6904_00_รวมปักษ์ เมษายน_สี9_0.jpg

้านราช ตั้งศูนย์ประสานงานกองทัพ ธรรมเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัยน้ําท่วม เป็นอีกหนึ่งเหตุการณ์ ที่แสดงให้เห็นประสิทธิภาพในการพึ่งพาตนเองและช่วยเหลือ แนวคิดของ “สาธารณโภคี” หรือเศรษฐกิจแบบแบ่ง ของพระพุทธเจ้ามาทําให้เกิดสิ่งเป็นจริงได้ สมัยพระพุทธเจ้า กันกินกันใช้ร่วมกันกับกองกลาง ทุกคนทํางานฟรีเสียภาษี ทําได้แต่ในวงการของพระสงฆ์ ในวงการฆราวาสยังทําไม่ ๑๐๐% เข้ากองกลางอย่างยินดีเต็มใจ โดยมีรากฐานจากการ ได้ เพราะยุคโน้นเป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นยุคทาส ลดอัตตาและการกระทําเพื่อประโยชน์ส่วนรวมอย่างแท้จริง สิทธิในการแสดงออกสิทธิในทรัพย์สินที่ดินอะไรไม่มี ในยุค ชุมชนชาวอโศกกําลังประยุกต์ใช้หลักการนี้ในการจัดการกับ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็จํากัดพวกนี้ทําให้สาธารณโภคีเกิด การเปลี่ยนแปลงของสภาพภูมิอากาศและปัญหาทางสังคม ในวงการฆราวาสไม่ได้ แต่ในสมัยนี้ยุคนี้ไม่มีแล้ว ไม่มีสมบูรณาญาสิทธิ์ พ่อครูสมณะโพธิรักษ์ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งสังคมสาธารณ ราชย์ สิทธิมนุษยชนมีเต็มที่ จึงเอาระบบสาธารณโภคี ทฤษฎี โภคีขึ้นในยุคกึ่งพุทธกาลได้เคยกล่าวสรุปไว้อย่างสั้นๆ พระพุทธเจ้ามาทําในระบบของฆราวาสได้ไม่ใช่ว่าอาตมาเก่ง สังคม ของระบบสาธารณโภคี ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ๓. วิกฤติภัยแล้งและการตอบสนองของชุมชน สถานการณ์ อิทธิพลของซุปเปอร์เอลนิโน่(Super EI ว่า... “สาธารณโภคี” คือ “เป็นสังคมคนที่เสียภาษี ๑๐๐%” กว่าพระพุทธเจ้า บางคนยัดเยียดว่า ทําเก่งกว่าพระพุทธเจ้า จบให้สั้นเท่านี้ นอกนั้นไม่มี แม้ “ประชาธิปไตยอิสระ” ก็ ทําโก้ อาตมาไม่ได้นึกว่าโก้นะ อาตมาระลึกถึงบุญคุณ ไม่มีเสียภาษี ๑๐๐% “คอมมิวนิสต์” ก็ไม่มีเสียภาษี ๑๐๐% พระพุทธเจ้าด้วยซ้ําไป อันนี้เป็นเรื่องลึกซึ้งที่ยิ่งใหญ่ในความ Nino) ทําให้เกิดภัยแล้งและอากาศร้อนจัดทั่วโลก รวมถึงใน แล้วเสียภาษี ๑๐๐% อย่างสมัครใจด้วย ไม่ได้ถูกบังคับ รู้ของพระพุทธเจ้า หมุนรอบเชิงซ้อนพวกนี้ยิ่งใหญ่” พื้นที่รอบราชธานีอโศก เกิดปัญหาในพื้นที่หมู่บ้านกุดระงุม เลย อย่างมีปัญญาเต็มใจเสียสละเสียภาษี ๑๐๐% เพราะ การแก้ปัญหาสังคมด้วยระบบสาธารณโภคนั้นมีได้ (หมู่ ๓ และ ๑๑) ซึ่งอยู่ใกล้กับราชธานีอโศก ประสบปัญหา มั่นใจในระบบในสาธารณโภคี มั่นใจในสมาชิกของชาว หลากหลายประการ แต่ในที่นี้จะยกตัวอย่างอันเป็นที่ประจักษ์ ขาดแคลนน้ํากินน้ําใช้รุนแรง บ่อน้ําบาดาลแห้ง หรือมีน้ําเป็น สาธารณโภคี นั้นเองที่มีจิตวิญญาณไม่มีตัวตน” ไว้ ๓ เหตุการณ์ คือ สนิม เป็นวิกฤติที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และเมื่อไม่มีตัวตนไม่เห็นแก่ตัว จึงมีแต่ความ เห็นแก่ผู้อื่น เสียสละเพื่อผู้อื่นเพื่อสังคมได้อย่างไม่หวังผล ตอบแทนอย่างแท้จริง ได้มั้ย? พ่อครูตอบเขาว่า... “ชาวอโศกไม่เคยเอาเงินไปช่วย คนจน เพราะชาวอโศกจนจริงๆ แค่ความจริงประเด็นนี้คุณก็ ผิดแล้ว คุณหาว่าเราเอาเงินที่ไหนไปช่วยคน ในเมื่อเป็นคนจน ล ๑. การอบรม “ครูดีไม่มีอบายมุข” เมื่อทราบข่าว ทางราชธานีอโศกนําโดยสมณะถักบุญ ในโครงการโรงเรียนคําพ่อสอน ในปี ๒๕๖๙ นี้เป็นปีที่ อาจิตปุญโญ ได้นําเรื่องเข้าสู่ที่ประชุมกรรมการและหมู่สงฆ์ ซึ่ง แล้วที่ทางโครงการได้นําครูจากทั่วประเทศปีละกว่า ๔๐๐ ท่าน ได้มีมติให้เร่งทําการช่วยเหลือชาวบ้านอย่างเร่งด่วน เนื่องจาก มีคนถามพ่อครูว่า...ถ้าไม่มีเงินจะเอาไปช่วยคนจน มาอบรม ๔ วัน ๓ คืน ที่หมู่บ้านชุมชนราชธานีอโศก จ.อุบลราชธานี ที่ดินของราชธานีอโศกที่อยู่ในหมู่บ้านกุดระงุมมีน้ําซับที่ โดยมีเป้าหมายเพื่อฝึกอบรมครูให้ถือศีล ๕ ลดละเลิก สะอาดอุดมสมบูรณ์ ผุดไหลออกมาตลอดปี อบายมุขและนําหลักธรรมไปประยุกต์ใช้ในชีวิตและที่โรงเรียน กรรมการชุมชนราชธานีอโศกจึงได้วางแผนช่วยเหลือ ผลตอบรับที่ได้มีการเปลี่ยนแปลงที่สังเกตได้ เช่นครู อย่างเร่งด่วน โดยจะเริ่มจากหมู่ ๓ ก่อน (กว่าร้อยครัวเรือน) หลายคนยอมรับว่าติดในอบายมุขหลายอย่าง เช่น หวย ดื่ม โดยการสูบน้ําจากแหล่งน้ําซับคุณภาพดีบนที่ดินของวัด ขึ้น เหล้า ช้อปปิ้งออนไลน์และครูเป็นจํานวนมากที่มาอบรม ได้ แทงก์น้ําสูง ๙ เมตร เพื่อจ่ายเข้าสู่ระบบประปาของหมู่บ้าน แสดงความตั้งใจที่จะลดละเลิกอบายมุข และชื่นชมอาหาร โครงการนี้จะได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการชุมชน ผู้นํา มังสวิรัติของชุมชนว่าอร่อยและดีต่อสุขภาพ หมู่บ้าน และชาวบ้านที่ยินดีให้ความร่วมมือ โดยมีแผนระยะ ยาว คือ ขยายความช่วยเหลือไปยังหมู่ ๑๑ ด้วยการสร้างหอ เก็บน้ําสูง ๑๒ เมตรบนที่ดินของวัด เพื่อสร้างโครงการประปา “ไตรโภคี” (๓ หมู่บ้าน) ให้มีน้ําสะอาดใช้ร่วมกัน ก็เราไม่ได้เอาเงินไปช่วย เราเอาแรงงานแรงกายไปช่วยรับใช้ ประชาชน แรงกายแรงความรู้ความสามารถไปช่วย ช่วยด้วย กายกรรม วจีกรรมก็ได้ช่วย จากวจีกรรมนี้ช่วยได้มาก โดย เฉพาะอาตมาช่วยทางวจีกรรมนี้เยอะ ช่วยด้วยการให้รู้ความ ครูหลายคนสนใจหลักเพอร์มาคัลเจอร์ (permacul- จริง ให้รู้ความถูกต้อง ให้รู้ธรรมะ แล้วเอาไปปฏิบัติประพฤติ ture) และการแยกขยะเพื่อนําไปใช้ในโรงเรียน สร้างกิจกรรม ไปศึกษา เปลี่ยนแปลงตัวเองให้มาเป็นคนจนไม่ได้เป็นคนจน สนุกๆ ให้เด็กนักเรียน แล้วเอาเงินไปแจกใคร พยายามรู้ความจริงต่างๆนานาให้ |ลกซงพวกนให้ด ครูรู้สึกได้รับชีวิตใหม่ หลายคนวางแผนที่จะกลับมา เยี่ยมเยียนพร้อมนักเรียน มีการช่วยเหลือและดูแลกันเองใน สาธารณโภคีเป็นเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่พระพุทธเจ้า หมู่ครูที่เข้าร่วม สร้างความประทับใจและความสํานึกในการ ค้นพบ เป็นคอมมูนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีสังคมกลุ่มที่รวมกันอยู่ ดูแลผู้อื่นและครอบครัวตนเอง ครูบางคนถึงขั้นต้องการสละ มีส่วนกลางที่เต็มที่ หรือมีส่วนกลางมากที่สุด ส่วนย่อยน้อย ทรัพย์สินส่วนตัว เช่น เสื้อผ้า หรือเงินเดือนส่วนหนึ่งเพื่อนําไป คนจะแบ่งออกไปจากส่วนกลางไปเป็นของตัวเองนั้นมีน้อย ใช้ในกิจกรรมเพื่อเด็กนักเรียน แล้วพวกที่อยู่เป็นสมาชิกชุมชนนี้ หมู่บ้านนี้ ทุกคนไม่มีสิทธิ์ โครงการ “ครูดีไม่มีอบายมุข” ได้ทํามาแล้ว ๑๓ ปี ที่จะเอาเงินส่วนกลางไปเป็นของส่วนตัว แต่มีสิทธิ์ใช้เงินส่วน ในรูปแบบที่ให้ครูส่งเอกสารการลดละเลิกอบายมุข แต่คณะ ทํางานพบว่าการส่งแต่เอกสารไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอจะ กลาง ตัวเองมีส่วนใช้ตามควรได้ ตามบารมีด้วย อาตมานําสาธารณโภคีมาใช้กับระดับฆราวาสได้ จนเป็นหลายหมู่บ้านในประเทศไทยในขณะนี้ปฏิบัติประพฤติ แบบสาธารณโภคทั้งนั้น ๔๐ กว่าปีเกือบ ๕๐ ปีแล้วตั้งแต่เริ่ม มาจนบัดนี้อาตมาก็ใช้ระบบสาธารณโภคมาตลอด ยืนยัน ๑ ปี 0 เหตุการณ์นี้สะท้อนถึงการปฏิบัติตามคําสอนของ พ่อครู ที่เมื่อ ๒๒ ปีก่อน ดําริให้สร้าง “บุญน้ําทรัพย์” เพื่อช่วย เหลือหมู่บ้านรอบข้าง อีกทั้งยังเป็นแหล่งสํารองน้ําดื่มน้ําใช้ให้ กับบ้านราชอีกด้วย และงานนี้ท่านสมณะถักบุญได้กล่าวถึง สมณะเดินดินที่ให้คําปรึกษา โดยเน้นย้ําถึงหลักการ “ให้ผู้อื่น ก่อน แล้วจึงนําส่วนที่เหลือกลับมาใช้ในชุมชนของเรา” แสดง ให้เห็นถึงการผนึกกําลังของชุมชนอโศกและคนรอบข้างในการ แก้ปัญหาวิกฤติอย่างแท้จริง เป็นการเอื้อมเอื้อเกื้อกว้างของ ระบบสาธารณโภคไปสู่ชุมชนรอบข้างได้มากขึ้นอีก ให้ครูเลิกอบายมุขได้อย่างแท้จริง จึงได้ปรับเปลี่ยนรูปแบบ พลังของสาธารณโภคเกิดจากการที่คนมาอยู่ร่วมกัน เป็นการอบรมที่ราชธานีอโศก (บ้านราช) ในปีที่ ๑๔-๑๕ และ อย่างลดละอัตตา จึงไม่เห็นแก่ความเป็นตัวกูของกู ชีวิตจึง มีการติดตามผลตลอดเวลาเข้าโครงการเกือบ ๑ ปี หมดความเห็นแก่ตัว มีแต่ทํางานเพื่อผู้อื่นเพื่อสังคม สังคม ด้วยวิธีการอบรมเช่นนี้ จึงมีประสิทธิภาพทําให้ครู สาธารณโภคีจึงไม่เพียงแต่ทําให้เป็นชุมชนที่เข้มแข็งและสงบ สามารถเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ เพราะได้เข้ามารับซับซาบ สุขเท่านั้น แต่ยังสามารถเป็นต้นแบบและเป็นที่พึ่งให้กับสังคม ซึมซับสภาพสนามแม่เหล็กของมิตรสหายดีสังคมสิ่งแวดล้อม ภายนอกได้ในยามที่โลกกําลังเผชิญกับวิกฤติการณ์ต่างๆ ทั้ง อาตมาเป็นลูกพระพุทธเจ้านําพาเอาระบบทฤษฎี ดี ของระบบสาธารณโภคที่ราชธานีอโศก อันมีสัปปายะ ๔ ที่ ทางธรรมชาติและสังคมได้อย่างแท้จริง 8 กองงานปัจฉา ๒๘ เมษายน ๒๕๖๔ เป็นตัวอย่างเป็นรูปธรรม ให้นักเศรษฐศาสตร์ นักเศรษฐกิจ มาศึกษาได้เลย