230907-B นิจทาน ตอน2-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ023.txt

า ท่านได้พบพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแสดงอาการบิณฑบาตที่กรุงกรุงกบิลพัสดุ์ขึ้นครั้งแรกท่านได้พบได้เรียกว่าได้ไม่ต้องใช้ภาษาสำหรับเด็กพบเห็นด้วยตาว่างั้นเถอะเออในฐานะของเจ้าของพระเจ้าแผ่นดินที่ปกครองบ้านเมืองเป็นใหญ่ยิ่งใหญ่ในแคว้นซึ่งไม่เข้าใจว่าเรื่องบิณฑบาตคืออะไรไม่รู้ว่านี่เป็นกิจอันสูงเป็นการงานอันยอดเลิกคนบุคคลผู้ที่อยู่ในฐานะที่สมควรอย่างยิ่งจึงจะได้กระทำในจิตอันเป็นสัมมาจิตอันเป็นพุทธกิจ คนธรรมดาก็ไม่พึงทำทำไม่ได้คนที่ไม่มีหลักฐานไม่มีคุณค่าเพียงพอไม่มีทั้งสมมุติและปรมัตถ์เพียงพอไปกระทำจิตนี้คือบิณฑบาตนี้หรืออาชีพอย่างนี้ทำไม่ได้ทำไม่ได้ทำแล้วบาปหรือทำแล้วน่าเกลียดทำแล้วไม่สมส่วนแต่สมเด็จพระราชบิดาไม่ทรงทราบไม่เข้าใจบ่เห็นพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าเห็นสมเด็จพระพุทธเจ้าได้ไปทรงบาตรไปส่งบิณฑบาตพอถึงกับอุทานเราบอกว่าไม่ได้เสียเกียรติศักดิ์ก็จะหมดว่างั้น ที่ไปทำพฤติกรรมอย่างนี้ไปบิณฑบาตนี่ไปทำอาการอย่างนี้หาว่าเสียเกียรติเสียเหลี่ยมไปทำพฤติกรรมอย่างนี้ไม่ได้เข้าท่าเป็นการต่ำต้อยว่างั้นทัดทานไม่ให้พระพุทธเจ้าทรงบาตรให้พระพุทธเจ้าก็ทำกิจนี้จะทำอย่างนี้เสียเกียรติเสียเหลี่ยมเสียอะไรแล้วแต่เสียศักดิ์ศรีเสียอะไรตามก็ตามแต่ไม่ยอมให้ทำพระพุทธเจ้าท่านก็ยืนยันเด็ดเดียวแล้วท่านก็ตรัสออกมาวันนี้เป็นพุทธประเพณีท่านตัดสั้นๆเท่านี้อาตมาขยายความต่อให้ฟังว่าคำจากของท่านที่บอกว่า เป็นพุทธประเพณีและท่านก็มีอีกมีคำบอกว่าพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ตั้งแต่ปางบรรพ์ทรงพระพุทธเจ้าเลขนี้เพราะฉะนั้นท่านก็เป็นหนึ่งในพระพุทธเจ้าท่านก็จะต้องทำถ้าแปลความก็เท่ากับว่าอาตมาภาพไม่ใช่ศากยบุตรกับท่านแล้วศากยบุตรที่ท่านหมายแต่ที่จริงท่านก็ใช้นะศัพท์คำว่าศากยบุตรนี่ท่านประธานพระพุทธเจ้าเนี่ยใช้สำหรับพุทธศาสนิกชนหรือพุทธบุตรทั้งหลายแหล่ท่านก็เอาคำว่าศักยภาพมาใช้เหมือนกันแต่ว่าสัตว์ก็จะบุตรอันนั้นของที่พระราชบิดาหมายถึงศักยภาพตระกูลของผู้ที่เป็น ตระกูล 1 ทางโลกโลกเท่านั้นแคบๆตามที่หมายในขณะนั้นของพระราชบิดาพระพุทธเจ้าก็ปฏิเสธความหมายนั้นปฏิเสธว่าเราไม่ใช่แต่มันยังไม่ได้ปฏิเสธอาตมาบอกว่าอาตมาขยายความให้ฟังถ้าไม่ได้จัดปฏิเสธอาตมาขยายให้เห็นว่าท่านตรัสอย่างนั้นหมายความว่าเราเป็นพุทธบุตรเราก็ต้องทำอย่างพระพุทธเจ้าไม่ใช่พุทธบุตรแต่ถ้าเป็นพระพุทธเจ้าท่านจะทำอย่างพระพุทธเจ้าทุกๆองค์ตั้งแต่ฟังมันเป็นพุฒาจารย์ที่เป็นพุทธบริษัทประเพณีต้องทำอย่างนี้คือต้องบิณฑบาตนี่แหละและพระพุทธเจ้าท่านก็ทรงดำเนินการนั้นสิ่งนั้นตลอดไป จนพระชนม์ชีพสุดท้ายท่านก็ยังทำสิ่งนี้อยู่แล้วท่านก็ชอบกัมพูชาทำความสำคัญมั่นหมายลงไปให้แก่พระสาวกให้พระสาวกนั้นจงสร้างนิสัยบิณฑบาตเลี้ยงตนไปจนตลอดชีวิตจะหาไม่ทุกองค์ที่บวชอุปชาจะต้องเอาอนุศาสน์ข้อนี้เป็นข้อแรกเลยกล่าวข้อแรกเลยจะเอาข้อนี้ขึ้นมาเอาขึ้นมาสอนมาบอกก่อนที่จะลุกจากที่บวชทำพิธีบวชบอกก่อนเลยหรือว่าเวลาอื่นก็ตามแต่ว่าถ้าเกิดว่ามีโอกาสและส่วนมากอุปชาก็จะบอกตอนแรก นี่เป็นนิสัยเป็นจิตที่จะต้องพึ่งสั่งสอนให้เกิดเป็นนิสัยให้เกิดเป็นเป็นเนื้อเป็นตัวเลยทีเดียวและเป็นผู้ที่เป็นไปได้โดยสบายๆเป็นนิสัยเป็นได้โดยง่ายเป็นกิจที่ประจำไปเลยและเห็นเลี้ยงกระชับกัญชาว่าจงเลี้ยงตนได้ปรี่แข่งจนกระทำอย่างนี้ไปให้ตลอดชีวิตให้บิณฑบาตนั่นเองพยายามยืนยันเป็นถึงขนาดนี้ภารกิจนี้มันจึงไม่ใช่จิตนั่นแหละไม่ใช่จิตย่อยๆอาตมาเมื่อวานนี้ได้ขยายความให้ฟังเพิ่มเติมว่าบิณฑบาตนี้เป็นเครื่องสื่อเครื่องต่อถึงความเสื่อมของศาสนาพุทธได้ด้วยเดี๋ยวจะมาจะขยายความหมายของคำว่าบิณฑบาตให้ฟังว่า มันต่างกันกับคำว่าขอทานต่างกันกับสิ่งที่สมเด็จพระราชบิดาเข้าใจนั้นสมเด็จพระราชบิดาเข้าใจไปในทางหมิ่นในทางดูถูกดูแคลนในทางต่ำแต่แท้จริงนั้นมันไม่ใช่ความต่ำมันเป็นความสูงซึ่งมีอาการกิริยาดูเหมือนคล้ายกันดูเหมือนนะดูเหมือนเหมือนจะดูเผินๆนะเหมือนถ้าดูในรายละเอียดแล้วไม่ใช่อันเดียวกันเป็นแต่เพียงว่ากิริยาใหญ่ๆอาจจะคล้ายกันแต่กิริยาในรายละเอียดมีองค์ประกอบต่างๆและเดี๋ยวจะอธิบายให้ฟังมันไม่คล้ายกันแล้วก็เอาอันนี้ซะก่อนว่าพระพุทธเจ้าท่านเคยจัดเอาไว้แสดงให้เห็นถึงว่ามันเป็นความสำคัญมาก อันนี้อยู่ในความหมายที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่าศาสนาพุทธนั้นเริ่มต้นเสื่อมท่านให้นับเอาดังนี้ถ้าตัดเอาไว้แต่ว่าถ้าไม่ได้บอกหรอกว่าไม่ได้บิณฑบาตแต่ผู้รู้จะรู้อย่างอาตมานี่รู้ด้วยธรรมดาด้วยญาณทัศนะไม่ใช่แปลกอะไรว่าความเสื่อมคือพระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ว่าความเสื่อมประการที่ 1 ท่านตัดไว้แต่ความสุขทั้ง 4 ประการประการที่ 1 เนี่ยพระผู้บำเพ็ญธรรมเนี่ยจะใฝ่หาอาจารย์อยากพูดเนี่ยจะไปหาผู้ที่จะมาสอนทำให้ก็พยายามซอกแซกศึกษาอุตสาหกรรมปลีกเดียวออกไปตามที่ความรู้ความเข้าใจของคนทั่วๆไปจะเข้าใจว่านี่เป็นทางที่ถูกต้องแล้วก็ปลีกเดียวออกไปสู่ป่าแล้ว ไปสู่ป่าแล้วก็พยายามไม่ให้ผิดวินัยวินัยบอกว่าอย่าไปปลูกผักปลูกหญ้าอย่าไปเด็ดพืชเด็ดผลไม้อะไรมากินไม่ได้ก็อุตส่าห์ไปเก็บผลไม้หล่นกินเก็บผลไม้หล่นเลี้ยงตัวเลี้ยงชีวิตแล้วก็ดักรอแสวงหาอาจารย์อุตส่าห์ออกไปทิศทางที่ดูก็เหมาะสมกับนักพรตคือออกไปสู่ป่าดูทิศทางถูกต้องดูด้วยหลักใหญ่ถูกก็ออกสู่ป่าไปเก็บผลไม้กินแสวงหาอาจารย์คอยอาจารย์พระพุทธเจ้าก็เห็นว่านี่แหละเป็นรูปนี้แหละเป็นอาการนี้แหละเป็นสิ่งที่ขาดแล้วเป็นสิ่งที่ขาดแล้วขาดอะไรขาดจากความเป็น ไปจุดสำคัญคือจุดที่ไม่บิณฑบาตเลี้ยงตนแต่ไปเก็บผลไม้หล่นเลี้ยงตนวิบากผิดแล้วผิดพุทธศาสนาท่านตรัสว่านี้เป็นความเสื่อมของทุกประการแรกดูๆแล้วก็ไม่น่าจะเรียกว่าเสื่อมเลยมันน่าอนุโมทนาสาธุผู้นี้ใฝ่ธรรมมุสาอีกแล้วออกไปสู่ที่สงบและก็พยายามปฏิบัติไม่ให้ผิดพลาดแม้แต่ในพระวินัยไม่ปลูกไม่สร้างกินไม่เก็บผลไม้รากไม้ไม่เด็ดรากพืชอะไรต่างๆนานาอุตส่าห์เก็บผลไม้ที่ล่วงที่เองกินเลี้ยงตัวก็ไม่ดูไม่ผิดดูไม่ผิดเลยไม่มีส่วนไหนผิดแต่ทำไมถึงตัดถึงบอกว่านี่คือความ เสื่อมทุกศาสนาพุทธและประการที่ 1 ทำไมท่านถึงตัดอย่างนั้นบอกว่านี่คือความเสียงของศาสนาพุทธและประการที่ 1 ทีเดียวถ้าเผื่อว่าเราไม่มีญาณทัศนะวิเศษไม่มีปัญญาหยั่งรู้ไม่เข้าใจรอบไม่เข้าใจสิ่งที่กว้างขวางเอามาอธิบายก็จะอธิบายไม่ออกพระพุทธเจ้าท่านไม่อธิบายหลายอย่างไม่ผลัดหลายอย่างถ้าทิ้งไว้ผู้รู้จะรู้เองผู้จะเข้าใจจะเข้าใจจริงๆเนี่ยอาตมาก็ขอขยายให้ฟังเพราะว่าอาตมาแน่ใจว่าก็คงจะมีผู้รู้น้อยผู้ที่มีญาณหยั่งรู้ถึงมีน้อยก็คิดถึงจำเป็นจะต้องขยายสู่ฟังให้กว้างขวางก็คือว่าพระนั้นทิ้งการบิณฑบาตซะแล้วและไปเลี้ยง เป็นนิสัยแบบที่ได้รับไปจากอุปชาเสียแล้วเลี้ยงตนได้ฟรีแข้งบิณฑบาตอุตสาหะวิริยะเลี้ยงตนตลอดชีวิตเถิดไม่ได้ทำไปเก็บผลไม้หล่นกินเลี้ยงชีวิตแม้จะใฝ่ธรรมอยู่จะแสวงหาอยู่ถูกต้องตามธรรมวินัยอย่างไรก็ตามมันก็ยังมีความผิดพลาดที่ทำให้ศาสนาเสื่อมเพราะฉะนั้นประเด็นนี้เป็นประเด็นหลักเหลือเกินเป็นประเด็นสำคัญเหลือเกินเหตุผลอื่นนอกกว่านั้นยังมองไม่เห็นที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่านี้เป็นความเสื่อมของศาสนาเป็นความเสื่อมแล้วแม้รูปแบบหรือแม้พระสงฆ์สาวกของพระพุทธเจ้าทำตนอยู่อย่างนี้ก็นี่เป็นรูปรอยของความเสื่อมแห่งศาสนาแล้วยังไม่เห็นรูปรอยความหมายอื่นว่ามันจะเสื่อมได้อย่างไรก็ปฏิบัติออกดีปานฉะนี้ บำเพ็ญตนอยู่ใฝ่หาอาจารย์ด้วยดีตั้งอกตั้งใจเพื่อจะรอหาอาจารย์ผู้ที่จะมาเปิดตาผู้ที่จะมาช่วยเหลือโปรไฟล์ให้ได้รู้ได้เห็นได้แจ้งแม้แต่พระวินัยก็พยายามทำให้ถูกต้องตามพระวินัยไม่พรากพืชเขียวไม่เก็บเด็ดพืชผลไม้อะไรตายเองไม่ปลูกไม่ฝังแต่ข้อมันก็ยังอุตส่าห์เก็บผลไม้หล่นแต่มันก็ยังอุตส่าห์ขาดเพราะประเด็นนี้จึงเป็นประเด็นที่สำคัญที่จะต้องรู้ด้วยญาณทัศนะอันสำคัญอาตมาก็นำขึ้นมาชี้ให้ฟังว่าขาดการบิณฑบาตมีอยู่หลายที่ที่ท่านเองบอกว่าเอาเถอะจะต้องอยู่บิณฑบาตเช่นพระต่างๆพระ บำเพ็ญธรรมไม่รู้ได้เข้าใจอยู่ว่าเมื่อเราไปสู่ป่าสู่เขาสู่ถ้ำสู่ที่ไกลแม้จะตายอย่างไรก็จะพึงห่างในชั่วระยะหนึ่งประมาณพอสมควรที่จะเดินมาบิณฑบาตได้ตามอินทรีย์ภาระของเราพอเหมาะพอสมควรจะต้องเดินบิณฑบาตโคจรบิณฑบาตไม่ไปไกลจนเกินนักไม่เข้าไปในที่ลึกที่ลับหรือที่ไกลจนออกมาบิณฑบาตไม่ได้ไม่ทำต้องออกมาบิณฑบาตโคจรเกี่ยวข้องกับประชาชนทีนี้ก็เมื่อเห็นเหตุผลด้วยว่ารู้พอสมควรและเป็นแง่ที่ทำให้เราพอเข้าใจได้ก็จะขยายต่อไปว่าศาสนาพระพุทธเจ้านี้จะต้องสัมพันธ์กับประชาชนนี้เป็นความหมายและนี้เป็น หรือเป็นหลักการของศาสนาพุทธอันต่างกับศาสนาอื่นๆเขาที่เขาเองก็พยายามปฏิบัติธรรมแล้วเขาก็ไปสงบระงับก็ไปปีกอะไรต่ออะไรอยู่พระพุทธเจ้าผูกรอยด้วยวินัยด้วยมาตรการด้วยศีลด้วยหลักอะไรต่างๆพวกนี้นี่ถูกร้อยเอาไว้แล้วก็ให้เป็นกฎเป็นระเบียบเป็นวินัยของพระสาวกพระสาวกก็จะได้อยู่ในรูปในรอยนี้ทุกอย่างจะได้ไม่ขาดทุกอย่างจะได้ครบทุกอย่างจะได้เป็นจริงมันจะสร้างสรรค์อะไรออกมามันจะสร้างถ้าปฏิบัติตามกฎระเบียบหรือว่าหลักวินัยของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้วมันจะออกมาเพราะถ้าบอกว่าผู้ใดก็ไม่ทิ้งยังบิณฑบาตอยู่อย่างดีรักษาจารีตประเพณีสำคัญนี้ไว้ ก็ยังจะยั่งยืนยังจะเป็นไปศาสนาก็ยังจะเป็นประโยชน์ต่อประชาชนต่อมนุษยชาติหลักการที่อาตมาเอามายืนยันอีกเป็นทฤษฎีหลักที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสเอาไว้ว่าเป็นหลักที่ 1 เป็นจุดมุ่งหมายของเอกกบบุรุษหรือว่าเป็นคนสำคัญเรียกว่าคนเก่งคนเอกเป็นมหาคนที่เรียกว่าคนมาหามาหาจริงๆนะไม่ใช่มหาไปสอบเอาตัวอักษรไปสอบเอาตามประเด็นอะไรสมัยนี้ไม่ใช่มาหาอย่างนั้นนี่เป็นมหาคนคนมาหาหรือบุตรที่เป็นมหาจริงๆเรียกว่ามหาบุรุษจะต้องมีคุณธรรม 4 อย่างนี้คือจะต้องมีประโยชน์ต่อมหาชนพหุชนะสุขายักษ์ พระพุทธเจ้าชนะตาอริยะหญิงสระอายยักษ์สระเอยยักษ์ยาเยคือยายะธรรมจะต้องเป็นผู้ที่ประดิษฐานอารยธรรมนี้ให้แก่พระพุทธศาสนาให้แก่มวลมหาชนทั่วไปถ้าจะต้องสร้างประโยชน์คนจะต้องท่านจะต้องเป็นผู้ที่สร้างประโยชน์ให้แก่มหาชนชนะที่ตายะจะต้องทำให้มหาชนนี้อยู่เย็นเป็นสุขก็ต้องมาทำงานนะทำงานนี้จะต้องเกี่ยวกับเกี่ยวข้องกับมหาชนหรือมวลมหาชนอย่างนี้นี่เป็นเป้าหมายของเมื่อสร้างคนให้เป็นคนที่เป็นมหาได้รับตำแหน่งมาหาแล้วแต่ 3 ประโยคไปจนกระทั่งถึง 9 ประโยคก็ ต่างกันสมัยนี้นะนี่อาจจะได้น้อยๆก็อาจจะเป็นมาหาน้อยๆมาหา 3 ประโยคเป็นมหา 4 ประโยคก็เก่งขึ้นใหญ่ขึ้นเป็นมหาที่โตขึ้นทำมาหา 5 ประโยชน์ของประโยคก็ยิ่งใหญ่ขึ้นอีกวัดกันตามที่เขาสอบกันที่ข้ออะไรกันแต่แท้จริงแล้วความจริงที่ผู้นี้ศึกษาเล่าเรียนจริงประพฤติปฏิบัติได้บรรลุธรรมจริงมันไม่ต้องไปสอบเป็นประโยคประโยคนี้แต่ก็มีประโยชน์แห่งธรรมได้ประโยชน์แห่งธรรมได้ธรรมะที่สั่งสมบรรลุธรรมสูงขึ้นสูงขึ้นเป็นมหาที่แท้จริงเพราะคนน้อยที่เรียกว่ามาหาจริงๆนี่มาหาจริงๆนะมาหาคนหรือมหาบุรุษจริงๆนี่เป็นคุณธรรมข้อแรกของความเป็นมาหาคุณธรรมก็ต่อไปก็เป็นผู้ที่เก่งแน่มีเจโตว่า 10 มีความสามารถอยู่เหนือจิตอันนี้เราเรียกว่าโลกุตระโลกุตระจริงๆก็คือจิตนี่แหละมีอำนาจเหนือจิตมีเจโตว่า 10 ปัตโตมีกำลังจิตที่จะสามารถยึดยึดได้ให้เกิดให้เกิดได้เป็นผู้รู้จักความเกิดความดับและอยู่เหนือความเกิดความดับอยู่เหนือความตายจึงเรียกว่าผู้อมตะสามารถทำได้ตั้งแต่ประเด็นและประเด็นน้อยเช่นคุณติดบุหรี่คุณหยุดเด็ดขาดไม่สูบอีกได้เลยนี่เรียกว่าดับสนิทฆ่าตายจิตตัวนี้ไม่มีการที่จะบรรยายอีกไม่มีความอยากในหัวใจหมดในจิตวิญญาณหมดความอยากและไม่มีกำลังที่จะมาพลิกฟื้นอะไรขึ้นมาอีกได้ตายดับสนิทตายไม่ฟื้นเจ็บตัวนี้หมด เห็นด้วยปัญญาอันยิ่งว่าไม่ต้องรื้อแม้แต่จะสุขก็สุขได้สูบเฉยๆสูบไม่มีรถไม่มีชาติมันมีรถของจริงมีรถจริงแต่ว่าไม่ได้ชอบใช้ชื่นใจอะไรแล้วไปสายอะไรที่นี่เห็นความไม่จำเป็นสูบไปทำไมบุหรี่เอาโรคเข้าตัวคนนั้นก็จะไม่สูบไม่ผลาญของไม่ทำลายของเปล่าๆถ้าเขาจะเอาไปเป็นอะไรเขาจะเอาไปปรุงเป็นยารักษาแผลรักษาอะไรก็ตามใจเขาเอาไปทำเหมือนกันนะเข้ายาเหมือนกันนะเส้นยาเนี่ยเอาไปปรุงยาประกอบเป็นยารักษาแผลรักษาโรคอะไรบ้างเขาทำเหมือนกันนายกตัวอย่างแน่ 1 เท่านั้นว่าจิตนี่แหละมันดับขาดเราติดเหล้าเราเลิกเหล้าดับได้สนิท เห็นเหล้าก็เฉยๆไม่สะดุ้งสะเทือนหวั่นไหวอะไรเห็นเล่าเหมือนเห็นน้ำเปล่าเรียกว่าจิตว่างๆจิตว่างนี้เป็นลักษณะของจิตที่ผ่านเป็นดวงเลยเป็นเรื่องเลยเหตุปัจจัยอะไรเอามาอ่านได้แล้วติดอะไรอยู่บ้างตั้งแต่ของยาที่อาตมายกตัวอย่างนี้เป็นของหยาบที่เห็นได้ง่ายเราติดเลิกติดการพนันเราเลิกการพนันจิตใจเห็นการพนันเฉยติดเล่นหวยเล่นลอตเตอรี่แต่ก่อนอดใจไม่ได้มันต้องซื้อหยุดซื้อหยุดจริงๆเราก็ต้องคุ้มค่าอะไรก็ไม่ซื้อเห็นก็เฉยๆก็จะมายั่วยวนยังไงจะเอาล้านๆหลายล้านมายั่วให้ซื้อเดี๋ยวได้จะได้รับรางวัลมีขมิบๆมาหลอกล่อได้นานาวิธีตื่นเต้น เห็นแล้วว่าสิ่งเหล่านี้ประกอบมาด้วยความที่ไม่ดีไม่งามไม่สมควรที่เราจะไปสัมผัสเกี่ยวข้องวางเฉยอย่างนี้เป็นต้นไม่ว่าการพนันชนิดไหนไม่ว่าสิ่งเสพติดไม่ว่าอบายมุขไม่ว่าไอ้มหรสพการละเล่นคบเพื่อนเลวเพื่อนชั่วเที่ยวกลางคืนหรือแม้แต่การเกียจคร้านนี่ก็ฝากเกินไปผ่านๆดาบเด็ดขาดในอบายมุขต่างๆแม้แต่หยาบคายขนาดฆ่าสัตว์ตัดชีวิตจิตใจโทสะอำมหิตก็ไม่ฆ่าไม่ฆ่าสัตว์ไม่เอาของคนอื่นที่ไม่ใช่ของของเราเป็นทหารไม่ทำเด็ดขาดผู้หญิงผู้ชายผัวเดียวเมียเดียวเนี่ยกิเลสแค่นี้ก็เหลือทุกข์แล้วจะไปมีอีกหลายผัวหลายเมียนะมันก็จะเป็นบ่อยๆอะไรอยู่ในขอบเขตอนุโลมให้นะเพราะเดี๋ยวเมียเดียวนี่ งั้นทุบแล้วไม่ใช่แสนสุขนะฟังให้ดีคนมีผัวมีเมียทุกๆคนจะไม่รู้กันเองหลงนึกว่าเป็นความสุขความสุขมายาหลงเสพสมสุขสมอะไรนิดนึงเท่านั้นเองแต่ทุกข์มากกว่านั้นมีเรื่องมากคนนั้นผูกคอผูกขาผูกแขนผูกแขนยุ่งยากมากขนาดนั้นเอาเราไม่ขยายความแม้จะมีผัวเดียวเมียเดียวนี่ก็แสนทุกข์แล้วก็เอาผัวเดียวเมียเดียวใครนอกผัวนอกเมียไม่มีหรือถือว่าเป็นความอยากอยากขายบริสุทธิ์ศีล 5 ไม่โกหกมดเท็จสิ่งเสพติดขั้นอบายมุขดับได้สนิทจิตบริสุทธิ์บริบูรณ์ถ้าได้แต่เฉพาะข้างนอกกายเราควบคุมได้กายเราไม่ละเมิดเมื่อกี้เราไม่ละเมิดแต่ใจมัน อารมณ์ยังมีอะไรน้อยๆอยู่ก็ได้เป็นโสดาบันกึ่งหนึ่งโสดาบันแต่รูปนอกเรียกหยาบๆว่ายังไม่บริสุทธิ์บริบูรณ์เพราะการตัดสินการบรรลุธรรมแท้ต้องตัดสินที่จิตที่นี่จิตของตัวยังไม่บริบูรณ์อย่างนี้ยังไม่ถือว่าบริบูรณ์ทีเดียวเป็นโสดาสมมุติสมมุติถ้าขาดที่ติดเลยทีนี้จิตมั่นใจและละเอียดละออลงไปดับสนิทได้เลยบอกเรื่องนี้เฉยวางเด็ดขาดคนเจ้าตัวของจิตของแต่ละคนผู้นั้นจะรู้จริงรู้และก็วางเฉยได้หมดศีล 5 บริสุทธิ์บริบูรณ์อบายมุขดับดับสนิทผู้นี้เป็นพระอริยเจ้าที่แท้จริงเป็นพระโสดาบันแล้วโสดาปฏิญาณคะนี่ก็คือศีล 5 เท่านั้นแหละอย่างนางวิสาขานี่มีลูกเต็มบ้านหลานเต็มเมือง มีผัวมีเมียอยู่อย่างนี้เป็นต้นอย่าเข้าใจผิดเดี๋ยวนี้ผมมาทำไม่รู้เรื่องไม่รู้ฉันแล้วโซดาเป็นยังไงสกิทาเป็นยังไงอนาคาเป็นยังไงอรหันต์เป็นยังไงไม่รู้เรื่องปฏิบัติธรรมเป็นขั้นเป็นตอนไม่ได้ก็เลยสับสนปนเปเลอะเทอะหมดพอบอกคิดว่าโสดาโอ้โหไปเอาคุณธรรมของพระอรหันต์มาอธิบายหล่อเยอะเลยจริงเป็นปรมัตถ์เกี่ยวกับจิตเหมือนกันบอกแล้วอาตมาพูดเมื่อกี้นี้ก็เกี่ยวกับจิตเฉพาะแต่กายกดข่มได้ระมัดระวังได้แต่กายเท่านั้นกายกรรมวจีกรรมไม่มีแต่ใจยังมีอยู่แดงๆกดข่มอยู่เท่านั้นยังไม่พอใจต้องถูกดับค่ากิเลสลดลงไปจนจางคลายจนดับได้จนนิ่งแน่มั่นใจสะอาดถอดถอนด้วยปัญญาถอดถอนกิเลสนี้ด้วยปัญญาคือปัญญามันรู้ว่าโอ้ยเรื่องนี้ มันบอกเลยแล้วอารมณ์มันก็บอกเจโตคือจิตนี่มันก็บอกว่ามันไม่เอาอยากมีเป็นต้นคุณธรรมชั้นอื่นมีอีกวันนี้จะไม่ขยายไปจะพูดถึงเรื่องทานจะไม่ขยายประเดี๋ยวมันจะกลายไปเป็นกลบเกลื่อนเนื้อหาประเด็นที่จะพูดเราจะเลิกมาเราจะละมาเราจะกระทำมาอย่างนี้อย่างนี้แล้วก็จะเป็นพระเป็นเจ้าเป็นอะไรต่ออะไรขึ้นมาได้เราจะมาปฏิบัติเราจะมาประพฤติจนพิสูจน์ผู้ที่ถึงได้อย่างนี้ก็จะเป็นผู้รู้เป็นพูดจริงหลักการหรือว่าหลักศาสนามันมีอยู่จริงมันมีข้อจริงมันมีความจริงที่พิสูจน์ได้และผู้ใดได้รู้ได้เห็นได้แจ้งจริงแล้วพวกนั้นก็จะรู้จิตว่างคน จะรู้จริงผู้นั้นก็จะรู้ความรักความปล่อยจะเคารพนับถือสิ่งที่น่านับถือสูงขึ้นจะมีศีลมีธรรมเมื่อเรามาปฏิบัติศาสนาได้รู้ศาสนาศรัทธาเลื่อมใสเราก็จะกระทำไปเป็นขั้นเป็นตอนพระผู้ที่แสวงหานี่ก็จะแสวงหาผู้ที่เป็นพระแท้ก็จะมาช่วยสอนกันขึ้นมาศาสนาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสื่อมในประเด็นแรกที่กล่าวว่าไม่ได้บิณฑบาตนั้นก็เพราะว่าไม่เข้าใจว่าเมื่อเราได้แล้วเรามาสอนเขาเราจะมาสัมพันธ์กับมนุษย์เราจะมาเกี่ยวข้องกับมนุษย์ศาสนาพระพุทธเจ้าไม่ใช่ว่าตรัสรู้หรือว่าบรรลุธรรมแล้วจงอยู่ในป่าเลยไม่เกี่ยวข้องกับใครเลยจุดประเด็นนี้แหละเป็น ที่คนเข้าใจไม่ได้มีประโยชน์ต่อมวลมนุษย์เราได้แล้วเราจะมาสถาปนามนุษย์ให้เป็นอย่างเราได้แม้เราได้แค่โสดาภูมิได้เป็นโสดาบันแล้วก็สอนพวกโสดาต่อเป็นฆราวาสนี่แหละได้เพราะฉะนั้นคำว่าพระของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านี้เป็นอุบาสกก็เป็นพระอุบาสิกาก็เป็นพระภิกษุก็เป็นพระภิกษุณีก็เป็นพระได้หรือเป็นอุบาสกก็ไม่ได้เป็นพระเป็นแพะอะไรหรอกก็เป็นแต่เพียงยี่ห้อสมมติเป็นอุบายสงบอุบาสิกาก็ไม่ได้เป็นพระเป็นภิกษุว่าทำพิธีบวชด้วยนะก็ยังไม่ได้เป็นพระเพราะไม่ได้เป็นแม้แต่พระโสดาก็เยอะไปเป็นภิกษุณีก็ไม่ได้เป็นพระก็เยอะไปเพราะถ้าเราไม่เข้าใจความหมายคำว่าพระที่แท้เป็นพระอริยสงฆ์ที่สวดไปเมื่อกี้นี้ไว้ วิธีทำจัตตาด้วยโพธิสัตว์พระพุทธะบุคลาอายัดที่ทางหมายความว่าต้องอย่างนี้ญาติที่ทำไว้เพราะอย่างนี้ที่เรียกว่าสาวกสังโฆก็คือจัดการนิหมายความว่าต้องเป็นบุคคล 4 จตุคามต้องเป็นบุคคล 4 เหล่านี้หรืออัตถะปุริสสธแยกออกไปละเอียดอีกก็เป็น 8 นี้ A3 ภควโตสาวะกะสังโฆจึงจะชื่อว่าเป็นสาวกของพระพุทธเจ้าเพราะฉะนั้นถ้ายังไม่ได้เป็นบุคคล 4 หรือแม้อย่างน้อยเป็นบุคคลใน 1 ใน 8 เรียกว่าโสดาบันอย่างหนึ่งโสดาปัตติผลบุคคลอย่างหนึ่งสังฆทานมีมากสังฆทานมีผลอีกก็เป็น 4 มีผลก็เป็น 6 อรหัตตมรรคอรหัตผลก็เป็น 8 ไม่ได้เป็นบุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่ได้กล่าวเข้าได้เขายังถึงเป็นถึงยังไม่ได้เป็นยังไม่ได้ชื่อว่าเป็นสาวกของพระพุทธเจ้าจริงๆหรอกนะนี่เป็นหลักฐานยืนยันอยู่ว่าใครคือสาวกแน่เป็นแต่เพียงสมมุติสมมุติว่าเป็นสาวกพระพุทธเจ้าท่านยังไม่ได้รับจริงเป็นแต่เพียงสมมุติไว้เท่านั้นยังไม่ได้เป็นสาวกสังโฆที่แท้จริงฟังให้ชัดแล้วจะรู้สึกขนลุกขนพองเพราะทุกวันนี้เรากราบสาธุพระพุทธเจ้าจริงหรือว่ายังไม่กลับสาวกจริงหรอกเพราะว่าสาวกจึงต้องเป็นพระอริยเจ้าไม่ขนาดใดก็ขนาดนั้นไม่เป็นโสดาปฏิมรรคก็เป็นโสดาปฏิพลขึ้นไป เพลงอรหันต์ก็ไม่ต้องพูดก็ยิ่งเป็นสาวกกับสังคมครบ 4 องค์โสดาสกิทาอนาถาอรหันต์นี่คือ 4 พระสงฆ์นี่คือกับภพมีคุณคบมีอริยคุณาธารมีคุณและอรหันต์พระคุณนี่เป็นพระสงฆ์ที่แท้จริงครบผู้ใดมีเป็นพระอรหันต์และก็ถือว่าเป็นพระสงฆ์ที่เต็มรูปครบ 4 องค์คุณเป็นที่พึ่งกันแท้จริง เป็นที่พึ่งเป็น 2 รัตนะแก้วที่เต็มเพราะเป็นพระอรหันต์แล้วอาทิตย์นี้ถ้าเผื่อว่าเราเองเราไม่รู้ไม่เข้าใจเราจะพึ่งอะไรก็พึ่งไม่ได้จะทำอะไรก็ทำไม่ได้เราก็จะไม่ถึงที่ที่จะเกิดญาณทัศนะจะไม่รู้ว่าความเสื่อมมันเกิดคืออะไรและจะไม่รู้ว่าศาสนาพุทธนี้เป็นศาสนาอย่างหนึ่งที่ต่างกันเดียรถีย์เป็นศาสนาที่สร้างประโยชน์พหุชนะหินตายะสร้างสุขให้แก่ประชาชนเกี่ยวข้องกับประชาชนเป็นศาสนาแห่งมนุษยสัมพันธ์ที่แท้จริงต่างกันมากกับศาสนาใดที่เข้าป่าเข้ารกเข้าพงเข้าถ้ำไปเงียบเลยบอกว่าท่านสงบนะท่านไม่เกี่ยวไม่คล่องโลกแล้วท่านหลุดพ้นโลกไปแล้ว สรุปลงไปไหนก็ไม่รู้ตกโลกไปไหนก็ไม่รู้ไม่ได้อยู่ในโลกศาสนาอย่างนั้นเขาก็ตู่ท้วงได้เดี๋ยวนี้ฝ่ายซ้ายก็ถูกทวงว่าไปเรียนศาสนาแล้วก็ตลอดชีวิตไปทิ้งตกโลกทิ้งขว้างไปอย่างนั้นมันไม่พัฒนาอะไรไม่มีประโยชน์ต่อมนุษย์ภาคฝ่ายซ้ายกล่าวฝ่ายซ้ายไม่ได้ด่าศาสนาพุทธศาสนาพุทธไม่ได้มีอุดมการณ์เร็วๆอย่างนั้นศาสนาพุทธไม่ได้มีอุดมการณ์ต่ำต้อยอย่างนั้นศาสนาพุทธมีอุดมการณ์สูงกว่านั้นหลักการจริงมียืนยันสูตรทฤษฎีคำสอนพระพุทธเจ้ายังอยู่ยืนยันได้ศาสดาคนมีหลักการว่าต้องเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ต้องมีจิตเหนือจิตจิตเนื้อจิตใจเป็นลูกของพระ บอกแล้วว่าเจโตว่า 10 ประตูเนื้อเลยอยู่กับวงสังคมที่เขากินเหล้าเราก็เหนือเหล้าอยู่กับวงสังคมที่เขาสูบบุหรี่คนเขาติดเราก็รู้ว่าเขายังอยู่ในนรกชาวนรกนี่ก็คือคนชาวสวรรค์ก็คือคนไม่ใช่ชาวนรกน่ะคือผู้อยู่มุดอยู่ใต้ดินและดำหาไม่เจอบอกว่าชาวสวรรค์ก็คือผู้อยู่บนท้องฟ้าแล้วก็เหาะไปหากันก็ไม่เจอไม่ใช่ชาวนรกชาวสวรรค์ก็คือคนคนที่มีจิตวิญญาณที่มันเป็นจิตวิญญาณสัตว์นรกเป็นจิตวิญญาณสู่สวรรค์จิตวิญญาณเป็นเครื่องอ่านเป็นเครื่องบอกว่าเราจะเป็นชาวใดจะเป็นชาวนรกหรือเป็นชาวสวรรค์จิตวิญญาณของเราเป็นนะเราเป็นคนที่มีจิตวิญญาณนี่แหละแล้วลูกคุณลักษณะหรือว่ารู้โทษลักษณะของจิต เรียนรู้ปรมัตถ์รู้จิตวิญญาณแท้แล้วเราก็จะเห็นสัตว์นรกแล้วก็จะเห็นเทวดาเทวดาหรือสัตว์นรกก็คือคนนี่แหละมันซ้อนอยู่ในนี้อาการของจิตอาสาอารมณ์ของจิตอาการของจิตมันมีสภาวะธรรมที่อ่านออกได้รู้ได้ผู้ใดมีตาดีแล้วมีจักขุก็สามารถผ่านสามารถรู้ชัดเพราะฉะนั้นจึงขอยืนยันว่าศาสนาพระสัมมาสัมพุทธเจ้านี้เป็นศาสนาแห่งการช่วยเหลือเฟือฝ่ายมนุษย์เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์และอยู่เหนือโลกตรงที่อยู่กับโลกเขาดับอบายมุขอบายมุขก็สร้างมามอมเมาคนท่านเป็นพระอริยะท่านจะช่วยโลกให้หลุดพ้นออกมาจากอบายมุขช่วยกันปราบปรามอบายมุขอย่างแท้จริงท่านจะมี ศีล 5 อย่างบริสุทธิ์บริบูรณ์ช่วยคนให้มามีพฤติกรรมมีศีลเป็นปกติเลยปกติหมายความว่ามีจนเป็นปกติคนคนนี้ไม่ฆ่าสัตว์เป็นปกติคนๆนี้ไม่ลักทรัพย์เป็นปกติโดยปกตินอกจากจะเกิดความไม่ปกติเกิดบ้าๆบอๆขึ้นมาเท่านั้นเองถ้าไม่บ้าไม่บอแล้วไม่ทำยังไงก็ไม่ทำมีสติสัมปชัญญะอยู่ดีแล้วไม่ทำไม่ฆ่าสัตว์ไม่ลักทรัพย์ไม่ผิดผัวเขาเมียใครไม่พูดปดไม่ไปเลอะเทอะก็อบายมุขทั้งปวงไม่เสพไม่ติดไม่เมาไม่มาอบายมุขแล้วสุรานี่แปลว่าอบายมุขจะบอกให้ฟังครบๆเป็นผู้ที่มีเจโตว่า 10 ประตูมีอำนาจเหนือจิตอย่างแท้จริงอยู่เหนือดับได้ลูกเกิดหรือดับที่แท้จริงไอ้นี่มันเกิดอยู่คนเขาสร้างเขาก็สร้างเกิดขึ้นมาแต่เราเองจิตนี่ดับ กินเหล้ามันดับสนิทปรุงไม่ขึ้นเขาเอามาหลอกมาล่อเอามายั่วมาโยนเอามาเมาเอามาทำยังไงเฉยสบายมากไม่มีหวั่นไหวไม่มีโครงเครงไม่มีระส่ำระสายจริงๆนี่เรียกว่าฐานแรกแล้วก็เป็นผู้ที่มีฌานจิตเป็นอย่างนี้แล้วจิตก็มีฌานช้านี่หมายความว่าสอดส่องดูใจตัวเองอยู่ตลอดเวลาอ้าเราไม่อธิบายมากเพราะเดี๋ยวไม่ได้อธิบายเนื้อหาของทานมีข้อที่ 3 จะต้องเป็นผู้ที่ได้โดยไม่ยากได้โดยไม่ลำบากในฌานทั้ง 4 จะอยู่มีชีวิตอยู่กับฌานฌานในระดับของท่านพระโสดาก็ชานระดับหนึ่งภาษาไทยระดับหนึ่งพระอนาคามีระดับหนึ่งส่วนพระอรหันต์นั้นก็ทานอีก