240517-A เปิดโลกพุทธศาสนา ตอน1-พ่อท่าน-สวนลุมพินี-ป045.txt

่ได้เพราะฉะนั้นคนเหล่านั้นจึงอุทยานเป็นความเห็นที่ขาดศูนย์ความเห็นขาดศูนย์นี่แหละให้สังคมบรรลัยอยู่ในทุกวันนี้ใน ตกก็ดีในทางตะวันออกกลางก็ดีพวกนี้ไม่มีการรู้อย่างระลึกชาติได้เข้าไปอีกเยอะแยะเข้าใจอะไรต่ออะไรต่อซึ่งเป็นหลักของความจริงยังไม่ได้เมื่อไม่ได้ก็มีความเห็นแต่ว่าเกิดมาเป็นมนุษย์คือมนุษย์ตายจากร่างมนุษย์นี้ไปแล้วก็จบเรื่องกันพวกนี้ไม่กลัวบาปไม่กลัวบุญไม่ใช่เด็กบุญก็ไม่กลัวหรอกบาปเขาก็ไม่กลัวจะทำอะไรเลวร้ายได้ทำอะไรที่เป็นอกุศลได้ทำตามใจตนเองที่มีอำนาจกิเลสครอบงำเพราะคุณเสียที่ติดนี้เป็นพวกที่น่ากลัวที่สุดน่ากลัวกว่าพวกสัตว์สกัดที่ติดสติคือพวกที่เห็นว่าตายแล้วมันก็ยังไม่สูญจะเกิดต่อเกิดต่อไปจนสุดท้ายเกิดต่อไปแล้ววิญญาณก็ยังมีปรมาตมันใหญ่เข้าไปยึดติดกัน ที่เป็นปริมาตรน้ำมันใหญ่อยู่ที่ก๊อตอยู่ที่พระเจ้าในศาสนาแต่สมัยก่อนพระพุทธเจ้าเกิดนั้นเป็นศาสนาที่มีพระเจ้าเรียกว่าพระพรหมพระพรหมเป็นใหญ่เป็นผู้สร้างเป็นผู้บันดาลทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเทวนิยมถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์จะคอยมันโดนบันดาลสิ่งนั้นสิ่งนี้ขึ้นมาได้มันเป็นเรื่องของศาสนาเดิมและศาสนาที่ยังไม่รู้ทะลุไม่รู้แจ้งถึงอัตราไม่รู้แจ้งถึงอาตมาและอาตมันก็จึงหลงว่ามีสิ่งหนึ่งสิ่งใดที่เป็นสิ่งวิเศษสูงสุดเวลาจะแก้ก็จะต้องไปแก้ที่ตรงนั้นที่ตรงนั้นเป็นอำนาจสูงสุดเชื่อสิ่งนั้นให้สิ่งนั้นมันดลบันดาลจึง ที่อ้อนวอนร้องขอกราบกรานขอเดินเวียนรอบขอขอขอขอขอขอขอขอให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ขอให้พระเจ้าบนดลบันดาลสิ่งใดๆให้แก่ตนเองแม้ที่สุดเราเองบรรลุธรรมแล้วสูงสุดเราก็จะเป็นมีจิตวิญญาณรวมอยู่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระเจ้าพวกนี้เป็นพวกศาสนาทิฐิเป็นพวกความเห็นไม่มีจบสิ้นไม่มีตาย 0 มีตายเกิดลูกเดียวตายเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดสุดท้ายเกิดสูงสุดเป็นนิพพานแล้วก็ไปอยู่กับพระเจ้าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระเจ้าส่วนตรง 2 สุดอย่างนี้ขาดสูญตายแล้วร่างเดียวขาดศูนย์ก็ดีตายแล้วก็ไม่มีการขาดศูนย์จะต้องต่อไปจนกระทั่งออกเกิดมาพัฒนาตนเองเกิดมาเพื่อที่จะสร้างสมตนเองให้สูงสุดสูงสุดสูงสุด ถ้าเราก็จะเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระเจ้าด้วยวิญญาณใหญ่เขาเรียกปรมาตมันใหญ่อย่างนั้นเป็นพวกศาสนาทิฐิหรืออีกนัยหนึ่งพวกที่คิดว่าเมื่อวิญญาณเกิดมาแล้วเกิดมาแล้วก็จะบำเพ็ญธรรมบำเพ็ญไปบำเพ็ญไปอย่างนั้นแหละพัฒนาขึ้นเรื่อยๆถ้าพัฒนาขึ้นไปจนกระทั่งสุดท้ายแม้เป็นพระอรหันต์แล้วก็ยังจะเป็นอรหันต์ต่ออีกจนไปถึงสุดท้ายเป็นพระพุทธเจ้าอีกทุกคนจะต้องเป็นพระพุทธเจ้าทุกพระองค์จึงจะสูงสุดอันนี้ก็เป็นสุดตรงที่ไม่อยู่ในหลักการคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอีกเหมือนกันมันก็อาจจะลดลงมาจากสารสกัดทิฐิขนาดเป็นปรามมันคือไปตายแล้วก็ไปอยู่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับวิญญาณใหญ่รวมอยู่อย่างนั้นแหละตลอดนิรันดรเขาเรียกว่าวิญญาณนิ มีชีวิตนิรันดร์ไม่มีการเสื่อมสิ้นเสื่อมสูญอีกศาสตราทิฏฐิอย่างนี้ก็ตามหรือจะศาสนาพุทธซึ่งมีแนวมิจฉาทิฐิอยู่นิดนึงตรงที่ว่าเข้าใจว่าเกิดต่อนั้นก็จริงแต่ว่าต่อไปแล้วมีอรหัตผลก็จริงแต่เราอาจจะผลของเขาก็ยังพลาดผิดแนวอยู่นิดนึงเพี้ยนอยู่นิดนึงว่าเป็นพระอรหันต์แล้วก็ยังเกิดต่อไปแล้วก็จะต้องสะสมบุญไปเป็นพระพุทธเจ้าเป็นที่สุดอีกคนทุกคนจะต้องเป็นพระพุทธเจ้าหมดอันนี้ก็ไม่จริงอันนี้ก็ยังมีเชิงศาสดาทิฐิที่ยังเพี้ยนมีความละเอียดยังไม่พอยังขาดอยู่อีกหน่อยนึงเหมือนกันแต่ถึงอย่างนั้นก็ตามก็ยังดีกว่าเพราะว่ามันไม่ตลกจนกระทั่งมีชีวิตนิรันดร์มีสิ่งที่เป็นสิ่งที่เกิดตลอดกาลไปอยู่กับ ตลอดกาลเภสัชกรรมอย่างนั้น 2 ฝั่ง 2 ความเห็นอย่างนี้ความเห็นสัจจะยังเป็นประโยชน์ต่อสังคมยังเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติยังมีบาปมีบุญส่วนอุทยานบทบาทหมดบุญถ้ายึดจัดๆลงไปจนกระทั่งอะไรๆก็ไม่มีเป็นประเภทนี้หรือเหตุการณ์ทิฐิเป็นพวกไม่มีเหตุเป็นผู้มีอัจฉริยะทิฐิเป็นพวกที่ไม่มีแม้แต่กิริยาทำก็ไม่มีการทำตีก็ไม่มีการตีโดยไม่มีการโบยข้าไม่มีการฆ่าแกงไม่มีการแจ้งมีความเห็นมันไม่มีอะไรเป็นอะไรและเป็นเชิงพวกนี้เหมือนอย่างลูกศิษย์ว่าจะสอบในนิทานกามนิตวาสิฏฐีเขาสอนทุกสิ่งทุกอย่างเป็นอณูเป็นสิ่งประกอบเท่านั้นไม่มีอะไรจริงไม่มีอะไรจำไม่มีอะไร ไม่มีอะไรชั่วไม่มีอะไรต่ำอะไรสูงเสร็จแล้วคนนั้นคนนี้ก็เมื่อเข้าใจอย่างนี้ก็เหิ่มห่ามถ้าแกก็ได้เขาสอนกันว่าเอาดาบผ่านลงไปในร่างกายมนุษย์เนี่ยก็เท่ากับผ่านเข้าไปอ่ะหนูมันไม่มีบาปไม่มีบุญมันไม่มีดีไม่มีชั่วอะไรหรอกมันไม่ใช่ของของเรามันไม่ใช่ของของใครทุกสิ่งทุกอย่างมันเป็นเรื่องขององค์ประกอบเฉยๆความนึกคิดเขาเป็นอย่างนั้นเขาไม่รู้ว่าวิญญาณนี้เป็นธาตุรู้ที่เกาะติดและยึดแน่นถ้าเราไม่รู้ว่ามันเกาะติดมันยึดแน่นมันก็จะเกาะติดถ้าเราแทงลึกเข้าไปถึงจิตตั้งแต่รูปเป็นจิตตั้งแต่กามกรรมจิตจนถึงรูปเป็นจิตอาวุธเป็นจิตถ้าเราอย่างลึกลงไปแทรกซ้อนลงไปรู้จริงๆมันมีอารมณ์เบาบางอารมณ์สุขุมประณีตมันมีตัวเป็นมีตัวมีที่จริง ถ้าผู้ใดไม่เข้าใจให้ถูกทางถูกเรื่องแล้วว่าสิ่งเป็นๆสิ่งมีๆผู้นั้นก็จะศึกษาและปฏิบัติเรียนรู้ลึกซึ้งไล่ชอนชัยเปลี่ยนแปลงตัวจิตวิญญาณแต่จิตใจเป็นสิ่งต่างๆตรงนี้ให้มันสู่ความสะอาดขาวผ่องบริสุทธิ์ลงไปจนถึงที่สุดไม่ได้เพราะฉะนั้นการปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้านั้นจึงจะต้องปฏิบัติอย่างยิ่งปฏิบัติอย่างจริงก่อให้เกิดฌานขอให้ทำให้เกิดจิตเป็นฌานฌานของพระพุทธเจ้าไม่เหมือนฌานเขาฤาษีพระพุทธเจ้าเป็นพระศาสดาที่มีทฤษฎีใหม่ไม่เหมือนอย่างทฤษฎีโบราณหรืออาจารย์ที่สอนเก่าๆที่สอนชาญหลับตาฤาษีจนเขายั่วเขามีคำประชดประชันว่าฤาษีตาไฟ เราจะนั่งหลับตาหลับตาแล้วก็ลืมตาไม่ได้มันติดอันนี้เป็นกิเลสมาหากิเลสของพวกติดสงบจะบอกว่าเขาละเว้นลาภยศสรรเสริญหรือว่าละเว้นการละเว้นอบายมุขละเว้นมาพอได้ไม่ไปคลุกคลีไม่ไปเกี่ยวข้องพอได้แต่เสร็จแล้วก็มาติดพบนั่งเรียกว่ามีภาวะปัญหามันนั่งหลับตาลืมตาขึ้นมาก็กินกินอะไรก็ไม่ค่อยรู้ในรายละเอียดของกามเศษจิตที่ยังติดอยู่ในภาวะภพหรือแม้แต่สัมผัสตัวเองก็ยังมีการเอร็ดอร่อยยังมีการยังมีอาสายังมีรสนิยมลดลงลดลงรถที่เป็นความสุขสมเป็นอามิสได้สัมผัสเสียดสีพอใจก็หลงแม้กระทั่งป่าปลามีต้น ไม่มีลำธารมีนกน้อยแล้วก็อยู่เงียบติดความเงียบติดความสงบสงัดเป็นพวกหนีโลกเป็นพวกเจตะโสจะดีนะตังค์เป็นพวกหลบหลีกเล่นเป็นพวกที่ไม่กล้าสู้มนุษย์ไม่ช่วยมนุษย์ไม่เป็นประโยชน์ตนประโยชน์ท่านอันถึงพร้อมอย่างที่เป็นหลักการของพระพุทธเจ้าเป็นศาสนาที่แตกแตกสังฆเภทคือเป็นศาสนาที่แบบฤาษีแบบเดียรถีย์ส่วนนี้แหละแตกออกมาเป็นหินยานหรือเป็นเถรวาทคือยึดว่าเป็นอรหันต์นั้นคือผู้ที่ไม่ยุ่งกับโลกแล้วไม่เอาอะไรกับโลกแล้วไปนั่งหลับตาแล้วก็อยู่เฉยอยู่ในป่าในเขาในถ้ำอยู่ที่ไกลมนุษย์แล้วก็เป็นลมสงบติดภูเขาลำธารธรรมชาติ เคยอยู่กับดินน้ำไฟลมที่มันเป็นธรรมชาติศาสนาที่หลงอยู่แค่ธรรมชาติเท่านี้ก็ยังมีชาติอยู่นั่นแหละส่วนศาสนาพระพุทธเจ้านั้นมีธรรมเป็นเอกธรรมไม่มีชาติเนื้อธรรมชาติศาสนาพระเจ้าเหนือธรรมชาติทุกตัวชาติเป็นทุกข์ทุกตัวเพราะฉะนั้นศาสนาพระพุทธเจ้าจึงไม่ได้ไปติดแม้แต่ธรรมชาติติดเขาติดป่าติดถ้ำติดโน่นติดนี่ไม่ติดพระพุทธเจ้าสอนพระของพระพุทธเจ้าเองตั้งแต่รุ่นแรกเลยมีอรหันต์ 60 องค์พระปัญจวัคคีย์นี้เป็นพระป่าเป็นอรัญญวาสีติดมาแบบลัทธิเดิมส่วนพระที่เป็นพระยาสระแล้วก็มีเพื่อนกับพระญาติอีก 55 ไปอีก 54 55 นั้นทำให้เป็น อรัญวาสีเป็นพวกค้ามาราศีเป็นพวกที่เลี้ยงปฏิบัติธรรมกับพระพุทธองค์แล้วก็รู้ด้วยปัญญาอันยิ่งมีบารมีฟังธรรมพระพุทธเจ้ากัน 2 คันซ้ำกันก็บรรลุธรรมกันได้ไม่ยากไม่เย็นนะเพราะเป็นขุนพลของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าย่อมมีบารมีที่จะมีขุนพลพรั่งพร้อมมีทุกสิ่งทุกอย่างอยู่มีพร้อมที่จะสามารถสร้างศาสนาได้อันนี้เป็นบารมีจริงๆเรื่องบารมีนี่มันเป็นเรื่องใหญ่มันเป็นเรื่องที่จะต้องหยั่งรู้ถึงธรรมถึงกรรมต่างๆอย่างลึกซึ้งไม่ใช่เรื่องผิวเผินเลยศาสนานี้เป็นเรื่องลึกซึ้งมากแต่คนทุกวันนี้โดยเฉพาะพวกอบเชยทิฐิมีปัญญาแล้วก็เฉโกเป็นปัญญาเฉโปอาตมาเรียกเป็นภาษาไทยว่าเป็นจอมโจรบัณฑิตมีปัญญาและรถได้บ้างเล็กน้อยความรู้ตื้นๆจะเป็นอกุศลหรือเป็นทุจริตหยาบๆรู้แต่ ถึง 7 ขั้นในที่ยังมีแขวงซ้อนเป็นภวตัณหาโดยเฉพาะยิ่งวิภวตัณหาแล้วยิ่งเป็นเรื่องลึกซึ้งที่สุดตีกลับด้วยตัณหาอันไม่เป็นปัญหาอย่าพระพุทธเจ้าท่านจะสร้างสร้างศาสนาท่านมีปัญหาถ้าสร้างศาสนาขึ้นมาจนสำเร็จเรียบร้อยมีพุทธบริษัท 4 เนี่ยเป็นวิภวตัณหาเป็นภพเพียงพบเป็นพบเพียงสมมุติท่านเองท่านต้องมีจิตมีความมุ่งหมายมีอิจฉาผจญมีอาการเคยยากไปจรท่านต้องมีมีจิตเลยปรารถนามุ่งหมายเราจะเรียกปรารถนามุ่งหมายต้องการประสงค์เนี่ยว่าปัญหาก็เป็นความอยากเป็นความใคร่เป็นความปรารถนาที่จะต้องทำมันก็เป็นแต่ว่ามันเป็นปัญหาที่สร้างโลกไม่ใช่เพื่อตัวเพื่อตนถ้าไม่ได้ทำเพื่อตัวเพื่อตนเลยตัว หมดถ้าไม่มีปัญหาในเรื่องตัวตนในเรื่องที่จะต้องแสบสุขของตัวเองไม่เลยพระพุทธเจ้าทำงานวันละ 20 ชั่วโมงนอนวันละ 4 ชั่วโมงแน่นอนยังเพิ่มพูนอยู่ในตัวไม่มีที่สิ้นไม่มีที่สุดเป็นอนันตังอ่าวิญญาณนางอนันต์ตรังอนิจจังเป็นวิญญาณที่ยังรุ่งเรืองยังสูงเป็นวุฒิวุฒิวุฒิไม่มีการตกต่ำไม่ตกต่ำเลยอย่าว่าแต่ท่านพระพุทธเจ้าผู้ที่ถึงจิตท่านอรหันต์เจ้าแล้วจะไม่มีวันตกต่ำมีแต่ความเจริญฝ่ายเดียวไม่ทำสิ่งที่เป็นอกุศลมีแต่กุศลติดต่อและขนขวายเป็นผู้ที่มีประโยชน์ 2 เรียกว่าปรมัตถประโยชน์คือมีทิฏฐธัมมิกัตถประโยชน์และมีสัมปรายิกัตถประโยชน์พร้อมอยู่ พระอรหันต์ผู้ที่บรรลุแล้วเป็นประโยชน์อยู่แก่โลกเป็นชนะที่ตายะปฏิปันโนโหติพรหมชนะสุขายะเป็นจริงๆคือสามารถที่จะเป็นประโยชน์แก่มวลมนุษยชาติสร้างความสุขให้แก่มนุษยชาติศาสนาที่ช่วยเหลือเฟือฝ่ายชาติขวนขวายอุตสาหะวิริยะอยู่สมุทรปราการเป็นผู้ที่พยายามที่จะช่วยเหลือกอบกู้มวลมนุษยชาติประดิษฐานให้มนุษยชาติมีอริยะมีอริยะปัญญามียายะธรรมต่างๆเกิดขึ้นมาอยู่ในโลกนี้นี่เป็นพระอรหันต์ของพระพุทธเจ้าจะต้องมีอย่างนี้พระอรหันต์ของพระพุทธเจ้าไม่เป็นเถรวาทไม่เป็นมหายานถ้าผู้ใดจะเป็น เป็นอรหันต์คือผู้ที่ได้แล้วความสงบว่างแล้วใครจะเป็นยังไงก็ช่างไม่มีดีไม่มีชั่วใครยังไงก็แล้วแต่ลอยๆล่องๆไม่มีความขวนขวายไม่เป็นประโยชน์ไม่จริงเมื่อเป็นพระอรหันต์ของพระพุทธเจ้าแล้วมีแต่ความขยันอุฏฐานะสัมปทาถึงซึ่งอุทานและสัมปทามีความขยันอยู่ในฐานะผู้ที่สร้างอุทานว่าแปลว่าฐานะผู้สร้างฐานะผู้ก่อเกิดเกิดอะไรสร้างพระเพราะมีตำแหน่งเป็นผู้เป็นช่างแล้วช่างสร้างตนเองได้สำเร็จสร้างตนเองเป็นพระอรหันต์ได้ก็ไปช่วยสร้างผู้อื่นขึ้นเป็นพระอรหันต์ต่อเพราะฉะนั้นศาสนาของพระพุทธเจ้าเมื่อบรรลุธรรมแล้วก็ต้องทำงานอย่างที่ยกตัวอย่างแล้วว่าเพื่อพระพุทธเจ้าได้เพราะอะไร 60 องค์แรกท่านก็ส่งไปสอนคนทุกคนไม่มีข้อแม้ทุกคนเข้าบ้านเข้าเมือง ไม่มีผู้ใดติดปลาผู้ที่ยังติดป่าอยู่นั้นยังเป็นเดียรถีย์อยู่ทั้งสิ้นผู้ใดหลงป่าหลงเขาหลงถ้ำอยู่ยังเป็นเดียรถีย์ทั้งนั้นมีพระอรหันต์องค์หนึ่งเกือบหลุดเกือบหลุดลอยออกไปจากศาสนาพุทธก็คือพระมหากัสสปะเพราะว่าเป็นเดียรถีย์มานานชาติได้สั่งสมมาแบบฤาษีเดียรถีย์มาติดป่าติดเขาหนักสุดท้ายแม้แต่ชาติมาพบพระพุทธเจ้าเป็นอริยสาวกองค์สุดท้ายเป็นอริยสาวกมันจะองค์สุดท้ายองค์หนึ่งของพระพุทธเจ้าก็เกือบหลุดพระพุทธเจ้าก็เอาพระกัสสปะนี้เป็นขีดเป็นขีดว่าถ้าเกินขอบเขตของพระกัสสปะออกไปแล้วออกนอกเขตพุทธยกตัวอย่างเช่นว่าพระกัสสปะนี้มีธุดงค์เข้าวัดทรมานตนเยอะหลายอย่างซึ่งมันเป็นตะพระพุทธเจ้าเองนี่ไม่ปฏิเสธตบะแต่ก็มีขีดถ้าเลย มันไปแล้วเป็นการทรมานตนยาป้องกันสปามีธุดงค์ธุดงควัตร 13 ของปลากัดสะปะเนี่ยเป็นสิ่งที่เป็นธุดงค์หรือเป็นศีลเคร่งธุดงค์นี่แปลว่าศีลเคร่งอย่าแปลว่าปลูกป่าบุกดงดงนี้มีคอการันต์มาจากภาษาบาลีว่าดับหรือพุทธะเนี่ยภาษาบาลีไม่มีดเด็กหรอกบวกตรงข้ามแปลว่าหน่วยแปลว่าส่วนที่นับส่วนที่จะเป็นส่วนๆธุดงค์ก็คือองค์ต่างๆองค์ของศีลต่างๆสีเข้มและสัตว์ป่ามีศิลป์เพ่งๆเกินหน้าพระพุทธเจ้าด้วยเช่นเนสัชชิกอย่างนี้เป็นต้นเนื่องจากเจ๊นี่ไม่เอานอนเลยนั่งอาศัยการนั่งไม่เอาหลังจากพื้นตลอดเวลาไม่นอนเลยพระพุทธเจ้ายังนอนเอนกายเลยแล้วก็สปานี่ทำเคร่งกว่าพระพุทธเจ้ามีอะไรแข็งๆหลาย อยู่แต่ในป่าไม่เข้าที่มุงที่บังอะไรต่างๆนานาพรุ่งนี้ซึ่งมันเป็นเรื่องที่อุตสาหะวิริยะดีมากเพราะฉะนั้นพระมหากัสสปะจึงมีธุดงค์มีหลักศีลเคร่งสำหรับอนุชนรุ่นหลังอย่างประเสริฐสุดอย่างสูงผู้ใดมีศีลเคร่งเอาถือพุทธเป็นหลักอย่าเกินนั้นอย่าหลงแล้วเธอออกไปยิ่งกว่าเลยเถิดออกไปมากนักเขตของขนาดเท่ากับสัตว์ป่านี่ถือว่าขีดตะบะทำที่สูงสุดแล้วแล้วต้องพึงลองพึงทดลองพึงประพฤติเมื่อผู้ใดเห็นควรที่จะสะสมอินทรีย์พละเราจะได้เป็นพระอรหันต์ที่ทนต่อแดดน้ำลมฝนสัตว์เสือกลิ้นคลานเป็นผู้ที่ไม่กลัวธรรมชาติธรรมชาติใดๆฝนจะตกฟ้าจะร้องแผ่นดินจะไหวอย่างไรอย่างไรก็ คนมันไม่มีความหวาดกลัวไม่มีความเกรงย่านเป็นผู้ที่อดทนเป็นผู้ที่สบายไม่ต้องอดต้องทนหรอกที่จริงบรรลุแล้วไม่ต้องอดทนเขาว่าเคร่งก็ไม่ต้องเคร่งอย่างพวกเราที่เป็นอยู่นี่มีพวกเราอย่างชาวสวนที่เป็นพระธุดงค์ธุดงค์ที่อยู่ในบ้านมาจากธุดงค์ที่เป็นเชิงอย่างพระกัสสปะนะพระศาสนาพระพุทธเจ้านั้นเป็นศาสนาเอาคนออกจากป่าเป็นศาสนาเอาคนมาลืมตาพุทธะจึงแปลว่าผู้รู้ผู้ตื่นไม่ใช่ผู้หลักผู้รู้ผู้ตื่นผู้เบิกบานไม่ใช่ผู้เหี่ยวแล้วก็หลับหลับไหลตกภวังค์อยู่ในภพเป็นเพราะว่าปัญหาไม่รู้จักภวตัณหาไม่รู้จิตในภพไม่รู้รูปประภพอรูปภพที่แท้จริงตกภวังค์และก็เข้าไปอย่างถึง แรกลงไปล้างจิตอยู่ข้างในภวังค์หรือทำจิตที่ลึกเรียกว่าอนุสัยจิตหรืออาสวะจิตดึงออกมาสู่วิถีล้างจิตที่มันลึกนั้นดึงออกมาจนตื้นแล้วล้างจิตอย่างตื่นสะอาดสะอาดอย่างลืมตานิพพานของพระพุทธเจ้าจึงเป็นนิพพานจะลืมตาแม้พระพุทธเจ้าจะปรินิพพานสุดท้ายก็ตายอย่างลืมตามันลุกก็บรรลุลืมตาคนไปว่าพระพุทธเจ้าหลับตาบรรลุอยู่ที่ใต้ต้นโพธิ์ในวันวิสาขบูชาอันนั้นเป็นความเข้าใจผิดไม่มีใครบอกเลยพระพุทธเจ้าก็ไม่เคยกล่าวเลยว่าเรานั่งหลับตาอยู่ที่ใต้ต้นโพธิ์คำว่าหลับตาขอให้หาในพระไตรปิฎกแม้ในเถรวาท 45 เล่มนี้ก็ตามขอให้หามาสักคำนึงเถิดว่าพระพุทธเจ้าสอนใครที่ไหนว่าให้ ขอคำเดียวอาตมาท้ามานานแล้วถ้าคนที่ไปนั่งหลับตาแล้วบอกว่าอันนั้นเป็นทางประพฤติของพระพุทธเจ้าถ้ามานานแล้วไม่มีใครหาไม้อาตมาได้เลยมีแต่เกจิอาจารย์ทั้งนั้นแหละเขียนเอาการบำเพ็ญฌานมาเป็นสมาธิแบบฤาษีเก่าๆนั่นแหละมาเขียนขยายความแบบความเห็นของตนมันก็เบี้ยวไปเบี่ยงไปเพราะมันเป็นพื้นฐานการมานั่งหลับตาแล้วสงบเนี่ยมันง่ายแสนง่ายตามมานั่งหลับตาแล้วสงบมันไม่ใช่เรื่องยากเลยใครๆมันก็ทำได้มันเป็นเรื่องพื้นฐานมันเป็นเรื่องเบื้องต้นเด็กอนุบาลชั้นประถมเรียนแต่ของพระพุทธเจ้านั้นจับจิตได้จับปลาจับเวทนาจับจิตจับธรรมารมณ์ได้เดินยืนนั่งนอนไกลแขนเยี่ยวขาทรงบาตรทรงสังคติทรงจีวรแม้แต่อุจจาร ปัสสาวะไหวตัวรู้ทั่วพร้อมรู้หมดรู้หมดมีปฏิเสธตั้งเวทีรู้ภายนอกรู้ภายในระลึกรู้ตัวทั่วพร้อมอยู่อย่างแท้จริงของพระพุทธเจ้าเป็นอย่างนั้นปฏิบัติสติปัฏฐานเป็นเอกลักษณ์ของเป็นทางเอกทางเดียวสติปัฏฐานเป็นของพระพุทธเจ้าเป็นทฤษฎีที่ล้มล้างฤาษีฌานก็ลืมตาสมาธิก็ลืมตาอานาปานสติก็ลืมตาอาจจะเริ่มต้นด้วยการนั่งตั้งกายตรงดำรงสติของมันแล้วก็พิจารณาลงเป็นเบื้องต้นสำหรับผู้ที่ศึกษาบ้านแรกก็ได้เพราะอานาปานสติเป็นอุปการะในการประพฤติธรรมไม่ต้องหลับตาก็ได้หรือแม้หลับตาก็ต้องมีจิตมีอินทรีย์พละแข็งกล้าหลับตาลงไปแล้วก็ตกอยู่ในภวังค์สติไม่เต็มร้อยพิจารณาอะไรไม่ได้เพราะเราอานาปานสตินั้น ต้องมีสติแข็งแรง Store ปัสสะติอัสติต้องมีจิตแข็งแรงรู้แม้ลมหายใจเข้าออกอย่าหลุดถ้าลมหายใจเข้าออกหลุดนั่งอานาปานสติหลับตาปี๋ก็ไปแล้วไม่รู้จักลมหายใจแล้วแบบนั้นไปแล้วไปแล้วไม่ใช่อานาปานสติแล้วสติตกแล้วหรี่เพียงนิดก็เป็นผีนั้นมีพระอุปกิเลสอุปกิเลสและฟังดีๆทีนี้ถ้าอุปกิเลสนางไปเนี่ยหรือว่าไปคือสติสติคือภาษาบาลีมันแปลว่าร้อยมันแปลว่าร้อยสติหรือความระลึกรู้สึกตัวต้องเต็มร้อยลืมตาตรงๆนี่มีสติเต็มเรารู้ทั่วพร้อมอยู่อย่างไรเราไม่ได้มีความหลงลีไปไม่ฟุ้งซ่านออกไม่ดีลงไป ไพจิตรเต็มได้เป็นผู้ตื่นเป็นผู้รู้ตัวอยู่ตลอดจริงๆอย่างนี้เราเรียกว่ามีสติเต็มถ้าสติเริ่มหรี่ลงนิดนึงนั่นเราเรียกว่าถีนมิทธะผู้ปฏิบัติธรรมที่ไม่บรรลุธรรมหรือว่าไม่มีผลสำเร็จก็เพราะเป็นหลวงพ่อวัดตัณหานั่งหรือว่าจะมีอะไรก็พอเวลาเราไม่ค่อยจะยินดีในกามไม่ยินดีในพยาบาทมีนิวรณ์ข้อ 1 ข้อ 2 พอเบาบางเรียกว่ากามว่าฉันทะลดลงบ้างพยาบาทลดลงบ้างก็จะไปติดภพผีน่ะมีธาตุกับอุปสรรคอุปสรรคแต่ไม่รู้กูจะเป็นอย่างไรแม้ที่สุดสังโยชน์สังโยชน์สูงกว่าอีกก็ไม่รู้จักกับนัยยะรายละเอียดเหล่านั้นมันไม่ใช่ภาษาเปล่าแต่เป็นภาษาที่มีสภาวะธรรมเราเรียนธรรมะเราไม่รู้ธรรมารมณ์ต่างๆไม่รู้ขนาดนั้นขนาดนี้กลางสูงต่ำอ่อน สุขุมประณีตไม่เข้าใจในระดับเชิงชั้นมีรูปพระพุทธรูปประพจน์รูปพระภูมิอรูปพรหมที่ระลึกละเอียดชอนไชเข้าไปเป็นคัมภีร์เราพาโซเมื่อไม่รู้อย่างนี้การปฏิบัติธรรมอย่างลึกแทงลึกลงไปสู่ดังกล่าวนี้ไม่ทะลุเมื่อไม่ทะลุก็ได้แต่เป็นฤาษีตายไปในชาติหนึ่งชาติหนึ่งเจ็บละเอียดส่วนกลางของตัวเองที่จะเกลี้ยงจนบริสุทธิ์ขาวผ่องเป็นอุเบกขาจิตอุเบกขาจิตได้พูดแล้วเมื่อวานนี้ว่าอุเบกขาจิตที่เป็นจิตฐานนิพพานลักษณะของอุเบกขามีถึง 5 ประการที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสเอาไว้ในชาตินี้พังพระสูตรซึ่งเป็นรายละเอียดมากในท่าที่พังก็สูตรนี้แยกถ้าไปจนกระทั่งอุเบกขาธาตุอุเบกขาธาตุคือธาตุอุเบก ขั้นฌาน 4 ส่วนชาญอรูปฌานนั้นเป็นเรื่องที่ผ่านเข้าไปสู่ความบริสุทธิ์หรือเป็นฐานอาศัยท่านเรียกว่าสันตะวิหารเป็นของปลายเป็นของสงบระงับอาศัยซึ่งเป็นของซ้อนอยู่ของแต่ละบุคคลเมื่อผู้ใดได้แล้วปฏิเสธได้แล้วคือหมายความว่าได้แล้วไม่ได้ยึดมั่นถือมั่นไม่ได้ติดปฏิเสธค่าเสียสละคืนมันพูดได้แล้วก็ได้ผู้ใดทำได้แล้วมันก็ได้แล้วและสบายแล้วไม่จำเป็นจะต้องไปมัวแต่เซ้าซี้เซ้าแซะได้จนมั่นคงได้จนเที่ยงแท้เป็นนิยตของบุคคลผู้นั้นผู้นั้นได้อย่างถาวรเมื่อไหร่ก็ได้ไม่ได้ก็เมื่อได้แล้วไม่ได้ก็ไม่เป็นไรที่จริงไม่ได้ไม่มีถ้าได้แล้วได้เลยแต่ว่าไม่จำเป็นต้องไปเกาะประยุทธ์เป็นพิเศษได้ว่างไม่ต้องว่างก็ได้เพราะอรหันต์เจ้าคือผู้ที่ ว่างที่ไม่ว่างพาหลานเจ้าของพระเจ้าเป็นผู้ว่างที่ขยันที่สุดเรียกว่าวิริยะเป็นผู้ว่างที่ไม่ว่างเรียกว่าอริยะริยะเนี่ยอริยะวิริยะอริยะเนี่ยเป็นผู้ที่ว่างที่สุดที่ไม่ว่างคือขยันเรียกว่าวิริยะเป็นผู้มีความเพียรพระพุทธเจ้าตรัสเอาไว้ว่ามีท่านตอบคำถามเทวดาเทวดามาถามว่าเอาน่ะเอาสั้นๆเอาสูงสุดทำอย่างไรนิพพานสงสารได้เป็นอย่างไรผู้ที่ฆ่าพวกเขาสงสารได้แล้วเป็นยังไงพระพุทธเจ้าตอบ 2 คำสั้นๆว่านี่เป็นภาษาถิ่นอาตมาเรียกว่าภาษาถิ่นท่านตอบว่าเราไม่ทักเราไม่เพียรเราข้าม เขาสงสารและหรือเราเป็นผู้ค้นฟังแล้วคำว่าไม่พักไม่เพี้ยนเนี่ย 2 คำนี้เท่านั้นคือลักษณะของพระอรหันต์ผู้ที่หลงแต่พรรคนั่นเป็นเถรวาทผู้ลงแต่เทียนนั่นเป็นมหายานจะรื้อขนสัตว์มันท่าเดียวโดยไม่มองตนไม่รู้ว่าตนได้หรือไม่ได้ทิศทางที่ดีถูกหรือไม่ถูกไม่รู้มหายานเลยยันโตงเตงเลยทุกวันนี้ได้แต่เรียนปริยัติได้แต่คิดเพ้อฝันไปเป็นเซ็นไปเป็นความคิดกว้างคิดว่าอย่างนู้นอย่างนี้ไอ้นั่นไม่ใช่ตัวไอ้นี่ไม่ใช่ตนมีภาษาเส้น 108 ไอ้เรื่องนี้เคยมีอาจารย์แบบเซ็นเป็นฝรั่งมาพบอาตมาคนนึงมาถึงก็ศาลตายายโน่นนี่แม้อยากจะรู้เหมือนกันท่านมีปฏิปทาอะไรที่นี่สอนยังไงอะไรอะไรต่างๆคุยกับผมทรงแสงไปพักใหญ่แล้วก็เห็นโอ้โหคนนี้ยังมีเยอะกิเลสตัณหาอะไร คนเรามันมีกิเลสตรรกะอยากได้ปลายโดยไม่ดูตัวว่าตัวขั้นต้นยังไม่ได้ก้าวเลยแล้วก็ไปเผยอจะเอาปลายไปซะหมดก็เพราะพยายามไปท่องแต่ภาษาเสร็จไปนึกคิดใช้ปัญญารู้แต่จุดยอดแล้วก็เป็นอัตตวาทุปาทานได้แต่ภาษาอาวาสอุปทาน 1 อุปทานคำหนึ่ง 3 คำแต่ก็แปลกันทุกวันนี้เขาทิ้งบัญญัติเขาทิ้งความหมายละเอียดแปลว่ายึดอัตตาตัวตนเฉยๆไม่ใช่ยึดอัตราตัวตนน่ะยังสูงกว่าอันตรายคือยึดได้แค่ภาษาได้แต่วาทะว่าทุกบาทฐานน่าจะวาทะยึดช่วยเอาได้แต่อุปทานก็ได้แค่วาทะเท่านั้นเป็นอัตราของตัวเด๊ๆอยู่ไปไหนก็จิตว่าไปไหนก็ ไม่มีตัวไม่มีตนไม่มีตัวกูของกูได้แต่ความนึกคิดเป็นการฉวยไว้การยึดไว้แต่จิตยึดจิตอารมณ์ยึดเท่านั้นเองแล้วก็เข้าใจตามความเข้าใจเป็นภพเป็นภวตัณหาอยู่เป็นภพแห่งความนึกคิดแต่ความจริงไม่ได้บรรลุไม่ได้ว่าใจมันยังแสบยังติดอยู่ยังแม้แต่แค่กามหยาบๆอบายมุขหยาบๆก็ยังเสวยยังเสพยังสุขยังหลงอยู่ไม่รู้ตัวเช่นเป็นพระอรหันต์แต่ยังสูบยาอยู่สูบบุหรี่ตุ้ยๆกินหมากยับๆๆแล้วก็ว่าเป็นพระอรหันต์โทรกิเลสแค่สัมผัสปากสัมผัสกลิ่นแค่บุหรี่แค่มาก็บอกว่าเป็นพระอรหันต์เลยมีผู้ว่าเขาให้กับพระอรหันต์ขี้ยาเลยเพราะว่าอย่างนี้อย่างนี้เข้าใจว่าเป็นพระ ก็คือไม่รู้แม้จะผลัด 3 ตื้นๆเนี่ยเป็นกามภพธรรมดานิกายนอกกายเนี่ยเราสัมผัสอะไรอยู่สิ่งที่ควรหรือไม่ควรสิ่งที่เป็นกัปปิยะหรืออากาศไม่รู้ธาตุอาหารจะมาแสดงเป็นอากิยะเป็นสิ่งที่เขาตู่ท้วงได้เขาค้านแย้งได้เขาเอามาตีโต้ได้ไปแสดงทำไมเพราะเราติดเราจึงทำเพราะเราไม่รู้อวิชชาอยู่เราจึงทำถ้าเราไม่เอาวิชาเราก็ปลดปล่อยเรื่องนี้ไม่จำเป็นน่ะเรื่องนี้เป็นตัวอย่างแก่อนุชนเป็นตัวอย่างแก่คนอื่นถ้าเผื่อว่าจะจิตว่างจริงก็ต้องมีทั้งปัญญาศาสนาพระพุทธเจ้ามีปัญญามีปัญญาไม่รู้แค่รถรถของบุหรี่รถของหมากกินตุ้ยตุ้ยอยู่แค่นี้เป่ายานัดฟุ้งอยู่แล้วก็บอกว่าเป็นพระอรหันต์หรือว่าให้คนอื่นทำให้คนอื่นหลงเข้าใจว่าตัวเป็นพระอรหันต์และตัวเองก็ อาศัยลาภสักการะเสียงเยินยอไว้เป็นเครื่องหากินพระแบบนี้มีอาตมาบอกได้เลยคติต่อไปของเขาคือไม่มันเป็นวัวเป็นควายไถนาใช้หนี้ก็อาจจะไปเป็นสัตว์ต่ำกว่านั้นเพราะว่าหลอกลวงเขาแม้แสดงอะไรต่างๆนานาทำให้ศาสนาพระพุทธเจ้านี่เพี้ยนเบี่ยงเลอะเทอะเปรอะเปื้อนเล่นเดรัจฉานวิชาทำอะไรต่ออะไรต่างๆนานาเลอะเทอะอยู่เยอะแยะไปหมดซึ่งมันเป็นความไม่รู้อ่ะจะบอกว่าเห็นใจอาตมาก็รู้จิตรู้ใจอยู่แต่ว่ามันช่วยไม่ได้จึงจะต้องประกาศและบอกแก่กันและกันพวกเราสามารถเป็นผู้หวังแสวงเป็นผู้ที่ต้องการจะได้พบสิ่งที่ประเสริฐสิ่งที่สูงสุดก็ต้องกล่าวบอกกันเท่าที่รู้ รู้เท่าไหร่บอกเท่านั้นอาตมาไม่ปิดบังเพราะฉะนั้นผู้ใดที่ไม่เข้าใจในเรื่องลึกซึ้งสิ่งเหล่านี้จึงเกิดการแตกแยกมีสังฆเภทเป็นมหายานเป็นหินยานแท้จริงของพระพุทธเจ้าแล้วผู้บรรลุธรรมแล้วจะต้องมีประโยชน์ 2 ดังกล่าวแล้วมีทิฏฐธัมมิกัตถประโยชน์แม้แต่สัมปรายิกัตถประโยชน์พระอรหันต์มีพร้อมไม่ต้องไปมีในภพหน้าสัมปรายิกัตถะแปลว่าข้างหน้าเบื้องหน้าพระอรหันต์นั้นมีเดี๋ยวนี้ศรัทธาสัมปทาซึ่งเป็นสัมปรายิกัตถประโยชน์ข้อแรกท่านศรัทธา