221208-C พุทธพจน์เกี่ยวกับศีล ตอน3-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ021.txt

ให้มันรวยมันรวยด้วยทันทีถ้าอย่างนั้นไม่แปลกเลยไม่มหัศจรรย์อ่ะแต่คนจนเนี่ยมันจนลงไปเนี่ยมันมหัศจรรย์จนเรายิ้มแย้มแจ่มใสจนแล้วเบิกบานจนได้ร่าเริงจนแล้วก็มีเป็นผู้องอาจกล้าจนและเป็นผู้ที่อยู่ในโลกได้ด้วยอยู่ในโลกได้ด้วยมีการมีงานมีบทบาทมีความแข็งแรงมั่นคงสุขภาพดีทั้งกายทั้งใจและจะมีนี่มันของหน้าประหลาดมากมหัศจรรย์มาก มหัศจรรย์มากนี่เป็นความอัศจรรย์ที่มันก็ต้องใช้ปัญญาอย่างปราบมองไม่เห็นถ้าใครเห็นจริงหรือจะมหัศจรรย์จริงๆพระพุทธเจ้าท่านเป็งมหัศจรรย์ว่าศีลเนี่ยแบบเป็นเรื่องไม่ใช่เรื่องศีลข้อ 8 ข้อ 1 ที่ท่านท่านตรัสไว้เนี่ยมันไม่ใช่เรื่องศีลแต่เป็นตัวความหมายรวมคือต้องการว่ามีความเป็นไปตามลำดับมีการศึกษาติดตามลำดับและมีการกระทำไปตามลำดับมีการปฏิบัติไปตามลำดับมิใช่ว่าจะมีการบรรลุอรหัตผลโดยตรงแทนในภาษาแต่ในหนังสือตำราในพระไตรปิฎกโดยตรงซึ่งอาตมาเห็นว่าคำว่าโดยตรงเนี่ยมัน มันผิดมันเพี้ยนมันไม่ถูกคำนี้เพราะว่าถ้าบอกว่าบรรลุธรรมอรหัตผลโดยตรงเนี่ยไปตามลำดับและจะตรงที่สุดไปตามลำดับที่ไม่คล่องไม่แวะไม่แวะอันอื่นที่ผิดพลาดเนี่ยมันจะตรงที่สุดคำตรงมันควรจะถูกด้วยซ้ำไปเพราะฉะนั้นจะมาปฏิเสธว่าไม่ใช่ว่าจะมีการบรรลุอรหันต์โดยตรงนั้นคำนี้ไม่ถูกมันต้องโดยรับโดยรับเอาโดยเลือกเลือกเลือกเลือกเลือกเอามันไม่เอาตามลำดับที่จริงมันไม่เอาตามครบมันไม่เอาละเอียดละออมันเล่นทิ้งขว้างๆซึ่งเรียกว่าโดยรักไม่ใช่ความหมายโดยตรงแน่อันนี้อาตมาก็เลยวงเล็บลงไปในนั้นว่าโดยรัฐในหนังสือนี้แต่ก็ลอกออกมาจากในหนังสือพระไตรปิฎกเขาก็ใช้คำว่าโดยตรงไม่ใช่ว่า มีการบรรลุอรหัตผลโดยตรงถ้ามีการศึกษาไปตามลำดับในการกระทำไปตามลำดับมีการปฏิบัติไปตามลำดับหนี้มันไม่ใช่การบรรลุอรหัตผลโดยตรงเขาว่างั้นซึ่งเมื่อฟังแล้วมันขาดการในตัวเป็นไปไม่ได้ถ้าเผื่อว่าปฏิบัติตามลำดับมีการกระทำตามลำดับถ้ามีการศึกษาตามลำดับมีการกระทำไปตามลำดับมีการปฏิบัติตามลำดับแล้วจะบรรลุอรหัตกับผลโดยตรงด้วยไม่ใช่มิใช่จะบรรลุอรหันต์กับผลโดยตรงโดยตรงทีเดียวมีลำดับเลยทีเดียวไม่รับไม่รับถ้าจะเร็วจะเร็วตรงเร็วสั้นง่ายตรงเร็วสั้นง่ายเบาไม่เสียเวลา ไม่ฟุ่มเฟือยไม่ตกหล่นเพราะตรงรับพระพุทธเจ้าท่านเน้นตรงที่ว่าไม่มีความเป็นลำดับจุดมุ่งหมายที่ท่านว่าอัศจรรย์และอัศจรรย์จริงนะคนเรานี่มันมีความเป็นลำดับได้เป็นเรื่องประหลาดถ้ายกตัวอย่างตั้งแต่ต้นเลยว่ามหาสมุทรราบลุ่มลึกลงไปโดยลำดับนะท่านท่านท่านท่านตรัสไปเป็นอุทาหรณ์นำต้นเลยว่าอย่างนี้เลยว่าดูก็แล้วก็หาราคะมหาสมุทรล่าลุ่มลึกไปโดยลำดับไม่ถูกกันเหมือนเหวฉันใดธรรมวินัยนี้ก็ฉันนั้นเหมือนกันมีการศึกษาไปโดยลำดับมีการกระทำไปโดยลำดับมีการปฏิบัติไปโดยลำดับอย่างนี้การเป็นไปโดยลำดับ นี่เป็นการมหัศจรรย์มากข้อที่ 1 พระพุทธเจ้าท่านนับว่าให้ความมหัศจรรย์นี่มันไม่น่าจะมาหัดมหัศจรรย์เลยสำหรับคนธรรมดามองแล้วนี่อะไรก็มีการตั้งต้นท่ามกลางบั้นปลายแค่นี้ก็เป็นความมหัศจรรย์แหละพระพุทธเจ้าท่านถือเป็นความมหัศจรรย์คนคิดดูดีๆเถอะเปล่าที่ท่านมองอะไรที่ท่านมองแปลกนะเพราะฉะนั้นพวกเรานี่ทำอะไรต่ออะไรเป็นคนก็หาว่าบ้านี่ไม่ใช่หรอกเราทำความมหัศจรรย์ขึ้นแล้วเขามองเห็นว่าเป็นบ้าไม่ใช่บ้านนะความมหัศจรรย์ก็เป็นไปได้ยังไงเหมือนเขาอุทานว่าเขาเชื่อเลยว่าคนเรามากินข้าวมื้อเดียวก็อยู่ไม่ได้หรอกไม่ต้องเป็นไปอยู่อย่างเงี้ยมากินข้าวมื้อเดียวไม่เชื่อเขาก็บอกว่า เนี่ยพวกเรากินข้าวมื้อเดียวประมาณตนมากเดี๋ยวตายเดี๋ยววันนี้ไปไม่ได้ไม่เชื่อถ้าเป็นได้ก็จะต้องนั่งมหัศจรรย์ได้เหรอมันจะต้องเป็นอย่างนี้มาประจำเป็นเรื่องแปลกแต่เขาไม่รู้สึกชีวิตเขาย้อนแย้งเขาเห็นสิ่งนี้มันเป็นสิ่งที่คนในโลกนี้ไม่มีเหตุเป็นเพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าท่านตรัสว่าไอ้สิ่งที่มีเป็นไปได้ตามลำดับเออมันเป็นไปได้มันเป็นเพราะอะไรเพราะคนมันขี้โรคมันจะรับเอาเรื่อยมันจะฉวยเอาเอาแต่ไอ้สิ่งที่ยัดๆมันจะคว้าเอาแต่สิ่งที่ไม่ใช่สิ่งที่มันประสงค์ของสูง ของจักระที่จะเอาจากอรหัตผลเลยจะเอาแต่ของหยอดๆเลยจะเอาแต่ของหวังสูงเลยซึ่งเป็นความเป็นไปจริงเดี๋ยวนี้เต็มบ้านเต็มเมืองสอนศาสนาสอนธรรมวินัยแบบที่โลกแบบรัฐสมัยพระพุทธเจ้าท่านเปรมคำอุทานว่ามหัศจรรย์จริงหนอนี่อย่างไรเดี๋ยวนี้เราก็เป็นอย่างนั้นน่ะข้าพระองค์ที่เราจะแต่งออกมาเดี๋ยวจะหาว่าครอบครัวที่รักเหมือนกันศาสดาไม่ต้องทำแอปหรอกมันเหมือนมันรู้สึกเหมือนมันเห็นแล้วมันชัดเจนเข้าใจเข้าใจในภาพซึ้งพระพุทธเจ้าท่านถูกแล้วมันเป็นอย่างนี้คนธรรมดามองไม่เห็นไม่มีตาเข้าใจไม่ได้มันเป็นเรื่องแปลกที่พวกเรามาถือศีลอาตมาแปลกอา บอกอาตมาถ้าจะใช้คำอย่างโลโก้อาตมาดีใจอาตมาปลื้มใจภูมิใจที่เห็นพวกคุณเนี่ยมาปฏิบัติศีลกันงอกๆๆแล้วก็มีสีมีสมาธิไปตายที่อาตมาอธิบายให้เข้าใจว่าคุณมีสมาธิหรือไม่คุณได้ปัญญาหรือไม่แม้แต่คุณอ่านเอาเองแต่อาตมาป้อนสิ่งที่คุณปฏิบัติคุณได้ทำแล้วคุณจะทำได้บริสุทธิ์บริบูรณ์เต็มเปี่ยมหรือไม่บริสุทธิ์ว่ามีดาวมีเพราะมีขาดตกยกเว้นเล็กน้อยก็ยังดีแล้วที่คุณได้ทำศีลอย่างมากเกินกว่า 60 70 เปอร์เซ็นต์ขึ้นไป 80 เปอร์เซ็นต์ 90% คุณยึดมั่นถือมั่นในศีลคนเอาสีมาไว้เป็นเครื่องวัดตัวเองไม่ใช่ทำเพียงมือหนึ่งคืนหนึ่งวันหนึ่งคืนหนึ่งแต่คุณทำเป็นกิจวัตรคุณมีสมาธิเป็นประจำทุกวันแล้วมันก็ขัด คิดว่าคุณจะเป็นสมาธิแล้วมันก็เกิดปัญญาเห็นในวิมุตเห็นในความจางคลายเห็นในความเบาง่ายเห็นในความประเสริฐเห็นในความหลุดร่อนเห็นในสิ่งที่เกิดผลดีเป็นมักเป็นผลแท้จากศีลอาตมาบอกอาตมาดีใจปลื้มใจที่เห็นคุณปฏิบัติโดยลำดับที่คุณมาเอาภาระกับศีลที่เขาทิ้งขว้างไปเป็นขี้ขยะฝังดินไปตั้งแต่ไหนๆแล้วอาตมาไปหยิบเก็บขึ้นมาเนี่ยเอามาอธิบายนะเอามาขยายเอามาเขียนเป็นหนังสือเป็นเล่มๆตั้งแต่ชั้นมันออกมาจากศีลดวงง่ายๆเอาแต่ศีล 5 มาพูดหาอธิบายศีล 5 ทั้งๆที่เขาก็พูดศีล 5 เป็นสีแล้วก็สามารถกันอยู่อาตมาก็เห็นว่าทรัพย์สินแล้วก็จะสามารถไปอยู่ประจำกันในวัดในวาถืออุโบสถศีล App ก็อยู่อย่างนั้นน่ะอาตมาก็เห็นว่ามันไม่ได้เรื่องก็มาแค้นเขาก็หาว่าไปว่าเขาว่าล่ะถ้ามันไม่เข้าใจแล้วมันก็ไม่ทำให้ถูกตัวถูกตนไม่มีสภาพแบบว่าแล้วกลับมาเอาเราเอามาทำกันเราพยายามทำกันแม้เด็กแม่เล็กแม่คนแก่มาปฏิบัติศีลได้มาปฏิบัติศีลเป็นเข้าใจความหมายชั้นเชิงลึกซึ้งจนถึงอธิษฐานก็รู้แล้วก็นำพากันทำขึ้นไปเป็นเรื่องมหัศจรรย์แล้วเราก็รู้ว่าเราปฏิบัติธรรมโดยที่เราไม่แคร์คนปฏิบัติธรรมก็บอกว่าเอออย่างนี้ไม่ใช่การปฏิบัติลงมาพูดอะไรก็ไม่รู้แล้วก็มาทำอะไรกันอย่างนี้ก็ไม่รู้การปฏิบัติธรรมต้องเป็นนั่งหลับตาต้องไปอย่างหนอยุบหนออะไรจำเป็นเอื้อมต้องไปทำอะไรที่ ประเภทนั่งภายในนั่งภายในโน้นถึงจะเรียกว่าการปฏิบัติธรรมเขาก็ว่างั้นเราก็ขอยืนยันว่าเราก็เรียนทางในเราปฏิบัติธรรมจะเป็นสุคติศีลจะเป็นโภคสัมปทาศีลจะเป็นนิพพานแล้วก็แน่ใจว่าเราไปภายในไม่ใช่ศีลธรรมได้แค่กายแต่ละทีแต่เราก็ควบคุมกายกันไว้ตีกันมาก่อนแล้วเราก็ขออธิบายค่อยๆนำพากันไปจนเข้าใจว่าจิตเป็นอย่างนี้เรารู้สึกผิดอย่างนี้เราอ่านจิตออกรถฟื้นเราทนเราก็รู้จิตถ้าเราปล่อยคลายเราก็รู้เราปลดบางเบาเราก็รู้เราปล่อยได้สนิทแล้วก็รู้มีอารมณ์แทรกขึ้นหรือไม่เราก็รู้มีอารมณ์ผีหลอกหรือไม่แล้วก็บอกกันแล้วพวกเราก็ไปสังเกตจิตของเรามันก็เข้าถึงภายในเป็นการยืนเดิน นอนทางใดไม่ใช่เอาแต่นั่งทางในอย่างเดียวแล้วยืนก็ทางในเดินก็ทางในนั่งก็ทางในทำงานทำการอยู่ก็มีทางในจะทำทางเข้าไปข้างนอกและถึงในให้มีความสัมพันธ์กันด้วยนอกแล้วก็ดูสะอาดนิกายสังขารสัตว์พยางค์ในเราก็ทำให้สะอาดมีจิตสังขารกับทรัพยากรให้มีการสงบระงับในการลดรายการคลายสงบระงับอย่างอย่างระมัดอย่างเป็นการปฏิบัติธรรมแท้ด้วยก็ยืนยันว่าเราเข้าทางไหนมาเป็นไปถึงทางไหนเมื่อเราได้ดำเนินการเป็นไปตามลำดับได้อยากก่อนนอกก่อนกายก่อนวัคซีน แล้วก็ไปถึงจิตเป็นไปได้ขัดเกลาจริงบริสุทธิ์บริบูรณ์ได้ก็รู้หรือว่ายังไม่บริสุทธิ์บริบูรณ์ก็รู้แล้วรู้ทางในอย่างนี้ไม่ใช่นั่งทางในระบบเห็นอะไรหรือเปล่าเห็นอะไรหรือเปล่าที่เขาถามก็ไม่ใช่อะไรเห็นสิ่งที่ควรเห็นเกิดปัญญาเกิดตาทิพย์เกิดตาปัญญาเกิดธรรมจักรสุขจงทำมาจากสุขเกิดจากทุกข์เห็นธรรมไม่ใช่ไปเห็นเรื่องกี่กิโลโทรไปเห็นเบอร์เห็นแบงค์แต่เห็นอะไรต่ออะไรที่พิลึกพิลั่นอะไรเลยเรื่องที่เขาบรรยายกันไปได้อีกนานๆประการซึ่งพลังงานจิตสามารถเป็นไปได้ก็มีมันเป็นเรื่องของจิตมันเป็นความรู้ทางจิตที่มันเป็นเรื่องข้างเคียงไม่ใช่เรื่องตรงภาษาอังกฤษเขาเรียกพาราไซต์คนละที่แต่ภาษาไทยเขาเรียกจิตวิทยาข้างเคียงคือมันเป็นเรื่องของจิต อยุธยาเหมือนกันมันเป็นความรู้เหมือนกันจะเป็นความรู้เพียงไม่ใช่ความรู้ตรงไม่ใช่เรื่องของจิตตรงๆไม่ใช่เรื่องของจิตที่จะทำให้เป็นไปเพื่อความหลุดพ้นมันเป็นเรื่องข้างเคียงเขาเรียกก็แปลภาษาจิตวิทยาข้างเคียงพาราไดซ์เทคโนโลยีและเขาก็เอากำลังพลังงานของจิตนี้ไปใช้ในทางที่เรียกว่ามันแฝงอยู่มันไม่เอาพลังงานนี้มาตัดกิเลสลงมันเป็นเดรัจฉานวิชาเอาไปทำอะไรพวกนี้มันก็พอเป็นพอไปพอได้แต่ไม่ใช่เป็นไปเพื่อความพ้นทุกข์มันก็พอทำได้และพิสูจน์กันก็พอได้พอมีก็พิสูจน์กันเพราะฉะนั้นเราจะต้องรู้ว่าเรานั่งทางในเขาไปหรือว่าเราเดินทางในยืนทางในเสร็จแล้วและจะไปสงสัยอะไรแล้วมันน่าบอกมานั่งข้างในเนี่ยเห็นอะไรไหมเห็นกิเลสบานเลยของฉันน่ะ ก็เห็นการทำศีลปฏิบัติศีลเอาศีลมาใช้แล้วขัดเกลากิเลสออกการเห็นอย่างนี้เรียกว่าญาณทัศนะวิเศษการเห็นกิจการคลายเป็นการเห็นธรรมเป็นเวลาเค้าทำเป็นอนิจจาธรรมเป็นอนิจจังเป็นธรรมะอันไม่เที่ยงแล้วนี่แต่ก่อนละ 10 เสพเรามีกิเลสก้อนเท่านี้ตอนนี้เราทำมันลดลงได้ไม่เที่ยงแต่ก่อนสมัยมันมีแต่จะเท่านี้แหละมันจะต่อยิ่งขึ้นมันก็ไม่เชื่อเหมือนกันแต่ไม่เที่ยงแล้วมันจะเจริญกิเลสมันจะโตขึ้นแต่ตอนนี้เราขีดขอบไม่ให้มันโตได้อย่างแถมทำให้มันเล็กลงได้เป็นอันนี้จังแล้วก็เดินทางสลายทำให้กิเลสเสื่อมทำให้ความติดยึดเสพเมาเป็นอัตราเป็นอัตราการ เสื่อมลงที่เป็นอนิจจังที่ชนะเด็ดขาดยังไม่เด็ดขาดทีเดียวก็หมายความว่าเป็นการชนะที่ถูกทางเป็นการได้เดินเข้ามาแล้วเราได้เดินเข้าทางแล้วได้ก้าวเข้าสู่ทิศทางที่จะมีผลสำเร็จแล้วอย่างน้อยเราก็ได้ก้าวขึ้นในรถรับลงมามีอันนี้จะทำมีเวลาก็ทำมีนิโรธธรรมะอันจะถึงขั้นนี้ก็ดับสนิทซึ่งกิเลสแต่ก่อนนี้มันมีก้อนมะเร็งมีชีวิตชีวาเขาเลยตอนนี้กิเลสตายดับสนิทไม่มีชีวิตชีวาเราจะรู้ของเราในเชิงนี้เหตุปัจจัยในเรื่องนี้กิเลสเรื่องนี้เดี๋ยวนี้มันหมดเป็นนิโรธได้สนิทแล้วก็พิสูจน์สัจธรรมเราเห็นธรรมนั่นแหละเราเห็นพุทธเนี่ยเป็นธรรมการถึงทำถึงอย่างนี้ถ้านั่งภายในเห็นอย่างนี้ก็ไม่มีปัญหาเพราะเรา บัตรสีไปโดยลำดับนี่แหละเราเห็นไปจริงๆเข้าใจไปจริงๆมันเป็นความอัศจรรย์ทำโดยวิธีทั้งสามีสติปัฏฐานโดยเรามีศีลเป็นเครื่องขึ้นต้นก่อนงานนี้เอามาเรียบเรียงไว้ตั้งแต่บทที่ 1 ท่านบอกว่าก่อนที่เราจะมีสัมมนาเพื่อความเกิดขึ้นแห่งสัมมาอริยมรรคองค์ 8 นี่ไงมันเหมือนกันกับก่อนจะมีแสงก่อนจะมีกลางวันก่อนที่จะมีพระอาทิตย์ขึ้นเราก็จะมีแสงเงินแสงทองมาก่อนพระอาทิตย์ขึ้นชั้นใดก่อนจะมีสัมมาองค์ 8 ก็จะมีศีลขึ้นมาก่อนเป็นต้นเป็นเบื้องต้นด้วยความถึงพร้อมด้วยศีลเป็นเบื้องต้นเป็นนิมิตฉันนั้นในพระพุทธเจ้าจึงจัดไว้ในความหมายที่ให้รู้ว่าจุดเริ่มต้น คืออะไรศีลเป็นจุดเริ่มต้นเป็นเบื้องต้นเหมือนเราจะมีดวงอาทิตย์เราก็จะต้องเห็นแสงเงินแสงทองก่อนฉันใดเพราะฉะนั้นเราจะต้องเห็นศีลก่อนฉันนั้นเพ็ญศรีแล้วเราต้องเข้าใจความหมายของศีลและฉันจะทำไปต่อนี้เอามาเรียนเอาไว้ปีนี้แหละเป็นไปด้วยดีเป็นสิ่งที่ประเสริฐเมื่อมีสีแล้วก็ทำความเห็นได้แจ้งแล้วก็เมื่อทำความเห็นแจ้งแล้วก็ปฏิบัติตามสติปัญญาก็คือการดำเนินตามสมาธิองค์ 8 มีสมาชิกที่เป็นประธานเมื่อมีความเห็นถูกต้องแล้วก็ทำเลยตามขอบเขตที่เรากำหนดศีลในเรื่องใดก็แล้วแต่เรามีอินทรีย์ประชาธิปัตย์แต่เราจะติดปัญหาเมื่อเห็นถูกต้องแล้วอย่างนี้หมดสงสัย ตัวแรกที่สุดก็คือการพบลิขิตสินค้าในการที่ต้องทำสัมมาทิฏฐิหรือเกิดพ้นมิจฉาทิฏฐิเป็นตอนแรกเห็นในความไม่เที่ยงแต่ก่อนนี้เราจะยึดความเห็นอย่างก่อนนี้เที่ยงเดี๋ยวนี้เราไม่เที่ยงแท้กับเขาแล้วเราแม้จะไม่เห็นน้องๆมาทางนี้ดีหน่อยนึงเขาเรียกว่าไม่เที่ยงมาหน่อยนึงต้องให้เห็นไม่เห็นดีทางนี้เกินกว่า 50% นึกว่าไม่เที่ยงมากขึ้นแต่ก่อนนี้เราไปเห็นความคิดอย่างโน้นเที่ยงความเป็นอย่างโน้นเที่ยงตอนนี้เรามาเอนเอียงมาทางอย่างนี้ไม่เป็นอย่างโน้นแล้วเอียงมากกว่า 50 เอียงมา 60 เตียงมา 70 มีผลมิจฉาทิฏฐิมาเรื่อยๆเพียงแต่ 890 เดือนกว่าคนมิจฉาชีพเข้ามามากจนเห็นชัดเจนไม่มีสงสัยเลยเพราะมาหมดเลยมาเป็นสมาชิกแจ้งแท้ เป็นสมาธิที่ 100% อนิจจังไม่เที่ยงแล้วหนอเห็นแล้วว่าเราความคิดก็เปลี่ยนปัญญาเราเปลี่ยนความเห็นเราเปลี่ยน 100% เถียงยังไงเราเถียงแทนได้เลยหาเหตุหาผลก็ได้ไม่หายแล้วผมไม่ออกก็ไม่มีการเปลี่ยนแปลงความคิดไม่มีการเห็นไปทางอีกทางนึงเลยเรียกว่าเห็นความเห็นมาทางนี้เสร็จแล้วเราก็มาละกันอายัดคือมารักก่อนทุกข์เห็นแล้วมันเป็นตัวเสื่อมเป็นตัวทุกข์ทุกข์บอกลูกค้าทุกอย่างคือตัวไม่ดีปลูกผักแล้วก็ล้างแล้วจะมาล้างตัวไม่ดีนี่ออกทุกงวด อนิจจังพ้นจากกายสิทธิ์ด้วยทุกครั้งเพราะอัตตานุทิฏฐิด้วยอนัตตาอนัตตาเนี่ยเราทำเป็นกรอบๆเป็นชั้นๆไปพระพุทธเจ้าท่านทรงตรัสไว้ชัดเจนในทิฏฐิสูตรทั้งหลายแหล่เรียงกันอยู่ในพระไตรปิฎกมีเหตุผลมิจฉาทิฏฐิด้วยอะไรและด้วยการเห็นอย่างนี้เป็นอย่างการเขียนอันนี้จังจริงมันจะเห็นอนิจจังตื่นๆๆพื้นๆการเห็นทุกข์ก็ไม่ใช่ทุกข์อย่างหยาบทุกข์ก็ไม่มีกินไม่มีอยู่ไม่ใช่ทุกข์เพราะรักษาพระเนี่ยตัวร้ายเรียกว่าทุกข์จะต้องล้างอัดสาธารณะล้างรสนิยมโลกๆล้างตัวมายาใหญ่ตัวไม่ใช้ของจริงตัวกิเลสตัวแปรตัวปลอมเราจะต้องล้างมันออกล้างลงได้จากก้อนใหญ่ สักกายะความประชุมที่ใหญ่ล้างลมเบาลงได้เมื่อไหร่เราจะเกิดเวลาเขาทำเมื่อนั้นอนิจจังเราผ่านมาแล้วเห็นแล้วว่าน้อยอย่างน้อยที่สุดตอนนี้เราเปลี่ยนมาเป็นสัมมาทิฏฐิแต่ก่อนมิจฉาทิฏฐิอย่างนี้ก็เป็นการพ้นอาทิตย์ถึงต้นแล้วก็เข้ามาแล้วแล้วเราก็ปฏิบัติสติปัฏฐานกันไปดำขึ้นเมื่อไหร่แล้วก็มีสีเมื่อไหร่เราก็จะทำความเห็นนี้ให้เป็นอย่างนี้มีการปฏิบัติมีการกระทำมีการเป็นไปโดยให้มันเอียงเคมีแนวโน้มไปในทางที่จะชำระล้างสิ่งที่เราเข้าใจชัดอยู่แล้วว่าต้องเลิกต้องตัดต้องขาดและเราจะเห็นชัดกว่าที่คิดของเรามันแฝงอยู่ในจิตที่จริงไม่ใช่กิจแท้เป็นอาคารทุกชนิดที่บริสุทธิ์ผุดผ่องแผ้วจิตผ่องใสมันคือภาพลูกเท่านั้นแต่นี่มันไม่รู้ความจริง ความเป็นจริงเท่านั้นมันเป็นรูปกับโลกแล้วมันไปติดโลกมันไปติดใจมันไปผูกพันมันไปเกี่ยวเกาะแล้วมันก็ไม่อร่อยมันเป็นรถโล่งเป็นภาษาพระไม่เอาอัดสาธารณโลกไม่เอาเรามาล้างอาสาพระที่เราเคยติดยึดนี่ออกออกเรียกว่าล้างทุกตัวนี้เป็นเหตุแห่งทุกข์มาล้างทุกข์และเหตุแห่งทุกข์เป็นตัวทุกข์จริงๆและเป็นตัวทุกข์สมุทัยจริงๆเพราะฉะนั้นเราจะทำให้ถึงขั้นนี้ทุกข์นิโรธทุกนิโรธแล้วจะกลับตัวทุกข์ให้เห็นเด่นชัดที่จะดับตัวเองเห็นเด็กใช้กับพ่อดับเหตุแห่งทุกข์สมุทัยมันไม่รู้สึกทุกข์แล้วแล้วมันก็ไม่มีเหตุที่จะทำให้ทุกข์อีกเชื้อที่เป็นเหตุก็คือสิ่งที่แสงปลอมอยู่ในจิตจนกระทั่งถึงอนุสัยอาสวะเราจะล้างจะเกลี้ยง ถ้าเราทำลดลงได้มากเรื่อยๆเขาเรียกว่ารถสภาอยากลงเรื่อยก่อนเดี๋ยวนี้มันเป็นอัตราใหญ่สายตายาวกว่าตัวตนหรืออัตตาก็ใช่แต่ใหญ่นะลดลงๆๆจนถึงอัตราน้อยตามเห็นเรื่อยแม้เล็กน้อยก็ตามรู้ได้เรียกว่าอัตรานุอัตราเห็นอัตราอัตราตัวนี้แหละตัวอักษรภาษาไทยนี่แหละจนกิเลสนี่แหละตัวที่มันมันแสงอยู่ในใจเรามันเป็นตัวอาคันตุกะอาคันตุกะจะแทนแม้เหลือน้อยเท่าไหร่เราก็จะไม่ประมาทโทษภัยอันมีประมาณน้อยเราก็จะต้องใช้ตาอันแหลมคมไม่ใช่ตุ๊กตาแล้วหน้าตาแหลมคมนี่เป็นธรรมดาหรือทำมาจากสุขเป็นตาทิพย์แล้วเล็กละเอียดสุดคุ้มปานใดเราก็จะตามรู้อนุสัย มันแฝงอยู่ยังไงซ่อนอยู่ยังไงเล่นๆอยู่กับเรายังไงเราจะตามฆ่ามันจนหมดอัตราหนูจะแปลว่าอัตตาน้อยก็ได้จะแปลว่าตามเห็นอัตตาแม้ที่สุดลึกซึ้งแฝงซ่อมอยู่อย่างไรแล้วก็ตามมาตรานั้นเห็นทิฏฐิหมายความว่าเห็นเห็นจนกระทั่งเข้าใจได้ว่ามันไม่จริงมันไม่ใช่อัตรามันไม่มีอัตราจนกระทั่งราคามันได้จริงมันหมดสิ้นเปลืองจึงแน่ใจว่ามันเป็นของไม่มีมันเป็นสุนทรียภาพมันเป็นสุญญตามันหลอกเราแท้จริงมันอาจตัดตัวไม่มีต้นเราฆ่ามันได้ก็ฆ่ามันตายมันไม่ใช่ว่ามันจะเป็นเชื้อเป็นชีวิตอะไรไม่ได้ชีวิตชีวาไม่ใช่ความสุขความสนุกไม่ใช่ความเพลิดเพลินไม่ใช่ตัวเชื้อหลอกเชื้อ อะไรไม่ใช่หมดรถโล่งเลยฟังให้ดีนะถ้าคุณเข้าใจถึงชั้นนี้ได้คุณจะเห็นแจ้งชัดเจนว่าคนที่กำลังคลำอัตตาเบื้องต้นอยู่ทุกวันนี้เขาอธิบายเขาจะไปพระอรหันต์แต่เขาทำอัตรากันที่ขยะมันยังไม่เข้าทางในฟังให้ดีนะเขาอธิบายอัตราทุกวันนี้มันไม่ได้เข้าอัตราทางในนะมันไม่ได้เข้าอัตราส่วนที่เป็นอาคันตุกะของจิตหรือว่าไอ้ที่แฝงติดตัวปลอมตัวอัดสาธารณะเขาไม่ได้ก็อนิจจังก็อธิบายอนิจจังนอกนอกโลกอยากๆแม้ไม่ไปไม่ทันเห็นหน้าก็อยู่ระดับตายแล้วโอ้ยมันอนิจจังขี้หมาตัวจาบๆเห็นหน้ากันอยู่ระดับตายไปแล้วถูกรถชนตายไปแล้วอนิจจังไม่เที่ยงจังก็ถูกเบื้องต้นเหลือเกินตื้นเหลือเกินยังไม่เข้าทางไหน ปีนี้ยังไม่ชำระถึง 7 ปีนี้เป็นกี่รูปรูปเป็นศีลแบบหยาบๆก็เห็นอนิจจังได้เหมือนกันแต่อนิจจังอยากยังไม่เข้าทางไหนยังไม่เข้าปรมัตถ์เท่ากับปริมาณของเรารับเราแต่เพียงว่าเห็นดีด้วยแค่นี้ก็เริ่มเข้าแล้วถ้าเขายอมรับเลยจริงใจว่าเห็นอยู่ดีถ้าเค้าเพียงแต่พูดเพื่อที่จะอยากจะตัดปัญหาอยากจะโกหกที่จริงใจตัวเราไม่เห็นดีเลยอันนั้นก็ยังไม่ใช่เข้าสมาธิถ้าเขาจริงๆก็เห็นเห็นช่องทางเห็นความจริงเลยว่าเห็นดีด้วยเห็นถูกแล้วแต่ว่ายังเป็นไปไม่ได้เขาเริ่มเข้าแล้วที่เขาจำหน่าย ถ้าเย็นก็เห็นจริงๆเลยนะแล้วเขาก็จะเปลี่ยนแนวทางการกระทำของพ่อแม่มันยากมันก็จะพยายามหาเหตุหาทางนั่นแหละเขากำลังเริ่มมีศีลเขากำลังหาหลักเกณฑ์ต่างๆที่จะปฏิบัติหัวข้อหลักใจที่จะพยายามล้างมันมีจิตที่มันเคยชินมันฝืนมันทนมันจะล้างใช้ฆราวาสธรรมเห็นสัจจะและเขาก็จะพยายามตั้งศีลคือหลักสัจจะมันคือความจริงเท่านั้นถ้าเราจะตั้งสิ่งนี้เป็นสัจจะด้วยยิ่งเป็นหลักที่จะเอาจริงเราจำแต่เราจะเกิดธรรมะขันติแล้วเราจะเกิดการสลักธรรมพื้นด้วยในเวลาสมถะและเรายิ่งจะเห็นประโยชน์เห็นในความไม่มีประโยชน์เห็นความไร้ค่าเห็นในความปลอมแปลงเห็นในมายาเห็นในสัจธรรมที่แท้ว่ามันไม่ใช่ตัวจริงคุณ เพิ่งจะเกิดปัญญาเป็นวิปัสสนาแล้วมันจะล้างได้ดีละได้ดีรถได้ดีสำคัญขึ้นจนสุดท้ายก็หมดอัตราในพิธีเป็นอนัตตาความแจ้งอนัตตาเป็นปัญญาเห็นชัดว่าทีนี้ไม่จริงคุณเคยติดสิ่งอย่างนี้มาไม่จริงอย่างที่อาตมาเคยยกตัวอย่างให้เห็นหยาบๆง่ายๆเสมอส่วนลึกอาตมาก็ไม่ได้เอาของตัวเองมาอธิบายให้ชัดให้ฟังหรอกเพราะว่ามันรู้ยากแต่ว่าอาตมาว่าอาตมากินเผ็ดกินแต่ก่อนมีรสอร่อยเนี่ยมันรสจัดๆพวกคุณก็จะเข้าใจความไหวเพราะบางคนก็จะเคยติดรถเสร็จมีเป็นต้นเคยสนุกสนานผีจ๋าในเรื่องอื่นๆใดๆอาตมาเอามาอธิบายสู่ฟังยกตัวอย่างสู่ฟังเข้าใจเห็นได้เข้าใจได้อย่างนี้แหละมันหมดรสชาติเห็นแล้วมันก็เฉยเคยเล่นไพ่แต่ก่อนนี้สนุก มีรถจอดเดี๋ยวนี้ไม่เห็นก็เล่นไพ่ก็เห็นก็ทุกข์ด้วยแล้วก็สงสารเราก็ปรารถนาจะช่วยก็ช่วยถ้าเห็นแล้วมันไม่ปรารถนาจะช่วยหรอกมันเห็นแล้วว่าช่วยไม่ได้แล้วก็วางด้วยปัญญาของเราเองน่ะมันจะรู้เองว่ามันเฉยจิตมันเฉยแต่สิ่งนั้นมันไม่มีทุกข์เขาเวทนามันไม่มีสุขนะเวทนามันไม่เกิดอารมณ์มันไม่เกิดความรู้สึกทุกข์หรือรู้สึกจบมันวางเฉยเฉยมันเป็นความวางเฉยแต่เราก็รู้ว่ารสชาติยังไงพริกรสยังไงเราก็รู้ว่ารถมันอยู่ไม่สงสัยหรอกรถไม่สงสัยแต่อัสสาทะนี่คุณต้องแยกให้ออกรสนิยมที่เราเป็นอารมณ์กิเลสของเราอารมณ์จิตของเราผิดชอบที่อร่อยที่อะไร เข้าใจออกแจ้งออกรถออกแล้วคุณล้างอัดสาธิตออกล้างอัดตาอันนี้ออกจิตมันก็เป็นจริงมันเป็นรูปนามขันธ์ 5 มันเป็นสัจจะอันนึงที่อยู่ในโลกแต่มันมีของโลกมนุษย์โลกก็มีจะเรียกว่าสมมุติหรือจะเรียกว่าสะอาดถ้าเป็นจิตสะอาดมันก็เป็นปรมัตถ์ถ้าจิตไม่สะอาดไม่เป็นปรมัตถ์ถ้าเรียกว่าจิตเป็นสมุดมันก็ตัดแต่ว่าเกิดอยู่ในโลกเกิดเกิดแล้วก็ดับๆก็จริงจิตจะเกิดดับๆแต่ไอ้ตัวที่พาเกิดพาดับโดยไม่ยินยอมก็คือเชื้อกิเลสตราทะมึนโทรศัพท์มูลโมหะมูลแม่น้อยมันก็จงตามฤทธิ์ตามแรงของมันสูงมันเกิดตัวนี้แหละถ้าเราไม่ขาดตัวนี้แล้วมันก็ดับสิ้นไม่ได้มันพาเราเกิดอยู่ตลอดเวลานอนถ้ามันตายแล้วเกลี้ยงมันก็ไม่มีผี LINE อันนี้มันพาเกิด ค่าโทรศัพท์ถ้าเราไม่มีตัวนี้จะเกิดแล้วไม่มีปัญหาอะไรมันไม่เกิดจริงๆคุณพิสูจน์เดี๋ยวนี้ได้เดี๋ยวนี้มันไม่ไปมันมาเดี๋ยวนี้พ่อก็ไม่ต้องติดคุณไม่ต้องอร่อยก็ไม่ต้องไปที่เดียวเวียนว่ายอะไรก็เฉยแล้วแล้วก็แล้วไม่ต้องอยากได้อยากเป็นอยากมีอะไรนี่มันไม่อยากเป็นอยากมีอยากได้อะไรถ้าจะรับก็รับพอสมควรรับมีคุณค่ามีประโยชน์อาจเป็นอาหารอย่างนี้อย่างนี้ก็กินไปเป็นเครื่องมือของมนุษย์กินไปเป็นที่พักอาศัยอย่างนี้กินไปเป็นยารักษาเพื่อให้มันดีมันเจริญก็ทำไปเพราะเป็นพอไปพอใช้งานเป็นบริษัทเครื่องใช้ประกอบก็พอเป็นฝ่ายเราก็ปฏิบัติตามลำดับและก็ปฏิบัติได้ถึงละเอียดสุดเข้าใจถึงทางในอย่างนี้เห็นแต่สยามมาจนกระทั่งถึงละเอียดมันเป็นความ ปฏิบัติบางคนไม่รู้เรื่องอะไรมาปฏิบัติผิดใครแนะนำทางไหนได้ไปเป็นขั้นตอนได้รู้ได้เห็นได้ก็ใจได้คนก็ถึงทางไหนแล้วคุณก็ลองถามตัวเองดูที่คุณมานั่งๆฟังธรรมะอยู่เนี่ยคุณได้ปฏิบัติธรรมมาหลายวันแล้วเป็นเดือนแล้วบางคนเป็นปีแล้วหลายปีแล้วคุณได้ถึงเข้าขั้นทางในไหมน่าพอใจไหมคุณได้ทางในถึงขั้นหน้าพอใจมั้ยหรือว่าคุณปฏิบัติธรรมนี้ได้ท่านทางในที่ไม่น่าพอใจมันยังน้อยไปคุณก็ต้องรู้ตัวแล้วก็เร่งขวนขวายเอาเองนะเข้าใจความว่าทางไหนอย่างไรทีหลังก็ถามว่านั่งไปนั่งทางในนี้ได้เห็นอะไรไหมยิ้มรับเลยเห็นเราเห็นแล้วเรารู้ว่าทางไหนคืออะไร อธิบายก็ถูกสัมมาทิฏฐิอย่าให้เขาหลงทางมิจฉาทิฏฐิทางในบางๆแบงค์ๆอะไรของเขาเนี่ยเลอะเทอะใช้เวลาถ้าเขาเข้าใจได้แล้วอย่าเพิ่งไปดุเขาเพราะว่าคนพวกนี้คุณจะดุเขาได้คุณต้องมีอำนาจคุณไม่มีอำนาจคุณอย่าเพิ่งไปดูเห็นอาตมาดูคนเก่งอาตมานี่ดุได้เพราะอาตมาเป็นเป็นบิดรอาตมาเป็นเป็นพ่อน้อยถ้าใครเป็นลูกพระเจ้าใหญ่ที่จะปฏิญาณตนเป็นศาสดาเหมือนอย่างพระพุทธพระพุทธเจ้าท่านก็ปฏิญญาเป็นตัวพ่อใหญ่เองเลยอย่างพระเยซูท่านก็บอกว่าท่านเป็นพระบุตรเป็นพระบุตรของพระบิดาใหญ่ท่านบอกว่าท่านเป็นพระบุตรต้องปิดรายใหญ่และท่านก็มาสอนมนุษย์โลกซึ่งเป็นลูกต่อลงไปอีก เป็นลูกของท่านท่านเป็นผู้เป็นตัวแทนของพระบิดาใหญ่ท่านก็มาจะมาสอนถ้าท่านเป็นมีศักดิ์ศรีเป็นเพราะบิดาจะเรียกว่าท่านเป็นพระบุตรก็เป็น