คุณลักษณะของไก่ตัวพี่ที่มาสืบสานศาสนาในยุคนี้.docx

ทุกข์ก็ไม่มีแล้ว ตัวเองจะตกต่ำก็ไม่ตกต่ำแล้ว ตัวเองมีแต่เจริญถ่ายเดียว ชีวิตก็ได้เกิดมาแล้ว ก็จะไปรีบดับทำไม ประโยชน์มันมีสูง อย่างน้อยก็กตัญญูกตเวทีต่อศาสนาพระพุทธเจ้า ช่วยศาสนาพระพุทธเจ้าสืบทอด ทำงานต่อเนื่องให้แก่พระพุทธเจ้าต่อไป มันก็ดีทั้งนั้นเลย เหตุผลมีมากกว่านี้อีกแต่แค่นี้ก็เข้าใจแล้ว นอกจากพระอรหันต์ชนิดที่พาซื่อมากๆเรียกว่า สมสีสี ตายกับบรรลุอรหันต์พร้อมกัน คือ ไม่รู้เรื่อง บรรลุอรหันต์ได้จริงๆด้วยคือรู้จักกิเลสและหมดกิเลส แล้วตัวเองก็ตาย ตายกับบรรลุพระอรหันต์พร้อมกันเลยเรียกว่าพระอรหันต์ สมสีสี ตั้งจิตไม่ทัน ถ้านอกนั้นแล้ว โอ้โห ทำไมจะไม่ต่อ มันไม่มีปัญหา _ใบฟ้า....คุณลักษณะของไก่ตัวพี่ของพ่อครูที่ดิฉันเชื่อมั่นและศรัทธาอย่างสูงสุด พ่อครูว่า... ใครจะบังอาจหรือว่าจะสามารถกล้าพูดว่าเราเป็นไก่ตัวพี่ ในเรื่องของศาสนาพุทธ หมายความว่า ไม่มีใครรู้ยิ่งกว่าเราหรอกในยุคนี้ ตอนนี้คนที่กล้าพูดต้องมี อาสโภ ต้องมีพลังอาสภะ พลังกล้าหาญอย่างแท้จริง มั่นใจในสิ่งที่เราเองพูดออกไปแล้วต้องพูดแล้ว ยถาวาที ตถาการี ยถาการี ตถาวาที คุณพูดแล้วต้องเป็นได้ตามที่พูด ถ้าพูดแล้วไม่ได้เป็นตามที่พูด โอ้โฮ!หน้าแหกหมอไม่รับเย็บนะ สมณะฟ้าไท... ประกาศความยิ่งใหญ่ ด้วย พ่อครูว่า... ประกาศความยิ่งใหญ่ด้วยแล้วหมอไม่รับเย็บ หน้าแหกไม่รู้กี่ริ้วๆ เรียกว่าเป็นเส้นบะหมี่เลย _ใบฟ้า...คุณลักษณะของไก่ตัวพี่ของพ่อครู ที่ว่าคือ 1 ตอบปัญหาอย่างไร้เทียมทาน ตัวอย่างเช่น “ไม่ขอตอบใดๆ” “ไม่รู้ ” (จริงๆ) “ไม่ตอบ” “ไม่บอก”(คำถามหลอก) ถ้าเขาถามสิ่งที่ควรพูดควรอธิบาย ก็จะอธิบายและมีแต่จะอธิบายเกินกว่าที่เขาถาม _ใบฟ้า...2. No planning No project No Problem พ่อครูว่า... คือ อาตมาไม่มี plan ไม่มีพิมพ์เขียว ไม่มีผังอะไรของชีวิตเลย No project ไม่มีการตั้งโครงการอย่างโน้นอย่างนี้ ไม่มี ไม่คาดว่าจะได้ ทำทุกปัจจุบัน ไปตามปัจจุบัน อาตมาจึงไม่มีผิดหวัง เพราะอาตมาไม่ได้ตั้งเป้า มีแต่เขาส่งยามุ่งเป้ามาให้กิน อาตมานี้ไม่มีมุ่งเป้าอะไรไปตามประสงค์ มันมีเป้าอยู่แล้วสุดยอดของเป้าอยู่แล้ว เพราะฉะนั้นไม่จำเป็นจะต้องบอกเป้า บอก 2 + 3 + 4 ก็เป็นเป้าไปตามลำดับไปเรื่อย เป็นคนแม่นเป้าอยู่แล้ว

_ใบฟ้า...3 เมตตา กรุณาหาขอบเขตไม่ได้ พ่อครูว่า... ถ้าใครเข้าใจจะรู้ว่า เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา อาตมาก็อธิบายพรหมธรรม 4 ไม่เหมือนที่เขาอธิบายกัน เมตตาคือ ความเห็นใจคน อยากให้เขาพ้นทุกข์ อยากให้เขาได้บรรลุ อย่างน้อยก็เป็นสุขก็ยังดี เห็นคนเขาเป็นทุกข์ อยากเขามีสุข ก็อยากให้เขาพ้นทุกข์ อยากให้เป็นสุขก็ยังดี สูงกว่านั้นคือไม่สุขไม่ทุกข์ เป็นโลกุตระก็พ้นสุขพ้นทุกข์เลย ก็อยากช่วย กรุณา คือลงมือช่วย กรณะ แปลว่ากระทำ เมตตะคือจิต มัตตะ เกิดแต่จิตขึ้นมาก่อนเสร็จแล้ว กรณะ ลงมือทำ ลงมือช่วย ช่วยได้ตามประสงค์ ช่วยได้บรรลุธรรมตามที่ประสงค์แล้ว มุทิตา คือ ก็ยินดีด้วย อนุโมทนา ยินดีด้วยที่คุณได้เจริญขึ้นตามประสงค์ ตามที่ได้พากัน ช่วยกันไปแล้วก็ได้กันไป อุเบกขา คือ วางจิต ไม่ยึดติดในความดี ความมีบุญคุณ ไม่ จบ ทำงานสักแต่ว่าทำงาน เป็นการประพฤติพรหมจรรย์ มิใช่เพื่อหลอกลวงให้คนมาเคารพนับถือ ภิกษุทั้งหลาย ! พรหมจรรย์เราประพฤติ มิใช่เพื่อ... หลอกลวงคนให้มาเคารพนับถือ (น ชนกุหนัตถัง) มิใช่เพื่อเรียกคนมาเป็นบริวาร (น อิติ มังชโน) มิใช่เพื่ออานิสงส์เป็นลาภสักการะและเพื่อเสียงสรรเสริญ มิใช่เพื่อจะได้เป็นเจ้าลัทธิ หรือค้านลัทธิอื่นใดให้ล้มไป มิใช่เพื่อให้มหาชนเข้าใจว่า.. เราได้เป็นผู้วิเศษอย่างนั้น ก็หามิได้ ภิกษุทั้งหลาย ! ที่แท้ พรหมจรรย์นี้เราประพฤติเพื่อสำรวม เพื่อละ, เพื่อคลายกำหนัด, เพื่อดับทุกข์สนิท ฯ (พรหมจริยสูตร พตปฎ.เล่ม ๒๑ ข้อ ๒๕) พ่อครูว่า... คนเขาหาว่ามาสร้างลัทธิอโศก ซึ่งไม่ใช่อย่างนั้น อาตมาแยกออกมาเป็นนานาสังวาส บอกว่า แยกร้านปาท่องโก๋ออกมา ประชาชนกินสูตรอาตมา เพราะกินของท่านแล้วท้องอืดท้องเฟ้อ เราก็เลยขอแยกร้านมาตั้งข้างทาง ถ้ามีคนมาอุดหนุนร้านปาท่องโก๋ของอาตมาก็อยู่ได้ ไม่มีใครอุดหนุนก็ล้มไปเอง คือเราไม่ได้ไปอวดใหญ่อวดโต ไม่ได้ไปคิดเป็นล้มเขาแล้วทำตัวเองให้ยิ่งใหญ่ขึ้นมา ไม่ใช่ เราพูดว่า เรามีความดี ความจริงตามพระพุทธเจ้าอย่างไรเราก็พูดความจริง แต่คนอาจจะฟังแล้วบอกว่า ก็มันพูดใหญ่ มันพูดมันรู้แล้วมันก็บอกว่า มันไม่รู้จะบอกว่า ตอแหลนี่ ซึ่งมันไม่ใช่มันเป็นคำพูดสิริมหามายา ซึ่งคนเข้าใจได้ยาก เป็นภาษาที่เหมือนกับเล่นกลกลับไปกลับมา อะไรจริงอะไรไม่จริง ซึ่งมันจริงทั้งนั้นแหละถ้าคุณจับประเด็นได้ โดยเฉพาะคำที่มันซับซ้อน มันลบล้างกันเอง บอกว่า มีแล้วก็ไม่มี อย่างนี้เป็นคำลบล้างกัน มันเป็นจริงซึ่งมันเป็นความลึกซึ้งทางปรมัตถ์ เป็นเรื่องซับซ้อน เป็นเรื่องที่เข้าใจยาก เป้าหมายของเราเพื่อให้ดับทุกข์สนิท เมื่อได้แล้วมันสุดยอด อาตมาเป็นตั้งจิตเป็นโพธิสัตว์ก็ต้องนำพากันไปให้ได้สิ่งที่ประเสริฐ เกิดเป็นคนทั้งที ได้ชีวะเป็นจิตนิยามมาแล้ว จะไปโง่เง่าเต่าตุ่น เป็นปุถุชนตกนรกขึ้นสวรรค์บ้าๆบอๆมาตั้งไม่รู้กี่ล้านชาติ มันมาได้ชีวิตนี้ได้แล้ว จะทิ้งไป แยกธาตุเป็นดินน้ำไฟลมไปนี้ สุดเสียดายเลยนะ ใช่มั้ย. มันต้องทำประโยชน์ให้ได้ถึงที่สุดที่ควร ที่จริงอาตมาพูดหลายทีแล้ว อาตมาเมื่อยนะ สอนนะเมื่อยกาย ใจตั้งหน้าตั้งตาที่จะทำงานยิ่งยุคนี้ยิ่งเมื่อยเรือหายเลย ฉะนั้น ใจนะตั้งหน้าตั้งตาทำงานแต่มันเมื่อย ยิ่งยุคนี้ยิ่งเมื่อยเรือหายเลย ไม่ใช่โบ๊ทนะ เรือนี้ ภาษาอังกฤษคำว่าเรือ มีโบท มีชิป และคำอื่นๆอีก จนกระทั่งเรือใหญ่ไททานิคเลย เขามีชื่อ

_ใบฟ้า...เมตตากรุณาหาที่สุดไม่ได้ ตัวอย่างพูด “สงสาร” กับ ผู้“แสวงหา” สายหลับตา นับครั้งไม่ถ้วน เทศน์สอนๆๆๆๆ พ่อครูว่า... ใช่ อาตมาพูดสงสารจริงๆไม่ใช่เล่นๆ เมื่อไหร่คุณจะหายมืดบอด เมื่อไหร่คุณจะฟังเข้าใจรู้เรื่อง สงสารจริงๆ คำว่า สงสารนี้ก็ลึกซึ้ง คือเห็นว่าในคนที่เขาน่าสงสาร เขาจะวนอยู่ในวัฏสงสารอีกนาน เขาจะงมงาย วนอยู่ในวัฏสงสาร นั่นแหละคือเห็นสงสารของเขาซึ่งมันน่าสงสาร มันน่าจะช่วยให้ออกจากสงสารหรือสังสารวัฏนั้นๆ ก็ช่วย อาตมาช่วย คนที่อาตมาเห็นว่าควรช่วย อย่างเช่นอาตมาพูดถึงมหาบัวบ่อยๆ เพราะลูกศิษย์ของมหาบัวหรือคนที่ติดตามอย่างมหาบัวมันมีเยอะ มันได้ผลกับคนที่ไปติดยึดแบบเดียวกัน มันมีเยอะ ก็เลยพูดถึง ที่จริงคนที่ติดอย่างพระมหาประยุทธ์หรือสมเด็จพุทธโฆษาจารย์ก็มีเยอะ แต่ถ้าพูดทางโน้นแล้ว ทางโน้นจะแย้งเก่ง อาตมาก็เลยไม่อยากพูดมาก ถ้าพูดไปแล้วอาตมาไม่ต้องไปทำมาหากินอะไรพอดี ก็เลยตามควร อันนั้นยังไม่ควร เพราะฉะนั้นอย่าไปแหย่หนวดเสือ เดี๋ยวมันกัดเอา ก็เลยทำอย่างนี้ ถ้าพูดถึงมหาบัวไปทางนั่งหลับตา เขาแย้งอาตมายาก เพราะเขาไม่เหมือนกับทางโน้นทางโน้นรู้มาก รู้มากกว่าอาตมาอีก แย้งอาตมาจนกระทั่งอาตมาอั้นตู้เลย อาตมาไม่ได้รู้มาก มันมีพยัญชนะ ทั้งพยัญชนะประยุกต์อีกเยอะมากที่เขาเรียนกัน เอาขี้หมูมาใส่ขี้หมาเอาขี้ลามาใส่ขี้นกปนกันเต็มไปหมด มันก็ไม่ไหว _ใบฟ้า ตัวอย่าง พูดเทศน์สอนสายหลับตาจนนับไม่ถ้วนครั้ง พ่อครูว่า... ถ้าได้ทางสายหลับตา สายศรัทธามานี้มันง่ายกว่า ถ้าเป็นสายปัญญามามันจะยาก อย่างเช่น พระสารีบุตรใช้เวลาตั้ง 15 วันกว่าจะบรรลุ พระโมคคัลลานะแค่ 7 วันบรรลุเลยเอาสายนี้ก่อน สายโน้นเอาไว้ก่อน มันรู้มากยากนาน _ใบฟ้า... 4 เป็นไอดอล ของผู้ที่มี อภิปโมทยังจิตตัง เสมอๆ พ่อครูว่า... อภิปโมทยังจิตตัง หมายความว่า มีจิตเบิกบานร่าเริงอยู่เสมอ อาตมาว่า อาตมาเป็นคนเช่นนั้น ไม่โศกไม่เศร้า ไม่เคยเป็นคนจิตซึมๆ ความเครียดเป็นอย่างไรยังงี้ไม่รู้จักเลย จิตมันร่าเริงเบิกบาน อภิปโมทยังจิตตัง มันเป็นสามัญของผู้ที่มีจิตเป็นอย่างนั้นแล้ว แล้วเราก็ทำจิตของเราได้ จนกระทั่งจิตของเราเป็นอัตโนมัติ มันก็เป็นอยู่อย่างนี้ เพราะฉะนั้นจะเห็นว่า อาตมาไม่ได้เสแสร้ง มันก็เบิกบาน ร่าเริงของมันอยู่เป็นปกติสามัญ จนกระทั่งบางทีค่อนข้างจะมากไปด้วยซ้ำ มันเป็นเรื่องดี มันเป็นเรื่องปกติ สู่แดนธรรม... ผมขอถามแทรกครับ โดยธรรมดาของพระอรหันต์ท่านจะไม่มีสุขไม่มีทุกข์ แต่ว่าปกติจริงๆ ต้องแสดงออกในทางปราโมทย์ พ่อครูว่า... นั่นเขาสายหลับตาพูด ไม่ยิ้มมาก ต้องเต๊ะท่า ผู้ที่เต๊ะท่า ยึดมั่นถือมั่นในท่า แต่ อาตมาไม่ต้องการเต๊ะท่าอะไร ก็ทำไปอย่างสบายๆ สู่แดนธรรม... ผมจะถามอย่างนี้ครับ ธรรมดาทางธรรมะ ไม่สุขไม่ทุกข์แล้ว แต่ชีวิตจริงๆแสดงออกถึงความมีสุขมากกว่าใช่ไหมครับ พ่อครูว่า... ใช่ คนเราก็อาศัยความสุข อาศัย.. ภาษาเรียกว่า ปรมังสุขัง ก็เรียกว่าอาศัยสิ่งที่มันสบายๆ เรื่องอะไรจะไปอาศัยสิ่งที่มันงอๆ คดๆโค้งๆ ไม่โปร่งไม่ใส ตื้อๆทึบๆ อย่างไร พยัญชนะสู่สภาวะอย่างนี้ สู่แดนธรรม... สายวัดป่าเขาจะบอกว่า ต้องแสดงออกแบบเฉยๆ พ่อครูว่า... เขาเองเข้าใจแบบนั้นเข้าใจว่าอยู่เฉยๆนี้ คือไม่มีบวกไม่มีลบ แต่ อาตมารู้จักอนุโลมปฏิโลมแล้ว ถ้าหากอาตมาเป็นคนเช่นนั้น เป็นคนเต๊ะท่าอย่างนั้น รับรอง พวกคุณเข้าไม่ติดหรอก เด็กๆเล็กๆยังไม่เข้ามาหาหลวงปู่หรอก แต่นี่เห็นไหม ทุกคนอยากเข้าใกล้ เกรง แต่ไม่กลัว อาตมาคนเกรง แต่คนไม่กลัว ใช่ไหม สู่แดนธรรม... พ่อท่านเคยบอกว่า การอนุโลม ต้องจ่ายพลังงานด้วย ถ้าหากอนุโลมมากก็เมื่อยเหมือนกัน พ่อครูว่า... ต้องประมาณตามควร สรุปแล้ว อภิปโมทยังจิตตัง คือจิตเบิกบานร่าเริงเสมอ ไม่มีโศกเศร้า ค่อนข้างจะมากนิดหน่อย เพราะว่า โดยบริบทของยุคสมัย ยุคสมัยนี้ มันทุกข์มาก มันเครียดเยอะ เราก็มีอันนี้ให้มากหน่อย เผื่อเขา เผื่อแผ่ โลกมันทุกข์มาก หรือโลกมันไม่เบิกบาน เราก็แจกเบิกบานให้มากหน่อย _ใบฟ้า…5. คำสอนทุกคำล้วนเป็นสัจจะความจริงที่พิสูจน์ได้ พ่อครูว่า... แสดงว่า คุณคนที่พูดมานี่รู้จักความจริง อ้อพ่อท่าน มีความจริง พูดอย่างนี้เป็นความจริงทำอย่างนี้เป็นความจริง แสดงว่า คนที่พูดก็ต้องรู้ว่าความจริงคืออะไร _ใบฟ้า 6 คำสอนเพิ่มความลึกซึ้ง ซับซ้อนแต่ง่ายต่อการนำไปปฏิบัติ เข้าใจลึกซึ้งซับซ้อนแต่ง่ายต่อการปฏิบัติตามภูมิธรรม และบารมีที่สั่งสมมา ตัวอย่าง การปฏิบัติศีล 3 ข้อ สามารถบรรลุอรหันต์ พ่อครูว่า... อาตมาก็ย่นย่อมาสรุปให้ฟัง จริงนะไม่ใช่พูดเล่น พระพุทธเจ้าสรุปมาในศีล 5 ข้อนั้น 3 ข้อนี้แหละเป็นหลัก ข้อที่ 4 ก็เป็นคำพูด ข้อที่ 5 ก็เป็นเรื่องของจิต ที่คุณเข้าใจแล้วทำไปตามลำดับ สุราเมระยะมัชชะ ปะมาทัฏฐานา ไปตามลำดับ คุณทำได้ขนาดไหน คุณทำได้ขนาดนี้ วันนี้ต้อง 1 ก๊ง ต่อไป 2 ก๊ง หรือสามก๊ง สุรา คุณก็เล่นซะ วันหนึ่งหลายขวด ก็ลดลงมา สุรามันก็เยอะ เมรยะ ก็ลดลงมา เอาเหลือวันละขวด มัชชะ ลดลงมาอีกไม่ถึงขวด วันละเป๊ก จนกระทั่งไม่ประมาทแล้วเลิกเลย อย่างนี้เป็นต้น ก็หายเมาไปตามลำดับ ติดยึดความเมาก็เลิกเมาไปตามลำดับ นั่นคือข้อ 5 _ใบฟ้า 7. สามารถสร้างคน :- สงฆ์4 มีวรรณะ 9 สาราณียธรรม 6 พุทธพจน์ 7 และสังคมสาธารณโภคีที่เยี่ยมยอด พ่อครูว่า… แหม ข้อที่ 7 นี้สุดยอด เนื้อๆเลย ฝากไว้ก่อนโอฬาร _ใบฟ้า...ข้อ 8 ประกาศอย่างองอาจแก้วกล้า ถึงปณิธานที่ยิ่งใหญ่สูงสุดคือบำเพ็ญเป็นพระพุทธเจ้า พ่อครูว่า...อาตมาจึงไม่ได้ทำเล่นไม่ได้บำเพ็ญโพธิสัตว์เล่น และก็ไม่ได้พูดผิดด้วย เป็นโพธิสัตว์ระดับ 7 จริงอะไรอย่างนี้เป็นต้น แต่คนไม่รู้ อาตมาต้องพูดแล้วต้องยืนยัน แล้วคนก็หาว่าอวดตัวอวดตน ซึ่งมันเป็นความจำเป็นมากที่สุดเลยว่า จำเป็นต้องอวด จำเป็นต้องยืนยัน เพราะคุณเรียนมาผิด ใน โลหิจสูตร พระไตรปิฎกเล่ม 9 ผู้ที่บรรลุแล้วไม่ต้องบอกว่าตนเองบรรลุ ...โลหิจจพราหมณ์ มีทิฏฐิลามก ว่า “ผู้บรรลุแล้วไม่พึงบอกแก่ผู้อื่น เพราะคนอื่นจะทำอะไรแก่อีกคนหนึ่งได้ การบอกแก่คนอื่นจัดว่าเป็นความโลภที่เป็นบาป เปรียบเหมือนคนตัดเครื่องพันธนาการเก่าออกแล้ว กลับทำเครื่องพันธนาการใหม่... ฯลฯ ” . พระพุทธองค์ตรัสว่า เป็นมิจฉาทิฏฐิ ย่อมมีคติ ๒ คือ นรกหรือกำเนิดเดียรัจฉาน อย่างใดอย่างหนึ่ง (พตปฎ. เล่ม ๙ ข้อ ๓๕๘) พ่อครูว่า... โลหิจพราหมณ์พูดเองเองทั้งนั้น พระพุทธเจ้าบอกว่า เป็นมิจฉาทิฏฐิ ดีนะมีคำสอนพระพุทธเจ้ายืนยันเอาไว้ ถ้าไม่อย่างนั้นยากมากเพราะเขาเชื่ออย่างนั้น ซึ่งมันผิด อาตมาไม่ได้ทำผิดที่พระพุทธเจ้าท่านพาเป็น ท่านสอนไว้ ไม่ได้ทำผิด ขอยืนยันเลย แต่คนนี่ก็ คนเขาไม่เชื่อถือเขาไม่ศรัทธา บอกว่าพูดเวอร์ไปพูดมากไป ดีไม่ได้อวดตัวอวดตน ซึ่งคนชั่วเขาก็อวดตัวอวดตน โครมๆ อวดกาม ผู้หญิงอวดกาม สวยงามอย่างนั้นอย่างนี้เซ็กซี่อย่างนั้นอย่างนี้ น่าเกลียดจะตายอวดอยู่นั่นแหละ. พวกคุณกว่าจะรู้ตัวมานี่ ก็ได้น่าอายมาตั้งเท่าไหร่แล้ว ใช่ไหม นึกดีๆ คิดดีๆ อื้อหือ พระพุทธเจ้าถึงได้ตรัสไว้ชัด เหมือนผู้หญิงเปลือยกาย อะไร เหมือนคนมาเปลือยกาย อยู่ดีๆ การเปลือยกาย มันน่าอาย การมาอวดกาม มันน่าอาย จริงๆแล้วก็เข้าใจได้ง่ายเมื่ออธิบายหน่อย อวดสุญญตา อวดนิพพาน อวดความละหน่ายจางคลายจากกิเลส

กลับไปข้อที่ 7 ผลงานของพ่อครู สงฆ์ 4 สงฆ์แปลว่า หมู่ หมายถึงตั้งแต่พระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ เรียกว่า สมณะ 4 เหล่า แล้วก็มีวรรณะ 9 คนที่มีคุณสมบัติวรรณะ 9 ซึ่งไม่มีใครเอามาพูดอธิบายมากหรอกเหมือนอย่างอาตมา มีอยู่ในพระไตรปิฎก เล่ม 1 เลย ข้อ 20 เป็นพระวินัย เลี้ยงง่าย (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ) มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ)คือเอาไว้แต่ในน้อยๆเป็นคนเอาไม่มากสะพัดออก เป็นคนที่จะต้องมีไว้แต่ในน้อยนี่คือสุดยอดเศรษฐกิจแบบคนจนที่ในหลวงรัชกาลที่ 9 ตรัสไว้ ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) เขาแปลสันโดษ เบี้ยวบาลีว่า พึงพอใจในสิ่งที่ตนมีอยู่ ลองไปถามคุณธนินท์ มีสมบัติพัสถานหลายแสนล้าน เขาก็พึงพอใจของเขาหรือเปล่า เขาก็บอกว่าพึงพอใจในสิ่งที่เขามีอยู่ หรือคุณเจริญอย่างนี้ เดี๋ยวนี้มีคนไทยชื่ออะไร สารัชถ์ รวยเป็นอันดับ 1 ของประเทศไทยตอนนี้ ก็ว่ากันไป เขาก็พึงพอใจในสิ่งที่เขามี เขาก็ว่าเขาได้มาอย่างสุจริต เขาไม่ได้ทุจริตอะไร เขาก็ว่าของเขาไป ซึ่งมันไม่ใช่ มันขึ้นกับความมักน้อยด้วย ใจพอ แค่นี้ก็พอ สูงสุด 0 ก็พอ อย่างพวกเรานี้มันเข้าเกณฑ์วรรณะ 9 เดี๋ยวค่อยขยายความละเอียดขึ้น เพราะฉะนั้นมันยังไม่มีความจบ ยังไม่มีหมดกิเลสก็ขัดเกลาไป ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) คำว่า ธุดงค์ มาเป็นภาษาไทยเขาแปลเป็นออกดงออกป่า มุดทะลุดงเลย พระธุดงค์คือ พระออกเดินเข้าป่า มันออกนอกเรื่องนอกราวไปหมดเลย ที่จริงแล้วพระธุดงค์คือ ผู้ที่มีศีลเคร่ง มีศีลที่เจริญ เคร่งครัดได้ขึ้นเรื่อยๆแต่พอได้แล้วท่านไม่ได้เคร่งครัดได้ เป็นผู้เจริญในธรรม มีศีลเรียกว่า ข้อปฏิบัติที่เจริญขึ้นเรื่อยๆ จนเป็นผู้ที่น่าเลื่อมใส มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) ผู้รู้ ผู้ที่มี ภูมิปัญญาจะเห็นว่า มีอาการน่าเลื่อมใส อย่างเช่นอาตมา ผู้รู้จะเห็นว่าน่าเลื่อมใส ขยันอธิบายธรรมะทำงานไป เป็นตัวอย่างอันดี ผู้รู้เขาจะเข้าใจ ผู้ไม่รู้เขาด่า ก็ไม่มีปัญหาอะไร ยิ่งไปย้อนแย้งกับที่เขาไปติดใน ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ติดในความรู้ของเขาอยู่ เขาก็แย้งอาตมา มันตรงกันข้ามกับเขา เขายังติดอยู่อย่างนั้น ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) คุณสมบัติข้อที่ 8 ข้อที่ 9 นี้สุดยอดในกระบวนการทั้ง 9 ข้อของวรรณะ 9 ไม่สะสมแล้วขยันสร้างสรรค์ร่ำรวย นี่แหละ คนจนมหัศจรรย์ คนจนที่แสนรวย ทำแล้วไม่เอามาเป็นของตนเลย แจกจ่าย เอาไว้ส่วนกลาง ส่วนกลางบริหารเป็นประโยชน์เกื้อกูลผู้อื่นต่อไป ซึ่งเป็นหลักเศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ที่นักเศรษฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยใดๆในโลก ยังเรียนไม่ถึนอกจากมหาวิทยาลัยพุทธที่เป็นโลกุตระ มีที่อโศกนี้ที่เดียว ไม่สะสมแล้วยอดขยัน ขยันสร้างสรร แต่ไม่เอาไว้ คือไม่สะสม ทำแล้วก็เอาไปสิ เราก็ให้เขาเอาไปสิ พรุ่งนี้ก็ทำอีก วันนี้นอนก่อนพัก พรุ่งนี้ตื่นเช้ามีเวลามีแรงงานทำต่อ ถ้าป่วยก็พัก เมื่อยหรือว่ามันไม่ไหวก็พัก ถ้าไหวก็ทำ ขยัน ไม่มีขี้เกียจ ไม่มีจิตใจยึดติด มันเป็นสุดยอดแห่งคนเจริญ และสุดยอดแห่งความขยัน สุดยอดของคนที่มีคุณค่าประโยชน์แล้ว 2 ข้อสุดท้ายข้อที่ 8 ข้อที่ 9 เป็นสุดยอดแห่งศาสตร์ สุดยอดการเมือง สุดยอดสังคมศาสตร์ ข้ออื่นๆ ก็เหมือนกัน ข้ออื่นก็สนับสนุนส่งเสริมตั้งแต่ เป็นคนเลี้ยงง่าย เลี้ยงง่ายนั้น กินความกว้างมากเลย ไปก็ง่าย มาก็ง่าย จะอยู่ก็ง่าย จะนอนก็ง่าย จะตื่นก็ง่าย จะทำก็ง่าย จะสร้างสรรค์อะไรก็ง่าย จะเจรจาพาทีอะไรกันก็ง่าย ไม่มีเรื่องมาก สุภระ _สู่แดนธรรม.. นามสกุลของคุณหินอ่อน ไม่เรื่องมาก พ่อครูว่า... สุโปสะ ทำให้เจริญ ทำให้พัฒนา ทำให้งอกงาม ง่าย ไม่ยาก อย่างพวกเรา บำรุงง่าย ทำให้เจริญในธรรมเข้าใจง่ายๆ ให้พัฒนาได้ง่าย เข้าใจได้ไว รู้ได้ไวว่า ใช่ อย่างพวกเรานี้ พออยู่พอกิน เหลือกินเอาไปทำแจก มีแรงงานก็ไปปลูกไปแจก อีกหน่อยไปละเมิดทำสวนคนอื่นเขานะ เดี๋ยวเป็นข้อหาบุกรุกโดนจับ ที่สาธารณะก็ทำไปเถอะ อีกหน่อยปลูกไปเลย ปลูกตรงข้างทางให้ไปถึงท่ากกเสียวเลย ตอนนี้ปลูกไปที่คำกลาง บ้านกุดระงุม. มะเขือ ข่า ตะไคร้ พริก โหระพา กระเพรา ที่เป็นของกินประจำของบ้าน ก็ปลูกไป มันเลี้ยงง่ายด้วย _สู่แดนธรรม... ทำห้างร้าน ให้มันเจริญขึ้น เขาจะห้ามไหมครับ พ่อครูว่า... ก็ทำไปดู อาจจะปลูกฟักแฟงแตงร้าน อะไรต่ออะไร บวบ ให้เขาเก็บกินข้างทางก็ได้ไม่น่าจะเป็นอะไร แต่ไม่รู้จะผิดกฎของเทศบาลเขาหรือเปล่า เรื่องวรรณะ 9 ทั้งหมด วรรณะ แปลว่า ขั้นชั้น มีขั้น มีชั้นที่เจริญ สุพรรณะขั้นชั้นที่เจริญ ทุพรรณะเป็นขั้นชั้นเหมือนกัน แต่เป็นขั้นชั้นที่ไปสู่ความเป็นนรก อเวจีความไม่เจริญ เพราะฉะนั้น สามารถที่จะทำให้คนมีวรรณะ 9 นี้ได้ จนกระทั่ง ทั้ง 9 นี้ มีในตัวเรา มากน้อยก็แล้วแต่ ในพวกเรานี้พูดได้เลยว่า พวกเรามีวรรณะ 9 สุดยอดเลย นี่อยู่ในคำสอนของพระพุทธเจ้า อาตมาไม่ได้เอามาจากไหน แล้วเอามาขยายความทำให้เข้าใจและเป็นไปได้ ยถาวาที ตถาการี ยถาการี ตถาวาที พูดอย่างไรก็ทำได้อย่างนั้น มันสุดยอด นี่ก็เป็นวรรณะ 9 ต่อมา สาราณียธรรม 6 พุทธพจน์ 7 และ สังคมสาธารณโภคี เป็นสังคมสาราณียธรรม 6 อาตมาก็ยืนยันว่า พวกชาวอโศกนี้เป็นพวกสังคมสาราณียธรรม 6 มีหัวข้อ 6 อย่าง สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา ลาภธัมมิกา คือ ลาภที่ได้โดยธรรม ไม่ได้เป็นลาภทุจริตแต่เป็นลาภที่ได้โดยสุจริต เอามาเป็นกองกลางกินใช้ร่วมกันเรียกว่า สาธารณโภคี มีคุณธรรมของพุทธพจน์ 7 สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคียะ เอกีภาวะ อยู่กันอย่างมีความสามัคคี พร้อมเพียงกันทำอะไรก็เป็นปึกแผ่น เอกีภาวะ สุดยอดเลย เพราะฉะนั้น คำสอนของพระพุทธเจ้าเรียกว่า อนุสาสนีปาฏิหาริย์ ท่านตรัสเอาไว้อย่างไร เราเอามาเรียนรู้ ทำได้ตามพระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ อย่างนั้น นี่คือ อนุสาสนีปาฏิหาริย์ 650907 คุณลักษณะของไก่ตัวพี่ที่มาสืบสานศาสนา พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ