610912_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สัจจะของความจริงและการทำกาละ.docx

ู่บ้านราชให้ครบพัน ถ้าเต็มพันแล้วไม่ได้ชื่อว่าหนึ่งในพันนะให้รีบมา

_3867 ใครว่าคสช.เป็นรัฐประหารฯเผด็จการเลวร้ายคุกคามสิทธิเสรีภาพปชช.ฤา?ทั้งที่ทุกวันที่ปชช.ประสบภัย พิบัติใดก็มี4เหล่าทัพท.ตร.จนท.จิตอาสาฯช่วยเหลือทุกที่! พ่อครูว่า..คนไม่เข้าใจเรื่องประชาธิปไตยกันแม้เป็นนักรัฐศาสตร์ พระพุทธเจ้าประกาศประชาธิปไตยในยุคนั้น ทำให้พระเจ้าแผ่นดินในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยอมยกให้เลย พระพุทธเจ้าจะไปในประเทศใดแคว้นใดในอินเดีย เท่าที่การคมนาคมไปได้ แคว้นไหนก็ตาม พระเจ้าแผ่นดินทุกแคว้น แคว้นใหญ่ที่สุดแม้โกศลแคว้นมคธก็ยอมยกให้ พระพุทธเจ้าปลดแอก ทาส ปลดแอกทางวรรณะ ให้เป็นอิสระเสรีภาพอย่างแท้จริงเป็นสิ่งที่ยืนยันอ้างอิงได้ชัดเจน คนที่ยังไม่เข้าใจประชาธิปไตยยังมีอีกเยอะในโลก ประชาธิปไตยของพระพุทธเจ้ามี 1. มีอิสระเสรีภาพ 2. ไม่มีอัตตาตัวตน 3. มีความรู้ทางจิตวิญญาณ หากไม่มีความรู้ทางจิตวิญญาณจะไม่เอากษัตริย์ จะเป็นประชาธิปไตยขาเดียว กษัตริย์เป็นผู้เชื่อมโยงทางจิตวิญญาณเป็นการสืบสันตติวงศ์ข้ามชาติ เพราะฉะนั้นถ้าไม่เข้าใจจิตวิญญาณไม่เข้าใจกัน Rebirth เกิดแล้วเกิดอีกสืบทอด DNA ของตนเองไปเรื่อย ถ้าไม่เข้าใจเรื่องเหล่านี้ก็ไม่ชัดเจน เป็นเรื่องอจินไตย เป็นเรื่องเข้าใจยาก อาตมาจึงไม่ได้ตายง่ายๆ เหนื่อยนะ แต่ก็ไม่รู้จะทำอย่างไรมันต้องทำต้องพากเพียร ผู้ที่ยังไม่เชื่อความเป็นจริงที่อาตมายืนยันว่ารัฐบาลไทยขณะนี้ โดยพลเอกประยุทธ์จันทร์โอชาบริหารขณะนี้เป็นประชาธิปไตยที่สวยงามที่สุดในโลกเท่าที่โลกมีมาได้ในยุคนี้ ประมาณกว่าพันปี สองพันปี ตั้งแต่ในยุคพระพุทธเจ้ามา ตอนนี้ก็งามที่สุดเท่าที่มีได้ในสังคมมนุษยชาติ ไม่ใช่ของปลอมแปลง โมเม เป็นเรื่องจริง การแสดงออกในเหตุการณ์ในประเทศไทยเป็นเรื่องของจิตอาสาอย่างแท้จริงไม่ใช่เรื่องการบังคับหรือทำเพราะหน้าที่ ไม่มีใครไปบังคับเขา ไม่มีใครจะสร้างให้มันเกิดได้มันเกิดตามเหตุปัจจัยที่ครบ

_แหม่ม สวิส · ภาพและเสียงชัดเจนดี ดูอยู่บนภูสูงหนึ่งพันหกร้อยกว่าเมตร เทือกเขาแอลป์สวิสทางตอนใต้ค่ะ

_เอื้อมพร เดนมาร์ก กราบนมัสการท่านสมณะค่ะ ขอส่งข่าวค่ะ โยมยังติดตามข่าวพ่อครู และหมู่กลุ่มตามปกติค่ะ พยายามอ่านใจตัวเองให้ลึกเข้าไป อ่านเข้าไปให้ถึงที่เกิดของกิเลส พยายามแยก เวทนาแท้/เวทนาเทียม พยายามอ่านตัวเอง จับตัวกิเลส มีเยอะเหลือเกินที่ต้องทำค่ะ ก็พยายามบอกตัวเองว่า หากล้างกิเลสไม่ได้ในชาตินี้ มันจะติดตามเราไปถึงชาติหน้า เกิดอีกครั้งก็ไม่รู้ว่าจะได้เกิดเป็นคน ได้เจอชาวอโศก ได้เจอพ่อครูอีกหรือเปล่า หรือว่าจะถูกโลกลากลงไปในอเวจี ค่ะโยมยังตั้งหน้าปฏิบัติธรรม พยายามหาทางที่จะปรับปรุงตัวให้ดีขึ้นในทางธรรมค่ะ ...วันนี้ ตื่นมาฟังธรรม ปลื้มใจที่ตังเองได้เตรียมตัว ซื้อตั๋ว และลางาน เพื่อจะไปร่วมงานมหาปาวรณาค่ะ จะเป็นคนหนึ่งในอาคาร 11ไร่ของพ่อครูค่ะ _/\_

_ใจแก้ว อโศกตระกูล เข่งอยากบอกกับพี่น้องบ้านราชว่าเข่งหายหน้าไปนานเพราะเรื่องน้องชายเสียชีวิตไป พี่น้องบอกให้เข่งอยู่เป็นเพื่อนกันอีกหน่อยน่ะ พอดีก็เรื่องแขนก็ยังทำอะไรยังไม่ได้ค่ะ เข่งจะกลับบ้านราชในวันที่ 27กันยานี้ค่ะท่านช่วยแจ้งให้พี่น้องทราบด้วยในรายการสำมะปี๋ชีวิต กราบนมัสการพ่อท่านด้วยว่าเข่งได้เปิดดูรายการพ่อท่านอยู่ทีปาดังเบซาร์ เข่งคิดถึงพ่อท่านและสมณะสิกขมาตุและพีทุกๆคน พี่น้องทุกคนด้วยค่ะ

_3867จำแม่นบ่แม่นว่า ตอนพ่อครูสอนธ.นร.สัมมาฯปฐมอโศกมีคำนี้ไหม? ...พระโสดาบันจะเห็นว่ากิเลสตนเองมีมาก? ...กิเลสหยาบเห็นง่ายในสามัญสำนึก!กิเลสขั้นกลางผุดเกิดในจิตใต้สำนึก!กิเลสละเอียดแตกตัวลึกๆในจิตไร้สำนึก! พ่อครูว่า..ถูกต้องแล้วพระโสดาบันจะมีตาที่เห็นกิเลสตัวเองได้ ก็จะเห็นกิเลสตัวเองมาก แต่ไม่ต้องกังวล กิเลสมากเราก็ต้องเอาตัวที่จะจัดการได้ง่ายก่อน เป็นตัวที่ชัดเจน เอาไปตามลำดับอย่าไปเอาหมด ไม่อย่างนั้นหมดแรง ทำไปตามลำดับจับคู่ทีละคู่เป็นธรรมะ 2

สื่อธรรมะพ่อครู(เทวดา นรก สวรรค์) ตอน อย่าไปห่วงจิตวิญญาณนอกตัวเลย _3867เพราะการฆ่าตัวตายทั่วโลกปีละหลายแสนคนฤาเปล่า?สณ.สม.จิตวิญญาณสัมภเวสีจึงติดวิบากกรรมวนเวียนไปทั่วผุดเกิดไม่ได้!คนใดป่วยจิตตกอ่อนแอขวัญหายจึงถูกสัมเภสีเหล่านี้แทรกแซงแฝงร่างทำลายสุขภาพอ่อนแอได้อันนี้จริงไหม? พ่อครูว่า..พอทีเถอะ คุณอย่าไปห่วงจิตวิญญาณต่างๆเหล่านั้นแหละ คุณจะพยายามทำทีเข้าใจว่าจะเป็นยานเป็นอย่างนั้นอย่างนี้โดยเฉพาะจิตวิญญาณอย่างอื่น จิตวิญญาณล่องลอยจิตวิญญาณใดๆ คุณอย่าไปนึกคิดถึงจิตวิญญาณเหล่านั้น มันมิจฉาทิฐิๆ พระพุทธเจ้าไม่ได้ให้คิดถึงเรื่องอย่างนั้น ให้มาเรียนรู้จิตวิญญาณเป็นปัจจุบันที่มี ผัสสะ เกิดของเรานี่ คิดอย่างนั้นอย่าไปคิดถึง เพราะมันไม่ง่าย และมันก็ไม่จำเป็นจะไปคิดถึงสิ่งเหล่านั้น เราจะปฏิบัติธรรมให้ลึกซึ้งเราจะรู้เรื่องจริง แล้วคุณจะรู้เองว่า แม้เรารู้เราเข้าใจลึกซึ้ง เราก็เอามาบอกคนอื่นไม่ง่าย และยิ่งสูงขึ้นคุณจะเห็นว่าไม่ควรเอาสิ่งเหล่านั้นมาพูดกับคนในระดับที่เราอย่างไรเขาก็ไม่รู้เรื่อง อย่างเก่งก็ โม้ว่าตนเองรู้เท่านั้น ถ้าอยากอวดอยู่ก็อยากอธิบาย แต่ถ้าลดกิเลสสาเฐยจิต ก็จะไม่อยากอวด คนที่อยากอวดอยู่ก็ทำให้คนอื่นเข้าใจได้ยากไม่เหมาะสม อย่าไปห่วงเรื่องเหล่านั้นเลย ลดสิ่งที่ฟุ่มเฟือยเกินเลย คุณ 3867 คุณนั้นจะออกไปทางมาก ต้องหัดตัดเสียบ้าง

สื่อธรรมะพ่อครู(เทวดา นรก สวรรค์) ตอน ทำอย่างไรจะรู้ก่อนผีเข้า _เจน ฮู เชอร์ · ถาม เจ้าค่ะ ผีเกิดขึ้นแล้วมาจับได้ทีหลัง ทำงัยจะรู้ก่อนผีเข้าเจ้าค่ะ? พ่อครูว่า..ไม่ง่าย จะรู้ก่อนผีเข้าต้องฝึกฝนตนเองให้มีสติ เก่ง เร็วไว การรู้ตัวทั่วพร้อมในวัยและจะรู้ทัน ถึงอย่างนั้นผีเกิดมันก็ต้องเกิดก่อนในจิตเรา มันไม่เกิดก่อนเราจะรู้ได้อย่างไรว่ามันเป็นผี ก็ต้องดูตัวจริงของจริงว่าเป็นผีเกิด คุณจะรู้มันได้ สติคุณต้องเร็วๆ เมื่อไหร่คุณก็จะรู้ว่ามันเกิดขึ้น มันเกิดมาตั้งนานแล้วค่อยรู้ นี่พวกเราจะชัดเจนว่าเราปล่อยให้มันเกิด จะรู้ทันมันได้ แต่จะรู้ก่อนมันเกิดไม่ได้ ถ้ารู้ก่อนมันเกิดผีล่องลอยมันไม่ได้ มันต้องสัมผัสแล้วมันเกิดกิเลสที่จิตเรา ก็ต้องอ่านว่ามันเป็นผี มันผสมมาหลอกลวงเป็นเวทนาก่อน เป็นอารมณ์สวรรค์ ปลอมตัวเป็นเทวดา มันจะปลอมตัวเป็นเทวดาก่อนทั้งนั้น ผี มันไม่บอกคุณว่าเป็นผีหรอก มันไม่ทำตัวเป็นผีหรอก พอคุณจับตัวเทวดานี้ได้ เทวดาก็คือตัวผีของคุณ อาตมาขอบอกความจริงให้ฟัง เทวดาทุกตัวก็เป็นผีทุกตัว เทวดาคือจิต ผีจริงๆแล้วคือสัตว์นรกแฝง พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่าสัตว์นรกมี 2 อย่าง มโนปโทสิกะ กับขิฑฑาปโทสิกะ แล้วมาหลอกว่าเป็นเทวดา มโนปโทสิกะเทวดา กับขิฑฑาปโทสิกะเทวดา แปลงตัวว่าฉันนี่แหละทำให้คุณเป็นสุขแต่ที่จริงแล้วมันเป็นโทษ หลอกว่าไม่เป็นโทษ มันเป็นเรื่องทุกข์ไม่ใช่เรื่องสุข ขิฑฑา แต่ว่าเรื่องสนุกรื่นเริงบันเทิงใจที่จริงมันเป็นทุกข์ไม่ใช่สุข นี่คือมันหลอก จึงเรียกว่าเป็นผี ภาษาไทยว่า ผีหลอก เพราะมันเป็นผีมันจึงหลอก ถ้าเป็นเทวดาจริง เรียกอุปัติเทพ ไม่มีหลอก อุปัติเทพ คือเทพที่รู้จักกิเลสลดกิเลสได้จึงเกิดอุบัติเกิด เป็นผู้ที่มีสมาธิที่สัมมาปฏิบัติ จิตก็เกิดใหม่เป็น อุปัติเทพ จิตคนทั่วไปคือสมมุติเทพ ส่วนอุปัติเทพคือเทพที่มีส่วนลดกิเลสได้ จนจิตละกิเลสได้เต็ม เป็นวิสุทธิเทพเป็นเทวดาขั้นพรหม สะอาดมีจิตที่บริสุทธิ์ เป็นเทวดามีจิตระดับสูงสุด ก็ต้องทำวิสุทธิเทพให้ถาวร ผู้อ่านสภาวะจิตที่อาตมาพูดถึง อุปัติเทพ สมมุติเทพ วิสุทธิเทพนี้ได้ คนปฏิบัติได้อย่างมีสภาวะจะเข้าใกล้อรหันต์แน่นอน ศึกษาดีๆทำให้ดีๆก็แล้วกัน สรุปแล้วจะทำอย่างไรจะรู้ก่อนผีเกิด เป็นไปไม่ได้มันต้องรู้ทีหลัง แต่มันทำให้เร็วได้จนกิเลสมันโตขึ้นไม่ทัน ดูจนกระทั่งสัมผัสแล้วเกิดคุณก็รู้ทันทันที แล้วคุณก็แยกกิเลสออก คือแยกกิเลสเหตุแห่งผีได้ คุณก็กำจัดได้จะมีประสิทธิภาพอย่างไรก็แล้วแต่ แล้วจะจัดการกิเลสได้จริง ขอยืนยันว่านี่ไม่ใช่เรื่องเพ้อเจ้อไม่ใช่เรื่องหลงใหลอย่างแท้จริง อาตมานำธรรมะพุทธเจ้ามาเปิดเผยในยุคนี้ อาตมาพูดเหมือนดูถูกคนอื่นว่าไม่มีใครรู้เท่าเรา เราใหญ่ แต่ก็ไม่รู้จะทำอย่างไรเพราะว่าพูดความจริง ก็พยายามประกาศหาพี่อาตมา ผู้ที่รู้ว่า ที่เป็นพี่ ก็ยังไม่เห็นมีใครประกาศ มีคนแสดงตัวทำทีว่าเป็นพี่ แต่ไล่ไปไล่มาก็ไม่กล้าสู้ ขออภัยพูดแล้วเหมือนนักเลงโต

_บุญธรรม ดวงยุพา รายการธรรมที่แท้จริงคนดูน้อยเพราะคนส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธผิดทาง พ่อครูว่า..ตอนนี้มีอัตราก้าวหน้า คนกำลังแสวงหาโลกุตระมากขึ้น ถ้าเป็นทางเคมีฟิสิกส์ก็ยังไม่ถึงจุดสันดาป ไม่ถึงจุดหลอมละลาย ยังไม่ถึงจุดที่จะเปลี่ยนแปลงสภาพ ธาตุเดิมให้เป็นธาตุอื่น จุดสำคัญยังไม่ถึง Critical Point

_chana kanc ศาสนาพุทธ มีแต่กรรม กับกาล เท่านั้นที่เป็นจริง เรียนรู้กระทบสัมผัสในกิจกรรมการงาน ในขณะ พูด ทำ คิด แล้วพิจารณาจนเห็นกิเลส และ ลดกิเลสได้ นี่ดีจริงๆค่ะ พ่อครูว่า..

สิกขมาตุกล้าข้ามฝัน สิกขมาตุรินฟ้า สมณะแสนดิน

สื่อธรรมะพ่อครู(อาริยสัจ 4) ตอน สัจจะของโลกุตรธรรม พ่อครูว่า...ที่อาตมาทำงานมาย่าง 48 ปี ที่จะจัดงานกันในมหาปวารณา ก็เพื่อให้เกิด 1. ตรวจสอบความจริงขึ้นบ้าง ว่าผู้ที่เข้าใจเห็นคุณค่าของธรรมะโลกุตรธรรม จริงแค่ไหนมากแค่ไหน เพราะฉะนั้น ก็เช็คผล ดู จึงจัดงานขึ้นมาเพื่อรวมตัวกันดูซิ แล้วก็มาสัมภาษณ์อะไรกันในสิ่งที่ควรสำหรับให้มันสำคัญยิ่งขึ้น เท่าที่เราสามารถแจกแจง ในสิ่งที่เรารู้ พยายามทำมามีหลักฐานอะไรมาแสดง และมีความกล้า ในคนที่จะแสดงออก เพราะว่ามันมี ซ้อนๆ คนที่พอรู้พอเข้าใจในเรื่องของอโศก มีไม่น้อย แต่ยังไม่กล้าแสดงตัว มีอีกไม่น้อย โดยเฉพาะผู้ที่ติดชนักในลาภยศสรรเสริญโลกีย์ เขาไม่กล้าแสดงออก ในหมู่นั้น เขาจะไม่เจริญในทางโลกในหมู่นั้น แต่ถ้าผู้ที่มั่นใจว่าทางโลกที่จะได้ลาภยศสรรเสริญ เขาไม่กลัว คนเรานั้นจะกล้าแสดงตัว แต่คนที่ยังติดยังกลัวเสื่อมในลาภยศสรรเสริญความสุขโลกีย์ ก็จะไม่กล้าแสดงตัวก็จะอยู่กับมวลหมู่นั้น เสียก่อน เสร็จแล้วก็ตายไป ในขณะที่ยังไม่กล้า แต่คนที่มีภูมิธรรมทางโลกุตระเป็นคนกล้าหาญ เป็นคนไม่แคร์ในลาภยศสรรเสริญโลกียสุข ผู้ที่จะมีจิตระดับนี้ขึ้นไปก็ต้องเป็นอนาคามีขึ้นไป ถ้าหากระดับโสดาบันก็ยังไกล เขายังไม่กล้าเพราะยังมีโลกธรรมไม่ใช่น้อย เขาก็ยังอาศัยศึกษาเอาเพิ่มไป พวกนี้ก็ดำเนินไป แน่นอนก็ช้า แต่ถ้ามาอยู่กับหมู่มิตรสหายดีสังคมสิ่งแวดล้อมดีอะไรๆที่พร้อม มันก็จะเร็ว มันก็จะเจริญเร็ว แต่ก็มันก็ส่วนบุคคลนะ ใครจะกล้าตัดสินใจอย่างไร มีบารมีอย่างไรมันก็ต้องเป็นไปตามจริง เพราะฉะนั้นในงานนี้ก็จะเป็นงานที่มีอีกหลายอย่าง บอกไปว่างานนี้ดี รู้ตัวรู้ทัน เพราะฉะนั้นเราก็ไม่ต้องบอก มาก็จะได้รับสิ่งเหล่านั้นได้เองโดยตัวบุคคลผู้ที่มาเองก็จะได้เอง บอกไปแล้วมันก็ไม่ใช่ของจริง มารับเองแล้วจะเป็นของจริง มันเป็นเรื่องอจินไตยหลายอย่าง ในกรรมกับกาล เป็นเรื่องของกรรมและปฏิกิริยาในเรื่องของปัจจุบัน อาตมาเคยย้ำสำทับว่า ความจริงของพุทธเจ้านั้นคำว่าความจริง คำนี้ใครๆก็เอาไปพูด แต่ความจริงที่จริงที่สุด ในความหมายของพระพุทธเจ้าที่เรียกว่าสัจจะมีหนึ่งเดียว ใครก็กล่าวคำว่าสัจจะ ถ้าไปอ่านใน จูฬวิยูหสูตร สัจจะมีหนึ่งเดียว ใครก็อ้างว่าของตนเองเป็นสัจจะ ผู้ที่รู้ความจริงแล้วก็ไม่ไปทะเลาะกับใคร เป็นแต่เพียงว่าจะมุ่งมั่นในการขยายความจริงนี้เท่านั้น จะขยายความจริงนี้ จูฬวิยูหสูตรที่ 12 พระพุทธนิมิตตรัสถามว่า [419] สมณพราหมณ์ทั้งหลายยึดมั่นอยู่ในทิฐิของตนๆ ถือมั่นทิฐิ แล้ว ปฏิญาณว่าพวกเราเป็นผู้ฉลาด ย่อมกล่าวต่างๆ กันว่า ผู้ใดรู้อย่างนี้ ผู้นั้นชื่อว่ารู้ธรรมคือทิฐิ ผู้นั้นคัดค้านธรรมคือ ทิฐินี้อยู่ ชื่อว่าเป็นผู้เลวทราม สมณพราหมณ์ทั้งหลายถือมั่น ทิฐิแม้ด้วยอาการอย่างนี้ ย่อมโต้เถียงกัน และกล่าวว่า ผู้อื่น เป็นคนเขลา ไม่ฉลาด วาทะของสมณพราหมณ์สองพวกนี้ วาทะไหนเป็นวาทะจริงหนอ เพราะว่าสมณพราหมณ์ทั้งหมด นี้ ต่างก็กล่าวกันว่าเป็นคนฉลาด ฯ พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า หากว่าผู้ใดไม่ยินยอมตามธรรม คือ ความเห็นของผู้อื่น ผู้นั้น เป็นคนพาล คนเขลา เป็นคนมีปัญญาทราม ชนเหล่านี้ ทั้งหมดก็เป็นคนพาล เป็นคนมีปัญญาต่ำทราม เพราะว่าชน เหล่านี้ทั้งหมดถือมั่นอยู่ในทิฐิ ก็หากว่าชนเหล่านั้นเป็นคน ผ่องใสอยู่ในทิฐิของตนๆ จัดว่าเป็นคนมีปัญญาบริสุทธิ์ เป็นคนฉลาด มีความคิดไซร้ บรรดาคนเจ้าทิฐิเหล่านั้น ก็จะ ไม่มีใครๆ เป็นผู้มีปัญญาต่ำทราม เพราะว่าทิฐิของชนแม้ เหล่านั้น ล้วนเป็นทิฐิเสมอกัน เหมือนทิฐิของพวกชนนอกนี้ อนึ่ง ชนทั้งสองพวกได้กล่าวกันและกันว่าเป็นผู้เขลา เพราะ ความเห็นใด เราไม่กล่าวความเห็นนั้นว่าแท้ เพราะเหตุที่ชน เหล่านั้น ได้กระทำความเห็นของตนๆ ว่าสิ่งนี้เท่านั้นจริง (สิ่งอื่นเปล่า) ฉะนั้นแล ชนเหล่านั้น จึงตั้งคนอื่นว่า เป็นผู้เขลา ฯ พระพุทธนิมิตตรัสถามว่า สมณพราหมณ์แต่ละพวก กล่าวทิฐิใดว่าเป็นความจริงแท้ แม้สมณพราหมณ์พวกอื่นก็กล่าวทิฐินั้นว่า เป็นความเท็จ ไม่จริง สมณพราหมณ์ทั้งหลายมาถือมั่น (ความจริงต่างๆ กัน) แม้ด้วยอาการอย่างนี้แล้ว ก็วิวาทกันเพราะเหตุไร สมณพราหมณ์ทั้งหลาย จึงไม่กล่าวสัจจะให้เป็นหนึ่งลง ไปได้ ฯ พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า สัจจะมีอย่างเดียวเท่านั้น สัจจะที่สองไม่มี ผู้ที่ทราบชัดมา ทราบชัดอยู่ จะต้องวิวาทกันเพราะสัจจะอะไรเล่า สมณ- พราหมณ์เหล่านั้น ย่อมกล่าวสัจจะทั้งหลายให้ต่างกันออกไป ด้วยตนเอง เพราะเหตุนั้น สมณพราหมณ์ทั้งหลาย จึงไม่ กล่าวสัจจะให้เป็นหนึ่งลงไปได้ ฯ พระพุทธนิมิตตรัสถามว่า เพราะเหตุไรหนอ สมณพราหมณ์ผู้เป็นเจ้าลัทธิทั้งหลาย กล่าวยกตนว่าเป็นคนฉลาด จึงกล่าวสัจจะให้ต่างกันไป สัจจะ มากหลายต่างๆ กัน จะเป็นอันใครๆ ได้สดับมา หรือว่า สมณพราหมณ์เหล่านั้น ระลึกตามความคาดคะเนของตน ฯ พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า สัจจะมากหลายต่างๆ กัน เว้นจากสัญญาว่าเที่ยงเสีย ไม่มี ในโลกเลย ก็สมณพราหมณ์ทั้งหลายมากำหนดความคาด คะเนในทิฐิทั้งหลาย (ของตน) แล้ว จึงกล่าวทิฐิธรรมอัน เป็นคู่กันว่า จริงๆ เท็จๆ ก็บุคคลเจ้าทิฐิ อาศัยทิฐิธรรม เหล่านี้ คือ รูปที่ได้เห็นบ้าง เสียงที่ได้ฟังบ้าง อารมณ์ที่ได้ ทราบบ้าง ศีลและพรตบ้าง จึงเป็นผู้เห็นความบริสุทธิ์ และ ตั้งอยู่ในการวินิจฉัยทิฐิแล้วร่าเริงอยู่ กล่าวว่า ผู้อื่นเป็นคน เขลาไม่ฉลาด บุคคลเจ้าทิฐิย่อมติเตียนบุคคลอื่นว่าเป็นผู้เขลา ด้วยทิฐิใด กล่าวยกตนว่าเป็นผู้ฉลาดด้วยลำพังตน ย่อมติเตียน ผู้อื่นกล่าวทิฐินั้นเอง บุคคลยกตนว่าเป็นคนฉลาด ด้วยทิฐิ นั้น ชื่อว่าเจ้าทิฐินั้นเต็มไปด้วยความเห็นว่าเป็นสาระยิ่ง และมัวเมาเพราะมานะ มีมานะบริบูรณ์ อภิเษกตนเองด้วย ใจว่า เราเป็นบัณฑิต เพราะว่าทิฐินั้น ของเขาบริบูรณ์แล้ว อย่างนั้น ก็ถ้าว่าบุคคลนั้นถูกเขาว่าอยู่ จะเป็นคนเลวทราม ด้วยถ้อยคำของบุคคลอื่นไซร้ ตนก็จะเป็นผู้มีปัญญาต่ำทราม ไปด้วยกัน อนึ่ง หากว่าบุคคลจะเป็นผู้ถึงเวท เป็นนักปราชญ์ ด้วยลำพังตนเองไซร้ สมณพราหมณ์ทั้งหลายก็ไม่มีใครเป็น ผู้เขลา ชนเหล่าใดกล่าวยกย่องธรรม คือ ทิฐิอื่นจากนี้ไป ชนเหล่านั้นผิดพลาด และไม่บริบูรณ์ด้วยความหมดจด เดียรถีย์ทั้งหลายย่อมกล่าวแม้อย่างนี้โดยมาก เพราะว่า เดียรถีย์เหล่านั้นยินดีนักด้วยความยินดีในทิฐิของตน เดียรถีย์ ทั้งหลาย กล่าวความบริสุทธิ์ในธรรม คือทิฐินี้เท่านั้น หากล่าว ความบริสุทธิ์ในธรรมเหล่าอื่นไม่ เดียรถีย์ทั้งหลาย โดยมาก เชื่อมั่นแม้ด้วยอาการอย่างนี้ เดียรถีย์ทั้งหลาย รับรองอย่าง หนักแน่นในลัทธิของตนนั้น อนึ่ง เดียรถีย์รับรองอย่างหนัก- แน่นในลัทธิของตน จะพึงตั้งใครอื่นว่าเป็นผู้เขลาในลัทธินี้เล่า เดียรถีย์นั้น เมื่อกล่าวผู้อื่นว่าเป็นผู้เขลา เป็นผู้มีธรรมไม่ บริสุทธิ์ ก็พึงนำความทะเลาะวิวาทมาให้แก่ตนฝ่ายเดียว เดียรถีย์นั้น ตั้งอยู่ในการวินิจฉัยทิฐิแล้ว นิรมิตศาสดาเป็น ต้นขึ้นด้วยตนเอง ก็ต้องวิวาทกันในโลกยิ่งขึ้นไป

บุคคลละ การวินิจฉัยทิฐิทั้งหมดแล้ว ย่อมไม่กระทำความทะเลาะวิวาทในโลก

ฉะนี้แล ฯ จบจูฬวิยูหสูตรที่ 12

พ่อครูว่า...องคุลีมาลบอกว่า หยุดก่อนสมณะหยุดก่อน แต่พระพุทธเจ้าบอกว่าเราหยุดแล้วแต่เธอยังไม่หยุด คงไม่ได้หมายถึงว่าพระพุทธเจ้าเดินอยู่ แต่เป็นเรื่องสะดุดใจองคุลีมาล ก็บอกว่าหยุด แต่หยุดอย่างไรก็ยังเดินอยู่ นี่คือ สิริมหามายาเป็นความลึกซึ้งซับซ้อน คนยุคพระพุทธเจ้ามีบารมีเยอะสอนก็ได้ตรัสรู้เร็ว แต่ยุคนี้สอนไปเถอะเมื่อยไปเถอะ เมื่อยจนตายไม่ลง จะตายก็ตายไม่ได้ จะทรมานทรกรรมไปอีกนานเท่าไหร่ก็ไม่รู้ แต่เอาเถอะอาตมาเต็มใจทรมานเต็มใจจะทำสิ่งนี้ก็พยายามเอา ถือว่าอาตมาแลก ถ้าอาตมาทำงานนี้อาตมาเป็นคนเจริญไม่ได้เป็นคนสูญเสีย อาตมาเหนื่อย แต่ก็เจริญ มันมีภูมิธรรมมันมีบารมี ที่เราจะได้ดูเพิ่มเติม ได้เยอะขึ้น ความจริงที่มันยังไม่ตรงมันก็จะตรงขึ้นอีก มันเป็นอานิสงส์ 5 ประการของการฟังธรรมอย่างแท้จริง อาตมาก็เลยเต็มใจทำ ก็เลยไม่คิด แล้วว่าจะตายหรือไม่ตายกลายเป็นว่าจะพยายามรักษาขันธ์ให้นานที่สุดเท่าที่จะนานได้ เมื่อยก็เมื่อยว่ะ เมื่อยก็พัก ไม่เมื่อยก็เพียร อย่าให้เมื่อยมันตัดรอนอายุเรา อย่าให้เมื่อยฆ่าเราตายในร่างนี้ชาตินี้ ก็พยายามเรียนรู้ลึกซึ้งส่วนนี้อยู่ ผู้ที่จะช่วยกันก็พยายามช่วย นี่ก็มีคิดสูตรใหม่ พยายามจะทำพีระมิดให้อยู่ เป็นสิ่งที่ยุคอียิปต์โบราณทำขึ้นมาใช้ทำให้ศพไม่เน่า เพราะฉะนั้น พวกเราก็เลยจะพิสูจน์ทำพีระมิด เอาผลไม้มาใส่ไว้ในพีระมิดกับอยู่ข้างนอก ผลไม้ที่อยู่ในพีระมิดสดได้นานกว่าอยู่ข้างนอก อาตมาพอมีความรู้อันนี้ก็กำลังให้เขาสร้าง พูดไปตรงนี้ เราเอาพีระมิตรมาใช้ โดยเราเรียกเครือแหของพวกเราว่า Pyramidal web เป็นข่ายแห คนฟังแห ก็ว่านึกไม่ออกแต่ ตาข่ายมันระนาบเดียวมิติเดียวแต่ พีระมิดมันมีเนื้อในด้วยเหมือนกับจอมแห แล้วเป็นสี่เหลี่ยมด้านเท่า แล้วมีเนื้อในแน่นด้วย อาตมาเลยเห็นว่า แห ภาษาไทย ไปใช้ภาษาฝรั่งว่า pyramid จึงใช้คำว่า Pyramidal web จนมาเป็นสภาวะอีก ก็พิสูจน์กันดู ถ้าพิสูจน์ได้ก็จะเป็นประโยชน์มาก ต่อไปเมืองไทยจะได้สร้างพีระมิดกันอีกเยอะ ก็ลองดู ไม่น่าจะเสียหายอะไร แล้วเราก็มีที่ทำได้ อาตมาก็เห็นว่าจะให้ทำ มันมีเหตุผลหลักฐานอยู่ ถ้าเป็นเรื่องจริงเป็นไปได้จริงก็จะเป็นเรื่องที่เป็นประโยชน์ในอนาคต

_มีคนให้อาตมาเสนอความหมายของความจริง อาตมาได้นิยามความหมายของความจริงหรือสัจจะไว้ 10 ประการ ว่า 1.เป็นความดี 2.มีความถูกต้อง 3.มีคุณค่าเป็นประโยชน์ 4.ต้องพ้นทุกข์อริยสัจ 5.ต้องเป็นไปได้จริง 6.รู้ได้จากสัมผัสปัจจุบัน แม้ที่สุด..รู้กระทั่งนามธรรมในระดับสุญญตา หรืออนัตตาอย่างแจ้งใจ 7. เข้าถึงความจริงนั้น หรือตนเองเป็นได้ ตามความรู้นั้นๆ แล้ว อย่างเต็มใจ 8. ผู้ฉลาดแท้หรือปราชญ์แท้ก็จะจำนนยอมรับ ต่อผลของความจริง ที่เป็นแล้ว ที่มีแล้วนั้น 9. ไม่แปรเป็นอื่นอีกแล้ว (อวิปริณามธัมมัง) 10.ท้าทายให้มาพิสูจน์ได้ (เอหิปัสสิโก)

พ่อครูว่า..อาตมาจำได้ว่าได้ขยายความไปมากกว่านี้แล้ว ตอนนี้ยังรวบรวมไม่ได้ มันเป็นความจริงโลกุตรธรรม คนที่ได้โลกุตรธรรมก็เป็นอาริยบุคคล เป็นเรื่อง supra mundane เป็นเรื่องเหนือกว่าโลกียะสามัญทั่วไป mundane แต่ของทางโลกุตระนี้ supra อาตมาชอบใช้คำว่า supra มากกว่า super ซึ่งเป็นเรื่องเหนือชั้นกว่าโลกุตระ ทางยุโรป เป็นเทวนิยมจึงไม่มีภาษาของโลกุตระ แต่ภาษาบาลีพระพุทธเจ้านั้นแต่งเองจึงเป็นภาษาโลกุตระที่เอามาพูดกันได้ ทางโน้นแม้จะเป็นชาวยุโรป เขาก็ต้องมาเรียนภาษาบาลี ถึงจะรู้จักสภาวะสัจจะที่แท้จริง

สื่อธรรมะพ่อครู(อาริยบุคคล) ตอน ปัจเจก ปัจจัตตัง สยังอภิญญา ขอขยายความต่อ ว่า กรรมกับ กาละ กรรมคือการกระทำ กรรมคือกิริยาอาการของคนทั้งกายกรรม วจีกรรม มโนกรรม กรรมก็มี 3 นี้แหละ สรุปย่อยที่สุดกรรมมี 3 กายกรรม วจีกรรม มโนกรรม กายกรรมนี่แหละ เป็นเรื่องรู้กันที่เห็นง่ายแสดงออกข้างนอกเห็นชัดเจน แต่คำว่ากรรมนี้มันไม่มีชีวะโดยชีวะของคนด้วย กรรมนี้ถือว่าเป็นชีวะของจิตนิยาม แม้เดรัจฉานก็เป็นจิตนิยามเป็นกรรม ส่วนพีชะยังไม่ถือเป็นกรรม ไม่ใช่จิตนิยามเป็นแค่พีชะนิยาม ไม่ถือว่าเป็นกรรมไม่มีวิบากสั่งสม แต่จิตนิยามแม้เป็นสัตว์เดรัจฉานก็มีกรรมสะสมแล้ว มีเวทนามีวิญญาณ วิญญาณสะสม เพราะฉะนั้นกรรมดีกรรมชั่วสะสมมาและคนมันชั่วมาก่อน มันไม่รู้อวิชชามาก่อน สัตว์เดรัจฉานตั้งแต่เซลล์เดียวก็มีอวิชชามาตั้งแต่เท่าไร สะสมไปอีกเยอะ ยิ่งหลงตัวไปทางโลกียะ ได้ลาภยศสรรเสริญเป็นสมบัติผลัดกันชม หลงเอร็ดอร่อยกับความสุขใน ลาภ ยศ สูง สรรเสริญเยินยอ สุขโลกีย์ วนซ้ำซากอยู่นั่นมากนาน ใครที่ได้มีกุศล มีธาตุดี ได้มาเจอศาสนาพุทธ แล้วก็ได้สะดุด สามารถที่จะเกิดภูมิปัญญา ภูมิปัญญาจะเกิดได้สองนัย จะมาเป็นโลกุตระได้ นัยหนึ่ง คุณเป็นธรรมชาติสะสมไปจนมันเต็มไม่รู้จะเต็มอย่างไรแล้ว มันจึงจะเกิดตัวธาตุรู้ที่สามารถรู้โลกุตระได้ อันนี้มันนานมากเสียเวลาจริงๆ เพราะฉะนั้นมีทางลัดทางเดียวที่พระพุทธเจ้าสอน ต้องได้รับถ่ายทอดจากสัตบุรุษ ผู้รู้จริง เช่น พระพุทธเจ้าแน่นอนได้รับจากพระโอษฐ์พระพุทธเจ้านี่ คุณจะรวดเร็ว หรือผู้ที่เป็นสัตบุรุษผู้ที่เป็นสัมมาทิฏฐิ สัมมาปฏิบัติ สัมมาปฏิเวธจริง เป็นผู้ที่ถูกต้องจริงตามพระพุทธเจ้ามาเป็นผู้ถ่ายทอด จะรุ่นไหนก็แล้วแต่ที่คุณเชื่อได้ว่าจริงหรือรุ่นที่มีของจริง เพราะฉะนั้นคนจะเชื่อได้อย่างแท้จริงว่าเป็นสัตบุรุษ ก็คือคนในระดับสยังอภิญญา มีคำว่า 1. ปัจจัตตัง 2.ปัจเจก 3. สยังอภิญญา 4. ปัจเจกสัมมาสัมพุทธเจ้า 5. พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปัจเจกสัมมาสัมพุทธเจ้าคือผู้ที่มีพระสัพพัญญูเท่ากันกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่ท่านไม่ประกาศตนเองว่าเป็นพระพุทธเจ้าในโลก แล้วท่านก็ปรินิพพานของท่านไปเอง อันนี้ไม่ใช่จะมีผู้เข้าใจได้ง่ายๆ แต่คนไปเดาว่าพระปัจเจกพระพุทธเจ้าคือคนที่สอนคนอื่นไม่ได้ รู้ได้แต่ตนเอง รู้ได้แต่ตอนเองสอนไม่ได้ นี่คือเดา ไม่รู้จักสภาวะธรรม อาตมาเป็นโพธิสัตว์ระดับนี้จึงรู้ความจริงอันนี้ ถ้าอาตมาไม่ใช่โพธิสัตว์ระดับนี้อาตมาก็ไม่รู้ แล้วไม่มีใครพูดหรอก อาตมานี้แหละเป็นคนประกาศในยุคนี้อันนี้ ไม่มีใครพูดหรอกเรื่องนี้ เรื่องที่อาตมาอธิบายเรื่องปัจเจกสัมมาสัมพุทธเจ้าคือใคร คือผู้ที่มีสัมมาสัมโพธิญาณ พระสัพพัญญู สัมมาสัมพุทโธเท่ากันกับพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ แค่คำว่า พระพุทธเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง พ