630110_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ จรณะ 15 พาให้เกิดสมาธิและอุปธิวิเวก.docx

ยามทำความเข้าใจก็แล้วกัน จริงอาตมาจะเป็นคนแสดงธรรมะวกวนเยอะ แต่ผู้ที่ตั้งใจฟังให้ดีก็จะเข้าใจได้ ไม่ตั้งใจฟังให้ดีหรือไม่มีภูมิปัญญาพอก็จะเข้าใจได้ยาก อาตมาแสดงธรรมะไม่ใช่แค่พระโสดาบัน แต่แสดงไปถึงพระอรหันต์พระโพธิสัตว์ ไม่ได้บรรยายธรรมะเรื่องโลกียะเท่าไหร่ ไม่ได้แสดงธรรมะที่เกี่ยวกับโลกียะเท่าไหร่ หรือเรื่องทุจริตสุจริต คนเขาอธิบายกันเยอะอยู่แล้วอาตมาเลยไม่ได้ค่อยอธิบายเท่าไหร่ในเรื่องโลกียะ อาตมาก็แสดงธรรมโลกุตระเป็นส่วนใหญ่

_จักรพล พุทธพัฒนา : ธรรมะโลกุตระอเทวนิยม..ทวนกระแสโลก ทวนกระแสใจที่มีกิเลสและทวนกระแสลมและไฟฟ้าด้วยครับ.

_Manoon Manakhon(มนูญ มานะคอน) : กราบนมัสการพ่อครู, สมณะและสิกขมาตุทุกท่าน เจริญธรรมชาวอโศกทุกคน ผมคนนอกบวรรับชมรายการพุทธศาสนาตามภูมิที่สันกำแพง เชียงใหม่ สัญญาณภาพแจ่ม เสียงชัดครับ

_ปองแสงพุทธ ทองสุขนอก พ่อครูเจ้าขา : ลูกกลุ้มใจมะม่วงเขียวเสวยแก่เต็มต้นเลย หวานอร่อยมาก ลูกไม่มัปัญญาเอาไปถวายพ่อครูถวายแม่เณร และพี่น้องชาวอโศก ลูกจะทำงัยดีเจ้าคะ อยากให้ทุกคนได้กินจังเจ้าคะ ถนอมสุขภาพนะเจ้าคะ น้อมกราบนมัสการเจ้าคะ _สมประสงค์ วรรณเพียร : กราบนมัสการพ่อครูครับ โดยสภาวะแล้วถ้าจะเทียบว่า ตรรกะคืออุตุ และวิตรรกะไปจนถึงวจีสังขารคือพีชะ ถูกต้องหรือไม่ครับ? พ่อครูว่า…ที่คุณพูดมานี่ มันเอาอะไรมาปนอะไรกันเยอะไปหน่อย ตักกะ วิตักกะ สังกัปปะ อัปปนา พยัปปนา เจตโสอภินิโรปนา วจีสังขาร เป็นกระบวนการของสังกัปปะ 7 คุณก็ไปบอกว่าตักกะนี่คืออุตุ ก็เป็นเรื่องของคุณไปว่า ตักกะคือความคิดความคิดที่เป็นอุตุดินน้ำไฟลมก็เป็นแค่นั้น คุณจับไปชนกันอย่างไรกับ วิตักกะ สังกัปปะ อัปปนา พยัปปนา เจตโสอภินิโรปนา วจีสังขาร กระบวนการสังกัปปะ 7 เอาอะไรมาชน มันยากนะ ก็ตั้งใจฟังใหม่ฟังดีๆ

_รักธรรม สรหงษ์ : ดูทางทีวีตอนพ่อท่านเทศน์ เห็นมีหนุ่มๆ หน้าใหม่ๆ มานั่งฟังธรรมอยู่หลายคน เห็นแค่นี้ก็ปลื้มแล้วค่ะ น้อยนักที่คนวัยรุ่นจะมาฟังธรรม

_Onwipa Griffiths(อรวิภา กริฟฟิทส์) · สาธุค่ะ รู้สึกว่าตัวเองมีบุญที่ได้ฟังธรรมมะที่เป็นโลกุตระ ไม่เคยได้ยินฟังที่ไหนมาก่อน ลูกขอพากเพียรลดกิเลสของตน ถ้ามีโอกาสลูกจะไปกราบพ่อครูค่ะ

_Dd Gfs (ดีจี จีเอฟเอส) • 23 ชั่วโมงที่ผ่านมา มนัสการพระคุณเจ้าทุกรูปครับและการจากไปหากได้ประพฤติตนดำรงธรรมครบก่อนสังขารแตกสลายก็ถือว่าบรรลุเป้าหมายตามโอกาสพิเศษที่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์ของภพ ภพที่สามารถเข้าสู่นิพานได้จากอาศัยอาการ 32 ประการเป็นปัจจัยสำคัญในการบำเพ็ญเพียร ก็มีเสียดายเมื่อได้ยินคำว่า หมดกรรม ของ ผู้จากไป ซึ่ง ผมก็ไม่ทราบครับ พระคุณเจ้าว่า หากเขาไม่บรรลุธรรมก่อนจากไป ก็ น่าเสียดายโอกาสพิเศษของภพมนุษย์นี้ ก็ขอแสดงความยินดีกับญาติธรรมที่ได้ดำรงตนบนความไม่ประมาทกับพระคุณเจ้าครับทุกๆท่าน นิพพาน ไม่ได้ หมายความว่า สูญ แต่ เป็น สภาวะของความว่างของจิต จาก โลภ โมหะ โกรธ ดัง พระคุณเจ้ากล่าว เพราะ จิต เรา ดำรงสถานะของความว่าง คือ สถานะของ นิพพาน และ ขอน้อมกราบขอบพระคุณพระคุณเจ้าที่ได้โปรดเมตตากับภิกษุณีให้ได้มีโอกาสกับการได้ใช้อาการ 32 ประการเพื่อบรรลุนิพพานครับ พ่อครูว่า...อาตมาไม่ค่อยกำหนดหมายในรูปแบบ ใครก็ตามให้ตั้งใจปฏิบัติธรรมเถิด อย่าให้กลายเป็นทำลายประเพณีจารีต บัญญัติของพระพุทธเจ้า

_บุญเติม แสนทวีสุข • 1 วันที่ผ่านมา ชาติหน้า มีจริงๆๆๆ ถ้ายังมีการ"ผสมพันธ์"กัน ชาติหน้า ไม่มี ไม่มี ไม่มีไม่มี ล้านๆๆๆ% แน่นอน ถ้าจับสัตว์ตัวผู้-จับผู้ชาย ทำหมัน คุมกำเหนิด แล้ว จับสัตว์ตัวเมีย-จับผู้หญิงทำหมันคุมกำเหนิด เพื่อไม่ให้ผสมพันธ์ กันอีก น่าจะไม่มีชาติหน้า อีกต่อไป น่าจะสูญพันธ์ จากโลกใบนี้ พ่อครูว่า.. อย่าเพ้อเจ้อมากไป คิดในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เลยในโลก คนที่โง่ดักดานคือคนที่คิดสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เลยเอามาเสนอ เป็นคนที่โง่ดักดานที่สุด อย่าทำ ขอเตือน พูดไปไม่โก้หรอก คนฟังก็จะรู้ว่าเป็นเรื่องเพ้อเจ้อเปล่า มันไม่ดี

สื่อธรรมะพ่อครู(พิธีกรรม) ตอน การทอดผ้าป่า ทอดกฐิน กับการรับบริจาค _Boonlert Soomprasert (บุญเลิศ สุ่มประเสริฐ)• 1 วันที่ผ่านมา การทอดผ้าป่า...การทอดกฐิน...การรับบริจาค...มันต่างกันตรงไหน...เป้าหมายก็คือหาเงิน...เพียงแต่แตกต่างกันที่ใช้คำและวิธีการ...นี่มันการสร้างภาพและสร้างอาณาจักรคุ้มครองตัวเองชัดๆ … _ไสว อังคุระศรี • 2 วันที่ผ่านมา ทอดผ้าป่า กฐินไม่ผิดครับ เพราะหาเงินร่วมสร้างบูรณะปฎิสังขรณ์สิ่งต่างๆครับเพื่อให้เป็นที่ศูนย์รวมกิจของสงฆ์ และที่ประกอบพิธีกรรมต่างๆๆตามความเชื่อที่บรรพบุรุษอบรม ถ่ายทอดไว้ครับ เป็นการสืบสานประเพณีครับ ส่วนใครจะทำบาป บุญแล้วแต่คนครับ พ่อครูว่า..การทอดผ้าป่านั้นทุกวันนี้ได้บาป เพราะว่าผ้าป่า คือผ้าที่ไม่มีเจ้าของ เป็นผ้าบังสุกุล เขาทิ้งแล้วไม่มีราคา เดี๋ยวนี้ผ้าป่าก็เอาผ้าใหม่มา มีเจ้าของผ้านั้นด้วย ทำลายพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า การทอดกฐิน สมัยโบราณ สมัยพระพุทธเจ้าหาผ้าได้ยาก ก็เลยต้องทำสะดึงที่มีขนาดใหญ่ เอาผ้ามาต่อกัน เพราะเป็นผ้าบังสกุล เป็นผ้าที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ เป็นผ้าที่เขาทิ้งแล้ว ได้เป็นเศษเล็กเศษน้อยก็เอามาต่อกัน หรือผืนใหญ่ก็เอามาต่อกัน แต่เมื่อนางวิสาขาเข้าไปเห็นเข้าก็เลยสงสารภิกษุ ก็เลยขออนุญาตพระพุทธเจ้า ว่าให้ผู้ที่มีฐานะหาซื้อผ้าที่ดีเป็นไตรจีวรเอามาถวาย เอามาทอดให้แก่ภิกษุสงฆ์ แล้วสงฆ์ก็ไปกรานกฐินเอง จุดมุ่งหมายคือการหาผ้ามาให้พระนุ่งเพราะว่าผ้ามันไม่พอ แต่ยุคนี้ถ้ามันเหลือเฟือการทอดกฐินก็บาปไปอีกเพราะเป็นการผิดเพี้ยนวินัยของพระพุทธเจ้า ไปเป็นวิธีการหาเงิน แล้วพระที่หาเงินด้วยการทอดผ้าป่าหรือทอดกฐินได้บาปด้วยกันทั้งสิ้น วินัยพระพุทธเจ้าเละ อาตมาตั้งแต่ทำงานศาสนามาตอนแรกก็พยายามจะทำตามให้ถูกประเพณีถูกพระธรรมวินัยแต่มันเป็นไปไม่ได้เลย ก็เลยเลิกประเพณีนั้น เพราะว่าผ้าเดี๋ยวนี้มันเหลือเฟือกองทิ้งเละเทะ ถึงไม่มีความจำเป็นในจุดนี้ ในยุคพระพุทธเจ้านั้นไม่มีอุตสาหกรรมทอผ้า ผ้าจึงมีน้อยไม่พอกินพอใช้จึงลำบาก แต่ในยุคนี้มันหมดสมัย เป็นกาละนี้ที่ไม่ใช่ยุคพระพุทธเจ้าแล้ว เพราะฉะนั้นเรื่องนี้เลิกได้ไม่เสียหาย แต่ไม่เลิก เอาไปแปลงทำลายพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า

การรับบริจาค เป็นเรื่องลึกซึ้ง เป็นเรื่องของจิตที่เป็นฐานของมนุษยชาติ การบริจาคมีการบริจาคข้าวของ ปัจจัย 4 อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ยารักษาโรค ที่อยู่อาศัย 4 อย่าง แต่เดี๋ยวนี้เพี้ยนเรียกเงินว่า ปัจจัย แท้จริงเงินคือวัตถุอนามาส ไม่ควรยุ่งเกี่ยว ชาวอโศก สมณะ สามเณรไม่ได้สะสมเงินทองได้แล้ว แต่เป็นความอ่อนแอของสงฆ์ทั่วไปที่ต้องใช้เงิน อ้างว่าเพื่อสร้างวัดวา ชาวอโศกไม่รับเงินจากคนนอกอโศก รับแต่เงินคนภายในอโศก แม้แต่ของที่จะรับบริจาค ผู้ที่ไม่ได้คบคุ้นเข้าเกณฑ์ เช่น อ่านหนังสือ 7 เล่ม เป็นต้น ก็ไม่มีสิทธิ์บริจาค เป็นการป้องกัน ชาวอโศกจะเข้าใจการบริจาคและบริจาคกันอย่างพอเหมาะพอควร ชาวอโศกดำเนินมาเกือบ 50 ปีแล้วไม่เดือดร้อนเรื่องเงินทอง พอเป็นพอไปเลย แล้วเกิดสังคมบวร สังคมศาสนาพุทธเจ้าอย่างมีประสิทธิภาพด้วย จนกระทั่งถึงขั้นสาธารณโภคีเลย แล้วคนที่อยู่ในชุมชนชาวอโศกทำงานแล้วเสียภาษีให้กองกลาง 100% ด้วย เพราะเข้าใจธรรมะพระพุทธเจ้า มาปฏิบัติธรรมให้จิตวิญญาณชาวอโศกเข้าใจธรรมะพุทธเจ้าได้ จึงบริจาค 100 เปอร์เซ็นต์ พิสูจน์ธรรมะพระพุทธเจ้าในสาราณียธรรม 6 พุทธพจน์ 7 อาตมาศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้า อ้างอิงหลักฐานเป๊ะ แต่ที่ผิดพระวินัยทั้งรับบริจาค กฐิน ผ้าป่า พากันสร้างบาปสร้างเวรให้แก่ตัวเอง เป็นการทำร้ายตัวเองและศาสนา

_คุณดวงใจ….กราบนมัสการ พ่อครูสมณะโพธิรักษ์ ค่ะ ข้าพเจ้าได้ฟังธรรมะของพ่อครูมาสักระยะหนึ่งแล้วค่ะ มีทั้งเนื้อหาทางธรรมที่ฟังแล้วข้าพเจ้าเข้าใจได้ทันที และส่วนที่เป็นเรื่องใหม่ที่ยังต้องศึกษาทำความเข้าใจต่อไป_แต่มีเรื่องหนึ่งที่ข้าพเจ้ารู้สึกอึดอัดอยากถามพ่อครูเกี่ยวกับ “การปฏิเสธการทำสมาธิและวิปัสสนาแบบหลับตา” ซึ่งก่อนที่ข้าพเจ้าได้มาฟังธรรมะของพ่อครูข้าพเจ้าได้ปฏิบัติธรรมแบบนั่งสมาธิหลับตาที่ท่านอาจารย์ผู้สอนสอนให้ผู้ปฏิบัติสังเกตลมหายใจ(การทำอานาปานสติ)และข้าพเจ้าเข้าใจว่าเป็นการกรองอารมณ์ให้เหลือเพียงอารมณ์เดียว คือไม่ฟุ้งซ่านถึงอดีตและอนาคตเป็นการกำหนดจิตให้อยู่กับปัจจุบัน และเมื่อจิตมันฟุ้งซ่านก็ให้เราวางอุเบกขาไม่ต้องรู้สึกเสียใจเมื่อจิตเราไม่เป็นดั่งใจหมาย และฝึกฝนปฏิบัติต่อไป ซึ่งจากการปฏิบัติสมาธิดังกล่าวทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกตื่นในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนรอบข้าง อาการเกรี้ยวกราดลดลงอย่างเห็นได้ชัดนั้นเพราะในขณะที่ข้าพเจ้ามีอาการเกรี้ยวกราด มันเหมือนมีสติหรือตัวรู้โผล่ขึ้นมาให้ข้าพเจ้ารู้สึกชั่วดีในการอาการนั้น ข้าพเจ้าจึงเข้าใจว่าสภาวะดังกล่าวเป็นสภาวะของการมีสติ (เหมือนที่คนเขาพูดกันว่าสติมาปัญญาเกิด) นอกจากนี้เมื่อทำอานาปานสติแล้วก็ให้ผู้ปฏิบัติรับรู้เวทนาที่เกิดขึ้นกับร่างกายตัวเองทั้งขณะที่ทำสมาธิแบบหลับตาและเปิดตาไม่ว่าจะเดิน นั่ง นอน กิน หรือให้รับรู้เวทนาตลอดเวลาให้ได้คือให้ฝึกปฏิบัติไปเรื่อยๆค่ะไม่ว่าจะปิดหรือเปิดตา_ จะเป็นไปได้ไม๊ค่ะพ่อครูว่าการนั่งหลับตาเป็นเสมือนการที่เราเข้าเรียนชั้นอนุบาลหรือประถม แล้วต่อด้วยการศึกษาและฟังธรรมะก็เสมือนการเข้าเรียนชั้นมัธยมและมหาวิทยาลัย จนกระทั่งเข้าสู่วัยทำงานก็เสมือนการทำสมาธิแบบลืมตาที่ต้องมีผัสสะกับอายตนะทั้งหก_หรือจะเปรียบเทียบว่าการทำสมาธิแบบหลับตาเสมือนการฝึกฝนตนเองเพื่อให้พร้อมที่จะลงสู่สนามรบ และเมื่อลงสู่สนามรบก็เป็นการใช้สมาธิแบบลืมตาค่ะ อย่างไรก็ตามประโยชน์ของการทำสมาธิตามที่ข้าพเจ้าได้สืบค้นมาคือ 1)ทำให้หลับสบาย คลายกังวล 2) กำจัดโรคภัยไข้เจ็บ 3) ทำให้สมองปัญญาดี 4)ทำให้มีความรอบคอบ 5) ทำให้ระงับความกังวล 6) บรรเทาความเครียด 7) มีความสุขพิเศษ 😎 ทำให้จิตใจอ่อนโยน 9) กลับใจได้ 10) เวลาสิ้นลมพบทางดี 11) เจริญวาสนาบารมี 12) เป็นกุศล _สรุปจากประโยชน์ของสมาธิที่กล่าวมาเป็นไปได้มั้ยค่ะพ่อครูที่การทำสมาธิแบบหลับตาจะเป็นการปฏิบัติธรรมด้วยตนเองในเบื้องต้น และเพื่อความเจริญทางธรรมในการปฏิบัติ อปริหานิยธรรม7 สาราณียธรรม6 ฯลฯ ในท่ามกลางและเบื้องปลายในที่สุดค่ะ สุดท้ายนี้ ข้าพเจ้ามีความศรัทธาในคำสอนของพ่อครูเป็นอันมากค่ะแต่ก็มาเกิดความสงสัยในเรื่องนี้เป็นอย่างมาก จึงขอความเมตตาพ่อครูไขความให้กระจ่างด้วยค่ะ_อนุโมทนาสาธุค่ะ พ่อครูว่า..คุณจะหาประโยชน์จากอะไรก็ได้จะตอบอีกเป็น 50 ข้อก็ได้ และคำว่าสมาธิที่คุณหมาย แต่สมาธิของพระพุทธเจ้าไม่เป็นเหมือนที่คุณหมายถึงเลย สมาธิของพระพุทธเจ้าไม่ใช่สมถะ สมาธิของพระพุทธเจ้าคือวิปัสสนา สมาธิของพระพุทธเจ้าเกิดความสงบที่เรียกว่าปัสสัทธิ ไม่ใช่สมถะ สื่อธรรมะพ่อครู(โพธิปักขิยธรรม 37) ตอน ปัสสัทธิกับสมาธิต่างกันอย่างไร ปัสสัทธิกับสมาธิต่างกันอย่างไร ทำสมถะคือความสงบนิ่ง ไปนั่งนิ่งๆทื่อๆ เป็นของเดียรถีย์นอกศาสนาพุทธ พระพุทธเจ้าตรัสรู้ขึ้นมาก็ไปเจอกับพวกเหล่านี้ จะหัก จะไปตีทิ้งก็จะไม่มีใครมาให้สอน ท่านจึงต้องอนุโลมปฏิโลมค่อยๆดึงขึ้นมา ให้มารู้จักสมาธิของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่จิตตั้งมั่นแบบไม่มีกิเลส ไม่ใช่นิ่งแข็งทื่อ จิตตั้งมั่นของพระพุทธเจ้านั้น เร็วไว คล่องตัว เป็นกายปาคุญญตา หรือจิตปาคุญญตา คือมีเวทนาสัญญาสังขาร หมวดเจตสิกพวกนี้ไวคล่องเลย แล้วลืมตารู้จักโลกเข้าใจหมดเลย นั่นคือสมาธิที่ตั้งมั่น เกิดได้ด้วยจรณะ 15 วิชชา 8 คือสมาธิของพระพุทธเจ้า ซึ่งจะต้องเริ่มต้นด้วยศีลเป็นหลัก ศีลข้อที่ 1 เป็นต้น แล้วปฏิบัติให้ถูกอย่าไปปฏิบัติผิด โดยปฏิบัติอย่างมี สังวรอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยคะ ด้วยศีลเป็นหลัก ศีลข้อที่ 1 สัมผัสกับสัตว์ก็ต้องพิจารณา จะกินจะใช้เป็นโภชเนมัตตัญญุตา เป็นการปฏิบัติอย่างตื่นลืมตาไม่ใช่หนีเลยเป็นชาคริยา

สู่แดนธรรมว่า..เขาว่าใช้การหลับตาสมาธิเป็นเบื้องต้นได้ไหม? พ่อครูว่า..ซึ่งไม่ใช่ทั้งเบื้องกลางเบื้องปลายเบื้องต้น ของพระพุทธเจ้าไม่ต้องไปนั่งหลับตาปฏิบัติ ของพระพุทธเจ้าปฏิบัติศีลแล้วเป็นสมาธิเป็นปัญญาเป็นวิมุติ ปฏิบัติ อธิศีลให้เกิดอธิจิตให้เกิดอธิปัญญา อธิวิมุติ ไม่ใช่ไปนั่งหลับตาปฏิบัติ ไม่มีแม้แต่เบื้องต้น เบื้องต้นก็คือศีลข้อที่ 1 แล้วทำให้เกิด อธิจิต เป็น เป็นอธิปัญญา อธิวิมุติ อธิจิตจะตกผลึกตั้งมั่นลงเป็นสมาธิ อาตมาไม่ได้พาคุณมานั่งหลับตาเลย พวกคุณมีสมาธิไหม? นี่แหละสมาธิของพระพุทธเจ้า ทำผิดมาไกลแสนไกลไกลจากวิเวก จนไม่รู้จะทำอย่างไร จนกระทั่งเป็นคนที่เอาไปฆ่าด้วยหอกร้อยเล่ม ในตอนเช้า ในตอนกลางวัน ในตอนเย็น พวกคุณก็ไม่ตาย จมอยู่ในถ้ำจมอยู่ในที่ติด ไม่สะดุ้งสะเทือน ไม่ตาย ทำอย่างไรก็ไม่รู้สึกรู้สาไม่ได้มีเวทนาไม่ได้มีวิญญาณไม่ได้มีความรู้เหมือนกับคุณค่าก้อนดินก้อนหิน ฆ่าด้วยหอกร้อยเล่มฆ่าด้วยก้อนดิน ไม่รู้จักรูปนามไม่รู้จักวิญญาณ ไหนอาหารข้อที่ 4 ไม่รู้จักรูปนามเหมือนก้อนดินก้อนหิน ฆ่าด้วยหอกร้อยเล่ม เช้ากลางวันเย็นก็เหมือนกับฆ่าก้อนหินมันไม่ตาย อย่างนั้นจริงๆเพราะคุณไม่รู้จักความเป็นวิญญาณไม่รู้จักรูปนามเลย ยิ่งพูดรูป 28 นาม 5 ก็ไม่รู้เรื่องจบเห่เลย ปฏิบัติไม่รู้รูป 28 นาม 5 จับเวทนาได้ ในเวทนา 108 เป็นกระบวนธรรมของศาสนาพุทธแล้วเลิกสุข ทุกข์ เป็นอุเบกขาได้ เป็นฐานนิพพาน

สื่อธรรมะพ่อครู(การศึกษาบุญนิยม) ตอน การศึกษาสัมมาสิกขา _เมื่อหลายสิบปีก่อนได้ไปที่สันติอโศกและคิดจะสมัครเรียนสัมมาสิกขาที่ปฐมอโศกเพราะตอนนั้นมีการประชุมตกลงกันว่าจะเปิดการศึกษาแบบสัมมาสิกขาปฐมอโศก ช่วงนั้นเรียนอยู่มัธยมปลายสายสามัญได้ยินผู้ใหญ่คุยกันในรูปแบบการศึกษาที่จะทำให้กับ สส.ฐ. ในตอนนั้น รู้สึกว่าน่าสนใจมาก (การศึกษาต้องเป็นแบบนี้ที่ท่านคิดจะทำกันตอนนั้น) แต่ก็ไม่กล้าตัดสินใจเพราะพ่อแม่พี่น้องไม่เห็นด้วยอย่างมากๆเลยจึงไม่ได้เรียน แต่รู้สึกศรัทธาในความพยายามที่ทุกฝ่าย ทั้งชาวชุมชนนักบวชและบุคลากรที่เสียสละมาเอาภาระเรื่องการศึกษาของเด็กๆในทุกระดับชั้นอนุบาล ประถม มัธยมต้นปลายจนถึงทุกวันนี้มีสัมมาอาชีวะด้วย แม้ว่าไม่ได้เรียนสัมมาสิกขาแต่ก็ได้รับรู้ได้เห็นได้ใกล้ชิดกับสัมมาสิกขาของชาวอโศกมาตลอด วันนี้ขอกราบขอบคุณหลวงปู่ท่านสมณะ สิกขมาตุและชาวอโศกทุกท่านที่เมตตาให้ความเกื้อกูลกันตลอดมาจนปัจจุบันก็มีศิษย์เก่าที่เป็นรุ่นพี่เข้ามาช่วยกันเกื้อกูลน้องๆอาจจะเป็นรุ่นลูกรุ่นหลานแล้วในแต่ละช่วงเวลาหรือเข้ามาเป็นหลักให้ในหลายๆรูปแบบ เป็นคุรุบ้าง เป็นชมรมผู้ปกครองบ้าง เป็นรุ่นพี่นำพากิจกรรมบ้าง หรืออยู่ร่วมทุกข์สุขกับน้องๆตลอดในวิถีชีวิตการเป็นสัมมาสิกขากันเลยก็มี ภาพสะท้อนในงานชาวอโศกทุกวันนี้มีเด็กๆสัมมาสิกขาของชาวอโศกเป็นหลักช่วยค้ำยันช่วยสนับสนุนกิจการงานน้อยใหญ่ได้อย่างน่าชื่นใจ สส.ฐ.ช่วยประจำร้านอาหาร สส.สอ.ช่วยขายต้นไม้ สส.ธ.ช่วยเสริมจุดหลักของงานบริการในฐานะเจ้าของบ้าน สส.ษ.และสัมมาสิกขาทุกเขตร่วมแรงร่วมใจกันเข้าไปประสานเชื่อมร้อยกัน โดยมีรุ่นพี่ศิษย์เก่าเข้ามามากขึ้นมากขึ้นในทุกกิจกรรมในงานเพื่อฟ้าดินที่ผ่านมา รูปรอยนี้เทียบกับสังคมข้างนอกที่ห้อมล้อมเราอยู่เต็มไปด้วยภัยในหลายรูปแบบจนไม่น่าอยู่เลย มีแต่อันตรายมากทั้งปล้นจี้ฆ่าหลอกลวงเอาเปรียบสารพัดร้าย ซึ่งเหล่านี้สัมมาสิกขาในปัจจุบันยังไม่รู้สึกว่ามันเป็นโทษภัย วันเด็กปีนี้กับวิถีชีวิตเด็กสัมมาสิกขาผู้โชคดีได้ทำสัมมากัมมันตะฝึกตนอยู่ในศีลแวดวงคนดีได้สัมผัสธรรมชาติที่ไร้พิษภัย จะรู้ตัวบ้างไหมหนอว่าตัวเองโชคดีขนาดไหน ขอหลวงปู่ช่วยบอกเด็กๆด้วยค่ะ พรุ่งนี้เป็นวันเด็กปี 2563 แล้วค่ะ พ่อครูว่า...ที่คุณพูดมานี่ก็ครบเนื้อหาที่พยายามเรียบเรียงมานี่ พูดจริงๆ อาตมาก็พอใจตัวเองนะ ที่ได้ทำการศึกษาศีลเด่นเป็นงานชาญวิชาขึ้นมาจะเข้า 30 ปีมาแล้วเป็นการศึกษาโรงเรียน ช่วยรัฐบาลสังคมประเทศ ทำโรงเรียนเหมือนโรงเรียนเอกชน ไม่ใช่ของรัฐบาล แล้วเราไม่เคยเก็บเงินเก็บทองหาเงินหาทองกับการเรียนเลย เราจับจ่ายใช้สอยเลี้ยงดูด้วย เด็กมาเรียนอยู่เป็นโรงเรียนประจำกินอยู่หลับนอนด้วยเสร็จ เลี้ยงดูเหมือนลูกเหมือนหลาน เรียนฟรีแล้วก็เลี้ยงดูเหมือนลูกเหมือนหลาน ทำมาอย่างนี้ยี่สิบกว่าปี เกือบ30 ปีแล้ว ทำมาตั้งแต่ปี 2533 ก็ประมาณ 30 ปีแล้ว อาตมาพอใจตัวเองที่ได้ช่วยรัฐบาลช่วยประเทศชาติทำการศึกษาให้แก่เยาวชน สอนเหมือนกับหลักสูตรของรัฐบาลก็มีครบครัน เท่าเทียมเทียบเคียงก็เหมือนกัน ตอนแรกๆมีคนบอกว่า สอนในนี้จะไปสอบแข่งกับข้างนอกได้หรือ แต่เดี๋ยวนี้เขาก็ไปเป็นดอกเตอร์ปริญญาโทอะไรกัน ก็ไม่เห็นเป็นอะไร ดีไม่ดีออกจะเด่นด้วย ไม่ได้ด้อยเลย เด่นดีด้วย เพราะมันปราศจากสิ่งที่ฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยเปลืองเปล่า เหมือนระบบการศึกษาที่ล้มเหลวภายนอก ที่นี่มาเน้น ลดละสิ่งที่เป็นอบายมุข และบอกให้เข้าใจด้วยว่าอย่าไปฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยแบบเขา จนเดี๋ยวนี้เป็นจารีตประเพณีการศึกษาแบบชาวอโศกแล้ว ไม่ว่าเด็กหรือผู้ใหญ่จะเอาลูกหลานมาเรียนที่นี่ก็เข้าใจแล้ว ก็เลยเป็นการศึกษาอีกแบบหนึ่งในโลก ไม่ใช่แต่ในประเทศไทยเท่านั้น ซึ่งเป็นการศึกษาอย่างศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามเขาเอาธรรมะเข้าไปเป็นแกนนำเป็นตัวสำคัญในการศึกษา แต่ในชาวพุทธไม่มี แต่ก่อนก็การศึกษาอยู่ในวัดก็ยังเข้าท่า ตอนนี้เอาออกมาจากวัดก็เลยเละเทะเหมือนขี้แพะท้องเสีย ขออภัยที่วิจารณ์แรงหนัก เพราะไปเอาแบบอย่างของตะวันตกเขามา ของตะวันตกเขาก็มีกรอบมีระเบียบแต่ของเราเอามาแล้วก็เอามาปนกันเละไม่มีกรอบไม่มีระเบียบ แต่ก่อนอยู่ในวัดวาก็ยังคุ้มภัยได้ ตอนนี้ออกมานอกวัดแล้วเอาเอง ตั้งเองเลย แล้วหัวไอ้เรือง จบดอกเตอร์ทางการศึกษา ก็ว่ากันเละเทะ อาตมาภูมิใจที่ได้เอาการศึกษามาให้ โดยเฉพาะในเมืองไทย เอามาสอนให้คนมีคุณธรรม ศีลเด่น แล้วทำให้รู้จักการศึกษา ที่อาตมาว่า การศึกษาทางโลกแม้แต่การศึกษาแบบเมืองนอก การศึกษาของเขาเป็นการศึกษาแบบจับเด็กมาเข้ากล่อง เด็กไม่รู้จักสังคมที่ตนเองอยู่ด้วย เด็กไม่รู้จักชีวิตจริง เช้าหอบกระเป๋าเข้าโรงเรียน เย็นก็กลับบ้านมาทำการบ้าน เช้าก็หอบกระเป๋าไป พ่อแม่ก็ส่งให้เรียน จบมัธยม จบปริญญา ก็เหมือนกัน ให้เรียนแต่ในกล่องเรียนแต่ในตัวหนังสือ ไม่รู้จักสังคมที่ตนอยู่แท้ๆ ดีไม่ดีส่งไปเรียนเมืองนอกต้องรู้จักสังคมเมืองนอกก็กลับมาเอาเศษกากของเมืองนอกมาเผยแพร่ในเมืองไทยอีก เละเป็นขี้แพะท้องเสียจริงๆ ขออภัยวิจารณ์แรง มันเป็นอย่างนั้น มันก็เลยเสียหายหมดเลย พูดอีก อาตมาก็เลยภูมิใจที่ดึงกลับมา เอาการศึกษามาให้แก่ประเทศไทยเป็นการศึกษาผู้ที่จบจากที่นี่ไป ที่นี่มีถึงวิทยาลัย แต่ก่อนมีแค่ถึงมัธยม เดี๋ยวนี้ก็มีอาชีวะ ทำมหาวิทยาลัยมันยากเราไม่มีเงินไม่มีทอง มันจะหนักได้แค่นี้ก็เอาล่ะ พิสูจน์มา 20 ,30 ปี อาตมาได้ทำโรงเรียนที่ช่วยสังคมประเทศ ช่วยการศึกษาให้เยาวชน เยาวชนก็จบไปจาก (พ่อครูไอ ตัดออกด้วย) สมณะฟ้าไทว่า...ทุกวันนี้ในชุมชนต่างๆของเราก็มีศิษย์เก่ามาช่วยหลายคน สิกขมาตุกล้าข้ามฝัน สมณะแสนดิน พ่อครูว่า...เราทำการศึกษามา 20 - 30 ปีแล้วมันไม่เสียหาย พูดไปแล้วเหมือนจะยกย่องตัวเองเกินไป มันจะกลายเป็นยกย่องตัวเองเลอเลิศก็ไม่ขอพูดต่อ ก็ยกฐานะการศึกษาให้มีคุณค่ามีประโยชน์ โดยเฉพาะทางจิตวิญญาณ การศึกษาทุกวันนี้ ทางโลกๆทั่วไปเค้าไม่คำนึงถึงเรื่องจิตวิญญาณเลย พูดได้อย่างนั้นเลย จิตวิญญาณจึงเสื่อมลงเรื่อยๆ ในกาละเวลา แม้จะเป็นในวงการของศาสนา เช่นศาสนาคริสต์ อิสลามก็ตาม เขาเอาใจใส่ในเรื่องของศาสนา อิสลาม เขาเอาธรรมะไปผนวกกับการศึกษาเลย ขนาดนั้นก็ไม่ใช่ง่ายที่จะรักษาธรรมะให้มันดีสงบเนียน มีเนื้อหาเมตตากรุณากันจริงๆ มันไม่ทีเดียว ศาสนาคริสต์ อาตมาว่าการศึกษาของศาสนาคริสต์ยังดีกว่าการศึกษาของศาสนาพุทธ ศาสนาพุทธละเลยในการศึกษา การศึกษากับเรื่องธรรมะไปคนละทาง ดีไม่ดี การศึกษาในวงการพระ ในวงการมหาวิทยาลัยสงฆ์ ก็นำเอาเรื่องของฆราวาสไปปนเลอะเทอะเข้าไปอีก ทุกวันนี้ใครอยากได้ด็อกเตอร์ ก็ไปเข้ามหาวิทยาลัยสงฆ์ก็ได้ด็อกเตอร์ ได้เร็วง่าย เอา ก็วิจารณ์หนัก ก็พอสมควร

สื่อธรรมะพ่อครู(วิเวก 3) ตอน อุปธิวิเวกเป็นไฉน _คุณหายโง่...กราบขอบพระคุณที่อธิบายอุปาทายรูป 24 โดยพิสดาร ทำให้ดิฉันได้อานิสงส์ในการฟังธรรม 5 ตามพระไตรปิฎกเล่มที่ 22 ข้อ 202 ครบพร้อม เกิดแรงบันดาลใจอันยิ่งที่จะปฏิบัติศีล 5 ให้เป็น อธิ เพื่อความเจริญก้าวหน้าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นประโยชน์มหาศาลในการดำเนินชีวิตปัจจุบัน ตั้งในหน่วยครอบครัวชุมชนและสังคมประเทศชาติ อนึ่ง ในเรื่องวิเวก 3 นั้นหากพ่อครูกรุณาอธิบายอุปธิวิเวก ก็จะครบพร้อมในการอธิบายโดยรบกวนเวลาแสดงธรรมหรือช่วงอื่นๆให้น้อยที่สุดกราบขออภัย มา ณ ที่นี้ด้วย อุปธิวิเวก ไม่ยากจะเข้าใจ แต่ยากที่สุด อุปธิวิเวกเป็นไฉน? กิเลสก็ดี ขันธ์ก็ดี อภิสังขารก็ดี เรียกว่าอุปธิ. อมตะ นิพพานเรียกว่าอุปธิวิเวก ได้แก่ธรรมเป็นที่ระงับสังขารทั้งปวง เป็นที่สละคืนอุปธิทั้งปวง เป็นที่สิ้นตัณหา เป็นที่สำรอก เป็นที่ดับ เป็นที่ออกไปจากตัณหาเป็นเครื่องร้อยรัด นี้ชื่อว่าอุปธิวิเวก. ก็กายวิเวก ย่อมมีแก่บุคคลผู้มีกายหลีกออกแล้ว ยินดียิ่งในเนกขัมมะ จิตตวิเวกย่อมมีแก่บุคคลผู้มีจิตบริสุทธิ์ ถึงซึ่งความเป็นผู้มีจิตผ่องแผ้วอย่างยิ่ง อุปธิวิเวก ย่อมมีแก่บุคคลผู้หมดอุปธิถึงซึ่งนิพพานอันเป็นวิสังขาร.

คำว่า อุปธิ เฉยๆนี่นะ ท่านก็ว่าไว้ชัด กิเลส ขันธ์ 5 อภิสังขาร คุณจะต้องรู้ 3 อย่างนี้ คืออุปธิ แล้วทำให้มันวิเวก เป็นอุปธิวิเวก คือต้องทำให้เกิดนิพพานตามลำดับเป็นอมตะ ท่านตรัสไว้แค่นี้ อุปธิวิเวกถึงขั้นนิพพาน ถึงขั้นอมตะ นิพพานหรือวิมุติเป็นไวยพจน์ในมูลสูตร 10 มีฉันทะ เป็นมูล-รากเหง้า (มูลกา) . . มีมนสิการ เป็นแดนเกิด (สัมภวะ) . . . . มีผัสสะ เป็นเหตุเกิด (สมุทัย) . . . มีเวทนา เป็นที่ประชุมลง (สโมสรณา) . มีสมาธิ เป็นประมุข (ปมุขะ) . . . มีสติ เป็นใหญ่ (อธิปไตย = พลังอำนาจ) . . . . มีปัญญา เป็นยิ่ง (อุตระ = เหนือ) . กัปตันรู้ยิ่งยอด มีวิมุติ เป็นแก่น (สาระ) . หลุดพ้นสุดยอดที่จะรู้ยิ่ง มีอมตะ เป็นที่หยั่งลง (โอคธา). = สอุปาทิเสสนิพพาน. มีนิพพาน เป็นที่สุด (ปริโยสาน) = อนุปาทิเสสนิพพาน (พตปฎ. เล่ม 24 ข้อ 58)

อมตะคือผู้อยู่เหนือความเกิดความตายแล้วจะเกิดก็ได้จะตายก็ได้ คือจะไม่ตายก็ได้นิรันดร อย่างพระอวโลกิเตศวร ป่านนี้ยังไม่ตายจะรื้อขนสัตว์จนหมดตัวสุดท้ายปรินิพพานก่อนตัวเองถึงปรินิพพานเป็นปริโยสาน ถือว่าอมตะนิรันดรก็ได้ แล้วบอกว่าจะรื้อขนสัตว์ต่อไป ม