สื่อธรรมะพ่อครู(พิธีกรรม) ตอน สวดมนต์เป็นหมู่อย่างไรไม่ต้องอาบัติ.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(พิธีกรรม) ตอน สวดมนต์เป็นหมู่อย่างไรไม่ต้องอาบัติ _เอกีภาวะ วิชชาราม · พ่อครูเจ้าขา สู้ สู้ (ดีใจจังที่ชาตินี้ได้เจอพ่อครู) น้อมกราบนมัสการ เจ้าคะ อยากเรียนถามท่านพ่อครูที่ท่านว่าการสวดมนต์นั้นจะสวดเป็นกลุ่มมากๆๆนั้นไม่ได้อย่างเช่นสวดมนต์ข้ามปีที่มาสวดกันเป็นร้อยๆๆคนนั้นนั่นไม่ใช่ที่พระพุทธเจ้าไม่ได้กล่าวในพระไตรปิฎกนั้นแต่การที่เรามาสวดมนต์ในโบถส์หรือในศาลานั้นก็มีคนตั้งแต่50-60ขึ้นไปก็เหมือนกันกับที่คนเป็นร้อยไม่ใช่หรือค่ะเพียงแต่จำนวนน้อยกว่าครึ่งเท่านั้นเองคือข้าพเจ้าฟังและติดตามรายการท่านพ่อครูมาตลอดก่อนที่ท่านพ่อครูจะเริ่มเทศน์นั้นท่านพ่อครูก็มีการสวดเพื่อเคารพและอัญเชิญพระพุทธเจ้าก่อนที่ท่านพ่อครูจะเริ่มเทศน์ข้าพเจ้าก็สงสัยอยากให้ท่านพ่อครูอธิบายให้ข้าพเจ้าได้เข้าใจได้ไหมค่ะ พ่อครูว่า...การสวดมนต์เป็นหมู่ มีในพระวินัย ว่าห้ามทำต่อหน้าสาธารณะต่อหน้าฆราวาส โดยเฉพาะเอาธรรมบทมาสวด ธรรมบท ต่างกับประณามคาถาที่แปลว่า บทสวดยกย่องเชิดชู อย่างที่เราสวดกัน พุทธัง สังฆัง สรณังคัจฉามิ พาหุง 8 ก็ตาม เป็นคำแต่งขึ้นเพื่อเชิดชูบูชา อันนี้ไม่มีข้อห้าม จะสวดร้อยคนล้านคนพร้อมกันก็ได้ เป็นการแสดงออก สังคมศาสตร์และจิตศาสตร์ ว่าเราเคารพผู้ที่ควรเคารพยกย่อง เป็นสังคมศาสตร์ที่ดี ยิ่งเกิดจากจิตศาสตร์ที่แท้ของเราก็ยิ่งดี ก็ต้องทำ แต่ถ้าไม่ใช่ประณามคาถา แต่เอาคำสอนของท่านไปสวด เป็นหมู่แล้วได้ค่าจ้าง เป็นการสวดหากิน เอาคำสอนไปเป็นสินค้า ซึ่งคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นสิ่งสุดยอด แต่กลับเอาไปค้าขายหากินก็อกตัญญู แย่ ไม่ดี เลวไม่เข้าท่า เพราะฉะนั้นไม่ควรทำ ฟังให้ชัด สมณะฟ้าไทว่า...ในศีลของพระภิกษุห้ามรับเงินรับทองอยู่แล้ว พ่อครูว่า...ให้ชัดๆแยกให้ออก ว่า ถ้าไม่ใช่บทมนต์คำสอนพร
อ่านต่อ
ะพุทธวจนะ ที่ตรัสไว้ในสูตรไหนๆ อันนั้นเป็นประณามคาถา คนไทยเข้าใจผิดคำว่าประณาม เป็นว่าดูถูกดูแคลน แต่แท้จริงประณามแปลว่ายกย่องเชิดชู ก็แล้วแต่ยึดถือกัน ประเด็นที่หนึ่ง ประณามคาถา สวดพร้อมกันกี่คนก็ได้ ที่ไหนก็ได้ แต่พระพุทธเจ้ากันไว้ว่าอย่าเอาพระธรรมคำสอนไปสวด เพื่อหากิน ไปสวดรับนิมนต์แล้วตั้งราคาไว้ด้วย อย่างนี้ไม่ควรน่าเกลียด(พ่อครูไอ ช่วยตัดออกด้วย) อีกอันที่เอาคำสอนพระพุทธเจ้าไปสวดเป็นหมู่ต่อหน้าฆราวาส แต่ถ้าเอาไปบรรยายคนเดียว ขยายความไปอย่างนั้นได้ แต่ถ้าสวดพร้อมกันตั้งแต่สองคนขึ้นไปไม่ได้ ทีนี้ คำสอนพระพุทธเจ้ากับประณามคาถา ต้องชัดเจนว่าคนละอย่างกัน ไม่ใช่อันเดียวกัน คำสอนของพระพุทธเจ้านั้นเพื่อละหน่ายคลาย ลดกิเลส เป็นประโยชน์ต่อชีวิตมนุษย์จริงๆ เป็นโลกุตรธรรม มันจึงไม่ใช่บทมนต์คาถาคำความที่หมายแค่ยกย่องเชิดชู ที่บอกว่าอาตมาพาสวดคือพาสวดประณามคาถาเท่านั้น สวดพร้อมกันร้อยคนพันคนก็เคยทำ แต่ไม่ได้ผิดพระวินัย ถ้าจะสวดแม้จะเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า สวดแบบสังคีติหรือสังคายนา คือสวดในหมู่ภิกษุ เพื่อท่องจำไว้(สังคีติ) สืบทอดไว้ เพราะในยุคพระพุทธเจ้าไม่มีตัวหนังสือบันทึกไว้ ก็เลยบันทึกใส่ความทรงจำ สังคายนาคือสวดเพื่อตรวจสอบ ใครจะสวดก็สวดไป คนอื่นก็นั่งฟัง หากอันไหนไม่ตรงกับคนที่ฟังก็ตรวจสอบกันให้ลงตัวว่าเอาอันไหนกันแน่ที่ถูก ทุกวันนี้สวดกันไปเป็นเรื่องลึกลับ ไสยศาสตร์ เพื่อแคล้วคลาดจากอันตราย สวดเพื่อหายจากเจ็บป่วย สวดเพื่อจะบันดาลอะไรก็ได้ อย่างเช่นธรรมกายพากันสวดเป็นล้านเที่ยว แล้วเป็นอย่างไรอาจารย์หายหรือยัง อาจารย์โผล่มาได้หรือยัง ถ้าสวดแล้วพ้นพิษภัยได้ ก็ไม่ต้องซื้ออาวุธเลย อาตมาเคยเล่นไสยศาสตร์มา ทำให้หนังเหนียวก็ได้แต่ไม่เที่ยง ได้ชั่วคราว บางทีพลาดกันก็มีดบาดเลย ทุกวันนี้อาตมาไม่ได้ทำ ไม่หนังเหนียวแล้ว เหยียบหนามเข้าไปก็เข้า ไสยศาสตร์เป็นสิ่งมีได้ชั่วคราว สมบัติผลัดกันชม แม้แต่ในโลกก็มีลาภยศสรรเสริญ เสพรสสุข ก็ได้ชั่วคราว จะรักษาไว้ให้นานเท่าไหร่ ก็ได้ไม่นาน ไม่ใช่สัจจะที่คุณจะไปพึ่งพาได้ ไม่ใช่ที่พึ่งอันเกษม พิสูจน์ให้ดี นัยยะละเอียดลึกซึ้งๆพวกนี้อย่าไปหลง เราอย่าไปเสียพลังงาน เสียเวลา แคลอรี่กับเรื่องพวกนี้เลย เอามาทำการงานที่ดีๆดีกว่า ทำให้ผลไม้นี่ลูกโตใหญ่ดีกว่า 600705_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ปาฏิหาริย์แห่งกายสัมประสิทธิ์