210611-A สัมมาสมาธิของพระอาริยะคร้ังที่1-พ่อท่าน-สันติอโศก-R112.txt

ยะคือไม่ใช่สมาชิกของฤาษีไม่ใช่สมาชิกของเดือนเศรษฐีเป็นของใครๆก็ได้จะมาคิดเนี่ยมันมีคู่กันเป็นภาษากลางสมาธิอย่างนั้นอย่างนี้แต่ก็ไม่มีที่หมายแล้วก็ไม่มีลักษณะที่ชัดแจ้งถ้ามีจะเป็นกระเทียมว่าให้มีเอากับเขาตาอย่างเดียวเท่านั้นมาใช้ซึ่งธรรมดาสามัญประจำเวลาทำงานกับทุกคนมีอยู่แล้วทำงานมีสมาธิในการอะไรมันก็เป็นถ้าไม่มีปัญญาที่จะทำอะไรได้ที่เรียกกันว่าภาษาอังกฤษมันมีอยู่แล้วเป็นธรรมดาทีนี้เมื่อมันเป็นสมาธิลึกซึ้งขึ้น เบอร์ช่างจะเอาความหมายว่ากิเลสจะต้องไม่มีละกิเลสออกไม่เสริมกิเลสใหม่แล้วก็เป็นเป็นอำนาจของสมาธินั้นคือสมาธินั้นจิตมันว่างจากกิเลสลงแล้วมันเป็นสมาธิมันจะมีลักษณะอย่างไรประกอบอย่างไรจะมีความหมายอย่างไรมันจะต้องยืนยันของมันไม่เห็นชัดแจ้งเริ่มต้นสัมมาสมาธิของอเมริกาแล้วจะเห็นเลยว่าผิดปกติเขาอธิบายมาตรงๆอาจารย์เกจิอาจารย์ก็เขียนมาไม่เห็นมันเหมือนเลยพระพุทธเจ้าท่านเริ่มต้นที่การจัดสอนเนี่ยท่านก็สอนบอกแม้แต่พระพุทธสาวกต่างๆทะเลน่าจะสอนนักเรียนมาฟังเรื่องนี้โดยตรงเดี๋ยวฟังดูอาตมาจะเริ่มอ่านต้นๆนี้ฟังแล้วก็จะอธิบายไป สมัยหนึ่งพระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่พระวิหารเชตวันอารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐีเขตพระนครสามัคคีสมัยนั้นแลพระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่าดูกรภิกษุทั้งหลายภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสแล้วถ้าผู้มีพระภาคปฏิบัติดังนี้ว่าดูพระภิกษุทั้งหลายเราจะแสดงสัมมาสมาธิของพระอริยะอันนี้มีองค์ประกอบแก่เธอทั้งหลายพวกเธอจงฟังสัมมาสมาธินั้นจงใส่ใจให้ดีเราจะกล่าว ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคว่าชอบแล้วพระเจ้าค่ะอันนี้เป็นข้อแรกบอกเรื่องและบอกสถานที่มาอยู่ที่วัดวัดอยู่ที่วัดเชตวันหรืออยู่ที่เชตวันวิหารพระพุทธเจ้าตรัสเรียกพระภิกษุมาบอกมาจะสอนสมาธิจะชี้แจงเรื่องสัมมาสมาธิของพระอริยะท่านจะบอกอารียาภิกขะเวสัมมาสมาธิแค่ 13 เราจะเทศน์เรื่องสัมมาสมาธิของพระอริยะพระสาวกทั้งหลายก็บอกว่าชอบแล้วก็บอกว่ารู้ดีจริงดีจริงนั่นแหละแต่จำนวนนี้ก็ชอบแล้วก็ดีแล้วๆ ข้อ 253 นี่ท่านก็บอกทันทีเลยสาธยายทันทีเรื่องพระผู้มีพระภาคจึงได้ตรัสดังนี้ว่าดูพระภิกษุทั้งหลายก็สัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุมีองค์ประกอบคือสัมมาทิฏฐิสัมมาสังกัปปะโปสสัมมาวาจาสัมมากัมมันตะสัมมาอาชีวะสัมมาวายามะสัมมาสติเป็นแค่ไหนดูกราฟที่สุดทั้งหลายความที่จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่งแล้วก็แปลด้วยองค์ 7 เหล่านี้ เรียกว่าสัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุบ้างมีองค์ประกอบบ้างเอาข้อนี้เรามาวินิจฉัยแล้วก็มาทำความเข้าใจให้ดีก่อนมีพระพุทธเจ้าท่านยืนยันเลยว่าสัมมาสมาธิของพระอริยะนี้ประกอบแล้วด้วยพงษ์สิทธิ์บอกกันบอกลักษณะว่ามีจิตมีอารมณ์เป็นหนึ่งบอกเหมือนกันหนังชะตาและสมาชิกของฤาษีใดๆเขาก็หมายเอาจุดนี้เหมือนกันหาจุดที่ว่ามีแต่ก็ตามมีความเป็นหนึ่งยกตัวอย่างให้ฟังแล้วมีความจำเป็นมีเป้าหมายแล้วก็อยู่ตรงนั้นแหละไม่ได้กระจัดกระจายว่าจะฟุ้งซ่านไม่ได้แตกอะไรไปพอสมควรมีจิตอยู่ในเรื่องนั้นราวนั้นเป็นลักษณะใหญ่ ตามหมายคำว่าลักษณะใหญ่แต่มีความเป็นหมวดหมู่ไม่แตกจะเป็นก็ตายไม่เลอะเทอะไม่ฟุ้งซ่านออกไปเลอะเทอะอะไรแล้วก็มีข้อสำคัญอีกประกอบไปด้วยว่าประกอบแล้วด้วยองค์ 7 องค์ 7 เหล่านี้แลก็คือได้กล่าวมาจากต้นแล้วว่าสัมมาสมาธิของอารยธรรมมีเหตุมีองค์ประกอบนั้นก็คือสัมมาสมาธิคืออะไรคือจิตที่ประกอบไปด้วยความเป็นหนึ่งและจะต้องมีสิ่งอธิบายมีองค์ประกอบชัดเจนชัดเจนด้วยว่าสมาธิของพระพุทธเจ้าจะต้อง 1 ภาษาบาลีว่าสัมมาทิฐิสอนภาษาบาลีว่าจะมาจากภาษาบาลีว่าสัมมาวาจาปีภาษาบาลีไวยากรณ์ ภาษาบาลีว่าองค์ 7 เหล่านี้นี่คือสัมมาสัมมาสัมมาสมาธินั้นต้องประกอบไปด้วยอย่างนี้นะประกอบไปด้วยมีความเห็นมีความเข้าใจในวันที่สัมมาอย่าเพิ่งเป็นแฟนก็ได้ทิฐิมีความนึกคิดมีความดำริเรียกว่าฉันกับปากมีวาจามีคำพูดสมาธิของพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นใบ้นี่เป็นลักษณะโดยเฉพาะเรื่องวาจานี่มันยืนยันชัดเหลือเกินว่าถ้ามาสมาธิของพระพุทธเจ้าหรือว่าสมาธิของพระพุทธเจ้าเนี่ยไม่ใช่สมาชิกต้องมานั่งหุบปากเป็นใบ้ตัดตาตัดหูตัดสมองไม่รับรู้ทางสบายตาหูจมูกลิ้นกายไม่ใช่สมาชิกประกอบไปด้วยความเป็นมนุษย์ธรรมดามีสังกัปปะมีวาจาและมีกำลัง ทำงานมีการประกอบการประกอบการงานอะไรก็ได้อยู่เป็นที่สุดมีกรรมมันมีอาชีพมีอาชีวะมีลักษณะนี้เป็นงานอาชีพธรรมดานี่แหละในสิ่งที่แสดงอยู่ได้ว่าเป็นชีวิตชีวาไม่จำเป็นต้องแข็งตายเข้าสมาธิคือนั่งเหมือนกับคนไม่มีชีวิตตรงกันข้ามกันเลยแต่ความเห็นของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้ากลับบ้านนี้อาชีวะมีชีวิตที่อาตมาแต่อาชีวะชีวิตจริงแบบใช้จำนวนมากมีความมีชีวิตที่ยิ่งลักษณ์อยู่เห็นได้ไม่ใช่มานั่งคือนั่งหลับตาเหมือนกับคนตายเหมือนกับคนที่ไม่มีชีวิตกลับไปเป็นอย่างนั้นน่ะเขาว่ากันส่วนใหญ่ก็อธิบายแต่ว่าสมาชิกเข้าสมาธิ ออกสมาธิถ้าเข้าสมาธิแล้วก็เหมือนคนตายแต่ความเห็นต้องรู้จักกลับมีสัมมาอาชีวะมีอาชีวะมีการงานเห็นอยู่เลยมีบทบาทการงานชัดทางวาจาก็มีปากมีเสียงดังมีพูดจาได้โดยเฉพาะไอ้ตัว y อาจารย์มันยืนยันเด่นชัดมากเพราะว่ามันต่างกันเลยกับสมาธิไม่ต้องหุบปากไปพูดแล้วมันเป็นสมาธินี่มันย้อนมันค้างจังเลยค่าสมาชิกของที่เขาอธิบายกันคือสีขาวและมีสัมมาวายาโมมีสัมมาวายามะมีสัมมาสติคือมีความพยายามมีความตั้งใจพยายามมีสติสัมปชัญญะเป็นคนที่ไม่ใช่ว่าตัดไม่รู้สติมีสติก็ไม่รู้มีสติเต็มโรงแรมสติมีหมายความว่าเป็นผู้ที่ รู้ตัวทั่วพร้อมสติเนี่ยนะรู้ตัวทั่วพร้อมไม่รู้จะจีบตัวทั่วพร้อมตาก็ไม่รู้หูก็ไม่ได้ยินจมูกก็ไม่ได้กินลิ้นก็ไม่ได้รถอะไรอย่างนี้มันไม่ใช่รู้ตัวพวกพร้อมปัสสาวะนึกอะไรสัมผัสข้างนอกดีก็ไม่เจ็บเป็นที่เป็นสมาธิอธิบาย แล้วแล้วฟังดีๆนะฟังให้ชัดๆอาตมาจะพยายามคือว่าวิเคราะห์แล้วก็ขัดแย้งหรือว่าทำอะไรให้เห็นมุมเห็นเหลี่ยมที่ว่ามันต่างกันต่างกันพระพุทธเจ้าถ้าไม่ถ้าท่านไม่ต่างท่านก็จะไม่ต้องอธิบายอะไรยากแล้วท่านก็จะไม่ต้องจำกัดสงสัยต้องกลับลงไปว่าอริโยสัมมาสมาธิกำกับลงไปเนี่ยซึ่งภาษาไทยก็แปลออกชัดแล้วว่าเป็นสัมมาสมาธิของพระอริยะพระพุทธเจ้าเนี่ยรู้สึกลูกศิษย์พระพุทธเจ้าหรือพระผู้ปฏิบัติแล้วถึงสิ้นสมาธิถือว่าเป็นมรรคเป็นคนมีสมาธิถือว่าเป็นมรรคถือว่าเป็นผลถือว่าส่วนหนึ่งส่วนหนึ่งที่กำลังดำเนินอยู่แม้จะเป็นมิตรคำ แม้จะเป็นประธานคะแม้จะเป็นได้เก่งขึ้นไปเรื่อยๆเป็นสภาพที่ปฏิสนธิหรือว่าเป็นนิราศอะไรก็ตามแต่แม้จะไม่ถึงขั้นสมุดเขตยังไม่ได้เรียบร้อยบริบูรณ์ก็ตามก็เป็นสภาพที่เรียกว่าได้แล้วกำลังปฏิบัติกำลังเพิ่มอยู่แต่ไม่ใช่หมายความว่าไปนั่งหลับตาเอาพระพุทธเจ้าก็เคยเรียนและเรื่องหลับตาสมาธิฤาษีเนี่ยมันมีมาแต่ดึกดำบรรพ์มาแต่ไหนแต่ไหนก่อนพระพุทธเจ้าที่จะมาปฏิบัติธรรมหรือว่ามาค้นคว้าหาสำคัญอยุธยาออกมาแสวงทำมันมีเหมือนเดิมแล้วแต่ทีนี้พระพุทธเจ้าเองได้แสวงหาแต่พยายามศึกษาแล้วมันก็มาเห็นเอาจุดจริงมันเป็นสมาธิมันหมายความว่านิวรณ์ 5 มันไม่มีกระบวน ค้นหามันไม่มีแม้เราลืมตาโพลงเนี่ยมีสัมมนาอริยมรรคองค์ 8 โดยเฉพาะมีองค์ 7 ห้อมล้อมอยู่ก็นั่นแหละลักษณะของอริยมรรคองค์ 7 นั่นแหละมันแสดงถึงจิตของเราเป็นไปได้สมาธินี่คืออภิสิทธิ์สมาธิในบางแห่งก็จะเห็นว่าเขาใช้อาทิตย์ปิดแทนอย่างนี้สภาพศีลสมาธิปัญญาอย่างนี้นะว่าสั้นๆเป็นหลักเกณฑ์การปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้าเขาใช้คำว่าอาทิสีอาทิตย์ปัญญามันก็อันเดียวกันหรือสมาชิกมาจากสัตว์คำว่าสมัครอาทิตย์บาลีธรรมะบวกอัฐิจะมาหมายความว่าต่อเนื่องอาทิหมายความว่ายิ่งไอ้ที่ให้มันต่อเนื่องเข้าใจชัดลงไปอีก สมัครของบาลีเนี่ยมันคือจิตประกอบจิตหรือว่าให้จิตนั้นเป็นไปตามที่เราปรารถนาหรือเรามุ่งหมายที่เรามีสัมมาสมาธิมีความเข้าใจถูกต้องแล้วว่าจะให้จิตเราเป็นอย่างนี้จิตเราต้องการที่ผ่านเราจะต้องให้จิตเป็นนิพพานเราจะต้องกินให้เป็นเป็นตามที่หมายนี่แหละจะใกล้จะยิ่งให้เข้าไปหาจุดนั้นไม่ใช่ผู้ใดทำได้ใกล้มากใกล้มากที่เรียกว่าอุปการะอุปการะถ้าได้แน่เลยเจ๋งเลยถูกแล้วสวมรอยเรียกว่าอัตนัย ถ้ามันได้นิดๆหน่อยๆก็เป็นคณิตศาสตร์ถ้ามันได้เป๊ะอัปปนาการที่ได้อัปปนาสมาธิก็ไม่ได้หมายความว่าหลบเข้าไปอยู่ในโพรงของภวังค์เข้าไปถือในเครือของจิตโดยการตีมโนไม่ได้ตายข้างนอกได้เมื่อวานทั้ง 5 ตาหูจมูกลิ้นกายไม่รู้เรื่องไม่ใช่นี่เป็นข้อยืนยันจะเป็นสิ่งที่ยืนยันได้เขาพระเจ้าว่าสัมมาสมาธิของพระอริยะประกอบด้วยองค์ 7 อย่างนี้เพราะในขณะที่กำลังพูดกันอยู่เดี๋ยวนี้ก็คือเรากำลังจะแสดงความเห็นเป็นทิฐิกำลังจะบอกจุดบอกเป้าหมายบอกลักษณะบอกความเป็นจริงจะต้องเป็นลูกอย่างนี้ อภิสิทธิ์นี่แหละสมาธิคือตัวจิตนี่แหละตัวที่ 7 ให้จิตของเราเป็นอย่างนี้ให้ได้มีความเป็นหนึ่งนอกจากเป็นหนึ่งแล้วก็เป็นสภาพที่จิตของเราว่างจากกิเลสปล่อยมันเถอะสมาธิเป็นเป้าหมายที่ชัดให้ละโลพระโทสะโมหะจะเอาภาษาอย่างนี้มาเรียกก็ตามหรือจะเรียกว่าเอาลูกบอลมาเรียกก็ตามเป็นสมาธิจะเรียกอีกสักหนึ่งคู่กันคำว่าสมาธิก็ดีคำว่าฌานก็ดีคำว่าสมาชิกธรรมดาเรียกว่ารวมจิตเป็นปกติซึ่งมีอยู่ในมนุษย์ธรรมดาอยู่แล้วเป็นสมาธิสมาธิทั่วไปเป็นสมาชิกสามัญที่เรียกว่า Call Center สมาชิกทั่วไปใคร เป็นสมาธิอย่างนั้นมีเอกัคคตามีความเป็นหนึ่งมีการอะไรต่ออะไรไปแต่มันไม่ได้มีการอธิบายเพิ่มขึ้นว่านอกจากจะรวมเป็นหนึ่งแล้วจิตในขณะนั้นจะต้องไร้ซึ่งกิเลสหรือกิเลสลดละลงลดละลงรถละลงอันนี้เป็นเป้าหมายอันนี้เป็นเป้าหมายของสมาชิกที่จะเป็นพระอริยะหรือเป็นสมาธิที่แท้เป็นสมาธิที่ประเสริฐเป็นสมาธิที่สบายเป็นสมาธิที่มันนี่แหละก็แชทเป้าหมายว่าอาดิโอสัมมาสมาธิเราเรียกว่าฌานคำว่าฌานนี่มันแปลว่าเผาชานะชานะแปลว่าการเผาชนะชัย ไปเผาคนเรียกว่าจิตของการเผาคนฌาปนกิจชาตัวเดียวนี่ฌานนี่มันแปลว่าเผาแล้วแปลว่าเผาเผาอะไรไม่ใช่เผาบ้านเผาเมืองเผากิเลสเพลาลอยเพราะถ้าเกิดว่าจิตของเรานี่ได้เผากิเลสลงไปจริงๆให้กิเลสมันลดลงไปจางไปคลายไปแล้วเราก็เรียกว่าชาญเรียกว่าฌานในขณะใดที่จะมีกรรมวิธีอะไรที่จะสามารถทำให้กิเลสมันลดถอยลงไปได้ก็เป็นกรรมวิธีไปหลายๆอันเมื่อมันเป็นได้แล้วทีนี้เมื่อมันเป็นได้แล้วจิตนั่นแหละเป็นจิตสมาธิกรรมวิธีที่จะเผากิเลสนี่ก็เป็นกรรมวิธีให้เผาให้ได้หรือให้ลดละกันเอง ทำลายกิเลสนั้นเองไม่ทำลายแล้วมันก็จะจิตมันก็จะเป็นอาทิตย์จิตมันก็จะถูกเผากิเลสลงเขากิเลสลงจิตมันก็จะดีขึ้นน่ะเป็นอาทิตย์จิตมันก็จะดีขึ้นยังไม่ได้เลยมันได้น้อยๆก็เรียกว่าได้น้อยๆแต่คราวนี้ก็มันได้บ้างไม่ได้บ้างบอกแบบๆเดี๋ยวนี้ก็ตั้งใจจะทำใจให้เช่นสมมุติว่าเราขณะนี้กำลังพูดจาอยู่กับคนคนหนึ่งแม้คนคนนี้ก็รวนมหาสมบัติเลยยั่วกิเลสเหลือเกินยั่วโทสะว่างั้นนะในขณะนี้เราก็พูดจากับคนนี้อยู่ว่ากันไปว่ากันมาแหมบางทีก็อดใจไม่สดนะโทรศัพท์รถน่ะพอประเดี๋ยวเดียวก็จิ้มพวกใช้สำนวนนี้เปลี่ยนออกมาอีกไอ้พวกความโสดขึ้นมาอีกแหมมันได้ ขณะเดียวกันขณะนี้มันไม่มันไม่มันไม่ว่างซะแล้วนี่มันปลดมาอีกพูดมาอีกก็พยายามอีกพยายามทั้งกดข่มทั้งพยายามที่จะใช้ปัญญาว่าเอ้ยความโกรธมันเป็นทุกข์ความโกรธไม่ดีเหมือนเราจะศึกษาธรรมะมาเหตุผลใดเราก็ออกมาใช้เบาได้อีกประเดี๋ยวเหตุปัจจัยอันนี้คนนี้ก็ซัดตูมไปอีกมากมายยิ่งโกรธอีกอย่างเนี่ยเราเรียกว่าคณิตศาสตร์รถไม่ได้หรือจะเรียกอีกภาษาหนึ่งก็พยาบาทนิวรณ์ก็ได้รถนี่วอน 5 นี่หลักการนี่วอนพยาบาล 5 นี่แหละตัวร้ายกาจรถจะเรียกวันนี้บอลก็ได้มันก็อันเดียวกันนั่นแหละกะ โทรศัพท์โมหะจะมาแจกโบว์หักออกมาเป็นทีนะมีพระพุทธเจ้าก็พยาบาทก็ตัวเดียวกันตามกับพยาบาลคือเรื่องโลกเรื่องราคะทางโลกเรื่องกามราคะพยาบาทก็เรื่องโทสะเรื่องอาฆาตมาตราเรื่องโดนรุนแรงเรื่องที่ไม่ชอบไปในเชิงกิริยาโกรธไม่ชอบเรียกว่าพยาบาทหรือเรียกว่าโปรดโทรศัพท์แล้วมันจุดเดียวกันมันๆๆอาศัยกันมันเป็นคำขยายกันมันเป็นการเรียกว่าวัยพจน์ไปทำขยายความขยายความหมายกันแล้วมันก็ที่จริงมันสาระอันเดียวกันเพราะเราจะต้องเผากิเลสนี้ออกเมื่อเราทำได้บ้างไม่ได้บ้างนายยกตัวอย่างเมื่อกี้นี้ลดได้ แล้วเราก็ได้ปฏิบัติจริงเมื่อเราสัมผัสตัดเสียงที่เขากำลังพูดกับคนอย่างเมื่อกี้ที่ยกตัวอย่างแล้วเราเองเราก็ลดได้ไม่ได้ลดได้บ้างไม่ได้บ้างเป็นบางขณะอย่างนี้เรียกว่าคณิกาสมาธิถ้าเรารถเด็กเก่งตั้งใจได้ดีมีกำลังจิตพยายามเล่นมากก็เลยว่าดีแล้วมีพฤติกรรมจิตของเราโทสะมันไม่ถูกยั่วถูกยุบมันถูกยั่วนะที่จริงแต่มันก็สามารถที่จะบังคับสามารถที่จะใช้แรงกดข่มจะใช้ปัญญาอ่อนอย่างนี้มาอย่างนี้แล้วเราก็ใช้ความรู้ทางธรรมของเราปล่อยวางกดตรงที่อยากให้มันมีอารมณ์อย่างนั้นเรารับรู้รับแจ้งรับเพ้นท์ในปกติดีอารมณ์เราก็จะสบายดีไม่พูดไม่ว่าไม่เล่าไม่ร้อนมันไม่ทุกข์พิสูจน์ไปจริงๆ ถ้าเราไม่ไปถูกเขายั่วยุยังไงเราก็ไม่รู้ว่าไม่รุนแรงไม่โกรธไม่ฮึกเหิมอะไรขึ้นมามันก็สบายดีนี่มันก็ปลอดโปร่งดีจะคิดอะไรแล้วก็รับฟังมาสบายๆพิสูจน์ไปเรื่อยๆเราทำได้เก่งขึ้นเก่งขึ้นพฤติกรรมมันใกล้ที่จะสำเร็จเป็นผลสำเร็จมันแม้จะมีพวกแบบมีอารมณ์แต่ว่าไม่มีโกรธมันก็ยังมีอารมณ์โกรธโกรธไม่ชอบไม่ชอบเคืองเคืองถือสาอะไรอยู่ในนั้นบ้างแต่ก็รู้ว่ามันดีขึ้นอะไรเนี่ยเขาเรียกว่ามันใกล้ใกล้สภาพที่ไม่ว่าจะเป็นสภาพอุเบกขาเวทนาแต่สภาพวางเฉยๆสภาพกลางๆไม่มีแรงโสดไม่มีแรงรักไอ้ตอนนี้ต้องถูกด้วยอาตมากำลังยกตัวอย่างถูกยั่วถูกจะก่อสร้างหรือก่อพยาบาลแต่จริงมันไม่ ไม่สร้างอารมณ์นี้เราก็เล่นกระจิดอยู่ในปฏิบัติมีสติสัมปชัญญะรู้ฐานของจิตของเราว่าจิตของเราเป็นอย่างนี้นะขณะนี้กำลังพูดถึงเรื่องปรมัตถ์นะไม่ใช่เป็นเรื่องไปเล่นลิเกอะไรอยู่ข้างนอกตัวตนบุคคลเราเขาน่ะนะพยายามติดตามไม่ดีนี่เรากำลังพูดอุตริมนุษยธรรมกันนะเรากำลังพูดถึงฌานพูดถึงสมาธินะไม่ใช่เรื่องเล่นนะล่อแหลมหน้าอาตมาพูดไม่ถูกอาตมาพูดไม่จริงอาตมาโกหกพูดจริงไม่จริงพูดสิ่งที่ไม่มีในตนว่าสมาชิกในอาตมาปราชิกนะอาตมาขาดจากความเป็นพระนี่ไม่ใช่เรื่องเล่นเรื่องสำคัญไม่ตั้งใจฟังดีๆตั้งใจฟังแล้วก็พยายาม เทียบเคียงกับสาระจับเนื้อความแล้วก็จับถ้าว่ามีสภาวะอยู่ในตัวเราด้วยนะเราเคยเรียนเคยรู้เคยอะไรสอบถามตามไปนะเราจะเห็นจะเข้าใจขึ้นเรื่อยๆแล้วเราก็จะได้เปรียบเทียบกับที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสดังกล่าวไว้แล้วนี่มันถูกไหมเราก็เรียนกันมานักหนาอาจารย์โน้นอาจารย์นี้วันนี้เอาตำราจะผิดก็เผากันและตำราเนี่ยจะบอกว่าเรายึดตำราเราก็ไม่ได้ยึดตำราอย่างเดียวอาตมาไม่ได้คิดตำรานี้นะอาตมาปฏิบัติมาแล้วแต่มันตรงใช่ตำราก็ตรงอาตมาเคยเล่นนั่งหลับตามาอาตมาก็ไม่รู้คนทุกคนเป่าหูเรียนปฏิบัติธรรมะมาตั้งแต่ก่อนโน้นก็ปรับหูหลับตาทำอะไรต่ออะไรกันเหมือนกันแหละอาตมาเคยเล่าเคยเรียนมาอย่างนั้นเหมือนกันก็ไปนั่งหลับหูหลับตาทำอะไรต่ออะไรจนกระทั่งเรา ฝึกเพียรเรียนปฏิบัติจริงๆมันหลับตามันก็ช่วยบังหรอกแต่มันไม่ใช่นี่มันรู้มันเข้าใจจนกระทั่งสุดท้ายปฏิบัติสติปัฏฐานพระพุทธเจ้าเป็นอย่างนี้สมาธิพระพุทธเจ้าเป็นอย่างนี้ฉันเป็นอย่างนี้เข้าใจจนเข้าใจดียิ่งมาเจอไอ้นี่ทีหลังอาตมาก็ไม่ได้อ่านพระไตรปิฎกร้องแต่แรกวาสนาบารมีอาตมามาอ่านพระไตรปิฎกเมื่ออาตมาอาตมาว่าอาตมาบรรลุธรรมแล้วนะอาตมาว่าอาตมาเลิกเรื่องโรคและจริงๆอาตมาออกมาเป็นพระแล้วเขาค่อยซื้อพระไตรปิฎกมาถวายออกมาอยู่วัดอยู่วาแล้วก็ไปแสดงธรรมแล้วและอาตมาก็พูดตามประสาของอาตมาคนก็บอกว่าพระองค์นี้พูดเอาเองเว้ยก็จริงอาตมาพูดเอาเองอาตมาพูดภาษาของอาตมาเขาก็บอกว่ามันไม่ได้เรื่องญาติโยมก็ที่เขาเข้าใจอาตมาเขา เห็นเห็นใจเลยว่าอาตมานี่มันไม่ได้อ่านภาษาอ่านตำราทางพระเข้ามามากหรือว่าไม่ได้อ่านหลักฐานตำราฉันเรียกว่าหลักฐานยอดอย่างนี้เขาก็เลยพยายามไปช่วยซื้อตั้งแต่รุ่นนี้มันยังไม่พิมพ์อีกสีน้ำเงินพิมพ์ทีหลังแต่ก็อันเดียวกันนั่นแหละแต่พิมพ์ชุดเหลืองเขาก็ไม่กว้างซื้อชุดพระไตรปิฎกชุดเหลืองมาให้อาตมาอาจจะผิดดอกแล้วก็ค่อยมีภาษาทางพระไตรปิฎกมีภาษาบาลีมีภาษาอะไรพูดกับเขาแต่ก่อนยิ่งไปสอนอยู่กลางวัดอยู่วัดท่าทองวัดมหาธาตุดงคนเก่งทั้งนั้นอย่างนั้นวัดอาวุธวัดมรณภาพวัดกลางวัดก็เลยแหละเขาให้ไปประจำทั้งนั้นแหละไปบรรยายประจำทั้งนั้นอาตมาถ้าเป็นดารา อาตมายิ่งกว่าดารานักร้องที่เด่นๆต้องวิ่งรอบร้านที่เขาไปร้องเพลงหากินแหมวิ่งรอบหน้าดูเลยวันเสาร์นี้ 2 งานเลยเดี๋ยวเช้าที่นี่เดี๋ยวบ่ายที่นู้นว่าเขาจะมืดแล้วก็กลับกันวัดนั้นวัดนี้จากนั้นก็ประจำวิ่งรอบแต่ก่อนที่บรรยายอยู่กลางแดนคนเก่งแดนวัดเขาทั้งนั้นแหละอาตมาก็เป็นพระเล็กพระน้อยพระบวชใหม่ด้วยก็ไปบรรยายภาษาไทยได้พวกนี้ไปด้วยบ้างก็ค่อยยังชั่วขึ้นแล้วก็ไปวิ่งมาสอบถามมันยิ่งเห็นยิ่งแน่ใจว่าเราเข้าใจแต่ที่เราเข้าใจมันถูกนี่นะพระพุทธเจ้าท่านก็ยืนยันยืนยันยิ่งมีหลักมีหลักเกณฑ์ที่ตรงคิดถูก เราเข้าใจอยู่มันก็ไม่ใช่ว่าถูกกับความเห็นของเราแต่ว่าอันนี้เป็นเรื่องของความเห็นของผู้อื่นที่แปลมาก็แปลมาก็เป็นความเห็นของบรรดาอาจารย์รุ่นก่อนแล้วด้วยบาลีก็ตรงเท่ากับอันนี้มาจากพระพุทธเจ้าตรัสก็ตรงอีกก็สอบถามมันถูกไปหมดเอากาลามสูตรมาจับน่ะมันไม่ได้เป็นไปอย่างนั้นแต่ถูกอย่างนั้นหมดไม่ได้เชื่อตำราแต่มันตรงตำรามันจะไปขัดบางอย่างก็ไปขัดไอ้ที่เขาเล่าๆมาเชื่อกันตามกันมาเอ๊ะไม่ใช่ซะแล้วไอ้ที่เขาเล่ามาไม่ใช่เชื่อตามๆกันมาไม่ใช่ทีนี้เราก็พยายามที่สุดจนกระทั่งเราเห็นสภาวะจริงเห็นของจริงเพราะฉะนั้นเราไม่ได้เชื่อตำราตำราจะว่างให้ตรงกันแล้วก็เอาตำรามาว่าความเห็นเป็นของเราก็ไม่ใช่ความเห็นเราได้ เนื้อสภาวะสาระต่างๆพิจารณาแล้วก็เห็นตรงถ้าบอกว่ายังยืนยันกระทำจากพระพุทธเจ้าเราไม่ได้เจอพระพุทธเจ้าสอนทันทีพระพุทธเจ้าไม่ได้อยู่ตรงนี้ก็ตามเรามีหลักฐานอันนี้แค่นี้ได้แล้วก็สอบทานกับอันนี้จึงได้เห็นว่าเขาว่ากันอย่างนี้มันไม่ถูกอาตมาว่างั้นนะอาตมาก็เริ่มว่าของอาตมาไปคนบางคนไม่เข้าใจนึกว่าอาตมาไม่ได้เรียนเป็นพวกเป็นพวกนักปฏิบัติธรรมเชิงสมัยใหม่เป็นนักคิดเป็นพวกจักรีโหติมีมังสีเรียกว่าพวกตรรกะวิทยาใช้แต่การวิเคราะห์วิเคราะห์งานวิจัยเขาคิดค่าเดียวไม่ได้ การประพฤติปฏิบัติไม่ได้ไปลองทำมาไอ้หลับตาอาตมานั่งหลับตากันจนกระทั่งตัวเล่นขนาดไหนๆๆก็เล่นมานะเออไปหลับตากันจนจะหลับเอายังไงเล่นอาสัญดีเล่นให้มันเคลื่อนย้ายเล่นให้มันขนาดไหนอาตมาก็เล่นพยายามอ่านทำเชิงของด้านจิตรูปประชาธิปไตยแบบฤาษีแบบที่บรรยายกันอะไรๆไว้อาตมาก็เล่นก็ทำจริงไม่ใช่ว่าอาตมาไม่ได้เรียนรู้แล้วก็มาว่าคนอื่นเขาไม่ใช่มีคนเข้าใจไหมอาตมาคนเข้าใจอาตมาไม่ได้พยายามจะโจมตีอาตมาอยู่ว่าอาตมาเนี่ยไม่เข้าใจของเขาหลับตาสมาธิของเขานี่แหละเป็นแกนของพระพุทธเจ้าแล้วก็มา กว่าจะมาไม่รู้แล้วก็ไปว่าของเขาเพราะอาตมาไม่รู้ได้ยังไงอาตมาปฏิบัติมาแล้วผ่านมาแล้วด้วยจะว่าอาตมาเหมือนกันกับพระพุทธเจ้าไปเรียนมาจากตารางบทก็ไปเล่นช้างลูกช้างอรูปฌานอะไรมาแล้วท่านก็บอกว่าอันนี้มันยังไม่ใช่ยังไม่เข้าทางยังไม่ถูกต้องแล้วท่านก็เลิกละมาแล้วท่านก็มาพยายามจนกระทั่งรู้ได้โอมักมีองค์ 8 เป็นอย่างนี้น้อทำอย่างนี้ท่านก็ตรัสรู้ด้วยอริยมรรคอาจจะรู้ได้อริยสัจจนกระทั่งรู้ว่าอ๋อเราต้องจับเปล่าอันนี้ทุกวันนี้เหตุมันทำให้มันหลุดมันร่อนได้แล้วก็ทำให้ลงด้วยสัมมาอริยมรรคองค์ 8 อย่างนี้แน่นอนบุคคลทั้งหลายแหล่ก็มีชีวิตอยู่แล้วเขาก็เป็นธรรมไม่มีปฏิปทาอยู่พระพุทธเจ้าก็พามาปฏิบัติให้ สินค้าไม่มีปฏิปทาจนปลดบำบัดทุกข์เรียกว่านิโรธจนกระทั่งถึงขั้นสุดยอดเป็นทุกข์นิโรธคามินีปฏิปทาบำบัดทุกข์ที่ชาวบ้านชาวเมืองเขาเป็นอยู่อย่างนี้ชาวบ้านชาวเมืองเขาเป็นอย่างนี้แล้วเราท่านก็ลดทุกข์อยู่เหนือมันทุกอย่างนี้มันไม่มีทุกข์และสู้ได้เป็นได้ลืมตาลืมตามีสัมมาสติ 8 ของอริยสัจหรือมักอริยสัจ 4 ข้อที่ 4 ที่บอกว่าถ้าทานไม่มีปฏิปทาหรือมรรคองค์ 8 เนี่ยก็เป็นสภาพบริบูรณ์ที่จริงองค์ 8 ของมรรคเนี่ยมีความสำเร็จอาตมา เคยบรรยายอยู่กลางวัดมหาธาตุบรรยายบอกว่ามรรคนี่แหละคือผลพวกนั้นนั่งงงอะไรว่าพระองค์นี้เอาอะไรมาพูดมักคือผลอาตมาก็อธิบายเองอยู่ในวัดมหาธาตุนั่นแหละก็ไม่เห็นมีใครกล้าเถียงก็นั่งฟังเข้าใจดีแจ่มแจ้งโอ้โหประหลาดหนอแปลกใหม่เนาะเห็นชัดหนอเขาก็นั่งฟังกันเห็นชัดเทพก็อยู่บนยังมีอธิบายมักเป็นผลไงมักเนี่ยมันคืออริยะอริยสัจองค์ที่ 4 นะมันดูทุกข์มาแล้วรู้เหตุแห่งทุกข์แล้วนิโรธได้แล้วด้วยทุกวันที่ 3 และเอามาสำคัญกับมนุษย์เนี่ยถ้าไม่มีปฏิปทาคือการประพฤติการเป็นไปปฏิปทาของมนุษย์ชาวบ้านถ้าไม่มีชาวบ้านเป็นยังไง ชาวบ้านเป็นอย่างนี้เทียบเคียงได้รู้ได้หมดเลยเพราะฉะนั้นมีผลเห็นชัดเลยมีสัมมาทิฏฐิเห็นว่าชาวบ้านเป็นอย่างนี้เขาพูดเขาดำริเขาการงานเขาอาชีพรู้อย่างนี้แล้วเราก็เป็นไปตามเขามีสัมมาวายามะสัมมาสติท่านพร้อมอยู่กับเขาบริบูรณ์ไม่ได้ขัดเขินไม่ทุกข์โรคก็เป็นอย่างนี้เราก็อยู่กับโลกแต่อยู่เหนือโลกชาวบ้านเป็นอย่างนี้เราก็อยู่สบายกว่าชาวบ้านเขาว่าเหนือนี้ไม่ใช่ไปกดขี่ชาวบ้านแต่ว่าชาวบ้านเขาล้มเขาทรมานเขาทุกข์ร้อนแต่เราไม่ได้ถูกล้มแต่เราไม่ได้ถูกเขามาทำให้เราเองต้องเซซังเหมือนกับเขาเป็นทุกข์เหมือนกับเขาเดือดร้อนเหมือนกับเขาไม่เป็นไงจึงเรียกว่าเหนือ [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] ผู้ที่มีสัมมาอริยมรรคมีสัมมาทิฏฐิแล้วไม่เห็นมันน่ากลัวน่าแปลกอะไรไม่เห็นมันต้องทุกข์ต้องแท็กอะไรสัมมาทิฏฐิเห็นอย่างนั้นจริงๆและความดำริก็ไม่เหมือนชาวบ้านแน่ชาวบ้านจะต้องต่อสู้ 1 คืนแก่งแย่งมีโทสะเพราะโลภะเพราะยึดถือพระองค์ความรู้ดีของชาวบ้านก็ดำริห์ลากไปต้องยืนยันว่าลาบคืนส่วนยอดก็ตามสำหรับก็ตามเป็นประเภทในโลกไงก็ต้องเอาคืนดำริอย่างนั้นวาจาก็ต้องพูดโต้แย้งพูดพยายามแย่งวาจาแก่งแย่งก็เกิดการกระทำกรรมมันต่างก็ถึงการรุนแรงรายการต่อไปเรื่อยๆเป็นที่สุด อาชีวะก็ผิดแล้วมันเป็นมิจฉาชีพแล้วแม้การได้ลาภมาก็สมควรแก่ธรรมแม้เราจะได้มามากเป็นสุจริตแล้วมีคนทุจริตจะมาแย่งมาโกงเราจะบอกไอ้นี่คนพาลถ้าเราจะไม่ให้มันก็ฝืนเรา 3 คนแต่ถ้ามันคนพาลจริงๆต้องให้มันไปไม่ได้เพราะอะไรรุนแรงแล้วเสียสละหรือแม้ไม่รุนแรงแต่ถ้าเราเห็นควรที่จะเสียสละเราเสียสละผู้ที่เป็นพระเป็นอย่างนั้นได้พยายามรู้พยายามเห็นพยายามทำด้วยสติสัมปชัญญะมีสัมมาวายามะมีสัมมาสติเดี๋ยวพระอาทิตย์จะอธิบายถึงหลักของพวกนี้เป็นระดับๆไปนี้อาตมาเกินอะไรรอบๆไว้ก่อนเพราะเดี๋ยวค่อยว่ากันไปเป็นชั้นๆๆๆๆมีกรรมวิธียังไง สมัครอริยมรรคต่างๆมาทำงานร่วมกันยังไงเดี๋ยวจะรู้เนี่ยอาตมายังไม่ได้อ่านตำราว่าไปเรื่อยๆด้วยซ้ำไปเนี่ยชักจะบางคนตรึมๆตือๆแล้วแต่ก่อนอาตมาบรรยายธรรมะมีแต่อธิบายไปเรื่อยๆเรื่องนั้นเรื่องนี้เล่าประกอบไอ้โน่นไอ้นี่ไปเรื่อยๆก็พอฟังกันดีกว่าเข้าเรื่องมีหลักวิชาเอาตำรานี่มากลางซะหน่อยยังไม่ทันบอกเธอที่เขาใช้เวลาเหลืออีกเรื่อยๆมาเรียงๆอะไรยังไม่ได้ใช้อย่างนั้นซะด้วยไปด้วยนะเนี่ยอาตมาพูดไม่มีน้ำหนักน้ำหนักมีไอ้โน่นไอ้นี