สื่อธรรมะพ่อครู(วิโมกข์ 8 สัตตาวาส 9) ตอน สัมผัสวิโมกข์ด้วยกายในบุคคล 7.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(วิโมกข์ 8 สัตตาวาส 9) ตอน สัมผัสวิโมกข์ด้วยกายในบุคคล 7 กลับมาสู่คำว่า กาย ในศาสนาพุทธ ถ้าอาตมาไม่เกิดมา คำว่ากายก็จะไม่เอามาพูด และจะไม่เห็นความสำคัญของคำว่ากาย ก็ปฏิบัติกายคือองค์ประชุมของรูปนาม คุณจะไม่มีความรู้ในศาสนาพุทธบริบูรณ์ อาตมาว่า ถ้าเข้าใจสักครึ่งก็เป็นศาสนาพุทธครึ่งใบ แต่นี่ไม่เหลือครึ่งแล้ว ไม่ใช่ศาสนาพุทธครึ่งใบในทุกวันนี้ในไทย เสี้ยวหนึ่งก็ยังยาก เพราะคำว่า กายนี่เขาจะไม่รู้เรื่องเลย กายเป็นภาษาธรรมะ แม้แต่ในบาลีเอง ถ้าเป็นนักธรรมะในอินเดียเขาใช้ภาษานี้ก็ต้องรู้คำว่ากายหมายถึงอะไร ก็จะเข้าใจกายผิดว่า เป็นดินน้ำไฟลมเหมือนกับคนไทย แต่ถ้าเข้าใจโลกุตระ กายหมายถึงดินน้ำไฟลมด้วย แต่หลักๆ แม้แต่ในพจนานุกรมบาลี เกือบทุกเล่มเท่าที่อาตมาพบ กายเขาก็ยังแปลว่า หมวดหรือกองของเจตสิก สาม คือ เวทนาสัญญาสังขาร กายคือองค์ประชุมของ เวทนาสัญญาสังขาร ในพจนานุกรมแปลเช่นนี้ แต่ทุกวันนี้โดยสามัญสำนึก เขาเข้าใจว่ากายคือดินน้ำไฟลม แต่พอเข้าหาตำราพระพุทธเจ้าแล้วกายเป็นเรื่องของจิต อาตมาว่าชาวอโศกจะเข้าใจได้ดี แต่นอกนั้นต่อให้จบเปรียญ 18 คือจบเปรียญ 9 สองเที่ยว มีสังฆราช สา จบเปรียญ9 ตั้งแต่เป็นเณร แต่ไม่มีหลักฐานก็เลยเรียนใหม่เป็นเปรียญ9 อีกเที่ยวก็เป็นเปรียญ 18 เรียกสังฆราช สา ต่อให้เรียนเปรียญ 9 เปรียญ 18 จะไม่ชัดเจนในคำว่ากาย อาตมาเอามาจากพระไตรปิฎกไม่ได้พูดเอง คนเจ็ดจำพวก สายศรัทธา 1. สัทธานุสารี . > 3. สัทธาวิมุติ . > 5. กายสักขี . > สายปัญญา 2. ธัมมานุสารี . 4. ทิฏฐิปัตตะ . 6. ปัญญาวิมุติ . . (มีวิโมกข์ 8 มาตลอด)
ถ้าปฏิบัติไม่สัมมาทิฏฐิ สายศรัทธา เมื่อปฏิบัติไปเป็นกายสักขี [42] บุคคลบางคนในโลกนี้ ถูกต้องซึ่งวิโมกข์ 8 ด้วยกาย แล้วสำเร
อ่านต่อ
็จอิริยาบถอยู่ ทั้งอาสวะบางอย่างของผู้นั้นก็สิ้นไปแล้ว เพราะเห็นด้วยปัญญา บุคคลนี้เรียกว่า “กายสักขี” กตโม จ ปุคฺคโล กายสกฺขี อิเธกจฺโจ ปุคฺคโล อฏฺฐ วิโมกฺเข กาเยน ผุสิตฺวา วิหรติ ปญญาย จสฺส ทิสฺวา เอกจฺเจ อาสวา ปริกฺขีณา โหนฺติ อยํ วุจฺจติ ปุคฺคโล กายสกฺขีฯ
คนระดับที่ 5 นี้ต้องรู้จักกาย และสัมผัสกาย สัมผัสกายมีกายสักขี อยู่แล้ว เพราะฉะนั้นอาสวะบางอย่างของผู้นั้นสิ้นไปได้บ้าง แต่ต้องมีปัญญา ปัญญาะจะเกิด ต้องมีสัมผัสทางตาหูจมูกลิ้นกาย ถ้าไม่สัมผัสก็ไม่ได้ จะบรรลุ อาสวะบ้างอย่างสิ้นก็ต้องสัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย คนนั่งหลับตาปฏิบัติจึงหมดทางที่จะดับอาสวะได้ตลอดกาลนาน หลับตาปฏิบัติไม่มีคำว่ากาย ไม่มีทางปฏิบัติที่จะหมดอาสวะได้เลยสักอย่าง พระพุทธเจ้าจึงต้องกำชับไว้ว่า จะต้องสัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย กายสักขี ในพระไตรปิฎก แปลว่าผู้เป็นพยานในนามกาย นามกาย ก็คือทางจิต แล้วการบรรลุดับอาสวะบางส่วน ก็ต้องเป็นผู้มีกาย เพราะฉะนั้น นามกายจะดับบางส่วน ต้องประจักษ์ด้วยตัวเอง ต้องปฏิบัติสัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย จึงจะมีกายสักขี อาสวะบางส่วนก็สิ้นไปเพราะเห็นด้วยปัญญา หมายถึง ผู้บรรลุโสดาปัตติผลเป็นต้นไป ปฏิบัติเพื่อเป็นอรหัตตมรรค หรือได้อรหัตตผลเป็นปัญญาวิมุติ สายปัญญานี้ถูกต้องหมดจะต้องมีสัมผัสภายนอกด้วย แต่สายศรัทธานี้ไม่ค่อยจะมีสัมผัสภายนอกในการปฏิบัติ ท่านก็แปลว่า ผิดๆ ปัญญาวิมุติ...[41] บุคคลบางคนในโลกนี้ มิได้ถูกต้องซึ่งวิโมกข์ 8 ด้วยกาย สำเร็จอิริยาบถอยู่ แต่อาสวะของผู้นั้นสิ้นไปแล้ว เพราะเห็นด้วยปัญญา บุคคลนี้เรียกว่า “ปัญญาวิมุติ” (กตโม จ ปุคฺคโล ปญญาวิมุตฺโต อิเธกจฺโจ ปุคฺคโล น เหว โข อฏฺฐ วิโมกฺเข กาเยน ผุสิตฺวา วิหรติ ปญญาย จสฺส ทิสฺวา อาสวา ปริกฺขีณา โหนฺติ อยํ วุจฺจติ ปุคฺคโล ปญญาวิมุตฺโต ฯ) หมายถึงว่า บุคคลผู้นี้ไม่ต้องสัมผัสอีกเพราะท่านได้ทำมาตั้งแต่ต้นจนจบแล้วในการสัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย แต่คนที่ไม่มีสภาวะก็แปลกันตื้นๆว่า ผู้มีภูมิปัญญาวิมุตินี้ไม่มีการสัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย แต่ปัญญาวิมุตินี้สูงกว่ากายสักขี เป็นผู้ดับอาสวะทุกอย่างสิ้นไปแล้ว ไม่ใช่ดับได้บางอย่างเหมือนกายสักขี ปัญญาวิมุตินี้สูงกว่ากายสักขี กายสักขี...[41] บุคคลบางคนในโลกนี้ มิได้ถูกต้องซึ่งวิโมกข์ 8 ด้วยกาย สำเร็จอิริยาบถอยู่ แต่อาสวะของผู้นั้นสิ้นไปแล้ว เพราะเห็นด้วยปัญญา บุคคลนี้เรียกว่า “ปัญญาวิมุติ” (กตโม จ ปุคฺคโล ปญญาวิมุตฺโต อิเธกจฺโจ ปุคฺคโล น เหว โข อฏฺฐ วิโมกฺเข กาเยน ผุสิตฺวา วิหรติ ปญญาย จสฺส ทิสฺวา อาสวา ปริกฺขีณา โหนฺติ อยํ วุจฺจติ ปุคฺคโล ปญญาวิมุตฺโต ฯ) อาสวะบางอย่างดับได้ ก็แปลว่า ผู้ที่แม้กายสักขีก็ต้องมีสัมผัสวิโมกข์8ด้วยกาย ด้วย แต่เขาเข้าใจผิดเพี้ยนไปหมด อาตมาชาตินี้มาฟื้นคืนความถูกเหล่านี้ถ้าอาตมาไม่มาเกิดไม่มาอธิบาย ความรู้เหล่านี้ก็หายไปหมดแล้ว ผู้ที่มีความรู้ในศาสนาก็ไม่ได้ธิบายกัน
โลกุตรธรรม มี 37 ขึ้นต้นด้วย กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ไปจนถึง 1. สติปัฏฐาน 4 . สติตรวจสอบจิตให้บริสุทธิ์ 2. สัมมัปปธาน 4 . ยุทธวิธีเพียรทำลายกิเลส 3. อิทธิบาท 4 ทะยานยันไปสู่ความสำเร็จ 4. อินทรีย์ 5 . สั่งสมเป็นกำลังธรรมของจิต 5. พละ 5 . ขุมกำลังธรรมะของจิต 6. โพชฌงค์ 7 . การก้าวเดิน..สู่การตรัสรู้ 7. มรรคมีองค์ 8 ทางเอกเพื่อเดินสู่การตรัสรู้
ถ้าไม่รู้จักกายอย่างสัมมาทิฏฐิ โลกุตรธรรมก็ไม่เกิดก็ตั้งแต่แรก เข้าใจกายในกายไม่ได้ กายในกายในสติปัฏฐาน 4
คำถามว่า กายกับจิต อันไหนคือแก่นแท้ความเป็นคน ก็ตอบว่าจิตสำคัญ แต่ต้องมีภายนอกด้วย กายต้องมีภายนอกด้วย ถ้าไม่มีสัมผัสนอกด้วยก็ไม่ใช่กาย 600918_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ กายคืออะไรทำไมสำคัญนัก