630412_รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ธรรมบรรยาย อัมพัฏฐสูตร ตอน 5.docx

่านด้วยค่ะ กราบขอบพระคุณอย่างสูงยิ่ง พ่อครูว่า...อาตมาว่าไม่น่าจะเป็นปัญหาอะไรมากมายเมื่อถึงเวลาก็คงจะช่วยกันหาทาง

_ฟังฝน...ในขณะใดที่เราสามารถเดินโพชฌงค์ 7 ได้อย่างแข็งแรง มีสภาวะครบทั้ง 7 ข้อ นั่นคือสภาพนิพพานหรืออุเบกขา 5 ส่งผลให้ปฏิบัติจรณะ 15 ได้ครบสมบูรณ์ในขณะนั้นด้วยเช่นกัน... ดิฉันเข้าใจถูกต้องไหมคะ พ่อครูว่า...ถูกต้อง เพียงแค่คำพูดบัญญัติภาษาที่บอกว่าสามารถเดินโพชฌงค์ 7 คนที่ศึกษามาให้ดีว่าโพชฌงค์ 7 คืออะไร สติ ธัมมวิจัย วิริยะ ปีติ สมาธิ ปัสสัทธิ อุเบกขา เราก็รู้ว่าหมายถึงอะไรในแต่ละคำ เสร็จแล้วสภาพนิพพานก็คืออุเบกขา 5 อาตมาก็ยืนยันว่าอุเบกขาคือฐานนิพพาน ปฐมฐานและเป็นที่สุดของนิพพานในตัว สั่งสมอุเบกขาที่มีคุณสมบัติ 5 นี้ ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา อาตมาว่าทุกวันนี้มีคนศึกษาฝึกอบรมปฏิบัติตามจนได้สภาวะนี้ ขึ้นมาเรื่อยๆ ก็มีประชากรพอได้ แน่นอนอาตมาก็ยิ่งพอใจว่าธรรมะโลกุตระก็นับวันยิ่งเจริญปักลงในประเทศไทย เป็นแหล่งอาริยธรรมที่ยอดเยี่ยมที่สุดของพระพุทธเจ้ายิ่งมั่นใจยิ่งชัดเจน ติดตามให้ดีๆ ที่อาตมาอธิบายไปคนเขาฟังไม่ออก เอาอันนั้นอันนี้มาขยายเขาก็จะยิ่งมึนงง สับสน เขาไม่มีระบบไม่ได้เรียนรู้อย่างที่เราทำ มันก็เลยไม่เป็นระบบเลย ก็น่าเห็นใจเหมือนกัน ให้ตั้งใจศึกษา อาตมาแนะอย่างนี้ ความรู้เก่าๆที่เคยเรียนมาโยนทิ้งไปเลย มาฟังที่นี่แล้วค่อยๆฟังไปตามลำดับ อาตมาก็วนเวียนไล่อธิบาย อธิบายจรณะ 15 ขึ้นต้นด้วยศีล อปัณณกปฏิปทา สัทธรรม 7 ฌาน 4 วิชชา 8 อธิบายให้เห็นถึงความสัมพันธ์เกื้อกูลกันที่เป็นมรรคผลไปเรื่อยๆ ติดตามฟังให้ดีๆ อาตมาจะตั้งอกตั้งใจพยายามจะไม่ตายง่ายๆจะอยู่อธิบายไปให้ได้ พอสมควร พยายามอยู่ ตอนนี้สุขภาพร่างกายก็ยังไม่ถึงขั้นที่จะต้องปลงอายุสังขาร มีแต่ตั้งใจอยู่ต่อไป แต่อย่าประมาทฟังที่อาตมาพูดแล้วอย่าประมาท บางทีก็เหมือนสุเทพได้ นอนแล้วทำไมรุ่งเช้าไม่ตื่นอีกเลย เข้าไปดูก็รู้ว่าไปแล้ว โอ้เพื่อนเอ๋ย เขานำ ไม่เอาอย่างนะ เราไม่เอาด้วย

_Inspried Memoried อินสไปร์ เมโมรี่ • 2 ชั่วโมงที่ผ่านมา เกือบจะ 30 ปีแล้ว(2535) ในสมัยผมเป็นเณรน้อยยังเห็นพ่อท่านร่างกายสุขภาพประมาณนี้ แต่ปัจจุบันนี้พ่อท่านยังเหมือนเดิม (อันเกิดจากการฉันมังสวิรัติเป็นปัจจัยสำคัญที่สุด) เป็นอะไรที่ผมมีความสุขมากที่เห็นพ่อท่านไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงด้านสังขารเลย...สาธุครับ พ่อครูว่า...สังเกตให้ดีรายละเอียดมันไม่เหมือนเดิมหรอก อย่ามาแกล้งยอฉันว่าฉันเป็นดวงจันทร์ที่ถูกเมฆบัง

_guru x • กูรู เอ็กซ์….คน้อยยอมรับว่าตั้งแต่ศึกษาธรรมมาทั้งปริยัต ปฏิบัติ ระดับงูๆปลาๆ เริ่มจากวัดบ้านไปยังวัดป่า เริ่มจากนั่งสมาธิ เดินจงกรม เริ่มจากทำบุญตามประเพณี ไปวัดถือศีลซ้ำแล้วซ้ำเล่า อ่านตั้งแต่พระเครื่องหลวงปู่หลวงตา ครูบา จากธรรมกายถึงสวนโมกข์ จบที่ท่านปยุตโต จนเปิดใจฟังอโศก เข้าไปคลุกคลี จึงรู้ว่าหาผู้สาธยายธรรมอย่างลึกซึ้งทั้งปริยัติและสภาวะอย่างนี้ได้ยากยิ่ง สาธุ

_0817230 ควรปรับแผงรายการให้หมอเขียวท่านจันทรพ่อครูแสดงธรรมทั่งวันสู้โควิค คนอยู่บ้านทั่งวันจะได้ฟังธรรมควรงดรายการทุกอย่างเอาอาจารย์ยักษ์พูดกสิกรรมพอเพียงบ้าง พ่อครูว่า...สิ่งเหล่านี้มีให้คุณดูแต่ไม่ทั้งวันดั่งที่คุณต้องการหรอก คุณจะดูทั้งวันเลยไม่ทำอะไรอย่างอื่นเลยเหรอ ต้องมีช่วงไปกินข้าวไปรีแลกซ์อะไรบ้าง หมกมุ่นเกินไปไม่ดีนะ

_Sirikarn สิริกาญจน์ • ชมรายการทุกเรื่องของบุญนิยมทีวีทางไลน์ได้ชัดเจน และชมทุกวันได้องค์ธรรมจรณะ15วิชชา8ของพระพุทธเจ้าสมณโคดมโดยการขยายความคมชัดแม่นประเด็นจากพ่อครู ขอบคุณจริงๆที่ได้เจอพระเถระองค์เป็นๆ ณ กาลนี้ ตอนนี้เตรียมตัวติดเค รื่องมือดูทีวีผ่านมือถือไว้แล้วเพื่อชมให้ชัดๆ ในทุกบรรยากาศที่รายงานความจริงค่ะ พ่อครูว่า...คนที่ตั้งใจศึกษาธรรมะ อาตมาเห็นว่าเป็นความคิดที่ประเสริฐเป็นความคิดที่ฉลาดจริงๆ เพราะว่าอะไรก็ไม่ดีเท่าฟังธรรมะในชีวิตกี่ชาติกี่ชาติก็ตาม คุณจะไปได้โลกีย์มหาศาลอย่างไรก็ไม่เทียบ มันเป็นสมบัติผลัดกันชมมันก็หลงเศษหลงติดยึด เพราะฉะนั้นมาศึกษาพบกับโลกุตระธรรมของพระพุทธเจ้า มันจะได้สารัตถะ ถ้าคุณเองจบเป็นอรหันต์ ก็พูดจนซ้ำซากแล้วเป็นอรหันต์แล้วคุณจะรู้ว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งไร้สาระมันเป็นมายาทั้งสิ้น เสร็จแล้วคุณก็รู้ว่าในโลกมนุษย์แม้แต่เป็นมายาก็ต้องอาศัย เราก็ต้องเข้าใจเขาแล้วแต่ละฐานะแต่ละบุคคลก็เข้าใจเขา ก็ทำการอนุโลมปฏิโลมอยู่แล้วก็อธิบายเขา หาฐานให้เขาตั้งอยู่ หาบันไดให้เขาขึ้นสูงไปเรื่อยๆ อย่างนี้ทำอย่างนี้ อาตมาว่าอาตมาทำอย่างนี้อยู่ตลอดเวลา เสร็จแล้วไปอยู่ที่สูงที่สุดด้วยกันนั่นแหละอรหันต์ สามัญสิ้นอาสวะ จนเป็นอนุโพธิสัตว์ อนิยตโพธิสัตว์ นิยตโพธิสัตว์ก็ค่อยสูงขึ้น ตอนนี้เอาคำว่า จรณะ 15 วิชชา 8 เข้าสู่ฐานการประพฤติเข้าสู่ฐานการอธิบายให้แก่คนทั่วไปและพวกเราด้วย ไปได้ ตอนนี้กำลังเข้าตลาดหลักทรัพย์แล้ว คงจะขยายผลแน่นอน จรณะ 15 วิชชา 8 ตั้งใจให้ดี

_อุบาสิกาพิมพ์ตะวัน • วิทยุฟังไม่ค่อยชัด โดนสถานีใกล้เคียงแทรกแซงคลื่นบ่อยๆ แต่บางช่วงก็ชัดเจนดีค่ะ/ _Artit อาทิตย์ • มีซื้อของออนไลน์ไหมคะ พ่อครูว่า...ก็ค่อยๆติดตาม ไลน์ ID : @banrajshop เฟสบุ๊ค บ้านราช Shop

บทกวีของอ.เป็นต้น พ่อครูว่า...สัจจะแท้เป็นหนึ่งเดียว สัจจะมี 2 ไม่ได้ พระพุทธเจ้าก็ตรัสว่าสัจจะมี 1 เดียวเป็น 2 ไม่ได้ ที่บอกว่ามี 2 นั้นก็คือสิ่งที่แตกต่าง ผู้รู้ท่านไม่เถียงกัน ผู้รู้ท่านจะไม่รู้แล้วไม่แย้งไม่เถียง สุดท้ายถ้าเรามั่นใจว่าของเราถูกต้องของคนอื่นก็เข้าใจอย่างนั้น ก็ไม่เป็นไรก็จบเขาก็เห็นอย่างหนึ่งเราก็เห็นอย่างหนึ่งไม่มีปัญหา เขาจะบอกว่าเขาสูงกว่าเราก็ไม่เป็นไรเราเข้าใจเขาไม่ได้ เข้าใจแล้วจะเห็นว่าของเราน่าจะถูกกว่านะ มันก็เป็นเรื่องของเรา สิทธิของแต่ละคนไปบังคับความฉลาดบังคับไม่ได้หรอกความฉลาด ศึกษาดีๆแล้วเราจะรู้จุดจบ ไม่ศึกษาให้ดีก็ไม่มีที่จบ

_อ่านบทความของคุณบ้านเล็กเมืองน้อยต่ออีกหน่อย ส่วนอีกค่าย...ทั้งจีนและรัสเซียได้แสดงให้โลกได้เห็นแล้วว่า เผด็จการที่ใส่ใจพลเมืองของตน สามารถเอาชนะโรคระบาดได้ และมีประสิทธิภาพสูงกว่าผู้นำโลกเสรี...ที่ห่วงภาพพจน์และผลประโยชน์ของกลุ่มทุน มากกว่าความปลอดภัยของพลเมือง (ธนาธร...ปิยบุตร......เห็นอ๊ะป่าว???) จนถึงขั้นนี้แล้ว เราต้องช่วยกันยับยั้งการแพร่ระบาดของโรคให้ได้มากที่สุด ความร่วมมือง่ายๆ คืออยู่บ้าน.. ป้องกันรักษาสุขอนามัยของตัวเองให้ดี ฝึกปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานใหม่ของสังคม และไม่รวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ เพราะการระบาดนี้จะดำเนินไปนานเท่าใดก็ไม่มีใครสามารถชี้ชัดได้ แต่ก็ยังมีผู้ฝ่าฝืนอยู่ไม่น้อย ที่ประพฤติตนดั่ง นั่งหลับตาสมาธิ คือเป็นพวกขี้ลืม ที่ ลืมหูลืมตาของตัวเอง ...ignore โลกภายนอก..ตามใจกิเลสภายในตนอย่างแน่วแน่ จนเป็นมิจฉาสมาธิที่จดจ่อตั้งมั่นกับความเคยชิน.........ท่านดินไทให้ข้อคิดว่า ในช่วงเวลาแห่งความยากลำบาก คุณค่าของชีวิตจะได้รับการเหลียวแลจากเจ้าของ .........ยาแรงของมาตรการ Lock Down จะช่วยให้เกิดมหกรรมขัดเกลาชำระกิเลส......มืดค่ำเป็นเวลานอนก็ต้องนอน สถานอโคจรไม่ควรเปิดก็ต้องปิด 7Eleven เปิด ๒๔ชม. ยังต้องยอมเปลี่ยนเป็น 5Ten .......เป็นไฟต์บังคับให้ชาวโลกเจริญสติ ทวนกระแสโลกีย์ ด้วยการ..... ..สำรวมอินทรีย์ สงบใจอยู่บ้าน สวมใส่ mask......... โภชเนมัตตัญญุตา กินร้อนช้อนกลาง รู้ประหยัดไม่กักตุน.......... ..ชาคริยานุโยค ตระหนักไม่ตระหนก แยกแยะด้วย วิ-จรณะ-ญาณ ไม่ถูก I O...... ........ถึงแม้ว่า ๕๐ ปีที่พ่อท่านพร่ำสอน ยังไม่สามารถพาคนให้มาปฏิบัติ อปัณณกปฏิปทา๓ ได้มากเท่า Covid19 ระบาด..... (พ่อครูว่า...พูดไปได้แต่อย่าหลงตัวเองก็แล้วกัน) แต่ท่ามกลางวิกฤติของการระบาด ก็ได้เผยให้โลกได้ประจักษ์ใน มรรคผลของโพธิกิจ ...น้ำใจในความเสียสละของพ่อให้แม่ให้ที่แพร่กระจายเป็นข่าวอยู่ทั่วโลก เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่เริ่มต้นจาก วัฒนธรรมชาวอโศก ที่พ่อท่านพาทำ........เมื่อออกไปร่วมกู้ชาติ ทั้งการให้ การรับใช้ การแจกโรงทาน .....ก็เริ่มฮิตกันในที่ชุมนุม........จน จิตอาสา กลายเป็นเอกลักษณ์ในการชุมนุมของพันธมิตร แล้วส่งต่อให้ กปปส......มาจนถึงวันมหาวิปโยคของชาวไทย การสูญเสียในหลวง ร.๙ องค์สัญลักษณ์แห่ง พลังคุณงามความดีของการเสียสละ ได้ปลุกสำนึกแห่งจิตอาสาของมวลมหาประชาชนชาวไทย ให้ระเบิดออกเป็น “Bomb Of Love” จนแปรสภาพ สนามหลวง ให้เป็นโรงทานขนาดใหญ่ คราคร่ำไปด้วยจิตอาสา.........สืบเนื่องเชื่อมต่อ น้ำใจของการแจกจ่าย ช่วยเหลือแบ่งปันกัน......จนถึง ๑๓ หมูป่า ที่สื่อต่างชาติได้รายงานข่าวออกไปทั่วโลก.......ครั้นเมื่อ Covid19 ระบาด.....ระลอกคลื่นของ “ ระเบิดแห่งรัก ” ที่ยังคงกระเพื่อมอยู่ ได้เแผ่ขยาย ขจรขจายไปทั่วทั้งโลก......ทั้งชาติรัฐต่อชาติรัฐ......ทั้งสถาบันกษัตริย์ต่อทวยราษฎร์......ทั้งมนุษย์ต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกัน.......แม้แต่กระฎุมพี ทั้งซีพี สิงห์ ช้าง ต่างเจียดเงินช่วยชาติสู่ภัย Covid19....... อักษรจีนคำว่า “ วิกฤติ ” ประกอบด้วยตัวอักษร ๒ ตัว ที่แปลว่า “ อันตราย ” กับ “ โอกาส ”ถ้าพลิกวิกฤติได้ย่อมเกิดโอกาสอันดี virus เปลี่ยนโลกได้.....สังคม เศรษฐกิจ การเมือง ก็ย่อมพ้นจากอำนาจครอบงำของทุนกลิได้เช่นกัน......ถ้ามนุษย์ตื่นรู้แล้วหันมาร่วมมือร่วมใจกัน หวังว่าการหยุดเชื้อ เพื่อชาติ อยู่บ้านอย่างสงบ จะทำให้คนมีเวลาทบทวนถึงความเป็นมนุษย์ ให้ตระหนักรู้ว่า.... ข้าวปลามีค่ามากกว่าเงิน..... ความเห็นใจกันมีพลังเหนือความคิดเอาเปรียบ..... ความเสียสละมีประโยชน์มากกว่าความเห็นแก่ตัว.....และยังมีวิถีการดำรงชีวิตอื่น ที่เจริญกว่าการเหยียบย่ำกันทำมาหากิน.......... ถึงเวลาแล้วหรือยังที่ ดร. สมคิด จะกล่อมกลุ่มทุนผู้เป็นนาย ให้เปลี่ยนแนวคิดเรื่อง “ ปัจเจกชน ” ที่ส่งเสริมให้ตะเกียกตะกาย ย่ำเหยียบกันขึ้นยอดปิรามิด แทนที่จะกระจายทรัพยากรที่เหลืออยู่ในโลกอย่างเป็นธรรม.......Set ค่านิยมใหม่ ให้คุณธรรมเป็นบรรทัดฐานของสังคม ส่งเสริมวาระแห่งชาติตาม“ หลักปรัชญาความพอเพียง ” ของ องค์ภูมิพลมหาราช .....ช่วยกันละความเกินในชีวิต ลดฟรุ้งฟริ้งสังคม หยุดโลภะกรรม ที่แอบอ้างอุตสาหะก่อมลพิษ....... มาส่งเสริมอินทรีย์เกษตรแบบคนจน ที่สุขสำราญพอเหมาะ เบิกบานเพียงใจพอ......อย่างที่บรรพชนเคยดำรงในอดีต พึ่งพากันเองในประเทศให้ได้...ถอยหลังสู่ ครรลองธรรมอันยั่งยืน ให้แหล่งผลิตอาหารสะอาดของโลกเป็น Signature ของประเทศไทย ที่พร้อมจะส่งไปช่วยมนุษยชาติ..........ก็จะช่วยบรรเทา โลกที่เร่าร้อน ให้เย็นลงได้....... บ้านเล็กเมืองน้อย พ่อครูว่า...ต่างคนต่างออกความเห็นกัน ต่างคนต่างมีความเข้าใจอย่างไรก็เอามาแชร์กัน แบ่งแจกกันรู้ เรียน ขบคิด แล้วก็เอาไปปฏิบัติประพฤติร่วมกันแล้วจะเกิดผลต่อมวลมนุษยชาติให้เกิดเป็นปึกแผ่น นี่เป็นสัจจะที่อาตมาว่าจะไปได้ไกลจะไปได้จริง ยั่งยืนไปได้จริงๆ เพราะฉะนั้นก็ขอย้ำว่ามาศึกษาธรรมะเถอะ ใครจะหาว่าอาตมาเป็นคนคลั่งไคล้พระพุทธเจ้า เป็นคนคลั่งไคล้ศาสนาพุทธ ก็ยอม Crazy and Crazy คลั่งไคล้หลงใหลศาสนาพุทธ ก็ไม่เป็นไร เป็นศัพท์ที่เขาว่าประชดประชัน แต่เราไม่ได้หลงใหลอย่างคลั่งไคล้ เราชัดเจนในความจริง ชัดเจนในสัจจะ ชัดเจนในสิ่งที่ได้ที่เป็นที่มีอย่างตื่นตื่น ไม่ได้หลงใหลคลั่งไคล้อะไรเลย ไม่ได้เป็นคนอย่างที่เขาหมายมาจะประชดประชันอะไรแดกดันเรา

ตอนนี้อาตมาก็ดีใจอุ่นใจขึ้นมามากที่คำว่าจรณะ 15 วิชชา 8 ติดตลาดขึ้นมาบ้างแล้ว ชักจะเป็นยี่ห้อที่คน ว่า อะไร สินค้าใหม่ ...ไม่ใหม่หรอก เก่าเอี่ยมเลย จรณะ 15 วิชชา 8 ไม่ใช่ขององค์พระพุทธเจ้าสมณโคดมองค์เดียว แต่เป็นของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ เริ่มต้นเมื่อไหร่เราไม่รู้ จรณะ 15 วิชชา8 ไม่ใช่พระสมณโคดมเป็นเจ้าของคนเดียว แต่เป็นของพระพุทธเจ้าทุกๆพระองค์ จนกระทั่งสลับกับความเป็นพราหมณ์ สลับกันจนเป็นความหมายของไตรเภท เป็นความรู้ 3 แล้วสลับความหมายกลับกันไปจนกระทั่งกลายเป็นพราหมณ์มหาศาล คือเป็นพราหมณ์ผู้ร่ำรวยผู้มีอำนาจพราหมณ์เป็นผู้ครองเมือง มีทั้งที่ดินอำนาจปัจจัยเป็นเจ้าพิธีกรรมมีทรัพย์สมบัติต่างๆนานา มีทุกอย่างจนกระทั่งบอกว่ากษัตริย์ต้องมากราบฉันนะ ถึงขนาดนั้นเลย จนพระพุทธเจ้าสมณโคดมต้องปรับวาทะกับอัมพัฏฐะ เอาต้นตระกูลมาเลย แม้แต่คัมภีร์ไตรเพทของพราหมณ์ก็ยอมรับว่ากษัตริย์เหนือกว่าพราหมณ์ ผู้ที่มีจรณะ 15 วิชชา 8 ก็เหนือกว่าผู้ที่ไม่มี สรุปง่ายๆท่านยืนยันอย่างนั้น จนเท้าความไปต่างๆนานา จนอัมพัฏฐมานพจำนนต่อหลักฐาน เขาก็เรียนมาแต่เขาสับสนเองมันเป็นมายามันไม่เป็นสิริมหามายา เขาก็สลับสับสนไม่รู้กี่ชั้น พระพุทธเจ้าค่อยๆคลี่คลายมาทีละชั้น จนกระทั่งอัมพัฏฐะชัดเจนไม่สับสน เหมือนสางแหปมไหมที่ยุ่งให้ออกมาเป็นเส้นๆ อาตมาก็มาพบ หนังสือเจริญชีพด้วยการก้าว เล่มนี้พิมพ์มาไม่รู้กี่ครั้งแล้วแต่ไม่บอกครั้ง ตอนหลังนี้ไม่ได้พิมพ์ เล่มนี้รองศาสตราจารย์อาภรณ์ พุกกะมาน เป็นผู้เรียบเรียง ฉบับนี้พิมพ์เมื่อ พ.ศ 2522 เมื่อ 41 ปีที่แล้ว ฉบับที่ใหม่กว่านี้มีไหม ที่อาจารย์อาภรณ์รวบรวม จรณะ 15 ไว้อย่างสั้นกะทัดรัด ก็น่าจะเอามาพิมพ์ เราอธิบายจรณะ 15 วิชชา 8 อย่างภาคพิสดาร อันนี้เป็นภาคที่สั้น ผู้ที่เริ่มต้นปฏิบัติจะเข้าใจเลยมีตัวอย่างมีอะไรต่ออะไร เป็นภาคที่ง่ายๆ สู่แดนธรรม...ตอนสมัยรุ่นผม เริ่มต้น ต้องปฏิบัติตามเล่มนี้ มีเรื่องกินอยู่หลับนอน พ่อครูว่า..ผู้ที่ได้ฟังถ้าหากขมีขมันพิมพ์ออกมาได้ จะได้ช่วยโลกให้เจริญ มันไม่กี่หน้า มีแค่ร้อยหน้าเอง (ธรรมทัศน์สมาคมขายเล่มละ 50 บาท) สู่แดนธรรมว่า..เนื้อหาที่เขียน ตอนพ่อท่านใช้ชีวิตเป็นฆราวาสปฏิบัติตั้งแต่เป็นฆราวาส พ่อครูว่า...เมื่อฆราวาสส่วนใหญ่ได้ฟังจะได้รู้ว่าตอนเป็นฆราวาสปฏิบัติอย่างไร คนจะไม่อ่านเพราะเสียดายชีวิตโลกีย์ มีกระเป๋าใบละ 4 ล้านอะไรอย่างนี้ สมณะฟ้าไท...หนังสือเรื่องนี้สอนให้ปฏิบัติอย่างมีขั้นตอนรายละเอียด มีตัวอย่างจริงคนจะได้ศรัทธาพ่อครู มีไฟในการปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมที่ชัดเจน อาตมาว่าน่าอ่าน พ่อครูว่า...มีEbook เจริญชีพด้วยการก้าว มาต่ออัมพัฏฐสูตร สื่อธรรมะพ่อครู(วิโมกข์ 8 สัตตาวาส 9) ตอน เทวดากับมนุษย์ในสัตตาวาส [๑๖๓] ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ จรณะนั้นเป็นไฉน วิชชานั้นเป็นไฉนเล่า. ดูกรอัมพัฏฐะ พระตถาคตเสด็จอุบัติในโลกนี้ เป็นพระอรหันต์ ตรัสรู้เองโดยชอบถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ เสด็จไปดีแล้ว ทรงรู้แจ้งโลกเป็นสารถีฝึกบุรุษที่ควรฝึกไม่มีผู้อื่นยิ่งกว่า เป็นศาสดาของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย เป็นผู้เบิกบานแล้ว เป็นผู้จำแนกพระธรรม พ่อครูว่า...เอาคำว่าเทวดาและมนุษย์ก่อน ในความเป็นสัตว์ ในวิญญาณฐีติข้อที่ 1 ผู้ที่มีกายต่างกันสัญญาต่างกัน นั้น คนพวกนั้น ใครก็แล้วแต่ที่มีสัญญาต่างกันกายต่างกัน ก็จะมองเทพ หรือเทวดาเป็นอย่างหนึ่งมองมาร หรือสัตว์นรกก็อย่างหนึ่ง มองมนุษย์เขาก็จะมองอย่างหนึ่ง ต่างกันไปหมดเพราะความเห็นเหล่านั้นแตกต่าง การกำหนดหมาย การที่จะเป็นสภาพรูปนามเพราะเรียกว่ากายเป็นสังขารร่างกาย เป็นชีวิตสังขาร ก็จะมองทั้งภายนอกภายใน ต่างกันไปหมด ยกตัวอย่างเช่นคนหลับตา ปฏิบัติจะไม่มีภายนอก เขาก็จะเข้าใจเทวดามนุษย์สัตว์นรกคนละเรื่องกันเลยกับคนที่ลืมตาอย่างพวกเรา เขาจะเข้าใจเทวดามนุษย์สัตว์นรกก็คือจิตวิญญาณของคนเป็นๆ แต่นั่นเขาจะไม่เขาจะเห็นเป็นรูปร่างตัวตนอะไรต่างๆนานาไปเลย มีอุปกรณ์บางอย่างที่หนังละครเรื่องเล่านิยายต่างๆนานาไปเลย เพราะเขาเองเขามีความเข้าใจต่างจากสัมมาทิฏฐิ ความต่างกับความเหมือนก็อยู่ที่สัมมาทิฏฐิกับมิจฉาทิฏฐิเท่านั้นทั้งหมด เพราะฉะนั้นผู้ที่มีมิจฉาทิฏฐิก็จะเข้าใจ กาย ตรงกัน เป็นอย่างเดียวกัน แล้วก็เข้าใจ มีสัญญาการกำหนดหมาย สัญญา 1 ทิฏฐิอีก 1 จิตอีก 1 3อย่างนี้ต่างกัน ทิฏฐิ คือ ความรู้ความเห็นความเข้าใจ เมื่อมีความเข้าใจอย่างไรก็จะกำหนดสัญญาอย่างที่ตัวเองเข้าใจ เพราะฉะนั้นทิฏฐิจึงเป็นตัวประธานเป็นเครื่องนำตัวสัญญา ถ้าทิฏฐิมิจฉา สัญญาคุณก็จะมิจฉา ถ้าทิฎฐิของคุณสัมมาอย่างไรก็แล้วแต่จะอธิบายแตกต่างกันเป็นล้านอย่างก็ตามล้านทิฎฐิก็ตาม แต่ว่ามีทิฏฐิเป็นประธานให้คุณมีสัญญากำหนดหมายได้ เมื่อความเห็นความกำหนดหมายของคุณเป็นอย่างไรก็สั่งสมลงเป็นจิต จิตของคุณก็จะเป็นไปตามผลของทิฏฐิกับสัญญาของคุณ เพราะฉะนั้นความวิปริตของทิฐิวิปริตของสัญญาวิปริตของจิตนี้มันก็จะวิปลาสไป เป็นวิปลาส 3 เป็นความคิดความอ่านความเฉไฉออกไป มี 3 นัยยะ ทิฏฐิ สัญญา จิต ถ้าแกนวิปลาส 3 จะมีวิปลาส 4 คุณจะเห็นความทุกข์เป็นความสุขคุณจะเห็นความไม่เที่ยงเป็นความเที่ยง คุณจะเห็นความเป็นตัวตนว่าเป็นตัวตน คุณจะเห็นความไม่น่าได้ไม่น่ามีไม่น่าเป็นไปเป็นสิ่งที่น่าได้น่ามีน่าเป็นอีก 4 วิปลาส คุณจะเพี้ยนไปอย่างนั้นเลย อาตมาว่า อาตมาไม่เป็นคนวิปลาส ทั้งวิปลาส 3 และวิปลาส 4 แต่อาตมายังมีสัญญาผิดพลาดบ้าง การกำหนดพยัญชนะกับสภาวะ เพราะอาตมาเป็นคนด้อยในพยัญชนะ เป็นคนเรียนน้อย เป็นคนรู้ภาษาที่เขาจบกันมาปริญญาไม่รู้กี่เล่ม อาตมาไม่มีสักอย่าง อาตมามีสภาวะเป็นหลัก มันก็เลยค่อยๆเก็บภาษามาเรียนรู้ ซึ่งเขาอธิบายมาผิดๆเยอะด้วย ก็ต้องมาตลบก็หาสัจจะ ก็ทำได้ยากมากเลย จนทำได้อย่างทุกวันนี้ สรุป กาย ก็ดี สัญญา ก็ดี ยกตัวอย่าง ในวิญญาณฐีติ หรือสัตตาวาส 9 ข้อ 1 กายต่างกันสัญญาต่างกัน ก็จะเห็นความเป็นเทวดา สัตว์นรก หรือเป็นมนุษย์ต่างกันไป รายละเอียดมีอีกเยอะ ข้อ 2 บางพวกมีความเห็นของกายต่างกัน แต่สัญญาอย่างเดียวกัน เช่น พวกที่ได้ฌาน ขั้นที่ 1 ปฐมฌาน คือจิตสงบ จิตสงบจากนิวรณ์ 5 เพราะฉะนั้นผู้ที่นั่งหลับตานี้ เขาก็มีทิฏฐิของเขานั่งหลับตา ซึ่งไม่ใช่สัญญานะ ทิฏฐิก็เพ่งให้เกิดกำหนดหมายไม่มีนิวรณ์เหมือนกัน สัญญาอย่างเดียวกัน ศาสนาพุทธก็มีฌานที่ไม่มีนิวรณ์ 5 เหมือนกันแต่อย่างลืมตา ไม่ได้ไปหลับตาเลย แต่รู้จักจิตเจตสิกต่างๆ อย่างใดจิตเจตสิกเป็นนิวรณ์ เป็นกาม พยาบาท ถีนมิทธ อุทธัจจะกุกกุจจะ วิจิกิจฉา เราก็มีสัญญากำหนดว่าไม่มีสิ่งเหล่านี้เหมือนกับพวกที่นั่งหลับตาเขาก็ไม่มีเหมือนกัน แต่การรับสารนั้นทำให้เขาได้องค์รวมอีกอย่างหนึ่ง ของการลืมตานั้นก็มีองค์รวมของการปฏิบัติแตกต่างกันอีก ทั้งภายนอกภายในก็แตกต่างกันอย่างนี้เป็นต้น เพราะฉะนั้นตรงนี้ ลวงมาก คือเขาไปนั่งหลับตา เขาไม่มีนิวรณ์ เพราะฉะนั้นคนก็ไปเข้าใจว่า กิเลสคือนิวรณ์ 5 ก็เขาทำนิวรณ์ 5 ไม่มีได้นี่ แต่ได้ของเขานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับชีวิตสามัญ โดยจริงๆแล้วเขานั่ง ปั้นภพ เป็นภพที่ไม่มีนิวรณ์ มันเป็นอุปาทานอย่างหนึ่งด้วยซ้ำไป พวกที่นั่งหลับตาสะกดจิตตัวเองต่างๆนานาก็ทำให้จิตตัวเองมันนิ่ง ไม่คิดอะไร มันก็ไม่มีนิวรณ์ ก็คุณสัญญาว่าจิตคุณไม่มีนิวรณ์ก็จริง แต่วิธีสังคมมันแตกต่างกับเรา แต่ของพระพุทธเจ้านั้นไม่มีนิวรณ์เพราะว่ากิเลสนิวรณ์มันหายไปไม่มีในจิต เนื่องจากมันถูกชำระมันถูกเผาด้วยพลังงานฌานอย่างลืมตาเป็นไฟเผาผลาญนิวรณ์ ในข้อ 2 ก็จึงกายต่างกัน แต่สัญญาอย่างเดียวกัน ข้อ 3 บางอย่างกายอย่างเดียวกันแต่สัญญาต่างกัน อย่างพวกอาภัสราพรหม ตัวอย่างชัดที่สุดก็คือพวกธรรมกาย ธรรมกายนั้นเป็นพวกตาบอดตาใส ใส เขาหลับตาเขาก็ใส เขาลืมตาเขาก็ใสๆๆ เรียกว่า กายอย่างเดียวกัน แต่สัญญากำหนดหมาย วิธีการของเขา การปฏิบัติประพฤติของเขา เขานั่งหลับตา แต่ของพระพุทธเจ้านั้นลืมตา มันสัญญาคนละอย่างกัน ของพุทธเจ้าก็ใสเหมือนกันโปร่งโล่งเหมือนกัน ไม่มีรูปไม่มีร่างไม่มีอะไรติดขัดใสสว่าง โดยไม่ต้องมีภพชาติไม่ต้องมีรูปร่างอะไรเลยมันใส อาภัสราพรหม แถมอีกอัน 4. สุภกิณหา อันนี้อธิบายง่ายๆ สัตว์บางพวก มีกายอย่างเดียวกันสัญญาอย่างเดียวกัน อันนี้อย่างเดียวกันทั้งกายทั้งสัญญา การได้องค์ประชุม กายคือองค์ประชุมทั้งนอกทั้งใน กิณหา แปลว่า ดำ มืด พวกหลับตาก็ได้ความดำความมืด เขาก็ได้กาย ได้สภาพปึ๊บก็ได้นิโรธดำมืด เขาก็ได้ เขาก็ว่า สุภะ น่าได้น่ามีน่าเป็น เขาก็ได้ของเขามันก็อย่างเดียวกันกับพวกที่ลืมตาแบบพุทธ ลืมตาก็ได้ความมืดความดับ หลับตาก็ได้ความมืดความดับ โดยสัญญาของผู้ที่หลับตาก็ตาม ถ้าพยัญชนะบอกว่าความมืดความดำ ก็หลับตาสิ ถ้าหากลืมตามันก็สว่าง มันก็เป็นสัจจะที่แท้จริง แต่ไปกำหนดกันที่กิณหา หนึ่งเดียวกัน กายอย่างเดียวกัน สัญญาอย่าสงเดียวกัน ไปกำหนดที่กิณหาอย่างเดียวกัน แต่ของพุทธ ไม่หลับไหลไม่ลงไหล บอกว่าลืมตาก็ลืมตาสิหลับตาก็หลับตาสิ เพราะฉะนั้นการหลับตาของพุทธนั้น หลับตาแล้วก็คือดำ หลับตาแล้วก็คือมืด ไม่มีแสงสว่างหรอก เพราะฉะนั้นแม้คุณหลับตาลง ก็มีแสงสว่าง พวกนั่งหลับตาสมาธิ จะเห็นแสงสว่างทั้งนั้น แสงสว่างสีต่างๆ เล่นแสงสว่างต่างๆนานานั่นคืออุปาทานทั้งสิ้น ของศาสนาพุทธนั้นหลับตาก็มืด ลืมตาก็สว่าง สัจจะของพุทธนั้นจึงรู้กลางวันกลางคืน กลางคืนก็มืด กลางวันก็สว่าง ไม่ได้เป็นคนวิปริต รู้หลับตาหรือลืมตา เพราะฉะนั้นจึงเป็นผู้รู้รอบ ส่วนพวกหลับตานั้นเป็นพวกหลงใหล หลงเลอะ เอาความมืดไปในการหลับตาแล้วทำแสงสว่างในการหลับตาอีกพวกนี้หลงใหล แต่ของพระพุทธเจ้านั้นรู้กลางวันรู้กลางคืน รู้ความจริงตามความเป็นจริง สรุปอีก แม้หลับตาลงไปแล้วก็ไม่มีแสง คุณใดคนใดก็แล้วแต่หลับตาแล้วยังเห็นแสงอยู่ คนนั้นยังอยู่ในอรูปภพ จะต้องเรียนรู้อรูปภพ อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ จนกว่าจิตของคุณจะลงตัว หลับตาแล้วเห็นแสง แวบวาบได้บ้าง แต่ถ้าหากนอนหลับในที่มืดจริงๆปิดไฟแล้วไม่มีแสงข้างนอก มันจะมืดธรรมดาเลยไม่มีแสงเลย คุณจิตสนิทแล้ว อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ มันจะไม่เห็นแสงสว่างอะไรเลยในที่มืด อาตมาเคยอธิบาย พวกที่หลับตาแล้วยังเห็นแสงสีอะไรต่างๆก็เป็นอุปาทานทั้งนั้น เมื่อคุณไม่มีแสงสว่าง ก็สัญญากำหนดรู้ ต้องกำหนดรู้ความเป็นจริง กำหนดให้มี อาโลก ก็คือต้องลืมตา แล้วกลางวันมีพระอาทิตย์ คุณลืมตากลางคืนไม่เป็นอาโลก ความตรัสรู้ด้วยปัญญาของพระพุทธเจ้าซึ่งมีองค์ธรรม 5 ยืนยัน จักษุ ปัญญา ญาณ วิชชา อาโลก(แสงสว่าง) โลกจะต้องเปิดมีพระอาทิตย์มีแสงสว่างมา คุณต้องมีตา มีจักษุ มีหูเปิดรับเสียง มีจมูกเปิดรับกลิ่น มีลิ้นเปิดรับรส นัยละเอียดอีก ลิ้นต่างกันกับเสียงต่างกันกับตาอย่างไรก็มีนัย มีพยัญชนะบาลีอีกเยอะ อาตมาไม่ได้ใส่ใจนัก มันมาก อธิบายให้เข้าใจสภาวะก่อน มีสภาวะแล้วเอาป้ายยาเหล่านี้มาปิด ก็จะไม่ยาก เพราะฉะนั้นผู้ที่ตรัสรู้จะบรรลุธรรม โดยไม่มีดวงตาไม่มีจักษุไม่มีหูรับเสียงไม่มีจมูกรับกลิ่นลิ้นไม่รับรส โผฏฐัพพะภายนอก แล้วก็ต้