620125_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ธรรมะกับการเมืองคือเรื่องทำเพื่อเศรษฐกิจดี.docx

องที่อาตมาจะต่อคำสัมภาษณ์ของคุณใหม่เสมอ วณิชวิทย์ เขาสัมภาษณ์อาตมาในคอลัมน์ สีสันชีวิต เรื่อง การเมืองเรื่องธรรมะ ในหนังสือเราคิดอะไร อาตมาเอามาอ่านให้ฟังก่อนที่จะหนังสือออก อ่านไปได้ส่วนหนึ่งเดี๋ยวจะต่อ แต่ก่อนจะอ่านก็ขอเอาข่าวเรื่องนี้มาอ่านก่อน แม้ว-ปู” พี่น้องฝ่ายประชาธิปไตยอ่วม อียูสกัดเส้นทาง-เสี่ยงถูกจีนอายัดทรัพย์!! 25 ม.ค. 2562 03:46 โดย: ผู้จัดการออนไลน์ เมืองไทย 360 องศา เรียกว่าเปิดศักราชใหม่ไม่ค่อยโสภานัก สำหรับสองพี่น้องที่ถูกบรรดาผู้สนับสนุนเชิดชูสถาปนาให้เป็นต้นแบบ หรือ “ผู้นำ” ฝ่ายประชาธิปไตย ทั้งที่ตลอดชีวิตการทำธุรกิจและการเมือง มีแต่เรื่องถูกกล่าวหา หรือข้อหาทำธุรกิจผูกขาดสัมปทาน และทุจริตซื้อเสียง ใช่แล้วกำลังพูดถึง ทักษิณ และ ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร ที่เวลานี้ทั้งคู่ต่างหลบหนีคดีทุจริตอยู่ในต่างประเทศ

จากรายงานข่าวของสื่อต่างประเทศที่มีการนำเสนอรายงานประจำปีของสหภาพยุโรป หรือ อียู ที่แจ้งเตือนให้ประเทศสมาชิกเพิ่มความเข้มงวดในการออกใบอนุญาต “วีซ่าทอง” (Goldden Visa) โดยเตือนให้ทุกประเทศได้รับรู้กันทั่ว ว่า มันถูกนำไปฉกฉวยประโยชน์โดยบุคคล หรือพวกองค์กรอาชญากรรมต่างๆสำหรับการฟอกเงิน คอร์รัปชัน และ เลี่ยงภาษี ที่สำคัญ ในรายงานดังกล่าวมีการอ้างอิงตัวอย่างกรณีของ ทักษิณ ชินวัตร ที่ได้รับสิทธิ์ดังกล่าวนี้จากประเทศมอนเตเนโกร จากการใช้จ่ายเงินจำนวนหนึ่งเพื่อแลกกับการได้ถิ่นพำนักและสิทธิพิเศษบางอย่าง

ในรายงานยังยกตัวอย่างกรณีของอดีตนายกรัฐมนตรีปาเลสไตน์คนหนึ่ง ที่ถูกกล่าวหาฉ้อโกงเงินหลวงและได้วีซ่าทองจากประเทศเดียวกันด้วย

ขณะที่ “น้องสาว” ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร ก็เริ่มมีชะตากรรมที่ไม่ค่อยโสภามากขึ้น หลังจากก่อนหน้าเมื่อวันก่อน เพิ่งมีรายงานจากสื่อจีน ว่า ถูกถอดถอนพ้นตำแหน่งประธานบริษัทท่าเรือแห่งหนึ่งในเมืองซัวเถาประเทศจีน ทั้งที่เพิ่งซื้อกิจการได้ไม่ถึง 1 เดือน และตามมาด้วยการที่ ฮุนเซน นายกรัฐมนตรีของกัมพูชาได้ประกาศยกเลิกการถือหนังสือเดินทางของชาวต่างชาติทั้งหมด โดยมีการเชื่อมโยงกันว่า ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร ใช้หนังสือเดินทางที่ว่าอ้างสิทธิ์พลเมืองของกัมพูชาใช้เป็นเอกสารในการซื้อหุ้นและจัดตั้งบริษัทท่าเรือดังกล่าว โดยล่าสุด ชื่อของประธานบริษัทถูกเปลี่ยนเป็นคนจีนแล้ว

อย่างไรก็ดี เรื่องราวยังไม่จบลงเพียงเท่านั้น เพราะเมื่อวันที่ 24 มกราคม ที่ผ่านมานี้เอง มีสื่อของฮ่องกงอย่าง “แอปเปิล เดลี” ได้รายงานรายละเอียดเพิ่มเติมเข้ามาอีกว่า สาเหตุสำคัญที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในบริษัทบริหารท่าเรือของเมืองซัวเถา อาจเป็นเพราะทางรัฐบาลจีนสงสัยว่าจะมีการพัวพันกับการทุจริตและเชื่อมโยงไปถึงหุ้นส่วนชาวสิงคโปร์คนหนึ่ง ซึ่งสื่อ “แอปเปิล เดลี” ของฮ่องกง ระบุว่า มีความสนิทสนมกับ “ครอบครัวชินวัตร” มานาน รวมไปถึงสนิทสนมกับครอบครัวของ อดีตประธานาธิบดี “จอร์จ บุช” ของสหรัฐฯอีกด้วย

ซึ่งหากปะติดปะต่อเรื่องราวแล้ว ก็พอมองเห็นภาพ เพราะก่อนหน้านี้ หากจำกันได้ในยุคที่ ทักษิณ ชินวัตร ยังดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ก็มักมีข่าวเกี่ยวพันกับเรื่องธุรกิจน้ำมันข้ามชาติที่ครอบครัวของบุชทำอยู่บ่อยครั้ง และล่าสุด เมื่อเกิดเรื่องอื้อฉาวเปิดโปงออกมาทางเพจผู้สนับสนุนของครัวชินวัตร ก็พยายามออกมาแก้ต่าง โดยพยายามเชื่อมโยงให้เห็นเครดิตว่ามีครอบครัวของ “จอร์จ บุช” เข้ามาซื้อหุ้นด้วย

แต่กลายเป็นว่าเป็นการ “มัดตัวเอง” ไปโดยปริยาย เพราะสื่อฮ่องกงเพิ่งมาขยายความในวันถัดมาว่า นักธุรกิจชาวสิงคโปร์ที่เป็นหุ้นส่วนกับ ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร ในบริษัทท่าเรือซัวเถานี้ เคยถูกดำเนินคดีในข้อหาทุจริตเลี่ยงภาษี ซึ่งนอกจากสนิทสนมกับครอบครัวชินวัตรแล้ว ยังสนิทกับครอบครัว จอร์จ บุช อีกด้วย และยังเคยบริจาคเงินสนับสนุนการหาเสียงในช่วงหยั่งเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ จำนวนหนึ่งมาแล้วอีกด้วย

แน่นอนว่า หากพิจารณาจากรายงานข่าวในกรณีของ ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร ถือว่าน่าจับตาเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่าในยุคของ “สี จิ้นผิง” ผู้นำจีนในยุคปัจจุบันที่รณรงค์ปราบปรามการทุจริตอย่างจริงจัง และหากรายงานข่าวดังกล่าวเป็นความจริง มันก็เป็นไปได้ว่าจะมีการสอบสวนตามมา และมีโอกาสที่จะถูก “อายัดทรัพย์” เอาไว้ก่อนก็เป็นไปได้เหมือนกัน และงานนี้ “ไม่ธรรมดา” กว่าที่คิดเสียแล้วก็ได้

เอาเป็นว่าเมื่อเริ่มศักราชใหม่ทั้งสองพี่น้องที่ถูกยกให้เป็น “ผู้นำฝ่ายประชาธิปไตย” อาจจะตกที่นั่งลำบาก เพราะทั้งสหภาพยุโรปก็กำลังมีท่าทีเข้มงวด นี่ยังมาเจอกับเรื่องราวในจีนที่น่าหวั่นไหวอีก มิหนำซ้ำ ยังมีรายงานเข้ามาอีกว่า ทางคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทุจริตแห่งชาติ (ป.ป.ช.) กำลังไต่สวนคดีระบายข้าวจีทูจีล็อตสองอีก ที่ระบุว่า จะสาวไปถึง 3 พี่น้องในครอบครัวนี้ คือ ทักษิณ ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร และ เยาวภา วงศ์สวัสดิ์ ที่เวลานี้ยังไร้ร่องรอย เหมือนกับถูกกระหน่ำเข้ามาทุกทิศทางเลยทีเดียว!!

เรื่อง 1. ปฏิรูปเทสวาสะ (การอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม) . 2. สัปปุริสูปัสสยะ (การคบหาสัตบุรุษ) . 3. อัตตสัมมาปณิธิ (การตั้งตนไว้ชอบธรรม) 4. ปุพเพกตปุญญตา (ความเป็นผู้มีบุญอันได้กระทำแล้วในปางก่อน ไว้เป็นที่พึ่งอาศัย) (พตปฎ. เล่ม 21 ข้อ 31)

จะอ่าน คอลัมน์ สีสันชีวิตต่อ

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน เศรษฐกิจดีในสมัยนายกฯประยุทธ์คืออะไร คุณใหม่เสมอ มีข้อมูลจากแหล่งข่าวทั้งที่น่าเชื่อถือและไม่น่าเชื่อถือว่า นายกฯตู่ ไม่มีความสามารถ บริหารเศรษฐกิจไม่ดี ปกครองแบบทหาร เป็นต้น พ่อครูว่า จะบอกว่านายกตู่ฯไม่มีความสามารถก็ไม่ใช่ บริหารมาตั้ง 4 ปีแล้ว บริหารดีด้วย ตามประสาอาตมา อาตมาเป็นนักรัฐศาสตร์ข้ามชาติมา พ่อครู ที่ว่าเศรษฐกิจไม่ดี คนทั้งโลกเข้าใจว่าเศรษฐกิจดี คือเราได้เปรียบคนโดยกอบโกยเอาทรัพย์สินให้ตัวเองมากๆ ได้เปรียบคนโดยได้กอบโกยดูดเอาทรัพย์สินของคนอื่นมาเป็นของเราได้มากแล้วถือว่าตน ครอบครัวและประเทศมีเศรษฐกิจดี คนที่มีความคิดเช่นนี้เป็นความคิดของคนชั่ว ส่วนเศรษฐกิจดีที่แท้ คือผู้ที่ดำเนินชีวิตครอบครัวและบริหารประเทศ เป็นผู้สร้างสรรด้วยปัญญา กระทั่ง 1.ไม่เป็นหนี้ 2.พึ่งตนเองได้มีกินมีใช้ อุดมสมบูรณ์ 3.ขยันทำให้มากจนเกินกินเกินใช้ 4.และสะพัดให้คนอื่นได้ ตัวเองไม่ต้องกักตุนไว้ ไม่ต้องกอบโกย ตนเองไม่ต้องมีมาก ประมาณให้ดี ไม่ให้ติดขัด มีกินมีใช้อาศัยคล่องตัวสมดุล นี่คือ เศรษฐกิจดี ไม่เป็นภัยต่อคนอื่น ไม่เบียดเบียนใครเลย และเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นด้วย เศรษฐกิจดีคือในประเทศสร้างผลผลิตได้อย่างพอกินพอใช้ไม่ขาดแคลน อยู่รอดได้ แต่เขาก็พยายามบอกว่าตอนนี้เศรษฐกิจฉิบหายคนจน การเป็นคนจนไม่ได้เป็นเครื่องหมายว่าคือเศรษฐกิจไม่ดี แต่อโศกเป็นคนจน แต่เศรษฐกิจดี นักรัฐศาสตร์ทั่วไปจะเข้าใจได้ยาก ชาวอโศกปฏิบัติตนจนเป็นคนจนได้สำเร็จ ทำให้เศรษฐกิจดี ฟังเข้าใจกันไหม จงมาศึกษา เศรษฐกิจดีนี่คนต้องมาจน อาตมาไม่ได้บ้า แต่ถ้าว่าอาตมาระวังจะหมิ่นพระบรมเดชานุภาพร.9 นะ เพราะพระองค์ท่านตรัสว่าให้มาบริหารแบบคนจน อโศกเรามีเศรษฐกิจดีต้องมาเป็นคนขาดทุน คนจน คนบรรลุธรรมทางเศรษฐกิจคือคนที่เสียเปรียบเสียสละให้แก่สังคมได้ คนเอาเปรียบคนอื่นมาแล้วบอกตนมีเศรษฐกิจดีนี้ ไม่ใช่เลย คุณต้องเสียเปรียบเสียสละให้สังคมได้จึงเป็นคนเศรษฐกิจดี ขอยืนยันว่าอย่างน้อยที่สุดชาวอโศกทำให้เศรษฐกิจประเทศดีได้ส่วนหนึ่ง ยิ่งในยุคนายกฯตู่ยิ่งทำได้ดี การบริหารเศรษฐกิจของนายกฯตู่นี้บริหารได้ดี ขณะนี้กำลังใช้หนี้กองโตที่รัฐบาลก่อนทำไว้ได้เรื่อยๆแล้ว ขอยืนยันว่านายกตู่กำลังดำเนินไปได้ดี ควรต้องบริหารต่อไปอีกให้นานกว่านี้ เพราะแต่ละรัฐบาลทำหนี้สะสมมามาก การทำให้หนี้หมดไปเมื่อวันใดที่นายกฯตู่ประกาศได้ว่าประเทศไทยหมดหนี้แล้ว แต่คงยากเพราะว่าสะสมหนี้มาเยอะเหลือเกิน นายกฯตู่ตอนนี้ก็พูดว่าตนเคยเป็นทหาร แต่ตอนนี้เป็นนักการเมือง นายกฯตู่มีความเป็นนักการเมือง นักการทหาร นักบริหาร ชัดเจน แต่ก่อนก็พูดว่าตนสนใจการเมืองแต่ตอนนี้บอกว่าตนเป็นนักการเมืองแล้ว คือเข้าใจรับผิดชอบคำพูดตนเอง ต้องเข้าใจว่า คนไหนพูดพล่อยๆสุ่มสี่สุ่มห้าไป แล้วมาบอกว่าปกครองแบบทหาร แต่อาตมาว่าไม่ได้ปกครองแบบทหาร ความหมายที่เขาตู่นายกฯตู่ว่าปกครองแบบทหาร อาตมาขอยืนยันว่า ไม่มีลักษณะการปกครองแบบทหาร คนเข้าใจกันทั่วว่า ทหารจะปกครองแบบอาชญา command แต่นายกฯตู่บริหารแบบประชาธิปไตยมีอิสรเสรีภาพดี ดูสิเขาตะโกนโหวกเหวกก็น่าจับปิดปาก แต่ว่าก็ให้ทำได้ในรัฐบาลนายกฯตู่ จริงๆแล้วควรเตือนควรบอกบ้างว่า พูดแบบนั้นมัน fake news เอาเรื่องที่ไม่จริงมากล่าวก็ขายขี้หน้า ผู้รู้มีภูมิก็จะรู้ว่าพูดไม่ถูก มาว่าเขาโดยไม่เป็นจริงแสดงถึงความไม่มีภูมิ ความจริงเลย ตอนนี้เขาก็แหย่ดูว่า นายกฯตู่จะเข้าพรรคไหน อาตมาก็เคยบอกว่าอย่าไปเข้าพรรคไหน เพราะรัฐธรรมนูญให้นายกฯคนนอกเป็นนายกฯได้ เมื่อเลือกตั้งเสร็จ ส.ส.ต่างๆ ส.ว.ต่างๆก็มายกมือว่าให้ใครเป็นนายกฯ แต่ถ้าเลือกนายกฯตู่ได้เป็นนายกฯอีกก็จะสง่างามมาก แต่ถ้านายกฯตู่อยากเป็นนายกฯต่อก็ต้องไปเข้าพรรคที่มีแนวโน้มจะได้เสียงข้างมาก อาตมาว่านายกฯตู่ไม่เข้าพรรคเพื่อไทยแน่ และเขาไม่เอาด้วยหัวเด็ดตีขาด แม้พรรคอื่นยินดีอ้าแขนรับนายกฯตู่ อาตมาก็ว่าอย่าไปเข้าพรรคไหนเลย ต้องมั่นใจในตนไม่เข้าพรรคไหนเลย ถ้าไม่เข้าพรรคก็ดูจะไม่มีคะแนนเสียงไม่มั่นใจจึงต้องเข้าพรรค แต่ถ้าไม่เข้าพรรคไหนก็เป็นคนน่าภาคภูมิใจเลย ถ้าได้เป็น สมณะฟ้าไทว่า...ก็คือวางใจได้ไม่ได้เป็นก็ไม่เป็นไร ไม่ต้องเข้าพรรคไหน พ่อครูว่า...เรื่องความสามารถบริหารก็ทำได้ดี เรื่องอื่นก็ทำได้ดี

คุณใหม่เสมอ มีข้อมูลจากแหล่งข่าวทั้งที่น่าเชื่อถือและไม่น่าเชื่อถือว่า นายกฯตู่ ไม่มีความสามารถ บริหารเศรษฐกิจไม่ดี ปกครองแบบทหาร เป็นต้น พ่อครูว่า จะบอกว่านายกตู่ฯไม่มีความสามารถก็ไม่ใช่ บริหารมาตั้ง 4 ปีแล้ว บริหารดีด้วย ตามประสาอาตมา อาตมาเป็นนักรัฐศาสตร์ข้ามชาติมา พ่อครู ที่ว่าเศรษฐกิจไม่ดี คนทั้งโลกเข้าใจว่าเศรษฐกิจดี คือเราได้เปรียบคนโดยกอบโกยเอาทรัพย์สินให้ตัวเองมากๆ ได้เปรียบคนโดยได้กอบโกยดูดเอาทรัพย์สินของคนอื่นมาเป็นของเราได้มากแล้วถือว่าตน ครอบครัวและประเทศมีเศรษฐกิจดี คนที่มีความคิดเช่นนี้เป็นความคิดของคนชั่ว ค่ารวมส่วนรวมของประเทศแล้วเศรษฐกิจดี ไม่เห็นมีใครอดอยากมากมายอะไรเลย ส่วนเศรษฐกิจดีที่แท้ คือผู้ที่ดำเนินชีวิตครอบครัวและบริหารประเทศ เป็นผู้สร้างสรรด้วยปัญญา กระทั่ง 1.ไม่เป็นหนี้ 2.พึ่งตนเองได้มีกินมีใช้ อุดมสมบูรณ์ 3.ขยันทำให้มากจนเกินกินเกินใช้ 4.และสะพัดให้คนอื่นได้ ตัวเองไม่ต้องกักตุนไว้ ไม่ต้องกอบโกย ตนเองไม่ต้องมีมาก ประมาณให้ดี ไม่ให้ติดขัด มีกินมีใช้อาศัยคล่องตัวสมดุล นี่คือ เศรษฐกิจดี ไม่เป็นภัยต่อคนอื่น ไม่เบียดเบียนใครเลย และเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นด้วย ถ้าเราเองยังสะสมมากอยู่ก็คือเรายังได้เปรียบอยู่ จนกระทั่งเกิดหลักเกณฑ์วิธีการของทุนนิยมสามานย์ คนเป็นนายทุนมีเงินเป็นก้อนโต มีแต่เพิ่ม ไม่มีจุด“พอ” สังคมโลกจึงฉิบหายตรงนี้ ความคิดผิดๆชั่วๆก็อย่างนี้แหละ คือผู้ทำลายเศรษฐกิจสังคมที่เลวร้าย ส่วนความคิดดีๆ เก่งๆ มีสมรรถภาพพอสร้างสรรจิตใจหรือปัญญาของคน ไม่กินมากไม่ใช้มาก ไม่ฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือย ไม่สุรุ่ยสุร่าย รู้ปัจจัยชีวิต รู้จักกินใช้ตามควร ที่เหลือก็สะพัดแจกจ่ายแก่คนที่ควรเกื้อกูล อย่างนี้ จึงเป็นสัจจะแห่งความถูกต้อง แต่เพราะเข้าใจสัจจะแห่งความถูกต้องไม่ได้ ตนตกเป็นทาสความโลภ เห็นแก่ได้อยู่ มันจึงเละเทะเดือดร้อนวุ่นวายอยู่อย่างนี้ คุณใหม่เสมอ ประชาชนทั่วไปเข้าใจว่าเศรษฐกิจดีคือ เงินในกระเป๋าฉันมีมาก ฉันค้าขายอะไร ก็มีเงินเข้ามาเยอะแยะ แต่ปรากฏว่าตอนนี้ค้าขายได้น้อยเงินในกระเป๋าน้อยลง ไปกู้เงินก็จ่ายดอกเบี้ยสูง และมองว่าไม่มีการใช้จ่ายจากประชาชนมาหมุนเวียน พ่อครู ใครก็ตามถ้าอยากศึกษา เรื่องเศรษฐกิจที่ดี มาเอาสิ่งที่เป็นปรากฏการณ์จริงเลย ชาวอโศกดำเนินชีวิตตามเศรษฐศาสตร์แบบพระพุทธเจ้าถึงขั้นสาธารณโภคี ขั้นยอด คือทำงานฟรีจนพ้นมิจฉาชีพ 5 ของพระพุทธเจ้า ใช้ของส่วนกลางซึ่งเลยขีดที่โลกเข้าใจ คอมมิวนิสต์ก็สู้ไม่ได้ สังคมนิยมก็สู้เราไม่ได้ ประชาธิปไตยก็สู้เราไม่ได้ ไม่ต้องพูดถึงเผด้จการ ซึ่งเป็นระบอบเศรษฐกิจชั้นยอด อยู่สบาย ไม่แย่งไม่ชิง สร้างสรร เผื่อแผ่ เกื้อกูลเลี้ยงดูบำรุงกัน มีความสงบเรียบร้อยมีน้ำใจ เป็นพี่เป็นน้อง มีอิสรเสรีภาพ-ภราดรภาพ-มีสงบสันติ-มีสมรรถภาพ-มี บูรณภาพ-มีสุญญภาพ-มีสุนทรียภาพ ชาวอโศกมีครบ 7 ภาพ นี่คือสุดยอดแห่งสังคมที่พัฒนามาได้อย่างดีแล้ว เพราะฉะนั้น ถ้าจะเอาระบบเศรษฐกิจที่ยังลงตัวไม่ได้สักที เพราะคุณไม่แน่ชัด คุณไม่มีเป้าไม่มียอด ไม่มีจุดจบ ไม่มีความเป็นไปได้ที่ลงตัว อย่างชาวอโศกนี่พอ พอที่ไหน พอที่ใจ ก็“ใจพอ”นี่แหละเป็นยอดที่ในหลวง ร.9 ตรัสย้ำให้ “พอเพียง” เศรษฐกิจต้องให้พอเพียง ไม่ใช่เศรษฐกิจตะกละที่ไม่เคยพอ อย่างที่คุณจะเอาแต่รวยๆ ต้องให้ประชาชนร่ำรวย ประเทศเราต้องร่ำรวยกว่าประเทศอื่น อะไรอย่างนี้ มันผิด มันเป็นไปไม่ได้ด้วย มันเป็นเพียง“สมบัติผลัดกันชม” แย่งกันไปแย่งกันมา ไม่รู้จบ ถ้าเรารู้จักพอ ทำตัวเองให้รู้จักพอ มีใจพอ สร้างสรร ขยัน เพียร แล้วก็เหลือกินเหลือใช้ สะพัดให้คนอื่นๆได้ ก็จบแล้ว พิสูจน์ได้ด้วยการสร้างคนให้มีจิตวิญญาณวรรณะ 9 เป็นคนชั้นสูง the Classical ยิ่งเป็นคนมีวรรณะ 9 เลี้ยงง่าย (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ) มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ 9 ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) เป็นคนเจริญเป็นตัวอย่างอาริยบุคคล เป็น idol ของคนในโลก เป็นคนศิวิไลซ์ที่เป็นตัวอย่างของมนุษย์โลกนะ คนมีภูมิปัญญาจะเข้าใจว่า พวกนี้มีพฤติกรรมเจริญ อยู่อย่างสร้างสรรมีน้ำใจมีจิตวิญญาณสูงประเสริฐมีพฤติกรรมสังคมสุดยอด เป็นคนมีสัมมาทิฏฐิ 10 เป็นส่วนแห่งบุญ(ปุญญภาคิยา) ให้ผลวิบากแก่ขันธ์(อุปธิเวปักกา).

1. ทานที่ให้แล้ว มีผล(ให้กิเลสลด) (อัตถิ . ทินนัง) . . . . 2. ยัญพิธี (พิธีการปฏิบัติ) ที่บูชาแล้ว มีผล (อัตถิ ยิฏฐัง) 3. สังเวย(เสวย)ที่บวงสรวงแล้ว มีผล (อัตถิ หุตัง) 4. ผลวิบากของกรรมที่ทำดีทำชั่วแล้ว มีแน่ (อัตถิ สุกตทุกกฏานัง กัมมานัง ผลัง วิปาโก) . . 5. โลกนี้ มี (อัตถิ อยัง โลโก) หมายถึง วนในโลกีย์เดิมๆ . . 6. โลกหน้า มี (อัตถิ ปโร โลโก) หมายถึง โลกโลกุตระ . 7. มารดา มี (อัตถิ มาตา) . . . 8. บิดา มี (อัตถิ ปิตา) . . 9. สัตว์ที่ผุดเกิดอุปปัติเอง มี (อัตถิ สัตตา โอปปาติกา) . . . 10. สมณพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นผู้ดำเนินชอบ-ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศโลกนี้-โลกหน้า ให้แจ่มแจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วย ตนเอง ในโลกนี้ มีอยู่ (อัตถิ โลเก สมณพราหมณา สัมมัคคตา สัมมาปฏิปันนา เย อิมัญ จ โลกัง ปรัญ จ โลกัง สยัง อภิญญา สัจฉิกัตวา ปเวเทนตีติ) . . . . . (พตปฎ. เล่ม 14 ข้อ 257) เขาไม่เชื่อว่า สมณะโพธิรักษ์เป็นพระอรหันต์เป็นอาริยะหรอก แต่เขาไปเชื่อพระเกจิสายหลับตา สายเล่นฤทธิ์เดชอย่างพระที่กำลังจะเผากันอยู่นี่ มันน่าสงสารสังเวช อาตมาจำเป็นต้องตำหนิสิ่งที่ควรตำหนิ แต่เขาไม่เข้าใจงมงายกัน ชาวอโศกเป็นคนแก้ปัญหาเศรษฐกิจตก สำเร็จแล้ว เชื้อเชิญให้มาพิสูจน์ได้

สม.กล้าข้ามฝัน สม.รินฟ้า ส.แสนดิน

สื่อธรรมะพ่อครู(ธรรมะ 2) ตอน สุขโลกียะกับสุขโลกุตระต่างกันอย่างไร พ่อครูว่า...มีคำถามของด.ญ.ใสกลางเพ็ญ(น้ำมนต์) โพธิ์ใบ เขาเขียนมาแน่ ด.ญ.อายุ 6 ขวบ...ถามว่า สุขแบบโลกีย์ กับสุขแบบโลกุตระ แตกต่างกันอย่างไรคะ ตอบกันได้ไหม...ได้ นั่นแน่ มาตอบแทนอาตมาหน่อย

อยากโลกีย์คือสุขอย่างบำเรอกิเลส เราอยากได้อย่างนี้ เสร็จแล้วเราก็ได้มาสมใจของเราก็เป็นสุข สุขฉะนี้นี่ฤาจะลืมๆ สุขแบบโลกุตระ สุ แปลว่าดี ข แปลว่าว่าง คือจิตวางๆกลางๆ จิตไม่มีสุขไม่มีทุกข์นั่นแหละคือสุขแบบโลกุตระ ขยายความแค่นี้น่าจะจบแล้วนะ แต่จะขยายความก็ไปอีกเยอะ ชาวโลกียะเขาสุขไม่มีจบไม่มีพอ เลอะเทอะเข้าใจยาก คนที่จะมีจิตยินดีมีฉันทะ สุขแบบไม่สุขไม่ทุกข์ ยอดหัวใจของศาสนาพุทธคือเลิกสุขเลิกทุกข์ได้ คืออาริยสัจ 4 เข้าใจว่าสุขคืออัลลิกะ ทุกข์คือความเป็นอัตตา นรก จริงๆก็เรียนรู้เทวะ สุข ทุกข์เป็นคู่สอง เรามีชีวิตอาศัยอยู่ไป ผู้เป็นอรหันต์แล้วจึงอยู่กับความไม่สุขไม่ทุกข์ อทุกขมสุขหรืออุเบกขา จะเข้าใจจิตเราเป็นอุเบกขา อย่างอาตมาเป็นต้น จะเข้าใจว่า อ๋อ ชีวิตก็อยู่กับไม่สุขไม่ทุกข์ จิตเป็นกลางบริสุทธิ์จากสุขทุกข์ ปริสุทธา ปริโยทาตาจะมีเหตุปัจจัยสัมผัสอย่างไรจิตก็บริสุทธ์ จิตมุทุก็ยิ่งมีความเร็วในการรู้ รู้เล่ห์กลของโลก จิตเราก็ปรับไปกับโลกได้อย่างดี สบาย จึงอยู่กับโลกอย่างกัมมัญญา มีการงานที่ดีเหมาะควร กับสังคม ทุกเวลา ตลอดเวลาจิตก็ประภัสสร ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา อาตมาประกาศตนเป็นอรหันต์เพราะว่าทุกวันนี้ไม่มีใครกล้าแล้ว เพราะเขาไม่เป็นอรหันต์จริง ไม่มีใครกล้า อาสโภแล้ว ทุกวันนี้จึงมีแต่อรหันต์เดา เป็นนักไสยศาสตร์เล่นฤทธิ์นั่งสะกดจิตหลับตานิ่งออกป่าเขาถ้ำ อย่างหลวงพ่อเกษมเป็นต้น ก็ซวยสิ อาตมาก็สงสารศาสนาพุทธ จะซวยไปหนัก อาตมา จึงต้องประกาศว่าอรหันต์เป็นแบบนี้ไม่ต้องไปเดา เอาพระไตรปิฎกมาเปิด แล้วจับความจากพระไตรปิฎกมาเลยว่า อย่างอาตมานี้ ไม่มีคุณลักษณะตรงกับอรหันต์ตรงไหน นอกจากคุณจะไม่เข้าใจ อรหันต์มาอวดตัวตนไม่เป็นอรหันต์ มาบอกว่าตนเองบรรลุก็คือผู้ไม่บรรลุ ใครพูดใครสอนอย่างนั้น พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนอย่างนั้น ในโลหิจสูตรบอกไว้ว่า ผู้ที่บรรลุธรรมแล้วไม่บอกคนอื่นหรือบอกไม่ได้ ผู้นั้นเข้าใจแบบนั้นก็มีคติที่ไปเป็นเดรัจฉานกับนรก อ่านคำสอนถ้าไม่แตก เรียนมาจบเปรียญ 9 จบด๊อกเตอร์ทางศาสนาด้วย แต่ก็ไม่เข้าใจ อาตมาขออภัยที่พูดไม่ไว้หน้าพูดแข็งพูดแรง พูดไม่บันยะบันยัง ขอยืนยันว่าพูดตรงพูดถูกต้องพูดไม่ผิด อาตมารับรองว่าอาตมาจริงอย่างนั้น ในยุคนี้เป็นยุคที่ยากมากเลย เพราะศาสนาผ่านมา 2600 กว่าปีเสื่อมมากแล้ว เสื่อมจนน่าสังเวชใจ เสื่อมจนกระทั่งแก้ไขแล้ว นิ่มๆไม่กระเทือนหรอก ต้องถูกกระแทกกระทุ้งอย่างนี้ ถ้าพูดดุด่าคนนั้นคนนี้กระเทือนเข้าท่า แต่ถ้าพูดดีเขาก็ไม่ฟัง ต้องพูดอย่างนี้ถึงฟัง ไอ้นี่ด่ากูนี่หว่า เขาก็ต้องฟัง ไอ้นี่ด่าอาจารย์กูนี่หว่าต้องฟัง อาตมาก็ว่าไม่สวยไม่ค่อยดี ข้อด้อยแต่ก็ต้องจำเป็นต้องทำอย่างนี้ ตามเหตุการณ์โลกที่เป็นอย่างนี้

สื่อธรรมะพ่อครู(พระสูตรอื่นๆที่สำคัญ) ตอน จักร 4 และ ปัญญาวุฑฒิ 4 อาตมาสบายใจที่ ทำเศรษฐกิจก็ดีทำการเมืองก็ดี สร้างมนุษย์ให้เข้าใจทฤษฎีของพระพุทธเจ้า แล้วก็มีคนจำนวนหนึ่ง เช่นชาวอโศกเป็นต้น นำไปประพฤติปฏิบัติธรรมจนได้มรรคผล แล้วก็มาอยู่รวมกัน 1. ปฏิรูปเทสวาสะ (การอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม) . 2. สัปปุริสูปัสสยะ (การคบหาสัตบุรุษ) . 3. อัตตสัมมาปณิธิ (การตั้งตนไว้ชอบธรรม) 4. ปุพเพกตปุญญตา (ความเป็นผู้มีบุญอันได้กระทำแล้วในปางก่อน ไว้เป็นที่พึ่งอาศัย) (พตปฎ. เล่ม 21 ข้อ 31)

เอามาอยู่รวมกัน พวกคุณที่มารวมกันเพราะเห็นว่าสถานที่ที่ควรมาอยู่ คนที่มีภูมิปัญญาจริงจึงจะมาอยู่ เพราะที่นี่มีสัตบุรุษด้วย จะมีดวงตารู้ว่า ที่นี่มีสัตบุรุษ ไม่ใช่เฉพาะอาตมาด้วย เป็นผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ปฏิบัติถูกต้อง สัมมาทิฏฐิตามพระพุทธเจ้า มีมรรคผลก็ตามลำดับ แล้วก็เป็นคนที่ ท่านแปลอัตตสัมมาปณิธิว่า เป็นผู้ที่ตั้งตนไว้ชอบ จริงๆแล้วมันลึกซึ้งกว่านั้น ในคำว่า อัตตสัมมาปณิธิ ปณิธิคือตั้งจิตเอาไว้ เพื่อให้เข้าถึงอัตตา แล้วถูกต้องสัมมา ไปรู้อัตตาแล้วจัดแจงอัตตา กำจัดอัตตาตนเองให้ได้จึงเรียกว่าจักร 4 เพราะในศาสนาพุทธถ้าตนเองมีอัตตาก็ต้องกำจัดอัตตาเป็นอนัตตา เพราะฉะนั้นจึงมีปัญญา ปุพเพกตปุญญตา ได้ล้างกิเลสไปก่อนแล้วได้ทำบุญมาแล้วแต่ก่อนเก่า คือเคยชำระกิเลสมาได้แล้ว การแปลบาลีของอาตมาไม่ได้แปลตามพยัญชนะไวยกรณ์ วจีวิภาค วากยสัมพันธ์.. แต่อาตมาแปลตามสภาวะที่อาตมามี เป็นคนที่ได้กำจัดกิเลสเสร็จแล้วจึงทำจักร 4 ได้สำเร็จ เป็นคนที่อยู่ในที่ที่เหมาะสม คบหาสัตบุรุษเพื่อรู้จักอัตตาแล้วกำจัดอัตตาจริง จนมีวิมุต ถึงจะมาอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสมดังนี้ เมื่อเป็นผู้ที่เป็นอย่างนั้นแล้วก็มาต่อภูมิ เป็นปัญญาวุฑฒิ 4 1. สัปปุริสสังเสวะ (รู้จักคบบัณฑิต คบหาสัตบุรุษ) . 2. สัทธัมมัสสวนะ (ฟังสัทธรรม) 3. โยนิโสมนสิการ (กระทำลงในใจโดยแยบคาย) . . 4. ธัมมานุธัมมปฏิปัตติ (ปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรม) (พตปฎ. เล่ม 21 ข้อ 248)

รู้จักคบหาสัตบุรุษแล้วก็มานั่งฟังธรรมที่เป็นโลกุตระ ฟังไม่ง่ายแต่ก็มีคนมานั่งฟัง มีกันมาสมบูรณ์ดี คุณก็ฟังไปพลางก็ทำใจในใจไปด้วย ฟังธรรมจึงได้ธรรมะด้วย มีอานิสงส์ในการฟังธรรม 5 ประการพร้อม นี่คือธัมมานุธัมมปฏิปัตติ การฟังธรรมก็ได้ปฏิบัติธรรม การอยู่ในนี้ก็ได้ปฏิบัติธรรม ทำงานอาชีพก็ได้ปฏิบัติธรรม ทำกรรมการงานต่างๆก็ได้ปฏิบัติธรรม มีสัมมากัมมันตะ ได้ลดละวิสาสะ พูดก็ได้ลดละมิจฉา 4 แม้แต่จะนึกคิดอยู่นี่ ลองถามตัวเองที่นึกคิดกันตลอดเวลา เรามีความนึกความคิด เราได้รู้สึกว่าเราได้อ่านจิตตัวเอง ในความคิดนึกว่าเราได้ทำสังกัปปะ 7 บ้างไหม อ่านจิตว่าตอนนี้เรามีกิเลสเกิดเราได้ทำให้กิเลสลดลง มีสังกัปปะ 7 ละมิจฉา 3 กามพยาบาท สูงไปเป็นอนาคามีก็ละ วิหิงสา ที่เป็นอุทธัมภาคียะสังโยชน์ หรือบรรลุอรหันต์แล้วก็จะรู้ อาตมาภาคภูมิใจที่พวกเรามาอย่างมีอิสระเสรีภาพ ไม่มีใครมาบังคับหลอกลวง หรือประเหลาะให้มา มาแล้วจะได้อย่างโน้นอย่างนี้ อย่างมาเป็นสมณะอาตมาบอกว่ามาบวชนี่มาตายนะ ไม่ได้มาพาเป็นคนเอาเปรียบเอารัดนะ มาที่นี่จะเป็นคนเสียเปรียบพูดตรงๆบอกชัดเจน มาที่นี่ถ้าไม่ขยันงอมืองอเท้าขี้เกียจเขาไม่ให้อยู่นะ ที่นี่เขาเหล่กันจริง ใครมาอยู่แล้วเลี่ยงไปมาก็จะถูกเหล่ แม้แต่พวกเราเจ็บป่วยก็ขี้เกรงใจก็ต้องคอยดู ส่วนคนขี้เกียจ เขาก็จะรู้ชัดเจน คนที่ถึงเป็นคนเจริญเป็นคนถูกคัดเลือกมา คนภูมิต่ำๆไม่เข้ามาหรอก มาที่นี่โดนว่าก็จะไปแล้ว ถ้ารู้ว่าคนไหนถูกว่าคือเขาช่วยเราคนนั้นรู้แล้วก็จะอยู่ที่นี่ต่อไป นิคคัณเหนิคหารหัง ปัคคัณเหปัคคัณหารหัง

สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน พ่อครูเชียร์ใครขึ้นอยู่กับอะไร คุณใหม่เสมอ พวกเราหลายคนไม่อยากให้พ่อครู เชียร์ พลเอกประยุทธ์ ขนาดนี้ เป็นห่วงว