ความลำเอียงคืออะไรมีไหมใครบ้างที่ลำเอียง.docx

้น อาศัยประเทศชาติมาเป็นตัวประกัน อาศัยทางสถาบัน แล้วก็อาศัยคราบนักบวช แล้วก็ไปทำผิดไม่ใช่กิจสงฆ์ไปเรี่ยไรอีก ซึ่งไม่ใช่ฐานะที่ไม่ใช่เรื่องที่จะทำเลย ไม่รู้สักอย่าง ได้หลายอย่างที่ว่า เป็นตัวอย่างให้ผู้อื่นที่ไม่เข้าใจไปหลงผิด อาตมาก็เป็นภาระจะต้องมากอบกู้อธิบายความจริง ไม่ได้ชังมหาบัว จริงๆอาตมาว่าลึกๆมหาบัวก็หลงตน เข้าใจผิด แม้แต่ที่สุดที่บอกว่าตัวเองจะตายแล้วไม่เกิด อาตมาก็เชื่อว่า มหาบัวรู้อยู่พอสมควร แต่จะต้องบอกให้คนอื่นเชื่อว่าเป็นอย่างนี้ อาตมาไม่ได้บอกว่าหลอกนะ บอกให้คนอื่นเชื่อว่าตายแล้วไม่เกิดในชาตินี้ ไม่กล้าใช้คำว่าบรรลุอรหันต์แล้ว จริงๆแล้วความจริงผู้เป็นอรหันต์แล้วตายแล้วจะเกิดอีกก็ได้ เป็นอรหันต์ตายแล้วไม่เกิดอีกก็ได้ แต่มหาบัวไม่มีปัญญารู้หรอกว่าอรหันต์จริงๆนั้นตายแล้วเป็นอมตะบุคคลผู้ผ่านวิมุติแล้วตามมูลสูตร 10 บรรลุวิมุติผ่านวิมุตมาก็เป็นอมตะ อมตะบุคคลคือตายก็ได้ เกิดก็ได้ เกิดมาต่อภพภูมิเป็นอรหันต์ อันที่ 1 ก็เป็นอรหันต์อันที่ 2 เป็นอนุโพธิสัตว์ จะต่ออีกก็เป็น อนิยตโพธิสัตว์ต่ออีก อาตมาหยิบมาให้ฟังหมดแล้ว แต่มหาบัวยังมิจฉาทิฏฐิอยู่ ไม่เข้าใจอะไรหรอก ที่บอกว่าอรหันต์ตายแล้วเกิด เกิดแล้วตายจะเกิดก็ได้ไม่เกิดก็ได้เป็นผู้ที่ครบภาวะ 2 เป็นผู้ที่ครบสมบูรณ์แบบ เพราะฉะนั้นเขาเข้าใจไม่ถูก อย่างศาสนาพุทธเมืองไทยเป็นศาสนาพุทธที่มันเอียงโต่ง โต่งไปข้างหนึ่งเดียวไม่มี 2 เพราะฉะนั้นแม้แต่คำว่ากายก็ไปเข้าใจว่าเป็นแต่เรื่องรูปธรรมอย่างเดียวอย่างนี้เป็นต้น เพราะฉะนั้นจึงมิจฉาทิฏฐิไปทั้งหมดเลยเพราะเข้าใจกายยังไม่สมบูรณ์แบบ ทั้งๆที่ในพจนานุกรมบาลีนั้น ก็ยังแปลว่าเป็นองค์ประชุม แปลว่ากอง แปลว่าฝูง แปลว่าหมู่ ในพจนานุกรมก็ยังบันทึกไว้ มันไม่ใช่ของเดียว มันเป็นองค์ประชุมกรอบ เป็นองค์ประกอบ องค์ประชุมเจตสิก 3 อย่างนี้เป็นต้น กายต้องมีนอกมีในมี 2 อย่าง เข้าใจกายไม่สัมมาทิฏฐิไปไม่รอดแล้วก็เข้าใจกายไม่ได้กันแม้แต่สังโยชน์ข้อที่ 1 ก็ยังไม่พ้นมิจฉาทิฐิอย่างนี้เป็นต้น ซึ่งอาตมาก็พูดความจริงนะ วิจัยและตำหนิสิ่งที่ผิด แล้วก็บอกความถูกต้องให้ฟัง _@hangngore ผมฟังจากพระอาจารย์ท่านหนึ่ง(อยู่ที่ราชบุรี)ซึ่งเป็นลูกศิษย์หลวงตา ท่านบอกว่า สมัยที่ท่านโพธิรักษ์อยู่ที่วัดอโศการาม(ยังไม่ได้บวช) หลวงตาเป็นคนบอกเจ้าอาวาสวัดอโศการามขณะนั้น (ไม่รู้ว่าเป็นใคร) ท่านบอกว่า อย่าไปบวชให้มัน ไอ้นี่มันเพี้ยน. นี่พ่อครูว่า...เป็นที่มาทั้งหมดของการจองเวรจองแค้น ที่ท่านกำลังทำอยู่นี้ พระอาจารย์ท่านนั้น(ราชบุรี)บอกว่า จริงๆจะด่าหลวงตา ก็ไม่มีใครว่าอะไร แต่ควรด่าตอนที่ท่านยังมีชีวิตอยู่ ท่านจะได้อธิบายเรื่องต่างๆได้บ้าง ท่านละสังขารเมื่อปี 54 ก่อนหน้านั้นก็ไม่เห็นแสดงกิริยาอย่างนี้กับท่าน ด่าท่านตอนนี้ ท่านก็ไม่สามารถอธิบายอะไรได้แล้ว เป็นการด่าข้างเดียว ปกติตอนท่านยังมีชีวิตอยู่ ท่านก็ถูกด่าอยู่แล้ว ท่านก็อธิบายแก้ไปบางเรื่อง บางเรื่องท่านก็ไม่ได้แก้อะไร เพราะท่านไม่ได้แค้นเคืองอะไร หลวงตาท่านบอกแต่ว่า เขามีปาก เขาก็ต้องพูด เรื่องของเขา เราไม่สนใจ. พ่อครูว่า... จริงอาตมาก็ไม่ได้อยากจะพูดตอนเขาเป็นๆเพราะมันจะเถียงกัน อาตมาไม่อยากให้เกิดสงครามรบทางภาษา บอกไปนะอาตมาไม่ได้เกรงกลัวลูกศิษย์ของมหาบัว แม้แต่ตอนมหาบัวเป็นๆลูกศิษย์ก็มีเยอะ ตายแล้วลูกศิษย์ก็ยังมีอยู่นั่นแหละ อาตมาไม่ได้กลัวลูกศิษย์ ไม่ได้กลัวมหาบัวว่าเป็นๆหรือตายแล้ว แต่เพราะว่าไม่อยากจะเกิดการถกเถียง เกิดการพูดกันเยอะ เพราะฉะนั้นตอนที่หมดแล้วนี่ มหาบัวตายแล้ว ก่อนมหาบัวตายอาตมาก็พูดแต่เกรงใจกว่านี้ เหมือนกับอาตมาขออภัย อาตมาเกรงใจมหาประยุทธ์ ถ้ามหาประยุทธ์ตายแล้วอาตมาจะพูดหนักกว่านี้ฉัน เดียวกัน เอาละจบ แต่ว่ามหาประยุทธ์นี้ยังดี ยังทำการรวบรวมคัมภีร์ต่างๆ แต่มหาบัวไม่ได้รวบรวมคำภีร์อะไรเลยมีแต่ภาษาเละไป ไปตามประสาของมหาตัวเองแล้วคนก็เก็บภาษานั้นมาฟังกันเป็นภาษาในโลกของมหาบัว ก็เลยเป็นอีกลัทธิหนึ่ง ถ้าฟังธรรมของมหาบัวก็จะเข้าใจสรุปผลได้ตามที่มหาบัวพูดแล้วมันก็เป็นอีกลัทธิหนึ่ง ที่มีความหลากหลายอยู่ในทิฏฐิ 62 ที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ _สู่แดนธรรม... ผมอ่านที่เขาถามมาผมตีความว่า นี่อาจเป็นที่มาทั้งหมดของการจองเวรจองแค้นที่ท่านทำอยู่นี้ เขามองว่าที่พ่อท่านวิจารณ์หลวงตามหาบัวเป็นการจองเวรจองแค้นอยู่ใช่ไหมครับ พ่อครูว่า... ก็ตีความเอาตามอาการ ในกาลามสูตรที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ดูอาการอาตมาว่าเป็นการจองเวรจองแค้นแต่ที่จริงอาตมาพูดสัจธรรม ชี้ถูก ชี้ผิด ตำหนิผิดแล้วก็ยกสิ่งที่ถูก จะไปยกสิ่งที่ถูกก็ยกแต่พวกเราชาวอโศกก็ไม่ค่อยได้ยกมาก ก็เลยตำหนิเสียมากแล้วเรื่องที่ตำหนินี่แหละพระพุทธเจ้าก็สรรเสริญยกว่า ต้องตำหนิ เรื่องตำหนิ ยิ่งตำหนิ ยิ่งเป็นประโยชน์ สรรเสริญไม่มีค่าไม่มีคุณอะไรเลยเป็นเรื่องต่ำทรามด้วยคำสรรเสริญ เพราะฉะนั้นเรื่องตำหนิเป็นเรื่องถูกต้อง เจริญดีได้ด้วยการตำหนิสิ่งที่ผิดกันให้แก้ไข อาตมาว่าอาตมาไม่ได้เป็นคนหยาบคายไม่ได้เป็นคนพูดสาดเสียเทเสีย อาตมาพูดอิงหลักอิงธรรมพูดสัจจะ อาจจะพูดแรงๆพูดดังเพราะอาตมาเป็นคนพูดดัง พูดแรง เป็นคนพูดเน้นมันก็เลยดูแข็งดูแรงโดยสัจจะ เพราะอาตมาจะไม่พูดเหยาะแหยะ คนพูดเหยาะแหยะมันชอบกล อาตมาไม่ค่อยถนัด ถนัดพูดเน้นๆชัดๆ 660818 ตอบปัญหาผ่าอวิชชาหลับตาโง่ๆ พุทธศาสนาตามภูมิ ราชธานีอโศก