สิริมหามายาของประชาธิปไตย และความแตกต่าง 3 แบบ.docx

าและบอกให้ทันทีให้ทัน สิ่งใดที่มันเป็นสิ่งที่ลงตัว เป็นสิ่งที่เสถียรแล้ว อะไรมาทำลาย มาเปลี่ยนแปลงไม่ได้ง่ายๆ อสังหิรัง ไม่เปลี่ยนแปลงง่ายๆ อะไรก็มาหักล้างไม่ได้ ไม่เปลี่ยนแปลงง่าย เที่ยงแท้ยั่งยืน นิจจัง ทุวัง สัสสตัง จึงเป็นสภาวะคุณวิเศษ เป็นคุณสมบัติที่เสถียร นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) ให้รู้ว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ชี้บ่งยืนยันว่านั่นแหละคือคุณความดีที่มันดี มันจริงของมันแล้วจะเป็นคุณสมบัติอย่างนี้เที่ยงแท้ยั่งยืนตลอดกาลไม่เปลี่ยนแปลงไป อะไรมาหักล้างก็ไม่ได้ไม่กลับกำเริบ เสถียร โดยเฉพาะสิ่งที่ดีแล้ว สิ่งที่ประเสริฐแล้ว สิ่งที่อาศัยได้ดี อย่างที่ชาวอโศกเราได้ เป็นต้น จริงๆแล้ว สมบูรณาญาสิทธิราชย์ คนไหน อย่างคุณดี-เด่น ชอบ เราก็ไม่สามารถไปละลาบละล้วงคุณได้ มันเป็นสิทธิเสรีภาพ เราไม่เคยไปริดรอนสิทธิเสรีภาพใคร ใครจะสมัครใจจะชอบใจนับถืออย่างไหน เขาก็ต้องยึดถืออย่างนั้น ไปละเมิดเขาไม่ได้ ยิ่งยึดอย่างคุณ แล้วมองคนอื่นแรงๆด้วย เราก็ต้องค่อยๆมีการแสดงสถานะ Social distancing เราก็ต้องทิ้งระยะห่างกับคุณหน่อย จริงๆแล้วเรามีความรู้ในความต่าง ความแตกต่างอย่างเป็นนิกาย หรือนานาสังวาส หรือจะมาสมานสังวาส มันก็มีความหมายตามพยัญชนะเหล่านี้ เราก็รู้ความต่างของมันดีว่าต่งกันอย่างไร เป็นภาษาวิชาการของพระพุทธเจ้าท่านสอนไว้หมด วันนี้จะไม่ลงรายละเอียด มันมีได้ในคนและกลุ่มหมู่คนในโลกนี้มันมีได้ ในคนทั้งหลาย เขาก็ยึดถือกันไป คุณกับเรานี่แหละเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนอยู่แล้วว่า มันต้องเห็นต่างกันแน่ๆอยู่แล้ว เป็นแต่เพียงว่าจะวิเคราะห์วิจัยลงไปว่า แล้วจริงๆนี้คุณกับเราจะต่างกันแบบคนละนิกาย หรือว่าทั้งชาตินี้ ก็ไม่ต้องร่วมกันแล้ว อสังวาสเลย มันจะต่างกันแค่ไหน หรือแตกต่างกันอย่างนานาสังวาส ต่างกันอย่างที่ต่างคนต่างเห็น อย่างเราก็เห็นต่างกันก็แล้วกันไปบังคับกันไม่ได้ เราก็ให้เกียรติคุณบางทีคุณอาจจะถูก ส่วนคนอื่นๆจะว่ากันไป อย่างไรก็แล้วแต่มันเป็นสัจจะของมัน อันนี้เราเห็นว่าถูก แต่จริงๆคุณอาจจะถูก หรือจริงๆคุณไม่ถูกหรอกแต่เราถูกก็ได้ มันยังไม่ได้ตัดสิน ก็ต้องปล่อยไปอย่างนี้เป็นต้น ก็เรียกว่า จุดจบของความเห็นของตน พระพุทธเจ้าท่านตรัส ว่าต่างคนต่างทำก็แล้วกัน ท่านเรียกว่านานาสังวาส ความเห็นของเธอกับความเห็นของเรานั้นต่างกันเสียแล้ว ถ้าเราเห็นว่าต่างกันแล้ว แล้วไม่ได้เรื่องเลย เราก็ไม่ต้องยุ่งกันเลยเป็นนิกาย หรือเป็นอสังวาส เช่น คนปาราชิก หรือคนพูดกันไม่รู้เรื่องแล้ว นิกาย คือ ต่างแบบ ถึงอย่างไรก็ ถ้าจะร่วมกันก็ต้องเปลี่ยนแบบมาเข้ากัน คุณจะไปแก้กฎเกณฑ์ แก้วัฒนธรรมกันไม่ได้ คุณมาแก้เราก็ไม่ได้ เราไปแก้คุณก็ไม่ได้ ถ้าจะเข้ามาก็คือคุณต้องออกจากคณะนั้น ตามกฎเกณฑ์ ตามวินัย ตามแบบอย่างนั้นแล้วมาเข้ากับแบบอย่างเรา แต่ถ้าเป็นฆราวาสจะมาเป็นนักบวชก็ต้องสึกก่อน เรียกว่านิกาย แยกนิกาย อาตมาไม่เอาเรื่องนิกาย อาตมาเอาตามธรรมะพุทธเจ้า ก็ถือว่าเป็นชาวพุทธด้วยกัน อาตมาก็เป็นชาวพุทธคุณก็เป็นชาวพุทธ ก็เป็นคนละนิกาย อย่างเช่นมหายานกับธรรมยุต กับเรา อาตมาไม่พูดว่าพวกเราเป็นนิกายกับคนเหล่านั้นไม่ใช่ มันเป็นอนันตริยกรรม เราพยายามสมาน พยายามประสานไว้

630927_รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ สังคมเศรษฐกิจจะดีจริงต้องจริงที่จิตประชาธิปไตย