สื่อธรรมะพ่อครู(ศีล สมาธิ ปัญญา) ตอน ศีลของพุทธนั้นไม่ใช่วินัย 227 ข้อ.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(ศีล สมาธิ ปัญญา) ตอน ศีลของพุทธนั้นไม่ใช่วินัย 227 ข้อ ศีลของพระพุทธเจ้านั้น ทุกวันนี้ศาสนาพุทธไม่มีศีลกันแล้ว ภิกษุไม่มีศีลกันแล้ว เหลือเศษ ศีล 5 8 10 เหลือเท่านี้ จุลศีลไม่ทราบแล้ว ก็เหลือเศษ เขาเอาไปทำตามจารีตประเพณีกันสูงสุดก็เป็นศีล 10 แล้วบอกว่าคือศีลของเณร แล้วบอกว่าของพระคือศีล 227 ออกนอกรีตแล้ว 227 ข้อนี้ไม่ใช่ศีล เป็นวินัย แต่แน่นอนวินัยก็ต้องมี วินัยเหมือนรั้วของศาสนา ถ้าไม่มีรั้วของศาสนา วัวควายหมูหมากาไก่สัตว์เดรัจฉานมา ปู้ยี่ปู้ยำศาสนาหมด วินัยคือรั้วกั้น เป็นกฎหมายอาญาที่มีโทษ ส่วนศีล ไม่มีบทลงโทษ ปฏิบัติแล้วจะได้เป็นสัมมาปฏิบัติสัมมาปฏิเวธเฉพาะตัว เป็นโลกุตรธรรม แต่วินัย เป็นการบังคับ แต่คนเอาไปสับสนกับศีล หลงเรียกว่าศีล 227 ถามกันว่าพระถือศีลอะไรก็บอกว่าศีล 227 แต่ที่จริง 227 ข้อคือวินัย พระพุทธเจ้าสร้างศาสนามาด้วยจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล จุลศีลมี 26 อย่าง ปฏิบัติตามทั้งหมดนี้เป็นพระอรหันต์ได้แน่นอน ปฏิบัติมากกว่านี้ก็ได้ก็ทำไป แต่ 26 นี้พระพุทธเจ้าท่านรวมมาหมดแล้ว ใช้ตามนี้เลย เป็นหมวดหมู่เป็นขั้นตอนครบแล้ว ที่จะล้างกิเลสสิ้น เป็นพระอรหันต์ได้ ส่วนมัชฌิมศีลคือ เพิ่มจากจุลศีล ให้เข้มงวดกวดขันเพิ่มขึ้น ท่านก็เพิ่มให้ ขยับสูงขึ้นไปก็จะช่วย ส่วนมหาศีล เป็นศีลของศาสนาทั้งหมด เป็นข้อห้ามที่เป็นเดรัจฉานวิชา เป็นเดรัจฉานกถา เดรัจฉานวิชชาคือ เป็นวิชชาที่ยังไม่พ้นจากความเป็นเดรัจฉาน เป็นความรู้ที่ไม่พ้นจากความเป็นเดรัจฉาน มันยังต่ำๆอยู่ ยังไม่เจริญอะไรเลย แปลอย่างเอาเนื้อความ ผู้ที่ชัดเจนแล้วในยุคพระพุทธเจ้าไม่มีหรอกสิ่งเหล่านี้ ที่ท่านห้ามไว้ในมหาศีล ไม่มีในสมัยพระพุทธเจ้า เช่นเรื่องทำนายทายทัก ไม่มีในมหาศีล เช่นที่อาตมายกตัวอย่าง แต่หาว่
อ่านต่อ
าอาตมาพูดนอกรีต ดีที่มีหลักฐานในพระไตรปิฎก มหาศีล พระไตรปิฎกเล่ม 9 [๑๑๔] ๑. ภิกษุเว้นขาดจากการเลี้ยงชีพ โดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เช่นอย่างสมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวก ฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เห็นปานนี้ คือ ทายอวัยวะ ทายนิมิต ทายอุปบาต ทำนายฝัน ทำนายลักษณะ ทำนายหนูกัดผ้า ทำพิธีบูชาไฟ ทำพิธีเบิกแว่นเวียนเทียน ทำพิธีซัดแกลบบูชาไฟ ทำพิธีซัดรำบูชาไฟ ทำพิธีซัดข้าวสารบูชาไฟ ทำพิธีเติมเนยบูชาไฟ ทำพิธีเติมน้ำมันบูชาไฟ ทำพิธีเสกเป่าบูชาไฟ ทำพลีกรรมด้วยโลหิต เป็นหมอดูอวัยวะ ดูลักษณะที่บ้าน ดูลักษณะที่นา เป็นหมอปลุกเสก เป็นหมอผี เป็นหมอลงเลขยันต์คุ้มกันบ้านเรือน เป็นหมองู เป็นหมอยาพิษเป็นหมอแมลงป่อง เป็นหมอรักษาแผลหนูกัด เป็นหมอทายเสียงนก เป็นหมอทายเสียงกา เป็นหมอทายอายุ เป็นหมอเสกกันลูกศร เป็นหมอทายเสียงสัตว์ แม้ข้อนี้ก็เป็นศีลของเธอประการหนึ่ง . การใช้ไฟเป็นสื่อเป็นเปลวหรือเป็นควัน ติดต่อกับวิญญาณด้วยไฟที่สื่อ สมัยโบราณใช้น้ำมันเปรียงน้ำมันเนย ถ้าเป็นควันก็ใช้กำยาน เอากำยานมาโรย ขี้เลื่อยมาโรย โรยแล้วก็เกิดควัน ก็มีสองอย่าง คือควันกับไฟ มาถึงยุคนี้ก็ใช้เป็นเทียนไขปั้นเป็นแท่ง ทำเป็นธูปเพื่อให้เกิดควัน การเดินเวียนเทียนนี้ก็ไม่ใช่ ทำให้เกิดการไหม้หลังไหม้ไหล่ สมัยนี้มีจุดธูปเทียนแบบไฟฟ้าเลยไปกันใหญ่
[๑๑๕] ๒. ภิกษุเว้นขาดจากการเลี้ยงชีพ โดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เช่นอย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวก ฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว เลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เห็นปานนี้ คือ ทายลักษณะแก้วมณี ทายลักษณะผ้า ทายลักษณะไม้พลองทายลักษณะศาตรา ทายลักษณะดาบ ทายลักษณะศร ทายลักษณะธนู ทายลักษณะอาวุธทายลักษณะสตรี ทายลักษณะบุรุษ ทายลักษณะกุมาร ทายลักษณะกุมารี ทายลักษณะทาสทายลักษณะทาสี ทายลักษณะช้าง ทายลักษณะม้า ทายลักษณะกระบือ ทายลักษณะโคอุสภะ ทายลักษณะโค ทายลักษณะแพะ ทายลักษณะแกะ ทายลักษณะไก่ ทายลักษณะนกกระทาทายลักษณะเหี้ย ทายลักษณะตุ่น ทายลักษณะเต่า ทายลักษณะมฤค แม้ข้อนี้ก็เป็นศีลของเธอประการหนึ่ง. พ่อครูว่า...อย่างเจ้าคุณธงชัยที่ทำให้คนงมงายกับเรื่องไสยศาสตร์เหล่านี้ถ้าสึกได้ก็สึกไปเสียเลย ขออภัย พูดอย่างคนรักศาสนามากหน่อย อย่างกาพย์กลอนนี้ ก็ต้องใช้อยู่บ้าง อย่างอาตมาแต่งกวีเป็นโลกุตระอย่างนี้เป็นต้น [๑๑๙] ๖. ภิกษุเว้นขาดจากการเลี้ยงชีพ โดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เช่นอย่างที่ สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เห็นปานนี้ คือ ให้ฤกษ์อาวาหมงคล ให้ฤกษ์วิวาหมงคล ดูฤกษ์เรียงหมอน ดูฤกษ์หย่าร้าง ดูฤกษ์เก็บทรัพย์ ดูฤกษ์จ่ายทรัพย์ ดูโชคดี ดูเคราะห์ร้าย ให้ยาผดุงครรภ์ ร่ายมนต์ให้ลิ้นกระด้าง ร่ายมนต์ให้คางแข็ง ร่ายมนต์ให้มือสั่น ร่ายมนต์ไม่ให้หูได้ยินเสียง เป็นหมอทรงกระจก เป็นหมอทรงหญิงสาว เป็นหมอทรงเจ้า บวงสรวงพระอาทิตย์ บวงสรวงท้าวมหาพรหม ร่ายมนต์พ่นไฟ ทำพิธีเชิญขวัญ แม้ข้อนี้ก็เป็นศีลของเธอประการหนึ่ง. [๑๒๐] ๗. ภิกษุเว้นขาดจากการเลี้ยงชีพ โดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เช่นอย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา เห็นปานนี้ คือ ทำพิธีบนบาน ทำพิธีแก้บน ร่ายมนต์ขับผี สอนมนต์ป้องกันบ้านเรือน ทำกะเทยให้กลับเป็นชาย ทำชายให้กลายเป็นกะเทย ทำพิธีปลูกเรือน ทำพิธีบวงสรวงพื้นที่ พ่นน้ำมนต์ รดน้ำมนต์ ทำพิธีบูชาไฟ ปรุงยาสำรอก ปรุงยาถ่าย ปรุงยาถ่ายโทษเบื้องบน ปรุงยาถ่ายโทษเบื้องล่าง ปรุงยาแก้ปวดศีรษะ หุงน้ำมันหยอดหู ปรุงยาตา ปรุงยานัตถุ์ ปรุงยาทากัด ปรุงยาทาสมาน ป้ายยาตา ทำการผ่าตัด รักษาเด็ก ใส่ยาชะแผล แม้ข้อนี้ก็เป็นศีลของเธอประการหนึ่ง. พ่อครูว่า...ก็อย่าพาซื่อขนาด พระมาบวชแล้วก็ต้องรักษาดูแลกัน ก็ซ้อนอีก แต่จะไปดูแลรักษาฆราวาสไม่ได้แล้ว เป็นพระเป็นเจ้าแต่ดูแลรักษากันในกรอบขอบเขต ก็ต้องเข้าใจในส่วนที่ควรจะเป็น มหาศีล เป็นส่วนที่พระพุทธเจ้าห้ามไม่ให้ทำ ศาสนาพุทธไม่มีสิ่งเหล่านี้ ย้ำแล้วย้ำอีกว่า ศาสนาพุทธทุกวันนี้ศีลก็ไม่มี สมาธิก็ไม่มี ปัญญาก็ไม่มี วิชชาและวิมุติก็ไม่มีเพราะศีลไม่มีตั้งแต่ต้น ปฏิบัติศีลก็ไม่ถึงวิมุติ สอนว่าศีลเป็นการควบคุมกายกับวาจา สมาธิก็ไปนั่งหลับตาเอา แยกไปเลย ซึ่งไม่ใช่ ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ เป็นปฏิจจสมุปบาทเนื่องกันไปหมดเลยปฏิสัมพันธ์กัน ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ วิมุตติญาณทัสสนะ เนื่องกันหมดแต่ไม่รู้กันแล้วอธิบายนำพาทำกันไม่ได้ เขาถึงได้พูด ศาสนาพุทธไม่มีอรหันต์แล้ว ศาสนาพุทธไม่มีอริยบุคคลกันแล้ว โสดาบัน ก็ไม่รู้ความจริงกันสักเท่าไหร่ มีอยู่บ้างบางคนที่ตกทอดมาแต่มีบารมีเก่า สายอื่นๆ อาตมาก็เคยพยากรณ์หลายรูป ว่าท่านมีของเก่าตกค้างมา แต่ท่านก็ขยายผลไม่ได้ พาออกนอกรีตไป ของเก่าท่านมีแล้วก็เป็นของเก่าไป แต่ของใหม่ที่ท่านอธิบายผิดก็เป็นวิบาก นี่คือความซับซ้อนหมุนรอบเชิงซ้อน เป็นอจินไตย ก็ฟังไว้แล้วก็ไปศึกษา เมื่อศึกษาได้มีภูมิปัญญาเหมือนอย่างอาตมาก็จะเข้าใจได้ พูดด้วยจริงใจไม่ได้อวดดี อวดเด่น อาตมาจะไม่พูดผิดเพราะว่าเป็นวิบาก สมณะฟ้าไทว่า…ถ้าเขาเป็นพระโสดาบันเจอพ่อครูเขาจะศรัทธาไหม พ่อครูว่า...บางคนก็ศรัทธาบางคนก็ไม่ศรัทธา เพราะไม่มีภูมิพอ แม้สกิทาคามีก็ไม่ได้บางคน ส่วนสกิทาคามีขั้นสูงกับอนาคามีจะเข้าใจแล้ว ไม่ใช่เรื่องพูดเล่น จะไปตัด curve ทันทีไม่ได้มัน โอเวอร์แลป กันอยู่ พลังงานทางจิตนี้ละเอียดกว่าทางอุตุและพีชะ แม้แต่คำว่านิยามชีวิต 5 ประการ อุตุนิยาม พีชนิยาม จิตนิยาม กรรมนิยาม ธรรมนิยาม ก็ไม่มีใครเอามาขยายอย่างที่อาตมาขยาย 601004_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ จนเจริญเจริญ