วพ..pptx

้งมีการละเมิดศีลบ้าง แต่ก็เป็นเรื่องเล็กๆน้อยๆเมื่อเทียบกับ เยาวชนที่พบเห็นได้ตามแบบสังคมโรงเรียนที่เป็นข่าวโดยทั่วไป ความคิดของเยาวชนพบว่า มีทิศทางในทางลด ละ เลิก ในสิ่งเป็นอกุศล คือเรื่องที่ไม่ถูกต้อง เหมาะสม หรือเรียกว่า มิจฉาทิฏฐิ ส่วนใหญ่มีทัศนคติที่ดีต่อศีลธรรม ให้คุณค่าต่อศีลธรรม เพียงแต่ขาดอินทรีย์พละหรือยังไม่แข็งแรงพอในการอดทนต่อสิ่งยั่วยุให้เสื่อมต่ำในศีลธรรม ทิฏฐิ หรือความเข้าใจยังไม่ชัดเจนพอที่ต่อต้านกระแสทุนนิยม บริโภคนิยม รวมทั้งสื่อสารไร้พรมแดนที่มักพาให้เสื่อมต่ำทางศีลธรรมด้วยตนเอง

2. แนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 แนวทางภูผาฟ้าน้ำ และการพัฒนาศีลธรรมแนวทางภูผาฟ้าน้ำ

ผลของการพัฒนาศีลธรรม ที่มีต่อพฤติกรรมของเยาวชน 1.1 ผลจากข้อมูลการให้สัมภาษณ์ พฤติกรรมของเยาวชนมีการเปลี่ยนแปลงในทางที่ดีขึ้นทุกตัวอย่าง 100 % 1.2 ผลจากข้อมูลการประเมินพัฒนาการพฤติกรรมเชิงศีลธรรม 1.2.1 ผลการประเมินพัฒนาการด้านพฤติกรรมของเยาวชน โดยตนเอง พัฒนาการทุกพฤติกรรมที่ประเมินของเยาวชนเป้าหมาย เปลี่ยนแปลงดีขึ้น 86.95 % คงเดิม 13.05 % และ ไม่มีเยาวชนเปลี่ยนแปลงในทางแย่ลงเลย คือเป็น 0% 1.2.2 ผลการประเมินพัฒนาการด้านพฤติกรรมของเยาวชน โดยคุรุแม่ไก่ พัฒนาการทุกพฤติกรรมที่ประเมินของเยาวชนเป้าหมาย เปลี่ยนแปลงดีขึ้น 70.78 % คงเดิม 29.22 % และ ไม่มีเยาวชนเปลี่ยนแปลงในทางแย่ลงเลย คือเป็น 0%

2. ผลของการพัฒนาศีลธรรม ที่ มีต่อความคิดของเยาวชน เยาวชนมีการพัฒนาในเรื่องความคิด คือคิดในทิศทาง ลด ละ เลิกพฤติกรรมที่ไม่เหมาะควร และมีความเข้าใจโลกเข้าใจชีวิต(มี สัมมาทิฏฐิ )มากขึ้น ทุกตัวอย่าง 100 %

3 . ผลลัพธ์ ความยั่งยืนในพฤติกรรมและความคิดที่พัฒนาแล้ว พบว่า จะตั้งมั่นอยู่ได้อย่างยั่งยืน 1) จากการศึกษาพระไตรปิฎก ได้กล่าวถึงความยั่งยืนว่า ผู้ที่บรรลุธรรมนั้นเที่ยงต่อการนิพพาน หมายความถึง ไม่กลับกำเริบในความติดยึด ละเมิดศีลที่ได้บรรลุแล้วนั้นเอง 2) จาก ความเห็นของ ท่าน สมณะการศึกษา และคุรุแม่ไก่ ว่า เป็นจริง แต่ไม่สามารถรับรองให้กับคนอื่นผู้หนึ่งผู้ใด ได้ เป็นเรื่องรู้ได้เฉพาะตนของผู้ปฏิบัติเท่านั้น 3) จากความรู้สึกนึกคิดของ เยาวชน เยาวชน ส่วนใหญ่จะมั่นใจในกระบวนการปรับเปลี่ยนของตนเองว่าจะยั่งยืน ผล การวิเคราะห์ผลข้อมูลสรุปได้ ว่า รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชนด้วยวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ เครือแหชาวอโศก เป็นรูปแบบซึ่งผสมผสานด้วยวิธีการอันหลากหลาย แต่ทุกวิธีการมุ่งเน้นการให้ สัมมาทิฏฐิ แก่เยาวชน โดยมี เป้าหมายลด กิเลสของเยาวชนให้ตั้งมั่นได้ในระดับศีล 5 และผลของการพัฒนาเยาวชนพบว่า เยาวชนเป้าหมายมีความเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นรูปธรรม ทั้งพฤติกรรม และความคิด อีกทั้งผู้รับการฝึกฝนพัฒนาก็มั่นใจในความยั่งยืนของผลที่ได้จากการพัฒนา

แนวคิดสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 เป็น แนวคิดที่มุ่งพัฒนามนุษย์ให้เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ในเชิงโลกกุตระ คือเป็นคนที่ลด ละ เลิก ความเห็นแก่ตัว จนกระทั่งหมดความเห็นแก่ตัวในที่สุดเรียกว่า อาริย ชน โดย มีกระบวนการประกอบด้วยการเรียนรู้ ปฏิบัติมรรค 7 องค์ คือ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ และจะบรรลุผลคือ สัมมาสมาธิ

สัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 อธิบายอย่าง บูรณา การ (ภาพจากหนังสือสมาธิพุทธ)

สัมมาทิฏฐิ มีผล จริง การเกิดผลจากการมีสัมมาทิฏฐิ (ยกตัวอย่างการดำเนินชีวิตของเยาวชน) ทานที่ให้แล้ว มีผล ทาน การสละความสุขจากการนอน สละกิเลสลุกจากที่นอนมาเรียนก็คือเขาได้ทานกิเลส ยัญพิธีที่บูชาแล้ว มีผล ยัญพิธี การตื่นมา สวดมนต์ กราบพระพุทธรูป แสดงตนเป็นผู้นอบน้อม ทำจากปริยัติเป็นข้อปฏิบัติ เขาก็ได้ปฏิบัติยัญพิธี สังเวย ที่บ รวงสรวงแล้ว มีผล สังเวย ก็คือ เขาก็จะได้รู้ตัวเขาเองว่ามีกิเลสเช่นไม่อยากตื่น เขาก็ได้ฆ่ากิเลส ก็คือสังเวยกิเลสนั้นเอง ผลวิบากของกรรม ที่ทำดีทำชั่วแล้ว มี กรรมวิบากมี คือ เชื่อว่า การทำจริงก็จะได้จริง ตามที่ตนเองได้ทำ โลกนี้ มี โลกนี้ โลกเก่า คือนิสัยเก่า มี โลกหน้า มี โลกหน้า คือ โลกใหม่ที่ เมื่อเขาปฏิบัติ เปลี่ยนแปลงนิสัย จะกลายเป็นคนโลกใหม่ คือนิสัยใหม่ มารดา มี ศีลของเขา ทำหน้าที่แม่ทางจิตวิญญาณ บิดา มี ปัญญาของเขา ทำหน้าที่พ่อทางจิตวิญญาณ สัตว์ที่เป็น โอปป ติกะ มี จิตวิญญาณที่ไม่มีรูปร่าง การเกิดทางจิตวิญญาณใหม่ เมื่อมีศีล และปัญญาในการปฏิบัติ สมณพราหม์ ทั้งหลาย ผู้ดำเนินชอบ ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศโลกนี้ โลกหน้าให้ แจ่ม แจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วยตนเอง มี ผู้ปฏิบัติดีแล้ว ย่อมบรรลุธรรมได้ด้วยตนเอง ใครใส่ใจจริง ปฏิบัติจริง ย่อมมีผลจริง ในกรณีนี้คือ เยาวชนสามารถตื่นเช้าขึ้นมาสวดมนต์ และสนทนากับสมณะได้ สัมมาทิฏฐิ 10 ที่เป็นสาสวะกับการปฏิบัติ (ตัวอย่างโดยท่านสมณะ โพธิ สิทธิ์ โพธิสิทโธ )

วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 คือ การตอกย้ำซ้ำทวนให้ เกิด สัมมาทิฏฐิ ซึ่งจะกระตุ้นให้สัมมาอริยมรรคองค์อื่นๆทำงานเป็นสมังคีคือทำงานอย่าง บูรณา การใน ตนเอง ต้อง อาศัยปัจจัยภายในตัวผู้ปฏิบัติคือ การเปิดใจรับรู้ข้อมูลองค์ความรู้ ความคิดเห็นอื่นที่แตกต่างจากความรู้ความเข้าใจเดิม ของเรา และการ พิจารณาความคิดเห็นที่ได้รับอย่างแยบคาย นำมาซึ่งการกระทำที่ใจในการที่จะไม่คิดหรือทำตามใจอย่างที่เคยทำเดิม (ทำใจ ในใจ ) และปัจจัยภายในจะเกิดได้ ก็ต้องอาศัยปัจจัยภายนอกคือ สภาพแวดล้อมที่เหมาะสม ได้แก่ สภาพสังคมคนมีศีล และการคบคุ้นกับ กัลยาณมิตรได้แก่ คนที่ปรารถนาดี ต่อเราในการนำพาไปในทิศทางที่ดีร่วมกัน ที่สำคัญที่สุดคือการเรียนรู้จาก สัปบรุษ คือ ผู้ปฏิบัติได้จริงในสิ่งที่ดีนั้นแล้ว

ขั้นตอนการปฏิบัติ วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 เริ่มต้นคือ ตั้ง ศีล คือ กรอบการลดละของตน เพื่อใช้เป็นเครื่อง ชำระ สัก กายะ ซึ่งคือจุดบกพร่องที่เรามีอยู่ในตัวอย่าง มี สัมมาทิฏฐิ คือ ปัญญา รู้จักแยกดีแยกชั่ว แยกมิจฉาแยกสัมมาได้ เพราะไม่เช่นนั้นจะหลงดีเป็นชั่ว ชั่วเป็นดี ส่งผลให้ลดละได้หรือไม่ได้ก็ ตามแต่ อินทรีย์ พละ คือ พลังกายและพลัง ใจที่สะสมมา (การ จะละเลิกสิ่งที่ตนติดจนเคยชินนั้น มิใช่ของง่าย แม้ปัญญาเห็นแล้ว ยังต้องการ เป็นองค์ประกอบในการปฏิบัติ เพื่อให้เกิดพลังใจขึ้นและจะเพิ่มมากขึ้น จากการปฏิบัติต่อสู้กับกิเลสแต่ละเรื่องอย่างจริงจังทีละ เรื่องๆ) เหมือนฝึกซ้อมเพิ่มกำลังกายจากการออกกำลังกายทีละเล็กละน้อยนั่นเอง

แนวทางภูผาฟ้าน้ำ เน้น การสร้างปัจจัยให้เกิด สัมมาทิฏฐิ ในทุกปริมณฑล โดยสามารถแปลงนามธรรมของปัจจัยสร้าง สัมมาทิฏฐิ เป็นรูปธรรมได้อย่างน่าอัศจรรย์ ดังนี้ 1) ปร โตโฆษะ โดยการใช้วิธีการเลือกรับเยาวชน เฉพาะที่สมัครใจ ยินดีที่จะฝึกฝน เรียนรู้สิ่งใหม่ 2 ) โยนิโสมนสิการ โดยการมีการสร้างข้อปฏิบัติในการมองตน ได้แก่ การสังวรศีล 5 ในการดำเนินชีวิต การประเมินด้วยตัวชี้วัด การสังเคราะห์ตนโดยสนทนากับคุรุแม่ไก่และสมณะ การทำกุศลเพิ่มพิจารณาโทษตนเองเมื่อละเมิดศีล 3 ) สภาพแวดล้อมที่เหมาะสม ได้แก่ สิ่งแวดล้อมที่ห่างจากแหล่งอบายมุข และสภาพแวดล้อมของสังคมของคนมีศีล 4 ) กัลยาณมิตร คือ ตัวคุรุแม่ไก่และสมณะ ในบทบาทเป็นที่พึ่ง อยู่ร่วมทุกข์ร่วมสุข ทำตนเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิตและแก้ไขปัญหาต่างๆ 5 ) สัป บุรุษ คือ ตัวสมณะและคุรุแม่ไก่ ในบทบาทบอกสอนให้ สัมมาทิฏฐิ

การพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชนด้วยแนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ คือ กระบวนการ ที่ สร้างองค์ประกอบภายนอกและข้อปฏิบัติในการฝึกฝนตน เพื่อการกระตุ้นให้เกิดปัจจัยภายในอันจะก่อให้เกิด สัมมาทิฏฐิ ซึ่งจะเป็นตัวกระตุ้นให้สัมมาอริยมรรค 7 องค์ทำงาน ยังผลให้เกิดผลเป็นสัมมาสมาธิ นั่นเอง และองค์ประกอบ ดังกล่าว ได้แก่ (1) สังคมสิ่งแวดล้อมวัฒนธรรมชาวอโศก (2) คุรุ ที่มี คุณสมบัติและสมณะ ที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ และ (3) ข้อปฏิบัติที่เหมาะสมได้แก่ การอยู่ร่วมกับคุรุแม่ไก่ตลอดเวลา การม องตนผ่านการระมัดระวังไม่ให้ละเมิดศีลในชีวิตประจำวัน การทบทวนประเมินศีลในแต่ละวัน การสังเคราะห์รับฟัง สัมมาทิฏฐิ จากผู้รู้ในแต่ละวัน การแก้กรรมที่ละเมิดเพื่อไม่ให้เกิดซ้ำอีก โดยการให้ สัมมาทิฏฐิ จะกระทำอย่างต่อเนื่องเป็นกิจวัตร สม่ำเสมอ ที่สำคัญที่สุดคือ ด้วยความเต็มใจยินดีที่จะฝึกฝนตนเองของเยาวชนนั่นเอง

ปัญหา เยาวชนในยุคปัจจุบัน : ครอบครัว แตกแยก คุณ แม่ม. ต้น เด็ก เที่ยงคืน คน หนุ่มสาวหลงเมือง ปัญหา ยาเสพติด คนเจ็บป่วยทาง จิต อาชญากรรม ทั้ง ปล้น จี้ ฆ่า ข่มขืน เยาวชนฆ่า ตัวตาย

พฤติกรรมภายนอก

การแสดงออก เพื่อ สร้างคุณค่าให้ตนเองตามค่านิยม สังคม ที่สร้าง ปัญหา ความรู้สึก ภายใน

ความ อ่อนแอของจิตใจ จน ต้องพึง พิงการรับรองจาก สิ่ง ภายนอก

องค์ประกอบ การ พัฒนาศีลธรรม ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ 1. สภาพแวดล้อมที่เหมาะสม : 1.1 สภาพแวดล้อมทางกายภาพ 1.2 สภาพแวดล้อมทางจิต ภาพ

2. บุคลากรที่ เหมาะสม : 2.1 ครูพี่เลี้ยง หรือเรียกว่า ‘ คุรุแม่ไก่ ’ 2.2 สมณะการศึกษา 3. กระบวนการที่ เหมาะสม : 3.1 เงื่อนไขการับสมัครลูกไก่ 3.2 ติดตามแม่ไก่ได้ตลอดเวลา 3.3 การปฏิบัติ ศีล 5 ในชีวิตประจำวัน 3.4 การ ทบทวนประเมินตนเอง ด้วย ใบ ประเมิน 3.5 การ รับฟังและ สนทนาเพิ่ม สัมมาทิฏฐิ กับผู้รู้ 3.6 การทำกุศลเพิ่ม เมื่อ กระทำความผิด ละเมิด 3.7 ทำเป็นกิจวัตรสม่ำเสมอ

องค์ประกอบ

1. สิ่งแวดล้อมที่ดี สังคมคนมีศีล {073A0DAA-6AF3-43AB-8588-CEC1D06C72B9} ฐานะ ระดับการถือศีล สมณะชาวอโศก ศีลวินัย 227 ข้อและจุลศีล มัชฌิม ศีล มหาศีล สามเณร ศีล 10 สิกขมาตุ ศีล 10 นาค(ชาย) , กรัก(หญิง) ศีล 8 ปะ(ทั้งชาย หญิง) ศีล 8 อารามิก(ชาย)อารามิกา(หญิง) ศีล 8 คนวัด ศีล 8 นิสิตสัมมาสิกขาลัยวังชีวิต(อุดมศึกษา) ศีล 8 ชาวชุมชน ศีล 5 นักเรียน ศีล 5 ญาติธรรม ศีล 5

ตารางกิจกรรม โครงสร้างวิถีชีวิต-วัฒนธรรมชาวอโศก

องค์ประกอบ 2. บุคลากรทางการศึกษา ที่ดี

สมณะการศึกษา : มีศีล จุล ศีล มัชฌิม ศีล มหาศีล วินัย 227 ข้อ ใช้เวลาตั้งแต่สมัครบวช จนได้บวชไม่ต่ำกว่า 2 ปี ขึ้นไป

คุรุ แม่ไก่ : มีศีล 5 ทานมังสวิรัติ ได้รับคัดเลือกจากที่ประชุม และ ยัง หมั่นอบรมตนเองอยู่เสมอ

องค์ประกอบ 3. กระบวนการ ที่ดี การหล่อหลอมจิตวิญญาณผ่านการดำเนินชีวิต(กิจวัตร กิจกรรม กิจการ) กิจวัตร คือการดำเนินชีวิตปกติ (ตารางชีวิต) กิจกรรม คือการดำเนินการในทางประเพณี วัฒนธรรม และจิตอาสา กิจการ คือ งานในชุมชน (ฐานงาน 11 ฐาน)

กิจวัตร ทำวัตรเช้า รับประทานอาหารร่วมกัน...

กิจวัตร (ตารางชีวิต) กิจกรรม (ประเพณีวัฒนธรรม) {073A0DAA-6AF3-43AB-8588-CEC1D06C72B9} ตารางกิจกรรมประจำปีของชาวอโศก

กิจกรรม สถานที่ หมายเหตุ/ช่วงเวลา ตลาดอริยะ ราชธานีอโศก 2 สัปดาห์ก่อน/หลังปีใหม่ ฉลองหนาว ภูผาฟ้าน้ำ ปลายเดือนมกราคม พุทธาภิเษก ศาลีอโศก กุมภาพันธ์ ปลุกเสก ราชธานีอโศก เมษายน อโศกรำลึก สันติอโศก มิถุนายน งานเจ ที่ๆนักเรียนอยู่ ปลายเดือนกันยายน มหาปวารณา ปฐมอโศก พฤศจิกายน {073A0DAA-6AF3-43AB-8588-CEC1D06C72B9} ตารางกิจกรรมในกิจวัตรแต่ละวัน

เวลา กิจกรรม หมายเหตุ 05.00-06.00 พบสมณะ หมายเหตุ 06.00-09.00 บูรณาการ ฐานงานเช้า ทุกกิจกรรมจะมีใบประเมินที่ชัดเจน และเข้าใจง่าย ใบประเมินมี 1. ใบศีล 2. ใบงาน 3. ใบงบดุล 4. ใบสาระวิชาการอีก 5 สาระ 5. ใบจดประเด็นฟังธรรม นอกจากนี้ หากนักเรียนต้องการเรียนรู้เรื่องอื่นๆที่เป็นสาระ และยินดีขวนขวายมากขึ้น ครูมีหน้าที่ที่จะจัดหา และส่งเสริมให้ เช่น เรียนภาษาต่างประเทศ แบบเรียนเพื่อเตรียมตัว ในอ นาค...ฯลฯ 09.00-10.30 ฟังธรรมก่อนอาหาร

10.30-11.30 รับประทานอาหารเช้า

11.30-12.00 ล้างภาชนะ

12.00-13.00 พบสมณะ

13.00-14.00 พบครูที่ปรึกษา

14.00-16.00 บูรณา การ ฐานงานบ่าย

16.00-17.00 ซักผ้า/อาบน้ำ

17.00-18.00 รับประทานอาหารเย็น

18.00-20.00 ฟังธรรม FMTV

20.00-21.00 พบสมณะ

21.00 (ปิดไฟ) นอน

กิจกรรม การเรียน และจิตอาสา

กิจการบุญนิยม 11 ด้าน

การเมือง การปกครอง การเงิน สื่อสาร พาณิชย์ กสิกรรม อุตสาหกรรม บริโภค สาธารณสุข ศาสนา/วัฒนธรรม การศึกษา

กิจการ ฐานงานบุญนิยม

เพื่อหาวิธีแก้ปัญหาเยาวชนดังกล่าว จากการพบการพัฒนาเยาวชนที่ได้ผลเชิงประจักษ์ นำไปสู่การแสวงหาที่มาของแนวคิด วิธีการ แนวทาง เพื่อที่จะ สร้างรูปแบบที่สามารถนำไปใช้ได้โดยทั่วไป เพื่อนำเสนอสู่สังคม :

อภิปรายผลการวิจัย

จาก ผลการวิจัยที่พบว่า รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชนด้วยวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ เครือแหชาวอโศกนั้น สามารถนำไปใช้ได้อย่างมีประสิทธิผลต่อเยาวชนเป้าหมายทุกตัวอย่างคิดเป็น 100% ซึ่ง อาจเป็นเพราะ รูปแบบดังกล่าวมีองค์ประกอบความครบถ้วน เหมาะสมทั้งทางด้านของสภาพแวดล้อม แนวคิด วิธีการ และยุทธศาสตร์ต่างๆ ซึ่ง เป็นไปตามทฤษฎีระบบที่ว่า องค์ประกอบต่าง ๆ ของระบบจะมีความสัมพันธ์กันและขึ้นต่อกัน โดยส่วนประกอบต่าง ๆ ร่วมกันทำงานอย่างผสมผสานกัน เพื่อให้บรรลุถึงเป้าหมายที่กำหนดไว้ ( ประกอบไปด้วยส่วนสำคัญ 3 ส่วนคือ ปัจจัยนำเข้า( Input) กระบวนการ( Process) และผลผลิต ( Output) โดยแต่ละส่วนจะต้องมีความสัมพันธ์และผสมผสานเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เพื่อให้บรรลุถึงเป้าหมายขององค์การ (ประจักษ์ เฉิดโฉม และศิษฐ์ วงษ์กมลเศรษฐ์. 2537) จากข้อมูลผลการวิจัยนี้ ผู้วิจัยจะได้นำเสนอข้ออภิปรายที่เกี่ยวข้อง ดังต่อไปนี้

สภาพแวดล้อม สังคมและวัฒนธรรมที่มีส่วนในการพัฒนา ศีลธรรม สังคม มิตรดี สหายดี สังคมสิ่งแวดล้อมดีคือทั้งหมดทั้งสิ้นของพรหมจรรย์ จากผลการวิจัยที่พบว่า องค์ประกอบของสิ่งแวดล้อมในกระบวนการประกอบด้วย สังคมชาวอโศกซึ่งเป็นสังคมที่มีวัฒนธรรมบุญนิยม อาจเป็นเพราะ เป็นไปตามหลักการทางศาสนาพุทธในเรื่อง มิตรดี สหายดี สังคมสิ่งแวดล้อมดี เป็นทั้งหมดทั้งสิ้นของพรหมจรรย์ (พระไตรปิฎกเล่มที่ 19 สุตตันตปิฎกที่ 11 สังยุตต นิกาย มหาวารวรรค [ 1 . มัคคสัง ยุต] 1 . อวิชชาวรรค 2 . อุปัฑฒ สูตร) สอดคล้องกับ ทฤษฎีที่เน้นอิทธิพลของสังคม ให้ ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่าง บุคคล ทฤษฎี สังคมวิเคราะห์ ( socioanalytic theory) Hogan, Johnson, and Emler ( 1978) และ Kohlberg ( 1976 , pp. 87-88) สอดคล้องกับ งานวิจัยของ ไพรัช สู่แสนสุข (2539) ได้ศึกษาเรื่อง หลักการและกระบวนการของการเรียนรู้และการสอนตามหลักพุทธศาสตร์: ผลการวิจัยสรุปได้ว่า องค์ประกอบการสอนที่สำคัญ อย่างหนึ่งคือ บริบทแวดล้อมต้องการความเป็น กัลยาณมิตร

ด้านแนวคิด การศึกษา ไม่ลดกิเลส กู้ประเทศ ไม่ได้ จาก ผลการวิจัยที่พบว่า แนวคิดสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 เป็นแนวคิดหลักของศาสนาพุทธ จาก " มหาจัต ตารีสกสูตร " ความเป็นพระอรหันต์เป็นความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ตามหลักการของศาสนาพุทธ ที่ ยิ่ง กว่า ความเป็นมนุษย์ที่ สมบูรณ์ สอดคล้องกับ ความมุ่ง หมายใน พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติปี 2542 มาตรา 6 ว่า พัฒนาคนไทยให้เป็น มนุษย์ที่ สมบูรณ์ จากผลการวิจัยที่พบว่า วิธีการ สัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 นั้น ‘ มุ่งที่จะขัดเกลา ละ ล้างกิเลส หรือความอยาก มุ่ง ที่จะปลดเงื่อนไขที่ร้อยรัด จนไม่มีเงื่อนไขใดๆสามารถกระตุ้นความอยากได้อีกต่อไป ซึ่ง ตรงกันข้าม กับ ทฤษฎี กลุ่มพฤติกรรมนิยม ( Learning Theory : Behaviorism) ซึ่ง มุ่งกระตุ้นพฤติกรรมด้วยการสร้างความอยาก และความต้องการความสุขที่เป็นผลตอบสนองกับการแสดงพฤติกรรม นั้น และ ทฤษฎี ลำดับขั้นความต้องการ ( Maslow's Hierarchical Theory of Motivation) ที่เน้นให้เห็นว่า การจะก้าวพ้นจากความต้องการส่วนที่ต่ำกว่าได้นั้น จะต้องได้รับการตอบสนองความต้องการนั้น เสียก่อน

ด้านองค์รวม ของ รูปแบบ การบูร ณา การคือคำตอบ จากผลการวิจัยที่พบว่า รูปแบบดังกล่าวมีการบูร ณา การโดยใช้ประสบการณ์ตรงในวิถีชีวิตของชาวอโศกเป็น ตัวกระตุ้น ( stimulator ) อาจเป็นเพราะ การศึกษาของภูผาฟ้าน้ำ เป็นการศึกษาในลักษณะอรูปนัย สอดคล้องกับ ทฤษฎีการเรียนรู้ที่เน้นกระบวน ทรรศน์ การพัฒนาแบบ บูรณา การเป็นองค์รวมที่มี “ คนเป็นศูนย์กลางการพัฒนา” เหมือนดังคำกล่าวของ คิมเบิล ( Gregory A Kimble) " การเรียนรู้คือการเปลี่ยนแปลงศักยภาพแห่งพฤติกรรมที่ค่อนข้างถาวร ซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกหรือการปฏิบัติที่ได้รับ การเสริมแรง ( Learning as a relatively permanent change in behavioral potentiality that occurs as a result of reinforced practice)" ( มุกดา ศรี ยงค์ , 2550 , หน้า 53 ) และ สอดคล้อง กับงานวิจัยของ Ivancic and Min ( 2004) ใช้ทฤษฎีการเรียนรู้ของโฮ เวิร์ต การ์ด เนอร์ เป็นพื้นฐานในการสร้างโมเดลการเรียนการสอน ผลการวิจัยพบว่า โมเดลดังกล่าวสามารถนำเอาวิชาศิลปะมา บูรณา การในการเรียนการสอนวิชาศาสนาได้อย่างสัมพันธ์กัน และนักเรียนได้รับการพัฒนาด้านจิตวิญญาณเพิ่มมากขึ้น

ด้าน ยุทธศาสตร์องค์รวม จาก ผลการวิจัยที่พบว่า รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชนตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำนั้นเน้นการใช้ทรัพยากรทั้งหมดเพื่อไปกระตุ้นให้เยาวชนเกิด สัมมาทิฏฐิ ในทุกปริมณฑล อาจ เป็น เพราะ สอดคล้อง เป็นไป หลักธรรม สุ ริย เปยยาลสูตร จาก พระไตรปิฎก เล่มที่ 19 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 11 สังยุตต นิกาย มหาวารวรรค สุ ริย เปยยาลที่ 6 สรุปได้ว่า ปัจจัยที่จะให้สัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 เดิน ได้แก่ กัลยณมิต ตา ศีลสัป ทา ฉันท สัมปทา อัตต สัมปทา ทิฏฐิ สัมปทา อัป มาทสัมปทา โยนิโสมนสิการสัมปทา สอดคล้อง คล้ายคลึงกับ งานวิจัยของกระทรวงศึกษาธิการ , กรมการฝึกหัดครู (2537) วิจัยเรื่อง การพัฒนากระบวนการฝึกหัดครูโดยใช้มิติทางพุทธธรรม ผลวิจัยพบว่า ผู้เชี่ยวชาญเห็นด้วยกับการกำหนดจุดมุ่งหมายการฝึกหัดครู โดยใช้การกำหนดกิจกรรมเสริมโดยใช้หลักวิถีแห่งการฝึกตน 7 ประการ ได้แก่ กัลยาณมิตต ตา สีล สัมปทา ฉันท สัมปทา อัตต สัมปทา ทิฏฐิ สัมปทา อัปป มาทสัมปทา และโยนิโสมนสิการ สัมปทา สามารถขยายเป็นยุทธศาสตร์ย่อย 7 ยุทธศาสตร์ ดังนี้

ยุทธศาสตร์ เงื่อนไข การรับเยาวชนที่มี ความพร้อมและความ ยินดี ความ ยินดีในการฝึกฝน เป็นต้นทางของความสำเร็จ จาก ผลการวิจัยพบว่า เยาวชนที่ได้สมัครเข้าสู่กระบวนการพัฒนาศีลธรรม มาด้วยความเต็มใจ ยินดี ที่จะฝึกฝนตนเอง อาจเป็นเพราะ ฉันทะ ได้แก่ หลักธรรมอิทธิบาท 4 หรือ หลักธรรม มูลสูตร 10 ที่ว่าธรรมทั้งปวง มีฉันทะเป็นมูล สอดคล้องเช่นเดียวกับ กฎ การเรียนรู้ จากทฤษฎีการเชื่อมโยง ของธอร์น ไดก์ การเรียนรู้จะเกิดขึ้นเมื่อผู้เรียนมีความยินดี ความพร้อมและเคยได้รับการฝึกหัดมาแล้ว สอดคล้อง กับ งานวิจัยของ ไพรัช สู่แสนสุข (2539) ได้ศึกษาเรื่อง หลักการและกระบวนการของการเรียนรู้และการสอนตามหลักพุทธ ศาสตร์ พบว่า องค์ประกอบการสอนที่สำคัญ 1 ใน 7 อย่าง คือ ผู้เรียนที่ดีควรมีความเพียร ศรัทธาและตั้งใจเรียน

ยุทธศาสตร์ การให้เยาวชนอยู่ร่วมกับคุรุ แม่ ไก่ที่มีคุณสมบัติ ครู ที่มีศีล 5 เป็นครูที่โลกต้องการ จากผลการวิจัยพบว่า การอยู่ร่วมกับแม่ไก่ตลอดเวลา เป็นการเลียนแบบอย่างการใช้ชีวิต การแก้ปัญหา และการที่เยาวชนได้เห็นคุรุที่ไม่มีอารมณ์โกรธถือสา โลภเรียกร้อง วิหิงสากระทำรุนแรง อาจเป็นเพราะ หลักธรรมศรัทธาสูตร ยืนยันพัฒนาการเนื่องด้วยการเกิดศรัทธาที่มีปัญญาของเยาวชน สอดคล้องกับ งานวิจัยของ Harper and McCluskey ( 2003) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูกับเด็กและเด็กกับเด็กในการจัดการศึกษาแบบเรียนรวม ผลการวิจัยพบว่า เด็กส่วนใหญ่มีความถี่และระยะเวลาของพฤติกรรมการปฏิสัมพันธ์กับครูและพี่เลี้ยงผกผันกับพฤติกรรมการปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มเพื่อน

ยุทธศาสตร์ การ ให้เยาวชนอยู่ร่วมกับคุรุแม่ไก่ตลอดเวลา ตัวอย่าง ที่ดีมีค่ากว่า คำสอน (สอนโดยไม่ต้องสอน) จากผลการวิจัยพบว่า คุรุที่เหมาะสมเป็นคุรุแม่ไก่ ต้องมีคุณสมบัติ เป็นกัลยาณมิตร ผู้ มีศีลแล้ว คือครู/ผู้สอนที่ดี ต้องมีตัวเป็น - To be ซึ่งสำคัญกว่าตัวรู้ – To Know สอดคล้องกับ งานวิจัยของ พีระพงศ์ เจริญพันธุวงศ์ (2541) ได้ศึกษาการจัดกิจกรรมส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมในโรงเรียนมัธยมศึกษา สังกัดกรมสามัญศึกษาพบว่า การสอดแทรกคุณธรรมด้านต่าง ๆ ในเนื้อหาวิชาเป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้ยาก เนื่องจากอาจารย์ผู้สอนขาดเทคนิควิธีการปลูกฝังคุณธรรมด้านต่าง ๆ งานวิจัยของ สุมน อมรวิวัฒน์ (2530) ได้สร้างรูปแบบการเรียนการสอนโดยใช้หลักธรรมการสร้างศรัทธาและโยนิโส มนสิการ รูปแบบ นี้พัฒนาขึ้นจากหลักการที่ว่า ครูเป็นบุคคลสำคัญที่สามารถจัดสภาพแวดล้อม แรงจูงใจและวิธีการ สอน ปี พ.ศ. 2542 ได้ศึกษาเรื่อง การเรียนรู้เพื่อการรักและรักษ์สิ่งแวดล้อมด้วยกระบวนการซึมซับ ได้ ฝึกทักษะการคิดและการปฏิบัติจนสามารถแก้ปัญหานั้นได้ โดยเน้นความสัมพันธ์ระหว่างผู้สอน ผู้เรียนทั้งสองกลุ่มต่างเป็นกัลยาณมิตรต่อกัน

วัตถุประสงค์การวิจัย การวิจัยนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อ สังเคราะห์ รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชน ด้วยวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำเครือแหของชาวอโศก โดย ศึกษาจากวัตถุประสงค์เฉพาะ สภาพ ปัจจุบัน พฤติกรรม และ ความคิดทางศีลธรรม ของ เยาวชน แนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ ผล ของวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ ที่มีต่อพฤติกรรม และความคิดทางศีลธรรมของเยาวชน

ยุทธศาสตร์ การ ให้เยาวชนปฏิบัติศีล 5 ขณะใช้ ชีวิตประจำวัน ชนะ ตน ดีกว่าชนะ คนทั้งโลก จากผลการวิจัยที่พบว่า การปฏิบัติศีล 5 เป็นไปเพื่อทำให้เยาวชนมีความสังวร ระวังพฤติกรรมและความคิดไม่ให้เป็นไปในทางละเมิด อาจเป็นเพราะ การ ปฏิบัติศีลเป็นการให้เยาวชนมีเป้าหมายที่ชัดเจนตลอดเวลาว่าจะต้องรักษาศีล และการปฏิบัติศีลทำให้เยาวชนมีสติ ใจไม่เตลิดไปสู่ที่ต่ำ มีศีลเป็นเครื่องยึดเกาะ ไว้ (หนังสือสมา