สังคมเสมอสมานกันเป็นเช่นไร.docx

ังคมอาริยะของเรา ในแง่ความเสมอสมานกันนั้น เป็นแบบนี้ใช่ไหม ว่า โสดาบันจะเสมอและสมานกับโสดาบันเท่านั้น แต่จะไม่สมานกับอนาคามี ไม่สมานกับอรหัตตบุคคลเลย เพราะทิฐิของอนาคามีและอรหัตต์ย่อมมีทิฐิเป็นจอมแหแบบ เป็นไปเพื่อมักน้อย สันโดษ (เป็นของชนกลุ่มน้อย) ส่วนทิฐิของพวกโสดาบัน ควรจะเป็นฝ่ายค้าน เพราะพวกโสดาบันมีจำนวนมากกว่า ที่จะทำประโยชน์สุขแก่ พหุชนหิตายะ พหุชนสุขายะ ได้มากกว่าผู้บริหารที่มีจำนวนน้อย ? ขอพ่อท่านกรุณาให้สัจธรรมด้วยเทอญ พ่อครูว่า…ที่พูดมานี้ วิจัยละเอียดวันนี้ก็ถูกต้องแล้วล่ะ ซึ่งมันค่อยๆดำเนินไป เอาคำว่าเสมอกับสมานมาพูดอธิบาย นัยยะ ความหมายของมันละเอียดขึ้นไปก็ใช่ก็ถูกต้อง ศึกษาให้ดีคำว่าเสมอสมานก็ตามไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจคือมันจะมีเสมอเท่ากันแล้วแล้วก็สมานเริ่มเชื่อมไปกับอันอื่น อันที่สมานได้อย่างที่คนคนนี้อธิบาย โสดาบันไปสมานกับสกิทาฯได้ แต่ไม่อาจไปสมานกับอนาคาฯกับอรหันต์ เสมอโสดาบันแล้วเอื้อมไปสมานกับสกิทาฯ จะไปสมานกับอนาคามี อรหันต์ยังไม่ถึงมันจะข้ามขั้นละเอียดลออขึ้นมา เราก็ศึกษากันอย่างนี้แหละ ศึกษาไปแล้วก็ได้มรรคผลไปเกิดบุคคลจริงเป็นคนจริง อาตมาจะว่าไปแล้ว อาตมาภาคภูมิใจตนเองอยู่ ที่เป็นจุดสำคัญมากๆก็คือ อาตมาสามารถทำให้ฆราวาส นี่อย่างพวกเราชาวอโศก เข้ามาปฏิบัติธรรมอยู่ในกรอบในระบอบของสาธารณโภคีสำเร็จ หรือให้มาเป็นกลุ่มชุมชนที่มีสาราณียธรรม 6 ได้สำเร็จ ก็แสดงว่า อาตมาสามารถทำให้พวกเรามีคุณธรรมวรรณะ 9 ได้ วรรณะ 9 เลี้ยงง่าย (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ) มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ 9 ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) อาตมาอธิบายแล้วอธิบายอีก ไม่มีอาจารย์คนไหนเอาสิ่งเหล่านี้มาขยายความให้เข้าใจให้ดีๆเพื่อปฏิบัติตามตั้งแต่ไตรสิกขา ปฏิบัติจรณะ 15 วิชชา 8 ตามพื้นฐานรากฐานสูตรสำคัญยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า สูตรองค์รวม ไตรสิกขาจรณะ 15 วิชชา 8 เป็นศูนย์รวมพระพุทธเจ้าเลย แม้จะบอกว่ามรรคมีองค์ 8 โพธิปักขิยธรรม 37 ก็ตาม ก็เอามาอธิบาย แล้วเข้าใจพยัญชนะเข้าใจสภาวะของสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนไว้ตามที่อาตมาเข้าใจ พวกคุณเข้าใจแล้วปฏิบัติตามเข้าใจนี้ จนมีมรรคมีผล มี Phenomena มีปรากฏการณ์จริงของพวกคุณมาเป็นจริงเอง ซึ่งพวกคุณจะเสแสร้งอดทน กดข่มก็ตาม หรือไม่ต้องกดข่ม แต่มาได้อย่างสบาย มาได้เต็มตัวก็มา หรือนานๆทีมาก็เป็นอิสระเสรีภาพเต็มที่ ที่นี่ไม่ได้ปิดบังอะไร เป็นแต่เพียงว่าเข้ามาอยู่ในนี้จะมีกรอบพื้นฐานก็คือศีล 5 ไม่กินเนื้อสัตว์ กินมังสวิรัติ อาตมาทำมา 50 ปี มารวมตัวกัน 2516 ที่แดนอโศก แล้วค่อยมีหมู่กลุ่มขึ้นไป จนกระทั่งขยับขยายมามีปฐมอโศก เรียกว่าแห่งแรก ที่จริงแห่งแรกคือแดนอโศก ที่จริงแห่งแรกจริงๆคือสวนอโศก อยู่ฝั่งธนฯ แต่ไม่ลงตัว เลยเป็นแดนอโศก มีที่ดินประมาณ 7 ไร่ เป็นสวนมะพร้าว แล้วมาได้ปฐมอโศก แรกๆซื้อที่ดิน 47 ไร่ คุณจำลอง บอกว่าภูมิใจนักหนาที่มีบ้านหลังแรกที่ปฐมอโศก ลงมือสร้างเองเลยนะ พันเอกจำลอง ศรีเมือง จากนั้นมาคุณจำลองก็อยู่กับพวกเรามาจนถึงบัดเดี๋ยวนี้ ญาติโกโยติกา ลูกๆหลานๆเขา พยายามรวมตัวกันสร้างบ้านให้อยู่ ก็ยังเหนียมไม่ค่อยมาเลย หรือยังทิ้งโรงเรียนผู้นำไม่ได้ ก็อายุป่านนี้แล้ว สังขารร่างกายง่องแง่งแล้ว อ่อนกว่าอาตมา 1 ปี 1 เดือน คุณจำลอง แซ่โล้ว อาตมาแซ่โง้ว _สู่แดนธรรม...จากกรณีความเห็นของคุณคนผู้หนึ่ง มีคำถามมาว่า แม้โสดาบันจะไม่เสมออนาคามี อรหันต์ แต่ควรสมานไหมครับ พ่อครูว่า…ไม่เหลื่อม มีกระแสไปตามลำดับ ลาดลุ่มเหมือนฝั่งทะเลเชื่อมกัน สิ่งที่เป็นเลือดเดียวกัน มันจะรับกัน สัมพันธ์กันต่อกันไปเจริญเป็นลำดับ หยาบไปหาละเอียด แน่นอน มันมีความเชื่อมกัน เด็ดดอกไม้สะเทือนถึงดวงดาว relation นี้มันสุดยอด ไม่ใช่ตรงกันข้าม แต่เชื่อมต่อกันหมด ศึกษาไปดีๆแล้วก็จะได้เข้าใจ

640402_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ เมืองไทยเป็นเมืองของพระพุทธเจ้า-โลกุตรธรรมจะช่วยโลกได้