220721 การสวดมนต์ที่ไม่ผิดธรรมวินัย-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ019.txt

ล้วก็ และก็ยังชีวิตไปตลอดชีวิตไม่มีอะไรพัฒนาจึงเป็นพวกศิลปะปรามาสคือพวกที่ติดยึดในพิธีรูปแบบมีแต่พิธีการอยู่อย่างนี้ตลอดกาลอันนี้เป็นข้อเสียเดี๋ยวนี้เราก็ยังเห็นข้อเสียนี้พระพุทธเจ้าก็เห็นข้อเสียนี้มาตั้งแต่สมัยพราหมณ์ท่านก็ได้ปรับปรุงแก้ไขออกทั้งกดพาทำแล้วก็ยังไปทำกันอีกท่านพาทำโดยไม่มีสุดท้ายก็มาทำกันอีกจนต้องออกวินัยห้ามแต่เขาก็ยังสวดร้องกันอยู่นะเดี๋ยวนี้เรากลับกลับไปเป็นอย่างเก่าอย่างเดิมซึ่งเป็นศาสนามีโรคศาสนาสูญเปล่ามันไม่มีประโยชน์อะไรต่อชีวิตมนุษย์จะบอกว่ามีประโยชน์โดยมองกันเผินๆก็เป็นแต่เพียงให้ หลงเป็นประโยชน์ที่ยึดถือเรียกว่าเป็นสหัสวรรษนึกว่าได้บุญอย่างศาสนาแปลว่าประกอบไปด้วยอาสวะสัตว์บวกอาสวะแปลว่าประกอบไปด้วยอาสวะก็คือสิ่งที่มันหนักมันเบาอยู่ในใจนึกว่าตัวเองได้อุ่นใจดีที่จริงก็นึกว่าได้บุญมีใจดีแต่ที่ได้นั้นมันไม่ใช่สาระที่ได้นั้นมันไม่ใช่ตัวบุญที่ได้นั้นเป็นความหลงเป็นโมหะหลงว่าเป็นตัวบุญเป็นสภาพอัตภาพบ้างเป็นสภาพที่เป็นความโลภมากจริงๆเป็นตัวความโลภก็มีทำไว้แล้วก็ไม่ให้ตัวเองเป็นโรคไว้ว่านึกว่าเราจะเดินก้าวไปผูกไปยึดอะไรต่ออะไรไว้ที่จริงน่ะมันก็มีส่วนได้โดยสัจจะแต่ว่ามันไม่ได้ตรงที่ว่าถ้าเกิดว่ารู้สัจจะปรมัตถ์แล้วเราเป็นโรค เอาสิ่งที่เราเองเราเอาให้ไปแล้วเราก็โลภจะได้มามากกว่าเขาก็กล่าวอย่างนั้นเรียกว่าเราทำบุญโดยมีความโลภไม่ได้ล้างความโลภเจตนารมณ์ของการทำบุญให้นี่เราเพื่อจะล้างความโลภเพราะฉะนั้นเมื่อไม่ได้ล้างยิ่งเป็นตะกว่าเก่าต้องการมากกว่าเก่าถ้าไม่ได้ก็ผูกไม่ได้กลับคืนมาก็ถูกยึดติดอยู่ตรงนั้นตลอดนิรันดรหรือตลอดจนกว่าจะได้กลับมาสมใจก็เป็นการเป็นเวรเขาเรียกว่าเป็นการผูกพันสัมพันธ์ผู้นี้ไม่มีทางนิพพานพวกนี้จะมีจิตเวชอยู่อย่างนั้นตลอดนานนับกับการจะต้องเอามาให้ได้เอามาให้ได้ถ้าไม่ได้จะต้องตามเอากี่ชักกี่กลับกี่กันกี่กลับกี่ชาติเขาก็จะเอาเพราะเขาไม่เคยปลดปล่อยจิตก็เข้าสัญญากำหนดหมายจุดไว้แล้วเขาก็เป็นอย่างนั้นอุปทานอย่างนั้น ตลอดนานนับกับการยิ่งไม่มีพระที่ไม่มีเจ้าไปให้บอกอโหสิพรุ่งนี้ให้ถอดถอนวางเฉยไม่ต้องไปอยากได้อะไรไม่ต้องไปอะไรถอนหมดรากเหง้าไม่มีการถอนเขาไม่มีการรู้เพราะฉะนั้นเขาก็จึงไม่หมดเวรแล้วก็จะนิพพานไม่เป็นนิพพานไม่ได้เพราะการทำบุญอย่างมีสาระนี่จึงไม่มีทางที่จะสิ้นอาสวะแล้วพ่อจะมาก็พยายามที่จะทำสัจธรรมของพระพุทธเจ้าตามภูมิปัญญาที่รู้ว่าสัจธรรมเป็นอย่างนี้ไม่ได้ตั้งใจที่จะมาขวางคดีขวางลำอะไรกับโลกเขาเขาเป็นอย่างนี้ทำไมเราไม่เป็นอย่างเขาอาตมามีเหตุผลเพียงพอและอาตมาแน่ใจว่าอาตมาธรรมเนี่ยไม่ใช่ของง่ายของยากและมีเจตนาบริสุทธิ์อา ไม่มีเจตนาเลวหรือไม่มีเจตนาร้ายเลยบริษัทจริงให้ไม่เชื่อก็ติดตามที่สุดผู้ที่เชื่อแล้วก็จะเห็นผู้ที่ยังไม่เชื่อก็เพ่งโทษอาตมาก็ต้องยอมก่อนเพราะเราเองเราก็มีความจริงใจและเราก็ไม่มีเวลาอีกแล้วแล้วเราจะต้องทำงานเราจะต้องปรับปรุงเราจะต้องดึงกลับสู่สัจธรรมหรือดึงกลับสู่จุดที่ถูกต้องเพราะการสวดของเราที่สวดออกไปนั้นก็ขอบอกว่าร้องพร้อมกันเกิน 2 คนนี่ประเทศไทยก็จะทักท้วงแล้วก็ขายเป็นกล่องต่อมาว่าที่ตรวจ 2 คนพร้อมกันนี้อาตมาขอขายเกาะแรกก่อนว่าพวกอาตมาไม่ได้สวดร้องเพลงนะไม่ได้สวยและมีทำนองขนาด หาข่าวว่าโตไม่มีนะฟังให้ดีเราใช้คำเพราะฉะนั้นจะเห็นว่ามันงวดแล้วไม่พร้อมกันนักไม่เป็นประโยคไม่เป็นอะไรต่ออะไรให้มันไพเราะเพราะพริ้งกินจังหวะลงสำเนียงอะไรก็ได้ไม่มีสำเนียงต่างคนต่างเสียบางทีจะมีเสียงปนๆกันด้วยเป็นนักร้องชั้นเอกคือเสียงเสียงประสานไม่ใช่เสียงกลมกลืนเป็นเสียงขัดมีลูกขัดประสานขัดขัดบางทีอาจจะล่มเอาไงบางทีก็ไม่ค่อยลงตัวกันเท่าไหร่บางคนก็ลืมๆบ้างบางคนก็จำไม่แม่นบางคนก็ขึ้นเสียงสูงเสียงต่ำไม่รู้อ่ะขี่รถขี่นี้อะไรก็อาจจะแพงๆไปบ้างดีพวกเรายังมีเสียงที่เหมาะๆกันบางองค์เสียงมันบางท่านไม่เข้าเลยไม่อยู่หลายองค์อย่างท่านกุศลนี้ท่านไม่อยู่เสียงท่านไปคนเดียวเลย ไปด้วยพร้อมกันนะโมตัสสะเหมือนกันกับใครนั่งอยู่โน่นก็รู้ว่าท่านเสียของท่านไม่เข้าเขาเลยนั่นมันเป็นของท่านเองเรียกว่าเรานักร้องประสานเสียงมีเสียงหลายๆถ้าเป็นนักดนตรีก็เรียกว่าแหมคอร์ดนี้ยอดเยี่ยมเลยคอร์ดเสียงของผู้ใหญ่ประสานนักดนตรีคอร์ดเสียงที่มีตัวไอ้ที่ผสมเปอร์เซียบางตัวนี่รู้สึกว่าไอ้ตัวนี้ทำไมมันถึงได้ขวางขวางนะแต่มันก็ไปกับเขาได้เหมือนกันนะไปกันจนหมดไปกันจนครบไปกันจนจบเราไม่ได้สวดร้อง 1 ให้ตั้งข้อสังเกตว่าไม่ได้สวดร้องคือไม่เป็นสังคีติหรือว่าขี่ติดแบบเพลงเราไม่ได้ร้องเพลงอย่ามโนเพราะอาตมาว่าพ่ออาตมาร้องเพลง บอกว่าไปถามใครเขาก็ฟังแล้วบอกว่าพระหรือว่า 10 บาทแต่จะบวชนี่ร้องเพลงก็เป็นเหมือนเราชาวคฤหาสน์หนอก็ร้องเพลงอาตมาตั้งชื่อว่าเพลงโฟล์คคือโฟล์คซองอ่ะเป็นเพลงสมัยโบราณโบราณคำคำเหล่านี้เรากล่าวเพื่อที่จะน้อมใจให้จิตของเราเป็นจิตของเราก็รู้ความหมายจิตของเราก็เข้าใจสารวัตรนะโมตัสสะแปลว่าอะไรอะระหะโตแปลว่าอะไรสัมมาสัมพุทธเจ้าสัมมา เจ้าสัมมาสัมพุทโธอะไรต่างๆหมายความว่าอะไรแล้วเราจะนอกน้อมค้อมกายเราจะตั้งใจตั้งใจตั้งวจีอะไรให้ตรงกันตามความหมายคำสวดคำใดคำกล่าวคำใดที่ตรวจออกมากล่าวออกมามีความหมายอะไรเราจะพยายามพึงรู้พึงเข้าใจความหมายและเราจะกระทำให้ตรงตามนั้นถ้าเราทำอยู่บางอันมันก็เป็นคำที่เราประพฤติบางอันก็เป็นคำที่เราสรรเสริญอย่างเช่นมีพุทธคุณหลายๆบทที่เราสวดออกไปเมื่อกี้นี้มีบทความโค้งเป็นต้นมีบทมหากรุณาที่คุณมีบทชยันโตอย่างนี้เป็นต้นมีหมดเพราะว่าโทรศัพท์มีเป็นต้นก็ส่วนออกไปเนี่ยเราก็เป็นคำเหล่านี้มันไม่ใช่พระพุทธศาสนาพร้อมกัน 2 คนขึ้นไปไม่ใช่ มาบดแต่เรียกว่าคำสรรเสริญคุณหรือเรียกว่าประณามคาถาเรียกว่าคำประณามว่าคาถาคือคำคาถาที่เอามาสวดเอามาร้อยกรองกันก็จริงอยู่แต่เป็นคำที่สรรเสริญคุณพระพุทธเจ้าพระธรรมะเจ้าพระสังฆราชเป็นคำสรรเสริญกิจกรรมต่างๆของพระพุทธพระธรรมพระสงฆ์ไม่ใช่ธรรมบทเพราะฉะนั้นอันนี้จะติดวินัยก็ไม่ผิดอาบัติก็ไม่อาบัติเพราะไม่ได้เอาธรรมบทมาสวดแต่เป็นคำจะห้ามไม่ได้ที่เราจะเปล่งเสียงสรรเสริญพระพุทธเจ้าผู้มีพระคุณเหลือเกินพระธรรมพระเจ้าที่ดีเหลือเกินก็เก่งเพื่อให้ทุกคนได้ยินเขาทำยิ่งดีอย่างนี้นะพระสงฆ์ท่านทำดีทำชอบอย่างนี้น่าสรรเสริญคุณท่านด้วยพระอริยสงฆ์เจ้าต่างๆจะห้ามไม่ได้ในทุกคนที่จะพอใจที่จะเป็นกล่าวสรร จะร้องมาพร้อมกันอีกกี่ล้านคนก็เป็นกล่าวสรรเสริญได้พร้อมกันเลยแหมมันตรงกันเหลือเกินมันสรรเสริญตรงกันพร้อมกันดังสนั่นเหลือเกินเสียงสรรเสริญคุณคนเนี่ยมันจะดังสนั่นมากมายขึ้นได้และควรเป็นด้วยเดี๋ยวนี้มีแต่เสียงสรรเสริญสรรเสริญแบบเสแสร้งสรรเสริญแบบแกล้งสรรเสริญกันไม่จริงใจนั่นอย่างหนึ่งสรรเสริญคนผิดด้วยก็เยอะเพราะถ้าสรรเสริญสิ่งดีสรรเสริญสิ่งถูกควรแทรกซ้อนสรรเสริญเกิดขึ้นเพราะการสวดของอาตมาที่พาสวดให้ฟังนี้จึงไม่ใช่คิติที่เป็นเพลงและไม่ใช่การเอาธรรมบทเข้ามาสวดร้องพร้อมกันให้ทุกๆคนฟังไปแล้วกลายเป็นเข้าใจเป็นจะเป็นเพลงกันไปต่อไปในอนาคตไม่ใช่แต่ กันกันเปล่าหรือว่ามาเปล่งตามคำที่สวดสรรเสริญพระพุทธพระธรรมพระสงฆ์สวดสรรเสริญกิจกรรมที่ท่านได้ทำไว้ดีแล้วแล้วเราจะทำตามนั้นไม่ใช่สรรเสริญเปล่าเราจะศึกษาแล้วเราจะทำตามพระพุทธเจ้าท่านอย่างพระองค์นี้ท่านชนะตั้งแต่ท่านชนะอยากชนะมารชนะสัตว์ชนะเดรัจฉานที่โหดร้ายอำมหิตชนะไปจนกระทั่งไหลจนกระทั่งถึง 8 บทนี้ชนะจนสูงสุดถึงขั้นพรหมเราก็จะปฏิบัติอย่างที่พระพุทธเจ้าจะชนะมารชนะอย่างสิ่งที่หนูน่าชนะเป็นผู้พิชิตเป็นผู้ชนะมานี่ได้ตลอดไปอย่างนี้เป็นต้นเราจะพยายามทำอย่างไรเราจะชนะได้และเราก็เรียนรู้มาเรียนรู้ยากเรียนรู้เดรัจฉาน ดูต่างๆนานาไปจนกระทั่งไปถึงแม้แต่สภาพของนักพรตนักบวชที่มีจิตใจอย่างโน้นอย่างนี้ไปจนกระทั่งถึงจุดชมชนะจิตเป็นพรหมเนื้อพรมไปอีกชั้นหนึ่งจึงจะเรียกว่าเป็นพุทธเรียกว่าบทเพราะผมคือผู้ชนะที่จริงเป็นต้นมันนอกนั้นก็สรรเสริญคุณในพระมหากรุณาในชยันโตในสิ่งที่ไม่ควรจะได้แปลกๆกันว่านี่เป็นความชนะทั้งหลายชยันโตก็แปลว่าการชนะนะไปจนกระทั่งสุดท้ายก็มีภาวะโทรศัพท์มีการอวยพรเล็กน้อยหมายความว่าเจริญสุขกันนะสนธิสวัสดีสวัสดีสวัสดีแปลว่าสวัสดีอะไรเป็นต้นและแม่ที่สุดอาตมาเอาคำยถาวาริวหาจนกระทั่งถึง สัพพีมักกล่าวเป็นกล่าวนั้นอันนี้ก็เป็นคำแต่งขึ้นไม่ใช่คำว่าบทเป็นแกเจรจาแต่งขึ้นว่าเออเอานั้นก็ขอให้เป็นอย่างนั้นอย่างนี้เราก็ทำบ้างอนุโลมตามที่ว่าติดกันเหลือเกินบทนี้ก็เอาก็ติดก็ไม่เป็นไรแล้วก็กล่าวให้บ้างก็ไม่ใช่คำจะเสียอะไรก็คล้ายๆกันอยู่สุขสบายดีนะแล้วเขาง่ายๆก็คล้ายๆกันนะในนั้นในเรื่องความแล้วสิ่งแปลว่าสุดท้ายลงท้ายก็ให้พ้นภยันตรายอายุวัณโณสุขังพลังมีอายุวรรณะสุขะพละต้นๆครับขอให้ผลพอจะอันตรายนั่นแหละขอให้ผลความจัญไรอะไรต่างๆนานาอะไรก็แบบว่าขอให้เจริญเจริญก็อ้าวก็พอประมาณเรารู้แล้วว่าเราทำอะไรแค่ไหนเราก็เข้าใจสิ่งที่ทำนี่ก็ทำเพื่อที่จะยังไว้สืบสารไว้เป็น รอยเชื่อมรอยต่อบางคนติดยึดบางคนถือสามารถจนเอาเรื่องเหล่านี้มาตีว่าไม่ใช่พุทธถ้าไม่มีสวดมนต์ร้องอย่างนี้แล้วไม่ใช่พุทธอ่ะก็เอาใครซื้อสาอย่างนั้นถ้าใครเห็นว่าแม่จะร้องจะไม่ยิ่งไม่มีทำนองเอิ้นเอยไม่เอาพระธรรมมาจากกัปปวัตนสูตรมาสวดไม่เอามงคลเลยมงคล 38 มาสวดบางคนก็เป็นธรรมบทไม่เอาสูตรต่างๆอะไรมาสวดถือว่าพ่ออาตมาไม่ใช่พระพุทธเจ้าไม่ใช่พระพุทธเจ้าตกลงอาตมายอมอ่ะยอมให้เขาว่าแต่อาตมาขอบอกว่าพวกอาตมานี่สาธยายกันส่วนต่างๆนี่ก็สาธยายเรียนรู้ทำความเข้าใจแล้วก็พยายามเอามาทำเป็นประโยชน์ ฝึกปรือขัดตามไม่ฉบับเรียนรู้เฉยๆด้วยหัดปาล์มจริงๆดำเนินรอยตามพระยุคลบาทอย่างเช่นวันเสาร์ที่ 28 นี้ก็ขอบอกกันกล่าวโฆษณาวันเสาร์ที่ 28 เพราะอาตมาจะยังเคลื่อนพลไปสู่พุทธสมาคมอยู่อย่างเดิมอาตมาก็จะไปขยายความบรรยายบทธรรมจักรกัปปวัตตนสูตรซึ่งเขาจัดเป็นรายเดือนที่แล้วบางทีนึงแล้วเดือนนี้ก็ยังเป็นต่อเพราะว่าเราโหวตเสียงคราวที่แล้วว่าจะเอาสูตรเอาอะไรดีเอาอนัตตลักขณสูตรหรือจะเอาทำจากกัปปวัตนสูตรก็ปรากฏว่าเสียงโหวตธัมมจักกัปปวัตตนสูตรที่ขยายไปแล้วครั้งหนึ่งสาวที่แล้วครั้งนี้ก็ยังยืนยันว่าจะขอให้ขยายศูนย์นี้ต่ออีกขยายความอธิบายความมีอะไรต่ออะไรเพิ่มอีก ซื้อมันขยายได้แต่สูตรนี้ชนะตกลงว่าศูนย์นี้ทั้งนั้นผู้จัดแล้วก็ตกลงว่าจะต้องใช้ทำมาจากกัปปวัตตนสูตรเป็นแกนในการขยายธรรมะหรือการให้ธรรมะให้ความรู้กันเป็นเป็นหัวข้อก็ขอให้พวกญาติโยมพวกเราใครมีเวลาก็ไป 13:30 น เขาทุกส่วนการเสนอเขาจะสวดก่อนสวดพระธรรมบทเป็นหมู่ใครอย่าไปสวดกับเขาก็ไปคุณไม่ใช่พระก็อาจจะยกเว้นว่าไม่บาปเหมือนพระแต่พระแล้วไม่ได้ไปเดี๋ยวติดยึดก็จะเป็นทางหากินแต่พวกคุณไปสวดเขาไปหากินเขาไม่ให้คนกินหรอกเราทำมาหมดเป็นส่วนหนึ่งก็ไม่ควรกินหรอกคุณเป็นฆราวาสนะเพราะจะไปสวดพระท่องจำใส่ใจก็ตามใจก็ได้สำหรับฆราวาสสวดได้ เจ้าอาวาสสวดร้องพร้อมกันยังไงคุณก็เอาไปหากินไม่ได้นี่บอกตรงๆแต่ถ้าพระแล้วเป็นทางถ้าพระท่านนักบวชแล้วเป็นทางต่อไปก็เป็นนักร้องโคราชหมู่ 7 หมู่ 9 หมู่ 4 ไปสวดงานเผาผีถ้าหมู่ 7 หมู่ 9 เป็นส่วนงานมงคลว่างั้นน่ะสวดจังเลยหากินจังเลยอย่างนี้มันเป็นทางแต่คฤหัสถ์เพื่อท่องจำแล้วเรามีเจตนาและอนุโลมกับเขาบ้างคฤหัสถ์ก็ไปสวดได้ไม่เป็นไรอย่างนี้อาตมาบอกให้รู้ก่อนไม่ใช่เจ้าแม่ขยะแขยงและยึดถือคุณฐานะ 1 พระฐานะ 1 นักบวชนิทานไม่เป็นไม่มีเหมือนกันอยู่มีมุมเหลี่ยมที่ไม่เหมือนกันอาตมาก็ขยายความให้ฟังก็พยายามเข้าใจก็โสดตั้งแต่บ่ายโมงเพราะบ่าย 13:30 น ไปถึง 14:00 น ก็เริ่มต้นขยายเขาสวดประมาณที่จริงคราวที่แล้วก็ไม่ถึง 30 นาทีนึงเข้าสวนไม่ถึง 30 นาทีก็ได้เสร็จแล้วก็ต่อจากนั้นก็บทที่เขาจะให้ขยายคือทำมาจากกัปปวัตตนสูตรนี้ก็สวดให้ทานพอสวดเสร็จแล้วก็นิมนต์พระหรือนิมนต์ผู้ที่จะไปขยายความขึ้นสู่อะไรแทนปราศรัยแผ่นขยายความนั่นแหละเขามีมีสถานที่แล้วเราก็จะได้ฟังกันคนนั้นจะแสดงภูมิอย่างไรแสดงทำอย่างไรเราก็ไปศึกษากันเราก็จะไปศึกษาเพื่อจะไปฟังธรรมนี้ก็ขอเชิญชวนเพราะว่าจะเป็นประโยชน์อาตมาก็ได้แสดงธรรมตอนนี้ที่นี่ก็ไม่ได้แสดงเพราะวันเสาร์ก็เอายกทัพไปที่นั่นที่ 28 มาแต่เช้าก็คุยอยู่ที่นี่แหละแต่ว่าบ่ายต้องไปเสาร์แต่ก่อนนี้วันอาทิตย์ก่อนบรรยายธรรมปาฐกถาธรรมเดี๋ยวนี้ไปปฏิบัติคาถาแล้วอันนั้นก็เราถือว่าปาฐกถาก็แล้วกันและปาฐกถาแล้วก็มีคนอื่นไปช่วยเสริมปฏิสถานด้วยแล้วก็ฟังธรรมะหลายๆรถหลายๆความเห็นก็ไม่เป็นไรเราจะฟังความเห็นนี้เราไม่แปลกอะไรหรอกทุกคนก็มีความเห็นเราจะได้รู้ได้ว่าอ้อโลกนี้ก็มีความเห็นกันต่างๆนานาได้เราก็ใช้ปัญญาของเราไตร่ตรองตรองเอาลองเอาที่มันเอ่ออันนี้เราเห็นด้วยอันนี้ยังไม่เห็นด้วยยังไม่เข้าใจวางไว้ก่อนถ้าเราจะติดตามอันที่ยังไม่เข้าใจนี้ก็ติดตามถ้ายังไม่อยากติดตามก็ปล่อยวางไว้ก่อนก็ไม่เป็นไรอาตมามีความประสงค์อยู่ว่าควรจะไปมากๆนะประสงค์หรือว่าเจ ลุงอยากจะให้พวกเรานี่ไปมากๆไปฟังธรรมกันด้วยแล้วก็ไปแสดงการสนับสนุนกันด้วยแต่สำหรับผู้อื่นผู้ใดเขาแสดงธรรมอาตมาก็อยากจะขอกล่าวว่าเราไปฟังธรรมผู้อื่นแสดงแล้วเราก็กลายเป็นเบียดฉันกลายเป็นว่าเราเองเราไปรังเกียจแล้วนอนฟังคนอื่นแสดงธรรมไม่ได้ทำไมเราจะต้องเป็นอย่างนั้นถ้าเราควรจะฟังคนอื่นก็ฟังได้แล้วก็ฟังยิ่งเวลาอย่างนั้นเราจำเป็นต้องนั่งอยู่ที่นั่นด้วยแล้วเราไม่ฟังยังไงจะเอาไอ้ติ่งเป็นหลักเพราะเวลาเขาแสดงธรรมเราก็เลยถาม Meeting พอเวลาเขาพอเวลาจะมาแสดงแล้วก็ฟังนั่นแหละ ไอ้อย่างนั้นมันมารยาทไม่ดีดูแล้วก็บอกแม่มันเหลือเกินยังน่ะเห็นแล้วว่านี่แบบนี้มันแอนตี้กันด้วยกิริยาชัดๆนี่มันไม่ต้อนรับกันไม่ๆๆพอใจกันชัดๆมันไม่ดีโดยมารยาทสังคมและโดยจริงมันก็ไม่น่าจะเป็นปัญหาอะไรเราว่าเราเองเราจะไปนั่งฟังธรรมตอนนี้เป็นจิตนี้แล้วก็ไปฟังธรรมใครจะแสดงผิดจะแสดงถูกแล้วก็จะรู้ผิดรู้ถูกที่เขาแสดงนั้นเค้าแสดงดีเขาแสดงไม่ดีเขาแสดงเป็นสัจจะก็แสดงเป็นอสัตย์เราก็จะฟังเพราะทุกอย่างมันย่อมเกิดมันเกิดมาอย่างนี้ก็ไม่เป็นไรเราก็ทำนะเราก็พยายามเราจะได้ปัญญาเพิ่มขึ้นมีไหวพริบเพิ่มขึ้นแทนที่เราจะเสียเวลาเปล่าเราไปนั่งแล้วเราก็ไม่ได้ฟังแล้วยิ่งไปฟังแล้วเขาแสดงแล้วเราฟังแล้วเราโสดด้วย มีขาดทุน 2 ต่อฟังด้วยแล้วก็ไม่ค่อยชอบใจด้วยโกรธด้วยโกรธทำไมฟังไม่เอาก็ยังไม่ได้อะไรอย่างนึงแล้วยังแถมยังจะไปโกรธเขาอีกเขาจะว่ากล่าวเขาจะเสียดสีเขาจะกระทบกระเทียบเขาจะต่อต้านเขาจะนินทากล่าวร้ายลงมาบ้างก็เป็นความจริงของเขาที่เขาไม่ชอบใจเขาไม่เห็นด้วยเขาก็จะต้องต่อร้านเรายังพูดต่อต้านคนอื่นเรายังพูดกลับกับคนอื่นเรายังบอกว่าอย่างนี้ไม่ถูกอย่างนี้ถูกแล้วเราก็ยังพูดเพราะฉะนั้นเราก็พูดเขาได้เขาก็ต้องพูดเราได้เราจะต้องเราจะต้องเป็นคนหนักแน่นเป็นคนที่ธรรมดาเราฟังก็ได้เราคิดก็ได้เรามีสิทธิ์ฟังเรามีสิทธิ์คิดใครก็มีสิทธิ์ออกความเห็นใคร มีสิทธิ์ที่จะแสดงถ้าผมว่ามันหยาบมากหรือมันอะไรมากแล้วก็ฟังดูก็หยาบมากนี่ขนาดหยาบจนเกินเนี่ยกฎหมายเขาก็มีอยากจะอนาจารเขาก็มีหมิ่นประมาทเขาก็มีอะไรก็ว่าเขาไปถ้ามันแรงขนาดนั้นก็คนที่เขารู้เขาก็จะจับกันแต่ถ้าเผื่อว่าไม่มีใครรู้ก็เห็นก็ไม่มีอะไรก็ไม่เป็นไรเพราะพวกเราก็ขอให้ไปฟังแล้วก็ทำใจให้ดีให้ได้รับประโยชน์อย่าให้เกิดการไม่ดีอกุศลทุกข์ตนเองเกิดโทสะตนเองเกิดไม่ชอบถ้าเกิดราคะก็ไม่ดีเกิดโลภะก็ไม่ดีหรือเกิดโทสะก็ไม่ดีเราควรจะให้จะฟังธรรมด้วยใจรื่นเริงร่าเริงฟังใจแต่ฟังธรรมในใจเป็นกลางอันไหนควรจะนิ่งๆอันไหนไม่ควรนิ่งอันไหนควรจะแสดงออกสนับสนุนเชิดชูบูชาก็สนับสนุนอนุโมทนา อนุโมทนาอันใดไม่น่าอนุโมทนาเราก็จะแสดงความเห็นที่ค้านแย้งบ้างเป็นสำลีกระทำเป็นธรรมะที่ขัดกันขึ้นมาบ้างพอสมควรก็เอาแต่ถ้าแสดงออกมาแล้วจะกลายเป็นถึงขั้นวิวาทะถึงขั้นที่ว่านึกถึงขั้นจะต่อล้อต่อเถียงแล้วต่อไปจากนั้นแล้วก็จะเกิดการบู้กันแล้วเรียกว่าโทสะใหญ่ขึ้นเราก็ยับยั้งเสียเมื่อเห็นริ้วรอยว่าวาทะนี้เป็นไปได้ดีโดยยิ่งก็เอาถ้าวาทะนี้ไม่ได้เป็นไปด้วยดีโดยยิ่งมันจะไม่ดีแล้วมันเป็นวิธีแปลว่าไม่มันเป็นวาทะที่ไม่ค่อยเข้าท่าแล้วนะนี่ชอบมาพาคนแล้วจะเกิดทะเลาะแต่เราดุเดือดขึ้นแล้วเราจงระงับเสีย เป็นผู้รู้กรรมเราจะเป็นผู้รู้กิริยาเราจะเป็นผู้รู้สังขารและธรรมใดที่มันแก่จัดแก่จ้านขึ้นมามันชักจะไปในทางเสื่อมไปในทางที่จะไม่ดีไม่งามเราจงพึงยับยั้งและหยุดเสียเราจะเป็นผู้รู้เราจะเป็นผู้หยุดเราจะเป็นผู้ระงับสันติเราจะเป็นผู้ที่ไม่ให้มันล่วงเลยไปสู่จุดเดือดและจุดแรงจุดร้ายจุดเสียหายเราจะเป็นผู้รู้ทุกจังหวะและจะคำนวนเราจะประมาณเพราะฉะนั้นผู้ใดได้ฝึกอยู่พวกนั้นก็จะเก่งเพราะฉะนั้นก็จะรู้ว่าเราจะประมาณอย่างไรเราจะอันไหนมันพอต่ออันนั้นไม่พอต่อเราจะเป็นผู้มีสัตย์หรือสัตว์พุทธธรรม 7 ประการคือเราจะมีอาถรรพ์ยุทธตาทำมันยึดตาอัดกันยึดตามัดกันรึเปล่าการันต์ยึดตา บริษัทยุทธตาองครักษ์ปโรปรัญญุตาเราจะมีปริศนา 7 ประการอัตถะธรรมดาแปลว่าแก่นสารธรรมะแปลว่าสิ่งที่ทรงไว้เป็นชั้นเป็นเชิงมีต่ำกลางสูงมากมายธรรมะเราจะรู้เนื้อหาชั้นตอนของธรรมะขั้นตอนและธรรมะชั้นเชิงธรรมะด้วยเราจะรู้ตนอัตนัยเรารู้ตนรู้ตัวเราเองเราต้องประมาณตนเราเองเขาเรารู้ตัวว่าเราสูงเราใหญ่เรามากเราน้อยแค่ไหนเราจะแสดงตัวใหญ่เกินไปเราทำตนให้ดีขนาดถ่อมตนไว้แล้วคนเขาก็ยังหมั่นไส้ถ้าเผื่อว่าเราเองเราดีมากอาตมาขอบอกคุณว่าอาตมาถ่อม พวกคุณแต่พวกคุณฟังว่าอาตมานี่อวดตัวอาตมายังไม่ได้เทกระบะทรัพย์สมบัติของอาตมาออกมาหมดทั้งกระบะนะอาตมานี่มีทรัพย์สมิงพรานอยู่ประมาณ 100 ชิ้นอาตมาเทออกมาอวดพวกคุณอีกประมาณ 50-60 ชิ้นยังเหลืออีกหลายสิบชิ้นนะที่ยังไม่ได้เทออกมาอาตมายังไม่ได้อวดยังทำอยู่ยังเทออกมาจะพอประมาณน้อยๆแล้วค่อยๆเทออกมาค่อยๆมันจะเททีเดียวเพราะ 50-60 หรอกอาตมาค่อยๆขยับเทออกมาอยู่เรื่อยๆทุกวันนี้ก็ค่อยๆเทออกมาไม่ได้อวดตัวอวดตนไม่ได้เทหมดอาตมามีสมบัติและอาตมาไม่ได้อวดจนกระทั่งเรามีสมบัติแค่นี้ไปคุยขี้โม้เกินกว่าที่เรามีก็ไม่จ่ายหรือมีเท่านี้มีเท่าไหร่ออกมาชมหมด เพชรอยู่ 5 เม็ดใส่มา 5 นิ้วเต็มเลยขี้อวดขี้โอ่ให้เขาดูเขาหมดเนื้อหมดตัวแค่นี้ไม่ยังมีอีกไม่ได้เป็นอย่างนั้นอาตมาก็ไม่จำเนียรมีเพชร 5 เม็ดก็เอาออกมาทีละเม็ดทีละ 2 เม็ดขณะนี้ก็เพิ่มมาได้ 2 เม็ด 3 เม็ดขึ้นมายังมีอีกหลายเม็ดที่จะเอาออกมาโชว์จึงเป็นความจริงอย่างหนึ่งว่าอาตมาไม่ได้อวดตัวแต่พวกคุณเจอแต่ฐานะโรคที่แรงทั่วโลกที่ไร้โรคที่มันไม่มีเพชรโลกที่ไม่มีสมบัติคุณอยู่ในฐานะจนธรรมะหรือว่าไม่เห็นธรรมะมาก่อนพอมีคนเอาธรรมะที่เป็นเนื้อๆโอ้โหทำไมมันมากมายเยอะแยะล่ะผมก็เลยหาว่าอาตมานี่อวดอวดอวดธรรมะเยอะๆที่จริงมันยังไม่เยอะนะยังมีอยู่ก่อนนี่นะฟังดีๆนะฟังทำไมดี อาตมาก็ขอบอกว่าคุณเอ้ยยังไม่ได้โอนจะตายไปค่อยๆเอาออกมาทีละเม็ดทีละเม็ดทีละเม็ดแต่พวกคุณได้เห็นแล้วชื่นใจถ้าคนที่ชอบถ้าคนที่ศรัทธาไม่มีความคิดร้ายไม่มีความหมั่นไส้ไม่มีความคิดผิดคิดพลาดอะไรนะเข้าใจดีว่านี่อาตมาแสดงความจริงไม่ใช่โอ้อวดภาษาบาลีมันอาจจะโทรไม่ได้โอ้อวดมายาวีไม่ได้เสแสร้งที่จะแสดงสิ่งดีอย่างนี้ออกไปเพื่อที่จะแลกสรรเสริญแรกนี่ไงแก่ตัวไม่มีมันเป็นยถากรรมอัตรานางมันเป็นการแสดง ที่จริงตามจริงเปิดเผยออกมาให้คุณดูคุณเห็นตามขั้นตอนอัตตานังแปลว่าสิ่งที่ปกปิดไม่มีใครรู้ใครเห็นอาตมาทำสิ่งที่มันปกปิดมานานแล้วให้รู้ให้เห็นออกมาเพราะอาตมาแจ้งอาตมารู้อาตมามีอาตมาเป็นอาวุธแปลว่าแจ้งกับตาแล้วก็แปลว่ามีแล้วแจ้งแล้วเผยสิ่งที่แจ้งแล้วนี้ออกมาให้แก่ผู้ที่ยังไม่แจ้งเลยผู้ที่ยังเหมือนปิดเหมือนบังเหมือนความสุขอยู่อัตตานังแปลว่าซ่อนบังแปลว่าไม่มีใครรู้อาตมาทำจริงเป็นยถากรรมแปลว่าความจริงตามความเป็นจริงเขาแปลเอาความในประโยคนี้ก็แปลเป็นอัดพวกบาลีในบท คำแปลของฉบับหลวงก็แปลอย่าถามกูตั้งอัตตานังอิตาก็แปลว่าทำตนให้เป็นที่เปิดเผยตามที่เป็นจริงซึ่งก็แปลดีเป็นความหมายที่ชัดทำตนให้เป็นที่เปิดเผยคือทำตนนี่ก็คือเวลาเราพูดเราก็ทำตนแล้วก็บอกตนแล้วก็แจ้งตนให้เปิดเผยตามที่เป็นจริงซึ่งก็ดีมีความหมายถูกต้องอาตมาขยายความตามทั้งพยัญชนะและสาระและอธิบายให้ฟังว่าอาตมากำลังทำนั่นแหละทำสิ่งอย่างที่เขากล่าวนั้นคือทำตนเปิดเผยบอกว่าฉันบอกว่าอาตมามีนะฉันมีสิ่งนี้มีสิ่งนี้เป็นสิ่งนี้ได้สิ่งนี้อยากให้มาได้ด้วยอย่างนี้เอาไหมถ้าเราจะมาเผยสินค้าแล้วเราไม่เอาสินค้าเรามีแต่เมียมันก็จะสั้นถามว่ามีไหมเราบอกไม่มีด้วยแล้วมันจะไม่เข้าท่าอะไรกับใครเขาจะไปสนใจซื้อเราก็ต้องบอกสินค้า เอาไหมนี่ขนาดนี้ขนาดนี้สนใจมาแค่นี้กูก็ตาวาวแล้วอันอื่นที่จะตาวาวกว่านี้อย่าเพิ่งประเดี๋ยวเป็นลมอันนี้อาตมาพูดตัวเองก่อนนะเปิดเผยตัวเองก่อนในข้อที่หลายคนเพิ่งโทรก็อธิบายให้ฟังเพราะว่ามันไม่เหมือนใครก็บอกก่อนอาตมาประมาณตนอาจารย์ยุตาประมาณตนเสมอรู้ตัวว่าตัวเองแค่ไหนตัวเองเป็นใครทำอย่างนี้ได้แค่ใจเธอก็ไม่เป็นไรขึ้นมาอาตมาพยายามใช้นโยบายในการเปิดเผยนิพพานโสดาสกิทานาคาไล่มาไล่มาพยายามใช้ภาษาที่เลี้ยงภาษาจีนเรียนที่จะแข็งกร้าวจนกระทั่งไปปะทะอาตมาจะใช้ภาษาที่แข็งกร้าวปะทะอย่างที่เขาถือสาหนักๆกลมๆไปนะป่านนี้อาตมาแบนตั้งนานแล้วเขาโกรธมากแล้วก็เกลียดมากแล้วก็หมั่นไส้จนอ้วกจนทรมานก็ซัดอาตมาลงนานแล้ว อาตมาพยายามปลูกฝังพยายามที่จะสื่อความหมายด้วยสิ่งเหล่านี้ออกมาเพื่อที่ให้คนได้รับเป็นชั้นเชิงอาตมามีชั้นเชิงอาตมามีธรรมะรู้ฉันรู้เชิงรู้ระดับที่ทำมาตามลำดับพวกคุณก็เหมือนกันพวกคุณจะฝึกตนให้เป็นผู้ที่มีอัดทันหรือเปล่าคือเกิดการรู้ยิ่งในสาระมีทำมันยึดตาเกิดการรู้ชั้นเชิงของธรรมะมีอัตตัญญุตาเกิดการรู้ตนว่าเรารู้ได้ก็รู้ได้เราเป็นก็รู้เป็นฐานะเราขนาดไหนเป็นเศรษฐีขนาดนี้เราจะจ่ายขนาดไหนก็ต้องจ่ายตามเศรษฐีไม่ใช่เศรษฐีจ่ายเกินตัวเป็นเศรษฐีร้อยล้านจ่ายมันพันล้านเลยอันนี้เศรษฐีแบบนั้นตายเศรษฐียังไงก็ตายเรายิ่งเป็นคนจนด้วยมีร้อยและแจก 200 มี 50 แจกมันพันนึงก็ตาย เราจะต้องเป็นผู้ที่จ่ายรู้ตัวเพราะฉะนั้นบันทึกให้ตัวตนเป็นอัตตัญญุตาจ่ายและอย่าไปทำให้เกินตัวจึงได้จ่ายเกินตัวหรือโดยเฉพาะผู้ที่อวดอุตริธรรมที่ไม่มีในตนหรือไม่เป็นจริงบอกกล่าวออกไปผู้นั้นก็ไม่ใช่พระไม่ใช่สมรรถนะไม่ใช่บุตรของพระพุทธเจ้าไม่ใช่บุตรของศากยบุตรไม่ใช่เป็นศากยบุตรใดที่จัดแสดงปฏิปัญญาหมายความว่าเป็นสมณะพราหมณ์หรือเป็นพระผู้ที่ดำเนินไปดี ตุ๊กตาสัมมาปฏิปทาเป็นผู้ที่ปฏิบัติไปดีปฏิบัติดีหรือเขาเรียกว่าชอบอาตมาไม่ไม่ไม่ไม่ไม่รู้สึกว่าคำว่าชอบก็ไม่พยายามจะใช้เพราะว่าคำว่าชอบรู้สึกว่ามันจะเข้าใจเขวกว่าถ้าใช้คำว่าดีแล้วมันก็ขัดยากหรือไม่ใช่คำว่าถูกต้องมันก็ขัดมันก็ขัดยากมันจะบอกว่าปฏิบัติดำเนินไปถูกต้องดำเนินไปดีดำเนินไปเจริญหรือปฏิบัติเข้าถึงสัมมาปฏิปทาพระอย่างนี้โดยจริงโดยไม่เป็นผู้นำแปลว่าไม่