สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน เสฏฐบุคคลแท้มีแต่ขยันรับใช้ มีแต่ให้ ไม่มีอคติ.docx

ูรณ์ 1. ไม่เบียดเบียนใคร 2. ตัวเองอุดมสมบูรณ์เหลือกินเหลือใช้ 3. ตัวเองทำให้เหลือช่วยผู้อื่นผลิตเองไม่เบียดเบียนใคร ไม่เป็นพิษภัยกับใคร นี่คือคนที่เป็นนักเศรษฐศาสตร์เศรษฐกิจ เบอร์ 1 ของมนุษย์โลก การไม่เข้าใจสภาวะธรรมชัดเจนจึงกลัวความจน แล้วก็กลับไปคิดถึงเรื่องที่มันเป็นไปไม่ได้ แล้วก็ต้องทำให้ประเทศนี้รวยกันทั้งประเทศ ไม่รวยก็ต้องเอาเงินไปแจก แล้วเอาเงินใครไปแจกก็เอาเงินคนในประเทศนี้ ในประเทศมีเงินไปแจกไม่พอก็ไปล่ามาจากประเทศอื่นไปเอาเปรียบมาจากประเทศอื่นบ้าง แล้วก็มาเรียกเป็น GDP GDP คือมวลของรายได้ที่อยู่ภายในประเทศ โดเมสติก แต่คุณไปเอาของไปแลกเขามาคุณไปเอาเขามา แล้วคุณก็ไปเรียกว่าเป็นมวลรวมรายได้ภายในประเทศ ไม่เข้าใจในสภาวะและพยัญชนะยังสับสน คนไม่เข้าใจว่าพยัญชนะหมายถึงอะไรสภาวะหมายถึงอะไรและทำให้มันตรง โดยเฉพาะมุ่งที่สภาวะ ชาวอโศกแก้ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จ เพราะว่าชาวอโศกเป็นคนดีสุดเยี่ยมสุด ที่เป็นคนจนสุขสำราญเบิกบานใจ เป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์ เป็นคนที่ไม่เบียดเบียนคนอื่นเป็นคนจนที่เสียสละอนุเคราะห์ช่วยเหลือผู้อื่น เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นตลอดเวลา เพราะฉะนั้นชาวอโศกจึงเป็นคนรับใช้ อย่างขยันรวมเป็นภาษาว่าขยันรับใช้ แล้วชาวอโศกไม่เอาอะไร มีแต่ให้ พี่นี้มีแต่ให้

“ขยันรับใช้ มีแต่ให้ ไม่มีอคติ”

เข้าใจคำว่าอคติคืออะไร ลำเอียงเพราะว่ารัก ลำเอียงเพราะว่าชัง ลำเอียงเพราะว่าไม่รู้ โมหะ หรือว่า ลำเอียงเพราะว่ากลัว อย่างอาตมาแสดงธรรมเปรี้ยงๆ ตัวเองเป็นใครตัวจริงเป็นใครก็บอกตรงๆ คนรักความจริงคนรักความตรงคนรักความไม่มีเลี่ยงเลย ตรงอย่างเดียวหนึ่งเดียว คนนั้นก็รับอาตมาได้ แต่ถ้าคนนี้ รู้ว่าไม่มีอะไรแฝงเลย หนึ่งๆเปรี้ยงๆชอบก็มา พวกคุณชัดเจนก็มา อาตมาก็ผ่าเปรี้ยงๆๆ ก็ไม่ต้องไปเสียเวลา ก็บอกเลยว่าอันนี้ไม่ใช่ แฝงนิดหน่อยก็บอกจนละเอียดแล้ว สัจจะมีหนึ่งเดียว ในโลกทุกวันนี้ จึงยังเข้าใจ ไม่ได้ แก้ปัญหาเศรษฐกิจไม่ได้ ผู้ใดมีวรรณะ 9 เป็นผู้สามารถรู้จักจิตตัวเองและกิเลสตัวเอง เป็นผู้ทำให้ตัวเอง เสฏฐบุคคล เหมือนชาวอโศกได้เป็นผู้ที่แก้ปัญหาเศรษฐกิจได้ เราแก้ของตัวเองได้ ครอบครัวตนเองได้ แก้ให้หมู่กลุ่มสังคมตนเองได้ เมื่อแก้ให้สังคมตัวเองได้ ก็แก้ไขปัญหาให้กว้างขึ้น เป็นอำเภอเป็นจังหวัดเป็นประเทศ แก้ปัญหาเศรษฐกิจได้สำเร็จ ถ้าประเทศนี้ ฟังในหลวงรัชกาลที่ 9 ให้ชัดเจน นักเศรษฐศาสตร์ฟังให้ชัดเจน และเข้าใจ จะแก้ปัญหาสำเร็จ ชาวอโศกประพฤติและกระทำตรงศาสตร์พระราชาทุกอย่าง เป๊ะ แต่ในหลวงท่านเป็นในหลวง จะมาพูดมาก ตรงๆอย่างโพธิรักษ์ไม่ได้ ต้องเป็นหน้าที่ของโพธิรักษ์ ส่วนในหลวงท่านทำอีกหน้าที่หนึ่ง ต้องดูแลสังคมประเทศไทยทั้งประเทศ และท่านก็ทรงความเป็นนักเศรษฐศาสตร์เศรษฐกิจ สมบูรณ์แบบ แล้วท่านก็ตรัสบอกว่า ให้ทำแบบคนจน ให้ทำแบบขาดทุนของเราคือกำไรของเรา แล้วท่านก็ทรงอย่างนั้น นักเศรษฐศาสตร์ก็หูหัก แต่เขาไม่กล้าติในหลวง แต่ในหลวงท่านพูดชัดเจน นักเศรษฐศาสตร์ก็บอกว่าพูดอย่างนี้ได้อย่างไรท่านก็ว่าอย่างนั้น แต่เขาก็ทำตรงกันข้าม เอาแต่เอาเปรียบ เมื่อไหร่จะพอ คนควรจะมีขีดความพอ คนควรไม่มีภัยไม่มีโทษแก่สังคมเป็นคนอย่างนี้ก็แก้ปัญหาจบแล้วเป็นคนไม่มีพิษมีภัย แล้วก็ช่วยกันสร้างทำอยู่กันอย่างสาธารณโภคีจบแล้วพฤติกรรมสังคมอย่างนี้ เป็นตัวอย่างของโลกเลย เมื่อไหร่ ชาวโลกเขามีปัญญาโลกุตระเขาก็จะตาเหลือกตาลานตามมา แม้แต่ยูโทเปียก็สู้ไม่ได้ เขาก็ได้แต่คิดว่ายูโทเปียคือวิมาน แต่ของเราทำเลยยูโทเปีย ยูโทเปียยังไม่ถึงขั้นสูญยังไม่รู้ 0 เขาจะพยายามเฉลี่ยกันให้ได้ตามจินตนาการ ที่นี้ปัญหาที่จะไปแก้ไปแก้ที่อื่นไม่ได้นอกจากที่จิตคน ให้คนเกิดภูมิปัญญาให้รู้ว่า คนเรานี้ ตัวเราก็เท่านี้จะเอาอะไรกันนักกันหนา มีความรู้ความสามารถก็ทำสิ่งที่เป็นกุศลเป็นเหตุปัจจัยให้แก่โลก คุณทำ ทำแล้วก็ไม่ต้องยึดถือเป็นเราเป็นของเรา และคุณก็กินก็ใช้อย่างที่หัดให้รู้ว่าจะไปใช้อะไรกันนักหนา คุณเองทรมานตัวเองในการใช้มาก แล้วก็ถูกโลกหลอก ว่าไอ้นั่นก็ดีไอ้นี่ก็ดีไอ้นั่นก็น่าได้ไอ้นี่ก็น่าเป็น คุณไม่หยุดหรอกไม่มีที่จบหรอก ตลอดตายอีกกี่ชาติมันก็เป็นแบบนี้ ไม่มีทางจบสิ้น ไม่มีทางหยุดพัก แต่ของเรานี่สบาย แล้วเราก็ทำงาน เรารู้จักพักรู้จักเพียรรู้จักสร้างสรร อะไรที่เป็นประโยชน์ก็ควรทำ อะไรที่มีประโยชน์ของข้าวได้กินใช้สอย สังคมเรามันครบบริบูรณ์ถ้วน สิ่งที่จะไปเสียแรงงานพลังงานไปสร้าง แต่งเนื้อแต่งตัวใส่แหวนก่อนแต่งหน้าก่อนถึงจะนอนอย่างที่คุณคนนั้นว่า ก็ไม่ไปทำ แต่ดีที่เขารู้ตัว อยู่ กินแค่ดอกเบี้ยของมรดกก็เหลือเฟือแล้ว ไปใส่ทำไมแหวนมันรำคาญนิ้ว นิ้วมันสบายๆเอาอะไรไปใส่ ดีไม่ดีเอาอะไรไปเรียนมาใส่ มือปัดกันสองข้างก็โดนกันเอง อย่างเด็กเขาหวงแหนตุ๊กตากันอย่างนั้นแหละ ผู้ใหญ่เห็นแล้วก็เขาใจ แต่คนแย่งกันฆ่ากันตายก็อย่างกับเด็กแย่งตุ๊กตา พอศึกษาธรรมะจะรู้จบแล้วทำได้ มันจะเห็นว่าน่าขันๆ หน้าก๊ากเลย น่าหัวร่อ ก๊ากเลย คนเรา แต่เขาไม่รู้ตัว เราถึงบอกว่าสาระ อะไรที่ชีวิตคนเราควรทำได้ ก็อยู่กับกรรม สร้างกรรมที่เป็นประโยชน์คุณค่า กวันนี้ อาตมาว่าอาตมาได้มีประโยชน์มีคุณค่า ได้พูดได้สอนแนะนำพากันเลิกสิ่งที่เป็นไร้สาระ มาเป็นคนมีสาระ แล้วไม่ต้องแสวงหาอะไรที่มันเกินภาระตัวเองอีก ปลงภาระได้ เอาภาระเก่ามาหมุนเป็นภาระใหม่ ปลงภาระ จนสิ้นภาระ เสร็จภาระได้ ก็จะเป็นคนที่มีคุณค่าเป็นคนมีประโยชน์มาก เป็นคนปฏิบัติเศรษฐกิจของประชาชาติ ในเชิง Economy ได้ดีมาก แล้วก็จะเป็นคนที่ช่วยเศรษฐกิจ ภาครัฐบาลได้ดี อย่างทุกวันนี้ชาวอโศก ช่วยรัฐบาลตลอดเวลาในทางเศรษฐกิจ เพราะเราแก้ปัญหาเศรษฐกิจของเราจบ แล้วเราก็มีเหลือเกินเอาไว้สร้างสรร เช่น รัฐบาลจะพยายามทำห้างร้านสินค้าประชารัฐ อโศกทำก่อนแล้ว ทำช่วยก่อนแล้ว นี่คือเราช่วยเศรษฐกิจช่วยสังคม เพราะพวกเรานี้มีเส้นชีวิตทางเศรษฐกิจ Economic life line เราทำเส้นชีวิตเศรษฐกิจของเรา ใครอยากจะเปลี่ยนเส้นทางเศรษฐกิจชีวิตออกจากชาวอโศกไปบ้าง …(ไม่มี) เพราะเรามีพื้นฐานทางเศรษฐกิจ Economic Basic base เพราะเราพ้นวิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจแล้ว Economic crisis เพราะฉะนั้นเราจึงมาเป็นชาวอโศกที่จะทำงานเศรษฐกิจ แล้วทำงานการเมือง เป็นเศรษฐกิจการเมือง Political economy พวกเราทำอันนี้ให้แก่ประเทศชาติได้ เศรษฐกิจที่ดี คืออะไร สรุปเป็นรูปธรรมว่ามาดูที่ชาวอโศก ดีจนหาโลกนี้ที่เขาจะเป็นสังคมที่จะมาเลียนแบบได้ยาก คือเศรษฐกิจสาธารณโภคีนี่คือสุดยอดแล้ว เศรษฐกิจสังคมกลุ่มนี้เป็นอย่างไร สมาชิกของประชาชนกลุ่มนี้ สังคมนี้ประเทศนี้ ทำงานแล้วเสียภาษี 100% ทำงานแล้วเอาเข้าส่วนกลางหมด นี่คือเศรษฐกิจที่สุดยอดแล้ว ประชาธิปไตยก็สู้ไม่ได้คอมมิวนิสต์ก็สู้ไม่ได้ ยิ่งเผด็จการก็สู้ไม่ได้ เพราะไม่เผด็จการทุกคนมีอิสระเสรีภาพหมดทุกคนเต็มใจมาทำ สุดยอดแล้ว พูดแล้วก็ภูมิใจตัวเองที่อาตมาเกิดมาได้สร้างระบบเศรษฐกิจ เอาคนมาปฏิบัติศึกษาเรียนรู้ระบบเศรษฐกิจที่ดีที่สุด แล้วก็มาปฏิบัติจนได้ จนกลายเป็นคนที่มีเศรษฐศาสตร์สุดยอด สาธารณโภคีได้ ในสังคมประเทศต่างๆไม่มีสังคมใดที่ทำได้อย่างชาวอโศกในประเทศไทยนี้ ที่มีชุมชนหมู่บ้าน ที่นี่เป็นหมู่บ้านหนึ่งเลยนะ หมู่บ้านทางนิตินัย อย่างสันติอโศกก็เป็นหมู่บ้านใหญ่ที่เป็นสาธารณโภคี สีมาอโศกอะไรก็แล้วแต่ สังคมชาวอโศกเป็นเศรษฐกิจสาธารณโภคีทุกแห่ง มีเป็นชุมชนคนจริง มีพฤติกรรมจริงอยู่ในประเทศไทย เป็นเครือแหอยู่ อาจจะมีไม่มากถึงร้อยแห่ง มันก็เป็นเนื้อแท้มวลมนุษยชาติที่มีพฤติกรรมแบบนี้อยู่ในมนุษยชาติ ก็ได้ช่วยประเทศชาติแล้ว บรรเทาแล้ว เพราะเรามีพฤติกรรมจึงไม่แปลกที่ผู้แจ้งชิงเบียดเบียนเป็นพิษภัยเป็นโทษ ในระบบเศรษฐศาสตร์เศรษฐกิจเลย มันก็จบแล้ว นี่คือเรื่องเศรษฐกิจเศรษฐศาสตร์ 611125_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ เสฏฐบุคคลแท้มีแต่ขยันรับใช้ มีแต่ให้ ไม่มีอคติ