ผู้แพ้เป็นคือผู้เจริญจริง.docx
เนื้อหาในไฟล์
ผู้แพ้เป็นคือผู้เจริญจริง _สุดาวรรณ ตันติกุล • น้อมกราบนมัสการค่ะ เมื่อดิฉันเจอ+คบคุ้นชาวอโศกชีวิตดิฉันมันดีขึ้นๆ.ๆ.จริงๆ.จริงใจ.ขึ้นเรื่อย ๆ อย่างบอกไม่ถูกเลยค่ะ พ่อครูว่า... นี่ก็คือคุณประโยชน์ที่ได้ จากการมาคบคุ้นกับชาวอโศก ได้มาศึกษาธรรมะแบบชาวอโศก ชีวิตก็รู้สึกว่าดีขึ้น คำว่า ดีขึ้นดีขึ้นนี่แหละ เรามาพูดกันถึง อะไรดี กรรม กรรมที่เรารู้จักว่า คือ การกระทำ กรรมนี่ อาตมา อธิบายและพูดมาแล้ว ว่า กรรมนี่แหละคือ God กรรมนี่แหละคือพระเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสรู้นี้ ตรัสรู้เรื่องกรรม 1. กรรมเป็นของของตน 2. กรรมเป็นมรดกของตัวเราเอง เราต้องเป็นทายาทของมรดกกรรมที่เราทำ กรรมไม่ใช่ DNA (พ่อครูไอตัดออกด้วย) สมณะฟ้าไท... เพราะฉะนั้นเราจะเปลี่ยนแปลงชีวิตเราได้ก็เพราะว่ากรรมเท่านั้นแหละ เราฟังธรรมพ่อครูแล้วเราจะเปลี่ยนแปลงตัวเองก็ต้องไปสมัครพรรคสัมมาธิปไตยก่อนเป็นอันดับแรก ก็เปลี่ยนกรรมเราแล้ว ต่อมาเราก็ไปเปลี่ยนแปลงคนอื่น ต้องทำเป็นหมู่กลุ่ม คนเดียวทำไม่ได้หรอก พ่อครูนำธรรมะมาให้เราเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ พ่อครูเทศน์ให้คนเข้าใจมากที่สุด ที่ต้องเขียนแก้ไขหนังสืออยู่บ่อยๆเพื่อให้พวกเราเข้าใจได้ง่ายๆว่าไปทำได้จริง คนแต่ละคนเปลี่ยนไปสังคมก็ดีขึ้นเรื่อยๆ ถ้าในชาวอโศกที่ปฏิบัติได้เป็นได้จริงและสามารถมีพลังเข้มแข็งถึงโลกุตระ ทำไปนานๆ สังคมก็เปลี่ยน ถ้าเรายืนหยัดแล้วก็เพิ่มไปเรื่อยๆสังคมจะเปลี่ยน เพราะสังคมโลกุตระเป็นสังคมที่ให้ สังคมที่ไม่เอาเปรียบ เป็นสังคมที่ยอมแพ้ ก็อยู่ได้สบายมากในสังคมที่เป็นอยู่ พ่อครูว่า... คุณพาดพิงไปเป็นถึงสังคมที่ยอมแพ้ คนที่เข้าใจแล้วว่าชีวิตเราอยู่อย่างผู้แพ้ เป็นผู้แพ้และก็กระทำตนเป็นผู้แพ้ แล้วทำก็คือธรรม ก็คือกรรม การ กระทำตนเป็นผู้แพ้นั้น แล้วจิตใจ ปัญญาของเ
อ่านต่อ
รา เราก็รู้ด้วยว่าการเป็นผู้แพ้ ไม่ใช่เป็นผู้เสียหาย คนหรือว่ามนุษย์ในโลก มันจะเอาชนะนี่แหละ มันจึงเป็นเรื่องยุ่งยาก มันเป็นเรื่องวุ่นวาย มันเป็นเรื่องเดือดร้อน ที่สุดเลย จะเอาชนะไม่ว่าที่ไหนเลย คิดให้ลึกเถอะ เห็นให้จริง ทั้งนั้นเลย เพราะฉะนั้น ถ้าเผื่อว่าเราทำอย่างที่พระพุทธเจ้าตรัส เราหยุดแล้วองคุลีมาลเธอยังไม่หยุด หยุดอะไร ท่านหยุดที่จะไปเอาชนะคะคานใคร การชนะแพ้นั้นเป็นโลกียะ เป็นเรื่องไม่เกิดประโยชน์ มีแต่โทษทั้งนั้นเลย ที่จะไปเอาชนะคะคานคนอื่น เรารู้ความจริงตามความเป็นจริงว่า อะไรคือสาระสำคัญ สาระสำคัญของชีวิต 1.ชีวิตเราเป็นชีวิตชีวิตหนึ่ง เราเกิดมาในโลก เราก็ถูกครอบงำแบบโลกๆ โลกเขาจะตกเป็นทาสของ ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข เป็นอย่างนั้นเลย เป็นอวิชชาของเขา เขาเป็นทาสอยู่อย่างนั้น พระพุทธเจ้าตรัสรู้สิ่งที่เรียกว่าวิชชา ท่านก็เลิกเป็นทาส ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข นี่คือคำสรุปง่ายๆสั้นๆ แล้วรู้กันทั่ว ฟังรู้เข้าใจ มันเลิกโดยที่มันมีปัญญา คำว่า ปัญญา คือความรู้ความฉลาด มันเป็นโลกุตระ เป็นความรู้ความฉลาดที่โลกเทวนิยมหรือลัทธิพระเจ้าไม่มีปัญญา มีแต่ใช้ศัพท์วิชาการก็คือ เฉโก แปลว่า ความรู้ความฉลาดเหมือนกัน แต่เขาไม่เอาไม่นิยมคำนี้ เขารู้ว่าความรู้ความฉลาดแบบนั้นไม่ใช่ความรู้ความฉลาดแบบโลกุตระ เขาก็เอาคำว่าปัญญาไปใช้แทน เฉโกหมด คำว่าความหมายที่เป็นปัญญาโลกุตระจึงตกลงไป เสื่อมไปหมด มีค่าเท่ากับ เฉโก ของคนในสังคม แม้แต่ชาวพุทธเองก็ยังแยกความรู้ความฉลาดที่เป็น เฉโก กับ ความรู้ความฉลาดที่เป็นปัญญาไม่ได้ พระพุทธเจ้าตรัสปัญญา 8 อาตมาเห็นว่าเป็นความยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องสำคัญที่สุด ขยายความจากปัญญา 8 ก็คือ ธรรมะของพระพุทธเจ้าทั้งหมดนั่นแหละ เขียนออกมาพิมพ์เป็นเล่ม 1 ก็แล้ว เล่ม 2 ก็แล้ว เล่ม 3 เล่ม 4 ยังจะตามมา จะมีเล่ม 5 หรือเปล่า อาตมาก็ไม่รู้ อาตมาจะพยายามจะหยุด มันยังไม่ได้หยุดเลย ถ้าแบ่งไปซัก 400 กว่าหน้าเล่มหนึ่งประมาณนั้น 500 หน้ามันก็โตใหญ่ เอา 400 กว่าหน้า มันแบ่งไปถึงเล่ม 4 เล่ม 5 แล้ว ยิ่งอ่านทวนก็ยิ่งขยายแทรกอีกตลอดเวลาเลย อาตมาก็เลย เมื่อยก็เมื่อยนะ แต่เห็นว่ามันดี๊ดี ถ้าไม่เขียนไว้เสีย ถ้าไม่บันทึกไว้เสีย ขออภัยที่ต้องกล่าวความจริง แล้วใครไม่มาบันทึกไว้ มันก็หายไปกับอาตมา เพราะฉะนั้นก็บันทึกไว้ ใครที่สามารถเข้าถึง ใครที่สามารถรับได้ก็ได้ประโยชน์ไป ส่วนใครที่เข้าไม่ถึงรับไม่ได้มันก็จะทำไง มันบังคับกันไม่ได้ ยัดเยียดกันไม่ได้ มันก็จำนนเท่าที่ได้ แต่มันยอดจริงๆ มันดี พระพุทธเจ้าถึงได้เรียกว่า มันเป็นคุณวิเศษ มันเป็นเรื่องเหนือที่มนุษย์สามัญทั่วไป เหนือกว่าโลกียะเหนือกว่าปุถุชน มันเป็นเรื่องโลกุตระ อนุตตรธรรม เป็นธรรมะที่ไม่มีอะไรที่จะมาเหนือกว่านี้อีกแล้ว 660315 การเมืองและเศรษฐกิจแบบโลกุตระ พรรคสัมมาธิปไตย พุทธศาสนาตามภูมิ ราชธานีอโศก