สื่อธรรมะพ่อครู(อาริยบุคคล) ตอน อาริยะกับอริยะนั้นต่างกัน.docx

สื่อธรรมะพ่อครู(อาริยบุคคล) ตอน อาริยะกับอริยะนั้นต่างกัน _จิตของมนุษย์ที่เป็นอาริยบุคคล คือจิตประเสริฐใช่ไหมคะ พ่อครูว่า..ใช่ คำว่า อาริยะ นี้ อาตมาใช้คำว่า อาริยะ ไม่ได้ใช้คำว่าอริยะ เหมือนคนรุ่นก่อนเขาใช้มา และไม่ใช้คำว่าอารยะ ซึ่งแปลว่าประเสริฐเหมือนกับคำว่า อริยะ อาตมาใช้คำว่า อาริยะ ก็คือประเสริฐเช่นกัน แต่ทุกวันนี้เขาใข้คำว่า อริยะ ซึ่งมันได้ผิดเพี้ยนไปแล้วไม่ได้มี สัมมาสมาธิ สัมมาปฏิบัติ สัมมาปฏิเวธ มรรคก็ผิดผลก็เลยผิดก็เลยไม่เป็นอาริยะที่แท้เสียสภาพจริงของคำว่าอริยะแล้ว เป็นอรหันต์เก๊ อรหันต์เดา อรหันต์ปลอม คืออริยะ แต่เขา อธิบายเป็นสภาพของโสดาบันสกิทาคามีอนาคามีอรหันต์ไม่ได้ แต่ว่าอาตมาอธิบายได้จริงๆ แล้วพวกเราก็เข้าใจตัวเองไม่หลงตัวว่าเป็นอรหันต์ง่ายๆ อย่างนี้เป็นต้น ที่อาตมาใช้คำว่าอาริยะ คนก็ตู่ท้วงว่า คำว่าอาริยะไม่มี แต่เขาทำไมโง่จัง คำว่า พระศรีอาริยเมตไตรยมีไหม อาริยะ คำนี้คือความประเสริฐไม่ใช่ไม่มี อาตมาก็เอาคำนี้มาใช้ซะ ไม่ได้บัญญัติเอง ไม่ได้เป็นคนบัญญัติภาษาขึ้นมาว่าเป็น อาริยะ แต่เขามีมาแล้วพระศรีอาริย์ เพราะฉะนั้น ในภาษาที่ใช้ อาตมาก็พยายามจะใช้ภาษาให้ตรง ให้มากซึ่งมันก็ไม่ใช่ง่ายเพราะมันได้ผิดเพี้ยนไปมาสลับไปสลับมา อาตมาก็จำเป็นพยายามจะใช้ไปตามสมควร ทีนี้ อาริยะ แปลว่าจิตประเสริฐใช่ไหม ประเสริฐ คำนี้ของพระพุทธเจ้าคือคนที่มีคุณสมบัติคุณภาพมีคุณธรรมในระดับโลกุตระ 4 ขั้น โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ คืออย่างไรอาตมาก็อธิบายอยู่ตลอด อาตมาพาคนให้มาเป็นคนประเสริฐคนอาริยะเสมอ สังคมอโศกคือชาวอาริยบุคคล มีพระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ แต่เขาไม่รู้แล้วความเป็นจริง แม้จะมีหลักการพระโสดาบันคือผู้ที่พ้นสังโยชน์ 3 มีโสตาปันนะ อวินิปาตธรรม นิ