สื่อธรรมะพ่อครู(โพธิปักขิยธรรม 37) ตอน มีกับไม่มี ใน ศูนย์ กลาง กาย.docx

มีกับไม่มี ใน ศูนย์ กลาง กาย ที่หลวงพ่อสด พูดถึง ศูนย์ กลาง กาย สิ่งที่ถูกรู้นั้น คำว่า กาย เป็นนามธรรม ถ้าไปสำนักไหน เราบอกว่า กายคือนามธรรม กายคือจิต คือมโน คือวิญญาณเขา ก็จะรับกันไม่ได้ หาว่าเรานอกรีตอีก เราก็งัดพระไตรฯ ไปว่าเลย ล.16 ข.230 พวกท่านแปลไว้เองด้วย ในพจนานุกรมไทย กายแปลว่าร่าง แปลว่าดินน้ำไฟลม เลย แต่ในบาลีบอกว่า กาย คือ หมวดหมู่ กอง องค์รวมของเจตสิก แต่พอมาสนธิกับคำอื่น เป็นคำอื่น เช่น กายกัมมัญญตา ก็แปลว่า ความคล่องแคล่วของ กองเจตสิก 3 คือเวทนา สัญญา สังขาร หรือกายปาคุญญตา คือความคล่องแคล่ว ของหมวดของเวทนา สัญญา สังขาร ในสำนักทางศาสนาทั้งนั้น จะแปล กายว่าคือรูปธรรม ภายนอกทั้งนั้น ไม่เข้าไปหาภายใน เกิดความผิดเพี้ยน เมื่อเข้าใจคำว่ากายไม่ได้ การปฏิบัติธรรม ก็คือมิจฉาทิฐิ ตั้งแต่ต้น ขนาดความหยาบ ก็ยังเข้าใจไม่ได้ จะไปเรียนลึกซึ้ง ละเอียดได้อย่างไร เมื่อเข้าใจกายไม่ได้ คำว่าธรรมกาย ถึงวิปริตไปเลย

ในสำนักธรรมกาย ที่เข้าใจกาย วิปริตคือ เขาจะสอนว่า 1.ตายไปแล้ว จะมีสวรรค์วิมาน เป็นธรรมกาย ได้อันนี้เป็นการสร้างบารมี 2.ต้องปฏิบัติธรรมกาย ให้เกิดในจิตใจเรา ให้ได้ตอนนี้ โดยปฏิบัติที่ศูนย์กลางกาย สะกดให้เกิดธรรมะ 0 ได้ ต้องนิ่ง หยุด แล้วเขาก็ไม่เข้าใจคำว่า กลาง คำว่า กลางนี้ยิ่งใหญ่มาก มาจากคำว่า มัชฌิมะ หรือมัชเช คำว่า กลางนี้หมายถึง กลางของมี และไม่มี แปลว่า ระหว่างกลาง ของความมีและไม่มี* พระพุทธเจ้าตรัสใน พระไตรปิฎก ล.16 ข.43 ว่า ... การศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้า จะใช้คำว่า มีและไม่มี เป็นสำคัญ ในโลกสมุทัย ก็จะเป็น โลกที่มี ยัง มีสมุทัย ในโลกนิโรธก็จะ ไม่มี นิโรธคือไม่มี คือดับ ในโลกสมุทัยก็ จะมี คำว่ามี กับไม่มี ท่านใช้ศัพท์สองอัน