สื่อธรรมะพ่อครู(อัญญา) ตอน สภาพอัญญาคือรู้กามรู้อัตตาได้.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(อัญญา) ตอน สภาพอัญญาคือรู้กามรู้อัตตาได้ _สมาน พุทธสาร : กราบนมัสการพ่อครูครับอยากทราบว่าอัญญาอัญญะอัญธาตุขอรายละเอียดครับ พ่อครูว่า…อัญญะ ก็อัญญธาตุ อัญญะนี่พยัญชนะภาษาบาลีเป็นพยัญชนะ เริ่มต้นอัญญะเป็นพยัญชนะเป็นภาษาบาลีมันแปลว่าอื่น อื่นมันก็คือสิ่งที่ไม่ใช่อันนี้แยกออกไปแล้วต่างออกไปแล้วเป็นสิ่งอื่นเป็นโลกอื่นเป็นความรู้ชนิดอื่น แต่มันยังไม่เป็นความรู้นะมันแปลว่าอื่น พอคนที่มีความคิดมีธาตุรู้เกิดที่จิต โกณฑัญญะ เป็นพวกพราหมณ์ 5 รูปที่ฟังธรรมะพระพุทธเจ้ากลุ่มแรกเลย เมื่อฟังเทศน์จบโกณฑัญญะฟังแล้วเข้าใจเรื่องสิ่งสองอย่างกามกับอัตตา พระพุทธเจ้าท่านไม่ปฏิเสธทั้งสองอย่างท่านไม่ใช้คำว่าปฏิเสธแต่ท่านไม่ไปเข้าใกล้ทั้ง 2 อย่าง มันมีในโลก กามก็มีในโลกอัตตาก็มีในโลก แต่ท่านจะวางตัวท่านไม่ไปคลุกคลีเกี่ยวข้องสัมผัสโดยเฉพาะเสพหรือติด..ไม่ ท่านหลุดพ้นจากกาม หลุดพ้นจากอัตตา ผลสำเร็จของศาสนาพุทธคือสภาวะจิตของคุณอยู่กับโลก โลกเขามี 2 อย่างอะไรๆก็สังเคราะห์ลงที่ 2 อย่างทั้งนั้นมากกับน้อยดีกับชั่ว รักกับชัง ผลักหรือดูด อะไรก็สังเคราะห์ลงที่ 2 ทั้งนั้น เสร็จแล้วเราก็รู้สองแล้วไม่ไปลงใน 2 จิตของเรามีอำนาจมีพลังที่จะไม่ให้อำนาจ กามที่มันดึงดูดคน อัตตาก็ดึงดูดคน คนที่มีอำนาจต่ำถูกกามครอบงำ มีอำนาจอัตตาถูกอัตตาครอบงำ คุณก็ตกเป็นทาสกามทาสอัตตา กามก็ดี อัตตาก็ดี ทั้งสองอย่างมันเป็นธาตุจิต จิตธาตุ มนุษย์ในโลกมีกามก็หาพวก อัตตาก็หาพวก คนที่ไม่มีภูมิปัญญาเพียงพอสู้คนที่เป็นนายทุนทางกาม นายทุนทางอัตตา เขาก็หาพวก คุณก็ตกเป็นทาสกามก็ได้อัตตาก็ได้ ทีนี้ คำว่ากามนี่ มันคนในโลกมี เป็นเบื้องต้น หยาบ รู้ก่อน คนก็จะเอากามนี่มาเป็นเครื่องล่อ เครื่องดึงดูดก่อน มันเป็นอำนาจที่จะครอบงำคนก
อ่านต่อ
่อน เพราะฉะนั้นคนในโลกจึงมีความรู้ในเรื่องของ กาม นี่มากกว่าความรู้ที่โง่ ความรู้ที่โง่ รู้เรื่องกามแล้วหลงเป็นทาสกาม แต่ความรู้อัตตานี่ไม่ค่อยรู้ รู้ยากกว่ากาม อัตตานี่รู้ยากกว่ากาม เพราะฉะนั้น อัตตาจึงไม่สังเคราะห์เข้าไปในโลก พระพุทธเจ้าจึงแยกคำว่า โลกคำหนึ่ง เพราะฉะนั้นผู้ที่มีอำนาจทางโลกก็เรียกว่าโลกาธิปไตย ผู้ที่มีอำนาจทางอัตตาก็เรียกอัตตาธิปไตย ก็แยกเป็นสองอัน ผู้ที่รู้แยกธรรมะชัดเจนก็จะรู้ว่ากามคือเบื้องต้นเป็นตัวอย่างต้องทำให้หมดก่อน หมดกามแล้วเหลือแต่อัตตาก็ต้องมาล้างอัตตาทีหลัง ผู้หมดกามเป็นอนาคามี เหลือส่วนเศษของกามคือรูปราคะอรูปราคะ ส่วนมานะ อุทธัจจะคืออัตตาแท้ๆ หรือแม้แต่ทิฏฐิกับวิจิกิจฉาก็สังเคราะห์ในอัตตา เป็นส่วนที่จะลึกซึ้งละเอียดไปถึงอนุสัย อาสวะ ทิฏฐิกับวิจิกิจฉานี้จะต้องทำต่อ ทิฏฐินี้เป็นตัวต้นของอาสวะด้วย กามเป็นสักกายทิฏฐิตัวหยาบเลย แล้ววิจิกิจฉา สังโยชน์ 1 กับ 2 ส่วนอนุสัย วิจิกิจฉาจะเป็นตัวกลาง มีกาม ปฏิฆะ ทิฏฐิ วิจิกิจฉา มานะ ภวะ แล้วจึงอวิชชาเป็น 7 อนุสัย รายละเอียดที่สลับกันพวกนี้ อาตมาจึงค่อยๆอธิบายมันไม่ง่าย จึงไม่รีบอธิบาย ไม่ต้องกลัวหรอกหากคุณหมดอาสวะก็เป็นพระอรหันต์แล้ว ส่วนจะเหลือเป็นอนุสัยอีกยังไม่ครบอุภโตภาควิมุติก็ไม่เป็นไร เมื่อเป็นพระอรหันต์ก็สามารถปรินิพพานเป็นปริโยสานได้ เหลือเศษก็ไม่มีโมเมนตัมเพียงพอจะดึงขึ้นมา จะชรตา เข้าหาสุญญตาเองไม่มีปัญหาอะไร นี่ค่อยๆอธิบายไป ผู้ที่เข้าใจแต่พยัญชนะก็เข้าใจพยัญชนะไปก่อน เมื่อมีสภาวะแล้วก็จะเข้าใจได้ดีทั้งสองสภาพทั้งสภาวะและพยัญชนะ630406_รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 96