630907_รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 7.docx

์ก็ศึกษาเรื่องนี้หมดทั้งนั้นน่ะส่วนใครจะรู้เยี่ยมยอดสูงสุดอยู่ยังไง เป็นยังไงก็แล้วแต่ศาสดาของแต่ละศาสนาจะกล่าวไว้จะบัญญัติไว้จริงๆแล้วพระพุทธเจ้าทรงบัญญัติในโลกปีนี้มี 2 อย่างละ 2 อย่างไม่เที่ยงขึ้นกับกาละเทศะสถานะของแต่ละยุคแต่ละยุคสมัยแต่ละองค์การและยุค ไม่เที่ยงหรอก สมมุติตอนนี้มันยังไม่ถูกเปลี่ยน กาลเปลี่ยนไปเปลี่ยนสถานะไปจริงๆ ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบโลกต่างๆที่จะอาศัย จึงเป็นสมมติจะไม่เที่ยงรู้จักตรัสรู้เรื่องนี้ด้วยอะไรดีไม่ดีและเที่ยงไม่เที่ยง ท่านไม่ยึดมั่นถือมั่นในโลกีย์ ส่วนอีกอันนึงคือโลกุตระ อันนี้สิเขาไม่มีศาสดาของเทวนิยมใดๆเขาศึกษาและไม่รู้ ศาสนาไหนก็ไม่รู้ มีศาสนาพุทธที่รู้สุขทุกข์นี่เรื่องนี้ยิ่งใหญ่ สุขทุกข์ สุขทุกข์นี่คืออะไร สุขทุกข์นี่คืออาการหรืออารมณ์ของความรู้สึกของจิตวิญญาณ แล้วคนมันหลงสุขหลงทุกข์ เขาไม่ศึกษาไม่ศึกษาวิญญาณไม่ศึกษา 2 อย่างนี้

แล้วเทวนิยม ศาสนาพระเจ้าไม่มีพระเจ้าให้ศึกษาเลย จึงไม่รู้จักความจริงอันนี้เพราะไม่รู้จักความจริงอันนี้ จึงไม่รู้ว่าวิญญาณนังอนัตตา จึงไม่สามารถรู้จักรู้แจ้งรู้จริงว่าวิญญาณไม่มีตัวตนพระวิญญาณไม่มีตัวตนก็พูดกันไปด้วยตรรกะ ของศาสนาเทวนิยมก็พูดเท่ๆ แต่เขาไม่รู้เรื่องหรอก เพราะมันไม่มี นี่คือมันไม่มีจริงๆมันไม่มีตัวตนจริงๆ เขาก็ตัวตน อัตตา อาตมัน คือพระเจ้า ปรมาตมัน เขามีนิรันดร เทวนิยมต้องมีนิรันดร เขาไม่สามารถที่จะเลิกล้างความเป็นอัตตา ความเป็นความรู้สึกได้จึงเป็นองค์ความรู้สึกอยู่ จึงเป็นมนุษย์สุขนิยม เป็นมนุษย์สุขนิยมจะเอาจะสุขจะทุกข์ แต่ไม่รู้ว่าสุขทุกข์นี้เป็นภาวะอนัตตา สุขไม่มีตัวตนจริงมันเป็นของจริงมีตัวตนจริงหรอก มันเป็นความหลงของธาตุรู้ที่เรียกว่าวิญญาณ มีศาสนาพุทธเท่านั้นที่ตรัสรู้ พระพุทธเจ้าตรัสรู้ศึกษาและค้นพบจนกระทั่งสลายธาตุจิตวิญญาณได้ แม้ยังไม่สลายบรรลุอรหันต์แล้วก็ทำจิตให้ไม่มีสุขไม่มีทุกข์ เป็นจิต กลางๆเป็นอุเบกขา จิตกลางๆ จิตอุเบกขานี่แหละไม่สุขไม่ทุกข์นี่แหละที่จึงไม่สุขไม่ทุกข์กับอุเบกขา อุเบกขามันนึกว่าไม่สุขไม่ทุกข์ แต่ไม่มีพยัญชนะก็เลยใช้ 2 ตัวนี้เป็นไวพจน์กัน แต่เป็นซินโนนีม คำใช้แทนกันไปใช้แทนเท่านั้นจริงๆและอุเบกขามันสุดจบกว่าไม่สุขไม่ทุกข์ ความไม่สุขไม่ทุกข์ก็พอให้คนที่ไม่รู้จักอุเบกขา แต่เขารู้สึกทุกข์ก็พอสัมผัสได้

อุเบกขานี่เขาสัมผัสไม่ได้ ก็มีผู้ที่ศึกษาอย่างมิจฉาทิฏฐิเป็นนั่งหลับตาทำ อุเบกขาในขณะนั่งหลับตาเขาก็ได้อุเบกขานะอุกเบกขา จะเป็นอุเบกขาแบบโลกีย์ แบบคนโลกๆมันไม่ว่างจากกิเลส มันไม่รู้จักกิเลสทำกิเลสออกไปไม่มีแล้ว เป็นจิตบริสุทธิ์จึงเรียกว่าอุเบกขาจะเป็นประโยชน์กับโลก อื่นๆใดๆไม่รู้จักอุเบกขาหรอกเป็นสมมติกลางเฉยๆข้างๆเป็นสมมติสัจจะจิตที่เป็นอุเบกขาจริงๆเขาไม่รู้ แม้แต่ในศาสนาพุทธทุกวันนี้คำสอนพุทธเจ้ายังอยู่แต่หาคนที่จะมารู้จักอุเบกขาจริงๆอาตมาว่าไม่มีหรอก นอกจากอาตมา ขออภัยจริงๆนะพูดแล้วยกตัวเองจริงๆไม่มี อันนี้โลกุตระอาจจะไกลเกินไป แต่จะสร้างสิ่งเหล่านี้ขึ้นมาได้อย่างไรเราจะรู้ได้ด้วยการศึกษา เราไปติดอะไรที่มันสุขมันทุกข์ มันมีอารมณ์สุขอารมณ์ทุกข์ ที่เราไปติดไปยึดอยู่ มันมี อันนี้เรื่องจริง ก็ต้องได้ตรงนี้ ต้องเป็นสัมผัสในสัมผัส แล้วก็สุข ถ้าสมมุติตามจะหยุดถ้าไม่ได้ตรงตามสมมุติก็ไม่สุข สุขมากสุขน้อยไปตามลำดับ เพราะฉะนั้นถ้าเราเรียนรู้จักอาการหรืออารมณ์ของความรู้สึกที่ว่าเนี่ยตั้งแต่ไปสัมผัสกับเหตุปัจจัยอะไรเกิดอารมณ์ขึ้นมาก็เรียนรู้ เรียนรู้จนชัดเจน มันเป็นความสุขความเจริญเป็นสภาพ 2 อย่าง จนสามารถสัมผัสแล้วมันก็ฝึกฝนไปทำปัญญาให้แจ้ง ไปนั่งสะกดจิตเนี่ยนั่งหลับตามันไม่มีทางที่จะรู้ความจริงได้ มันไม่มีตาหูจมูกลิ้นกายที่จะรู้สึกครบบริบูรณ์ของคนธรรมดาที่มีความตื่นเต็มชาคริยาเต็ม มันก็เลยมันก็มืดๆอยู่งั้น อยู่ในภพที่มันไม่เปิดตาปฏิบัติธรรมเรียนรู้ มันไม่ใช่ของพระพุทธเจ้าเลยไม่ใช่ของศาสนาพุทธเลยจริงๆเลยมาถึงปีนี้ 50 ปี พูดเรื่องนี้สอนเรื่องนี้ มาเรื่องหลับตาหน่อยว่ามันไม่ใช่ของพุทธ ที่พูดเรื่องนี้สอนเรื่องนี้มากว่าเรื่องหลับตาหน่อย ว่ามันไม่ใช่ศาสนาพุทธ อ่านพระไตรปิฎกไปเลย เล่มที่ 9 อ่านดีๆไปเลย แต่อ่านไม่แตกหรอกเพราะเขายึดติดอย่างนั้น มันมีเหตุปัจจัยเยอะในพระไตรปิฎกฉบับนี้มันเป็นของพระกัสสปะ ซึ่งเป็นสายหลับตาสายติดเทวนิยม อะไรต่างๆรวบรวมพระไตรปิฎกด้วยไป อะไรหลายๆอย่างยิ่งยากใหญ่เลยแต่ก็ไม่รู้จะทำยังไงเพราะว่าเรามีฉบับนี้แต่ถ้าเข้าใจจริงๆก็ไม่มีปัญหา

แซมดิน...รายงานมีโรคระบาด ชิคุนกุนยา 22 ชีวิตที่สันติอโศกก็ยังไม่มีใครเป็นอันตรายครับ หายแล้วแต่ยังปวดเมื่อยอยู่ครับ มีเรื่องที่ต้องไปศาลบ่อยครับ ก็ได้ปรับใจ แต่มันต่างจากทำงานแยกขยะ ที่เราจะมีความ appreciateดี พ่อครูว่า...ดี มาทำงานปุ๋ย ทำงานขยะ มี appreciate นี้ดี แซมดิน...ได้ใช้ฝีมือช่างและได้ทำประโยชน์แก่โลก วันนี้มี 1 คำถาม จากคุณหนึ่งพุทธ

ความสำคัญของสื่อสารบุญนิยม _หนึ่งพุทธ (สันติอโศก)...วันนี้ที่บุญนิยมทีวีสันติอโศก มีการอบรมทำสื่อฯ ก็ได้ฟังพ่อครูพูดเปิดงาน ก็ฟังแล้วรู้สึกว่าลึกซึ้งมากยิ่งใหญ่มาก การสื่อสารเป็นเรื่องแพร่สะพัดกระจายความจริงสู่มนุษยชาติ เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ ที่พ่อครูให้โศลกไว้ว่า..เราต้องเปิดเผยธรรมะตลอดเวลา ไม่มีเวลาใดที่ไม่สมควรเปิดเผยธรรมะ ผู้ใดขัดขวาง คือผู้ทำลายมนุษยชาติ.. พ่อครูว่า...ขอขยายคำว่า “สื่อสาร”หรือ “สื่อสาระ” คำสองคำเนี่ยพยัญชนะ 2 คำนี้ทุกวันนี้ก็เห็นว่าโลกยุคปัจจุบันนี้ก็จะเห็นได้ว่าสื่อสารเนี่ยเป็นวิธีการก็ดี เป็นเครื่องมือก็ดี ที่สำคัญที่ใช้กันอย่างสำคัญในสังคมและมนุษย์ชาติเกิดขึ้นมา ตั้งแต่เป็นสื่อสารต่างๆจนกระทั่งไปถึงละเอียดไปเลย จนกระทั่งกลายเป็นอะไรยิ่งกว่าอินเทอร์เน็ตยิ่งกว่า กี่ G มันเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่ละเอียดไปถึงขนาดนั้น ถ้าพระพุทธเจ้า ได้ตรัสรู้แล้วไม่สื่อสิ่งใดเลย จบเลย ก็สูญหายไป ต้องสื่อ สาระ สารคือความจริง สาระเป็นแก่น วิมุติเป็นแก่น วิมุติเป็นสาระ ฉันทะเป็นมูล มนสิการเป็นแดนเกิด ผัสสะเป็นสมุทัย เวทนาเป็นที่ประชุมลง เกิดสมาธิเป็นประมุข มีสติเป็นใหญ่ ปัญญาเป็นยิ่ง มีวิมุติเป็นแก่นสาร วิมุตเป็นสาระที่แท้ ผู้ได้วิมุติก็เป็นอมตบุคคล ปรินพพานเป็นปริโยสาน ผู้ไม่เป็นอมตบุคคลไม่มีสิทธิ์ปรินิพพานเป็นปริโยสานได้ ผู้เข้าถึงสาระความจริงแล้วเอาสาระนี้มาสื่อต่อเชื่อมให้คงอยู่ต่อไป จึงเป็นสิ่งที่สำคํญ ทั้งปรมัตถสัจจะ เป็นสัจจะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ทั้งสามัญวัตถุที่โลกเขาใช้ก็จะสำคัญยิ่งขึ้นไปอีก สื่อสารนี่ อาตมาอธิบายสื่อสารไป คุณก็ว่าอาตมาอธิบายลึกซึ้งแล้ว นี่เจาะลึกเข้าไปอีก อาตมามาทำงานเกิดมาชาตินี้ทำงานสื่อสารตลอดเวลา เหนื่อยๆ กับสาระ ซึ่งคนก็ไม่เอาสาระ เอาแต่เปลือกมายาผิวๆสะเก็ด ไม่เอาถ่านเลย อาตมาเห็นสัจจะพระพุทธเจ้าที่ตรัสไว้ ว่าโลกนี้ไม่มีแล้วสาระแก่นสารของพระพุทธเจ้า ไม่มีแม้แต่แค่ศีล ซึ่งเป็นสะเก็ดของต้นไม้ เทียบต้นไม้ทั้งต้น สะเก็ดก็แค่ เปลือกที่ผุกร่อนก็ยังไม่มี เปลือกคือสมาธิไม่มีแน่นอน แม้สะเก็ดนอกสุดยังไม่มี มีแต่สมาธินอกรีต ไม่ใช่สมาธิพุทธ ศีลเขาไม่เกี่ยวเลย ไม่ต้องพูดถึงปัญญาที่เป็นกระพี้ วิมุติเป็นแก่นไม่มีเลย ทั้งสะเก็ด เปลือก กระพี้ แก่นไม่มีเลย ตกลงต้นไม้ทุกวันนี้เป็นต้นไม้พลาสติก ไม่มี ทั้งสะเก็ด เปลือก กระพี้ แก่น แต่ดอกใบผล คือโลกียะ บานสะพรั่ง เอ๊..ที่นี่มีดอกปลอมหรือเปล่า อโศกมันไม่มี หาของปลอมไม่ได้เลย นี่อุตส่าห์หาของปลอมมาให้โชว์ มันมีแต่ของจริง อาตมาเกิดมาชาตินี้มาทำงานศาสนา มาเสนอความจริง ตั้งแต่ศีล ที่เป็นองค์ประกอบของชีวะ คือต้นไม้ ก็ไม่เอาถ่านเลย สมาธิก็พูดไปเถอะ สมาธินี่ ไม่มีเลย สมาธิของพระพุทธเจ้ามีแต่สมาธินั่งหลับตาสะกดจิต ซึ่งมันเป็นไปไม่ได้เลย (พ่อครูไอ ตัดออกด้วย)

สู่แดนธรรม...พิจารณาด้วยใจเป็นกลางๆ ศีลไปหาสมาธิไม่ขาดจากกัน overlap กัน พ่อครูว่า...สมาธิของพระพุทธเจ้านั้นก็คือ จิตมันจะสะอาดจากกิเลส แล้วก็เกิดจิตสะอาดนี่ สะอาด เริ่มสะอาด สะอาดมากขึ้นๆ ก็จะค่อยๆตกผลึก จิตสะอาดตกผลึก ผนึกกันแน่นเข้า เรียกว่า จิตตั้งมั่น ถ้ามันไม่ถูกตั้งแต่จะทำให้จิตสะอาด มันก็ไม่รู้ว่าจิตสะอาดจากอะไร สะอาดจากกิเลส แล้วทำให้กิเลสสลายเด็ดขาดจากจิต แล้วจิตสะอาดตกผลึกเป็นจิตตั้งมั่น เป็นสมาหิโต อยู่ในจรณะ 15 วิชชา 8 ซึ่งเป็นวิชชาจรณสัมปันโนของพระพุทธเจ้า ซึ่งไม่มีคำว่าสมาธินะ สู่แดนธรรม...พอจะไปอนุโลมกับจรณะ 14 ได้ไหม พ่อครูว่า...อันนั้นเป็นฌาน กิริยาเผากิเลส ไฟราคะ โทสะ โมหะ ถูกสลายไป จิตก็สะอาด หากไม่ทำเป็นจิตสะอาด ที่รวมกัน1 2 3 4 5 รวมกันก็ไม่เกิดเป็นสิ่งตั้งมั่นเป็นมวล ทุกวันนี้เรียนกันแบบปลอมๆเก๊ๆ ทำสมาธิชั่วคราว เป็นอาฬารดาบส อุทกดาบส จะรู้ปรมัตถธรรมของพระพุทธเจ้านั้นยากมาก คัมภีรา (ลึกซึ้ง) ทุททัสสา (เห็นตามได้ยาก) ทุรนุโพธา (บรรลุรู้ตามได้ยาก) สันตา (สงบระงับอย่างสงบพิเศษ แม้จะวุ่นอยู่) . ปณีตา (สุขุมประณีตไปตามลำดับ ไม่ข้ามขั้น) อตักกาวจรา (คาดคะเนด้นเดามิได้) นิปุณา (ละเอียดลึกถึงขั้นนิพพาน) ปัณฑิตเวทนียา (รู้แจ้งได้เฉพาะผู้เป็นบัณฑิต บรรลุแท้จริงเท่านั้น) (พตปฎ. เล่ม 9 ข้อ 34) อาตมาต้องพูดความจริง คือเขาไม่ฟังกันเลย มันน่าสงสารที่สุดที่ว่าไม่ฟังอาตมาพูดเลย ก็มีบ้าง คนที่ยังแสวงหาไม่มีอคติในใจ เปิดจิตบ้าง แง้มใจ ก็ยังดี แต่ไม่ใช่ว่าไม่มีคนรับได้เลย มีพวกเรารับได้ แล้วมีคนแสวงหาจำนวนหนึ่ง ก็ได้ประมาณนี้ ซึ่งไม่คุ้มค่าโลกุตระหรอก เพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าจึงไม่เกิดยุคนี้ หากพระพุทธเจ้าเป็นพ่อค้าเอาสินค้ามาเองเนี่ยหมดเนื้อหมดตัวขาดทุนยับเยินมันไม่สมค่ามันไม่สมควรในฐานะของพระพุทธเจ้า ต้องให้อาตมานี่แหละมาเปิดร้านค้าโลกุตระอยู่เนี่ยคล้ายตั้งยากช่างเย็นคนมองเห็นเป็นขี้ขยะหมดเขาเป็นหลงขยะเป็นทอง อาตมาเอาทองมาเสนอเค้าเห็นเป็นขยะจริงๆ ไม่รู้จะทำยังไงแต่ก็ไม่ท้อ อาตมาก็ไม่ท้อต้องพยายามเพราะยังมีคนมีดวงตาจะมีธุลีในดวงตาน้อย ยังพอฟังเข้าใจแล้วก็ได้รับประโยชน์ได้รับจริง ยังไม่หมดมันก็ได้อยู่ แต่มันสมฐานะอาตมาเท่านั้น ทั้งเหน็ดเหนื่อยเลอะเทอะถูกข่มขี่ ถูกอะไรทุกอย่าง อาตมาก็ต้องยอม พระพุทธเจ้าไม่ได้หรอกมันไม่สมควรทุกอย่าง

_สู่แดนธรรม.. ถือว่าลูกๆชาวอโศกมีเนื้อหาสาระแท้อยู่ แม้มีน้อยก็เป็นคานงัดกับสังคม พ่อครูว่า..เอกีภาวะ ตีไม่แตก แน่นโดยปัญญา เจโตปฏิภาณ พวกเราทำได้แล้วก็มีปฏิภาณ เทียบแล้วต้องเอาอันนี้

_คุณปลูกขวัญ (ปฐมอโศก)...ที่ปฐมอโศกไปทำนากันที่นาแรงรักแรงฝัน ก็ร่วมแรงร่วมใจกันทำนา 88 ไร่ จากทั้งหมด 100 กว่าไร่

ลักษณะ 5 ประการของประชาธิปไตยและบรมภาวะสุดประเสริฐ _น้ำดิน (ปฐมอโศก)...วันนี้ในอดีต มีอุบัติเหตุเกิดแก่ คุณพรพิชัย เจียมกัลชาญ เสียชีวิต คุณพรพิชัย เคยร่วมรบที่ อตก. ตอนนั้นน้ำดิน เข้ามาเป็นชาวอโศกปี 2528 ที่สันติอโศก ไปทำงานร้านมังฯที่ อตก.และต่อมาไปที่จตุจักร ก็ได้ยินข่าวตอนนั้นก็ใจหาย ซึ่งเป็นบรรพชนที่มีคุณค่ามาก เราควรรำลึกถึงคุณงามความดีของบรรพชน ที่สานต่อคำสอนของพ่อครู เดี๋ยวนี้มีเด็กรุ่นใหมเรียกร้องหาประชาธิปไตย เขาเกิดมาเพียงสิบกว่าปีเท่านั้น เขาก็มาเรียกร้องหาประชาธิปไตย อาน้ำดินก็งงๆ ว่า ประชาธิปไตยของน้องๆคืออะไร กับ บรรพบุรุษไทยที่สร้างประเทศไทยมา ก็ไม่เข้าใจ ก็น่าเห็นใจที่ว่าสถาบันครอบครัวเขาได้ดูแลปู่ย่าตาทวดได้ดีหรือยัง ทำไมเขาทำประชาธิปไตยในครอบครัวได้สมบูรณ์หรือยัง อยากให้พ่อครูแนะนำลูกหลานชาวอโศก พ่อครูว่า...ดีมากเลย ก็ย้ำ มันดีมาก ประชาธิปไตยคืออะไร ถ้าใครฟังแล้ว อาตมาพูดอีก ก็จะซ้ำเก่า ก็จะรู้เพิ่มขึ้น ประชาธิปไตย ของพระพุทธเจ้านั้น ต้องมีนัยสำคัญว่า มีเงื่อนไขว่าเป็นประชาธิปไตยของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่ประชาธิปไตยของโดนัลทรัมป์ หรือแม้แต่ประชาธิปไตย ของอังกฤษ ก็ไม่ใช่ ไม่ใช่คืออย่างไร ประชาธิปไตยของพระพุทธเจ้านั้นอธิบายตามภูมิของอาตมา ประชาธิปไตยคือลักษณะที่เป็นอิสรเสรีภาพ ภราดรภาพ สันติภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพ 1. อิสรเสรีภาพ เป็นเรื่องที่ซับซ้อน เข้าไปเข้าใจว่าอิสรเสรีภาพคือการทำอะไรได้ตามใจตัวเอง ซึ่งเป็นเรื่องของการบำเรออัตตาเต็มรูป มันเป็นตัวตนเต็มตัว มันเป็นทาสของอัตตาตัวกูของกูเต็มรูปเลย เขาไม่เข้าใจ อย่างอโศกนี่มาดูได้เลย เป็นประชาธิปไตย สมบูรณ์แบบ ขอยืนยันประกาศได้เลย เพราะมันเป็นความจริง คนที่จบรัฐศาสตร์ประชาธิปไตยเรียนมาจบด็อกเตอร์มา รับรองว่ายังไม่ตรงที่ว่านี้หรอกอาจจะมีส่วนพาดพิงแต่ไม่ตรงกับที่ว่าอิสรเสรีภาพของพระพุทธเจ้านั้นมันอิสรเสรีภาพที่ทางอัตตาเทวนิยมทางตะวันตกเขาจะไม่เข้าใจอัตตาเขาจะเป็นเทวดาก็จะเป็นยิ่งใหญ่ตามพระเจ้า ไม่เข้าใจเข้าใจไม่ได้หรอก พูดยังไงก็ไม่เข้าใจอิสรเสรีภาพมันจะบำเรออัตตาตัวเองอีกทั้งนั้น ที่ไม่บำเรออัตตาคือตัวเองไม่มี จึงเป็นพหุชนหิตายะ พหุชนสุขายะ โลกานุกัมปายะ มาดูได้จากอโศก 2. ภราดรภาพ ยิ่งใหญ่มาก ในความเป็นพี่เป็นน้อง fraternity เป็นครอบครัวใหญ่ ชาวอโศกเป็นครอบครัวใหญ่กินข้าวหม้อเดียวกันทรัพย์สินกองเดียวกัน เป็นอะไรก็เป็นไปด้วยกัน อะไรมันเดือดร้อนก็ช่วยกัน ให้เป็นอยู่สุขร่วมกัน ยิ่งกว่าหนังจีน มีสุขร่วมเสพย์ มีทุกข์ร่วมต้าน ทุกรูปแบบเลย เป็นภราดรภาพที่ยิ่งใหญ่ 3. สันติภาพ สงบ สงบอะไร สงบที่ปราดเปรียวคล่องแคล่วว่องไว พลังยิ่งใหญ่ เสียงดัง มีสงบ สงบกิเลสตัวเลว ตัวทำให้พลังงานที่ออกไป ไม่ว่าจะเสียงดัง แข็งแรงเต็มที่อย่างไรก็ไม่มีโทษภัย ไม่มีกิเลสไปร่วมเลยมีแต่สิ่งดีเพื่องานสร้างสรรดี และแรงมากๆเยอะๆ เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นหมดไม่มีตัวตนด้วย เพราะฉะนั้นจึงเป็นภราดรภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพราะกิเลสไม่เข้าไปกวน คำว่า สงบ คำนี้ก็ยิ่งใหญ่ ไม่สงบคือเงียบไม่กระดุกกระดิกไม่ใช่เลย กายปาคุญญตา จิตปาคุญญตา ทั้งกายทั้งจิต คล่องแคล่วปราดเปรียวแรงสูง เต็มที่เพื่อสร้างสรรประโยชน์ที่ไม่เพื่อตัวตน แต่เพื่อมวลมนุษยชาติ นี่คือเนื้อหาของประชาธิปไตย แม้แต่สันติ ก็เป็นประชาธิปไตยอย่างที่อธิบายไปแล้ว ก็มีสมรรถนะมีความสามารถมีความรู้ แต่ละคนๆ จะมีความสามารถอะไรก็ทำได้ เป็นความสามารถที่สร้างสรร ไม่ใช่ความสามารถทางอบายมุขเอาไปทำสิ่งเละเทะ เอาไปสร้างอาวุธฆ่ากันไม่มีเลยไม่มีความคิดเลวชั่วอย่างนั้นเลย คิดสร้างอาวุธได้เก่ง เก่งได้ขนาดไหนก็เป็นความคิดที่เลวร้ายที่ชั่วที่บาป เพราะฉะนั้น สมรรถนะของสิ่งที่เป็นประชาธิปไตย จึงไม่ใช่ของคนที่สร้างอาวุธเก่งๆแล้ว ข่มคนอื่น ให้คนอื่นกลัว ไม่ใช่ เอาคุณงามความดีเป็นสมรรถนะ เอาสิ่งไม่เบ่งข่ม ให้เกียรติผู้อื่น ทั้งหมดนี่แหละเป็นสิ่งที่เป็นสมรรถนะ สิ่งที่ยังไม่เต็ม บูรณภาพ เพราะฉะนั้นจะรู้ความเต็มความสมบูรณ์ บูรณะ ความสมบูรณ์ สิ่งที่ยังไม่สมบูรณ์ต้องทำให้เติมความบริบูรณ์ ให้เต็มขึ้นเสมอ ล้นก็ไม่เอาขาดก็ไม่เอา นี่คือบูรณภาพ คุณสมบัติ 5 ประการนี้ อิสรเสรีภาพ ภราดรภาพ สันติภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพ นี้คือ คุณสมบัติพิเศษ คุณสมบัติอันยิ่งใหญ่ของความเป็นประชาธิปไตย มีที่ไหน อโศก มีที่อโศก ขอยืนยัน พูดไปแล้วก็เกรงใจคนอื่นเขามาก เพราะว่าเหมือนยกย่องตนเอง ถือว่าตัวเองดี ตัวเองประเสริฐ แต่ก็มีความจริงให้พูดเท่านี้ ไม่รู้จะทำยังไง ก็พิสูจน์ เราก็เต็มใจที่จะพิสูจน์ตัวเองจริงๆ อาตมามั่นใจในพวกเรา ถ้าเป็นความจริงแล้วเป็นความจริงจะไม่เสื่อม เพราะฉะนั้นสิ่งนี้ ซ้อนๆ ว่า อโศกจะเสื่อมไหม จริงๆ ซ้อน ไม่มีอะไรไม่เสื่อม มีเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป แต่ คำว่าถาวร ยั่งยืนนี้ มันเป็นช่วงระยะเวลาที่นาน มันไม่เสื่อมไม่ได้ แต่มันจะไม่เสื่อมไปได้นาน นานกว่าอะไรอื่นๆ จึงเรียกว่าถาวรยั่งยืน ไม่มีอะไรไม่เสื่อม เสื่อมทั้งนั้น แต่อันนี้ สิ่งที่เป็นสัจจะดีจริงๆมันจะอยู่นาน สรุปตรงนี้ อาตมาเอาโลกุตรธรรมของพระพุทธเจ้ามาเปิดเผย มาเผยแพร่กระจายความรู้และเอาไปปฏิบัติประพฤติได้มรรคผล อันนี้แหละ จะอยู่นาน เชื้อโลกุตระที่อาตมาเอามาสถาปนา ในมนุษยชาตินี้ทำงานมา 50 ปีแล้ว ถือว่าได้ผล ผลที่อาตมาคิดว่า อาตมาพอใจสำหรับตัวเอง ได้ยิ่งกว่านี้ก็ดี ยังไม่อยากตายหรอก ยังพยายามจะทำเพิ่มอยู่ ถึงแม้ตายตอนนี้ก็คิดว่า เกิดมาชาตินี้ ไม่ได้น้อยไปจากที่ควรเป็น อาตมาทำได้เต็มที่ ที่อาตมาน่าจะเป็นมันก็ได้แล้ว แต่ก็ยังไม่ยอมหยุด เพราะอาตมาก็เหมือนกับพระพุทธเจ้า ไม่สันโดษในกุศลจะทำเพิ่มขึ้นไปอีก รวมแล้ว ที่อาตมามาทำที่นี่ ในคนไทยในชาวอโศกมันเป็นสัจธรรมมันเป็นคุณสมบัติคุณวิเศษของมนุษย์ในโลก ซึ่งคนทั้งโลกนี้กำลังแสวงหาสิ่งนี้ สิ่งที่เป็นอิสรเสรีภาพ ไม่มีตัวตน เสียสละและมีปัญญาอันสมบูรณ์แบบนี้ อย่างนี้ แต่เขาไม่รู้ ยังไม่มีปัญญาพอที่จะรู้ว่า อ๋อ อิสรเสรีภาพนี้อย่างชาวอโศก ภราดรภาพอย่างชาวอโศก สันติภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพอย่างชาวอโศก แล้วชาวอโศกนี้เป็นประชาธิปไตย เขาก็ยังไม่เชื่อ เขาก็เชื่อตามแบบประชาธิปไตยที่เขารู้เขากำหนด ได้แค่นั้น สู่แดนธรรม...ผมเห็นว่าต่อไปในอนาคตโลกก็จะต้องมาเรียนรู้วิชาประชาธิปไตยของใหม่ที่พ่อท่านบอกว่าเป็น neo democracy พ่อครูว่า...เอาแต่คำว่าภราดรภาพ เมืองไทยนี้สุดยอดตั้งแต่สมัยพ่อขุนรามคำแหง ยิ่งมาในถึงยุคในหลวงรัชกาลที่ 9 เห็นความเป็นภราดรภาพที่ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นสมเด็จพ่อของคนไทยชัดเจนมากเลย ซึ่งก็ยอมรับไปทั่วโลก เป็นต้น

สัมมาอาริยมรรคคืออะไร _กราบนมัสการค่ะหลวงปู่ สัมมาอาริยมรรค คืออะไรคะ พ่อครูว่า...จะถามว่าอย่างไร ? เขียนโจทย์มาไม่เต็ม สัมมาอาริยมรรค มรรค แปลว่า วิธีปฏิบัติ หรือทางที่จะเดินไป สัมมา แปลว่าแบบของพระพุทธเจ้า อาริยะ แปลว่าประเสริฐ สัมมาอาริยมรรคคือวิธีปฏิบัติที่ประเสริฐที่สุด มันเป็นของพระพุทธเจ้า ถ้ามันไม่ใช่ของพระพุทธเจ้ามันก็เป็นมิจฉา เป็นมิจฉาอริยมรรคก็ตามใจ ไม่ถูกตรงตามพระพุทธเจ้ามันก็เป็นมิจฉา คุณจะหลงว่าเป็นอาริยะเป็นของประเสริฐก็เรื่องของเขา ต้องชัดเจนว่าทั้งสัมมา ทั้งเป็นอาริยะ นี่เป็นทางที่วิเศษอย่างไร เพราะฉะนั้นสัมมาอาริยมรรคจะให้ความหมายแปลให้ฟังก็คือ วิธีปฏิบัติที่เป็นของพระพุทธเจ้า ไปสู่ความประเสริฐแบบอาริยะ คนอื่นก็ถือว่าของเขาเป็นอาริยะ เป็นศิวิไลซ์ แต่ของพระพุทธเจ้าก็เป็นของพระพุทธเจ้า

จิตที่บรรลุธรรมเป็นวิทยาศาสตร์อย่างไร _กราบนมัสการหลวงปู่ที่เคารพอย่าสูง จิตที่บรรลุธรรม การบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์เกี่ยวกับหลักการทางวิทยาศาสตร์อย่างไรค่ะ หลวงปู่ พ่อครูว่า...คำว่า วิทยาศาสตร์ ต้องให้ความหมายคำว่าวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์แปลว่าความจริงที่ได้พิสูจน์แล้ว เพราะฉะนั้นเมื่อถามว่าพระอรหันต์เกี่ยวกับหลักการทางวิทยาศาสตร์อย่างไร เกี่ยวอย่างยิ่ง เพราะคำว่าวิทยาศาสตร์คือความจริงที่ได้พิสูจน์แล้ว วิทยาศาสตร์ทางโลกเขาพิสูจน์อะไรมาแค่ไหนก็แล้วแต่ แม้เขาจะพิสูจน์ถึงขั้นจิตวิทยาทางโลก แต่มันยังไม่ถึงขั้นของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้านั้นเน้นจิตวิญญาณ เป็นวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ เข้าไปถึงความสมบูรณ์แบบ พระพุทธเจ้าพิสูจน์จิตวิญญาณได้จริง เป็นวิทยาศาสตร์คือ พิสูจน์ได้ว่าจิตวิญญาณนั้นเป็นอนัตตา จิตวิญญาณนั้นไม่เที่ยงจิตวิญญาณนั้นเป็นทุกข์ แล้วพิสูจน์แล้วก็ทำได้จริงด้วย ทำได้จริงคือ ตกลงพระพุทธเจ้าก็สลายจิตวิญญาณเป็นอนัตตาจนไม่มีตัวตน กลายเป็นอย่างอื่นไปเลย เพราะฉะนั้นตายลงในอัตภาพ หรือเรียกอาตมัน ก็สลายจิตนิยาม เป็นอุตุธาตุ ได้ จึงเรียกว่าเป็นผู้ที่ค้นพบความจริง เป็นวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณที่ไม่มีใครทำได้ เทวนิยมไม่สามารถสลาย ไม่สามารถพบอนัตตา ไม่สามารถทำให้จิตวิญญาณสลายเป็นธาตุอุตุ เป็นดินน้ำไฟลมได้เลย หมดชีวะ หมดธาตุรู้ที่จะรวมตัวกันต่อไปเขาทำไม่ได้ มีแต่ศาสนาพุทธของพระพุทธเจ้าเท่านั้นที่ทำไมได้ จึงเป็นวิทยาศาสตร์อย่างยิ่งที่หาใครพิสูจน์ไม่ได้ เท่ากับพระพุทธเจ้า เพราะผู้สลายวิญญาณนั้นเท่ากับสลายพระเจ้า พูดไปแล้วเดี๋ยวหาว่าไปข่มพระเจ้าเขา แต่พูดเป็นวิชาการ นิมนต์พ่อครูจิบน้ำ

_สมณะบินบน...ขอเสริมเรื่องคุณพรพิชัย เขาเสียชีวิตปี 2534 วันนี้ครบ 29 ปีที่เขาตาย ขับรถปิ๊งๆขากลับจากไปซื้อผัก จากตลาด 4 มุมเมือง วันนั้นมีท่านโพธิสิทธิ์นั่งไปด้วยก็ได้รับบาดเจ็บ อาตมาก็ไปเยี่ยมวันรุ่งขึ้น คุณพรพิชัย เป็นผู้มักน้อยสันโดษ แม้ชุดก็ใช้ชุดเก่า จนต้องผูกหนังยาง เพื่อนๆหาวิธีซื้อชุดใหม่ให้ อย่างไรดี ก็ต้องเอาชุดเก่าไปฉีก แล้วเอาชุดใหม่ที่ต้องไม่ใหม่เกินด้วยต้องแบบเก่าๆ พรพิชัยถึงรับ

พ่อครูผ่านเรื่องกามในชาตินี้อย่างไร _ในปางฝัน (ลานนาอโศก)...ย้อนรอยอดีตพ่อครู ขอถามว่าตอนพ่อครูเป็นฆราวาส พ่อครูได้ประสบความสำเร็จในชีวิตทั้งหน้าที่การงาน มีลาภยศสรรเสริญสุข อยากถามว่าทำไมพ่อครูเลือกที่จะไม่แต่งงาน และพ่อครูชัดเจนเรื่องกามราคะตอนไหน แม้ตอนพ่อครูมาบวชแล้วก็มีผู้ใหญ่หลายท่านเล่าว่าพ่อครูเป็นผู้มีความสง่างาม พ่อครูมีผู้หญิงมาทดสอบเรื่องกามราคะหรือไม่ แล้วพ่อครูมีวิธีจัดการอย่างไร พ่อครูว่า...ทุกอย่างที่อาตมามีในชาตินี้ เป็นในชาตินี้ มันเป็นตัวเชื้อที่ยังเชื่อมโยง ต่อวิบากอยู่เท่านั้น เพราะฉะนั้นก็ไม่มีอะไรมากมายนัก ไม่หวือหวา อาตมาในเรื่องของชีวิตทางด้านการงานอาชีพก็ไม่หวือหวาเท่าไหร่ แต่ถือว่าประสบผลสำเร็จในหน้าที่การงาน ที่เรารับหน้าที่การงานในกิจการนี้ เรื่องนี้ก็ทำได้พอสมควร ได้พิสูจน์พอสมควรแล้ว ก็ไม่ต่อ อาตมารู้ตัวดีว่าถ้าหากอาตมาจะทำต่อไป เช่นจะทำงานกับทางธุรกิจบันเทิง ก็ตั้งแต่เรียนจบ ก็ทำงานธุรกิจบันเทิง ถ้าอาตมาจะต่อ อาตมาว่าถ้าอาตมาอยู่ บริษัทหัวใจสีมชมพูต้องดังแน่ บริษัทแกรมมี่ RS ก็คงจะอยู่ข้างอาตมา ขออภัยที่พูดเหมือนยกตัว เพราะอาตมารู้ว่าอาตมาทำได้ แต่อาตมาก็ทำแค่นั้น ทำแค่นั้นแล้วไม่เอาต่อ สรุปแล้วก็คือในเรื่องทางโลก ไม่ว่าเรื่องการงาน เรื่องทางด้านทางกาม ทางเพศ ทางผู้หญิง เป็นเศษของวิบากทั้งนั้น ที่อาตมาก็ต้องผ่านไปตามวิบากที่ต้องมาถึงเรา แล้วก็ได้ทำไปตามกาละเวลาที่ต้องทำหน้าที่กับวิบาก อาตมามีความราบรื่นประสบความสำเร็จพอสมควร ซึ่งจะยิ่งใหญ่กว่านั้นก็ได้ไม่ว่าจะทางการงานหรือด้านแฟน แต่อาตมามีจิตสันโดษมีจิตพอ เห็นว่าก็เท่านี้เอง ซึ่งมันเป็นเรื่องอจินไตย เป็นสัจธรรมที่ไม่ใช่เรื่องเราแต่เป็นเรื่องที่ต้องเป็นอย่างนี้ ตถตา ถามว่าทำไมต้องออกมาบวช ก็ไม่บวชได้อย่างไรมันจะต้องมาเป็นเช่นนี้ ถ้าอาตมาไม่มาบวชก็ผิดสัจจะ ยุคนี้อาตมาต้องมาทำเช่นนี้ บอกไปไม่ใช่พูดเล่น อาตมาเป็น ต้องมาเปิดเผยโลกนี้โลกหน้า โลกหน้าที่เปิดเผยก็คือโลกโลกุตระ ซึ่งไม่มีใครที่อธิบายแล้วในยุคนี้ เขาดิ้นไม่ออกจากโลกนี้ด้วยซ้ำไป เขายังจมอ