สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน แยกธรรมะออกจากการเมืองนั้นบาป.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน แยกธรรมะออกจากการเมืองนั้นบาป พ่อครูว่า...เรื่องการเมืองต่ออีกหน่อย...ในเมืองไทยมีธรรมะเพิ่มขึ้น และกำลังไหลเอียงมาทางความเป็นไทย เรียกว่าไทยนิยม ตามไทยเดิมๆเก่าๆเพราะเมืองไทยเป็นเมืองพุทธ พุทธเป็นประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ประเทศตะวันตกตะวันออกแม้แต่อินเดียก็ยังไม่มีประชาธิปไตย ยังไม่มีประชาธิปไตยแท้ที่เป็นจริง พระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นเมื่อสองพันกว่าปีที่แล้ว มีกลุ่มของพระพุทธเจ้าเป็นประชาธิปไตยที่แท้ นอกนั้นอินเดียทั้งหมด ท่านก็เผยแพร่แต่ในทวีปอินเดีย รัฐต่างๆ แคว้นต่างๆในอินเดีย พระพุทธเจ้าเป็นเจ้าของประเทศเล็กนิดเดียว เป็นประเทศศากยะ เล็กๆ ซึ่งแคว้นอื่นเช่น โกศล มคธ เป็นต้นก็ใหญ่มากอย่างเทียบไม่ติดเลย ไม่ว่าจะเป็นพื้นที่หรือประชากร ใหญ่เทียบไม่ติด แต่กระนั้นก็ตามคุณธรรมของคนยุคนั้น ราชาพระเจ้าแผ่นดินของแต่ละแคว้น รัฐในยุคนั้น มีภูมิปัญญายอมรับพระพุทธเจ้าที่ท่านมีธรรมนูญ มีวิธีการทฤษฎีของท่าน มีศีล จุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล ประกาศไป ว่าธรรมนูญนี้เป็นอย่างนี้ พระเจ้าแผ่นดินในยุคนั้นทั้งหลาย รับรู้แล้ว อ๋อ มีหลักเกณฑ์ให้คนปฏิบัติเป็นอย่างนี้ ก็เป็นคนดีสิ เพราะฉะนั้นต้องรับ จะมาเรื่องคนของตัวนี่ทั้งที่ท่านเป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ท่านก็ยอมหมดเลย นี่พูดถึงธรรมฤทธิ์ของศาสนาพุทธของพระพุทธเจ้า ทำให้ทุกคนเข้าใจทำทุกคนเห็นดีเห็นงามได้ ยกให้อย่างเต็มใจ ประกาศศาสนาไปอย่างไร อ่านพระไตรปิฎกเล่ม 9 ในสามัญผลสูตร ก็ชัด พระพุทธเจ้าตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรู ชัดเจนเลย ไล่มาเลย ความเป็นผลของศาสนาพุทธ ตั้งแต่แรกๆ ไล่มาเลย พุทธเจ้าท่านอธิบาย ไล่ลำดับมา อย่างนี้ถือว่าเป็นมรรคผลไหม ของคนของประเทศของสังคม ไล่มาเรื่อยๆ อ่านดีๆหลายๆเที่ยว สามัญผลสูตร ซึ่งมีรา
อ่านต่อ
ยละเอียดชัดเจนมาก ระบบรัฐศาสตร์ ระบบการเมืองการบริหารปกครอง ในธรรมะของพระพุทธเจ้า อ่านให้ดีมีครบบริบูรณ์ในนั้น ซึ่งเป็นเรื่องของผู้ดี ผู้ที่จะเป็นพลเมืองกลุ่มหมู่ จนโตเป็นรัฐเป็นประเทศก็เป็นอิสระเสรีภาพ อาตมาได้บัญญัติด้วยตัวเองว่าเป็นเรื่องของอิสระเสรีภาพ ภราดรภาพ สันติภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพ สวยภาพ สุญญภาพ เป็นอย่างนั้นจริงๆ เป็นเรื่องที่อาตมาศึกษามาไม่รู้กี่ชาติ มาฟังธรรมอาตมาแล้ว อาตมาไม่ได้ปิดกั้นอดีตปัจจุบัน อนาคต กาละเชื่อมโยงกันหมด อดีตอาตมาเป็นยังไงมีความรู้อย่างไรก็เอามาเชื่อมโยงได้เท่าที่ควรจะใช้ มันเป็นไปเพื่อมนุษยชาติ ไม่ได้เป็นไปเพื่ออื่นใด บริสุทธิ์ มีชีวิตอยู่ก็มาพิสูจน์ได้ยืนยันได้ เป็นประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่เป็นทฤษฎีวิชาการที่ทำให้มนุษย์ ได้มาศึกษาปฏิบัติพิสูจน์ ทั้งรูปและนามลงตัวกัน สุดประเสริฐ ซึ่งธรรมะของพระพุทธเจ้ายิ่งใหญ่อย่างที่กล่าวไปแล้ว มาถึงวันนี้ได้เสื่อมไปจนกระทั่งอาตมาก็ต้องหนัก เหนื่อย ลำบากลำบน ต้องพยายามที่สุด ใช้คำว่า “ตายไม่ลง” ควรตายตั้งแต่อายุ 72 แล้ว แต่ตายไม่ลง ลากมา 84 ปีแล้วยังต้องลากต่อไปอีก ก็คงต้องลากต่อไป อีกอย่างหนึ่งคือโลกเชื่อมมาแล้ว สมัยพระพุทธเจ้าสมณโคดมท่านไม่กังวลไม่เป็นภาระเลย ท่านสอนใบไม้กำมือเดียว ใบไม้ทั้งป่านั้นทิ้งไว้ให้คนอื่น อาตมาก็เลยต้องมารับช่วงใบไม้ทั้งป่าบ้าง แต่อาตมาก็สอนใบไม้ทั้งป่าไม่ได้ สอนไปเกินกำมือบ้าง ไม่ได้เก่งกว่าพระพุทธเจ้าแต่จำนนจำเป็นต้องทำ มันเป็นการพิสูจน์สัจจะเหมือนกัน ขนาดอาตมาโพธิสัตว์ระดับนี้ก็ยังมีความรู้ของศาสนาพุทธ ทำได้เท่านี้ ต่อไปโพธิสัตว์ระดับสูงกว่าอาตมา หรืออาตมาสูงขึ้นก็ทำแบบนี้ แน่นอนอาตมาต้องทำต่อและสูงกว่านี้ขึ้นไป เมื่อไหร่อาตมาจะประกาศว่าตนเป็นระดับ 8 หรือเข้าสู่ระดับ 9 ก็ต้องทำเมื่อถึงวาระเวลา แต่ตอนนี้ยังไม่ถึงก็พูดไม่ได้ อาตมามั่นใจตรงนี้ จริงอาตมาอาจมีภูมิ เลื่อนไปหาระดับ 8 ไปเรื่อยๆแต่ยังไม่ได้ตัดสิน ก็พูดเผื่อพอไว้ พูดเกินกว่าตนเป็นก็ไม่ดี พูดน้อยกว่าตนเป็นก็ยังเป็นคนดีหน่อยเรียกว่าถ่อมตน แต่พูดเกินกว่าที่ตนเป็นมันไม่ดีหรอก มันบาปด้วย มันเป็นการหลอกลวงด้วย มันเป็นโทษไม่เป็นคุณอะไร เพราะฉะนั้นก็ไม่ทำ อีกอันที่อยากย้ำคือ ธรรมะกับการเมืองนั้นแยกกันไม่ได้ คนเข้าใจผิดไปแยกธรรมะกับการเมืองเป็นคนบาป มันเป็นสัจจะ ไปแยกธรรมะกับการเมืองซวยเลย คนจะไม่เข้าใจเลยว่าการเมืองกับธรรมะ ธรรมะจะหยั่งถึงวิญญาณ หยั่งถึงจิตใจ แต่การเมืองนั้น เขาไม่คำนึงถึงจิตใจกัน ไม่ได้เอาจิตใจเป็นหลัก เอาเรื่องส่วนรวมเป็นหลัก เอาเรื่องหลวมๆเรื่องเปลือกภายนอก ส่วนธรรมะนั้นเอาแต่ใจเป็นหลักและไม่ได้ทิ้งภายนอก เพราะธรรมะนั้นมีทั้งประโยชน์ตนประโยชน์ท่าน มีทั้งอัตตามีทั้งโลก มีทั้งภายในและภายนอก โดยเฉพาะธรรมะพระพุทธเจ้าชัดเจนสมบูรณ์เรื่องหลักพวกนี้ พยายามที่จะปลูกฝังสั่งสอนเรียงลำดับ ผู้ใดที่เรียงลำดับที่ดี จะได้ธรรมะพุทธเจ้า อย่างไม่บกพร่อง จะได้ไปตามลำดับอย่างสวยงามที่สุด ยิ่งกว่าการร้อยมาลัย เยี่ยม
610401_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ตอบปัญหาอปุญญาภิสังขาร