คนจน ที่มีแบบ ล 2.pdf

กับชาวอโศกดูบ้าง ก็จะเป็นพระคุณอย่างสูงส่งทีเดียวส�าหรับเราชาวอโศก ขอยืนยันว่า เราจริงใจตามภูมิของเราอย่างหมดใจจริงๆ ๒๘ มีนาคม ๒๕๖๑ 5(๓๒๕) “ผู้้�มีีนิิพพานิ”มีี“สู้ญ”แท้� แต่่ยัังมีี“อััต่ต่าอัาศััยั”อัยั้่..........๑๗(๓๒๖) ผู้้�ศัึกษา“ลืืมีต่า”มีี“ผู้ัสูสูะ”จึึงรู้้�จึัก“ปฏิิจึจึสูมีุปบาท้” แลื�วจึึง “รู้้�แจึ�ง”ในิ“ความีเท้ี�ยัง”อัีกต่่างๆสูารู้พัดอัยั่าง“รู้้�จึรู้ิง”......๑๘(๓๒๗) ในิ“ปฏิิจึจึสูมีุปบาท้”นิี�แหลืะท้ี�เรู้ียันิ“อัารู้ิยัสูัจึ ๔”ได�......๒๑(๓๒๘) “อัารู้ิยัสูัจึ”ท้ี�พรู้ะพุท้ธเจึ�าท้รู้งค�นิพบนิี�มีี“วิปลืาสู”..........๒๒(๓๒๙) ผู้้�“วิปลืาสู”จึึง“ยัึด”ท้ั�ง“ท้ิฏิฐิิแลืะต่ัณหา”เป็นิพื�นิจึิต่.......๒๔(๓๓๐) ผู้้�ปฏิิบัต่ิ“ฌานิ”ผู้ิดๆ ไมี่มีีท้างเกิด“พลืังงานิบุญ”...........๒๕ (๓๓๑) แมี�ปฏิิบัต่ิก็ต่�อังให�“สูัมีมีา”จึึงจึะพ�นิความีเป็นิ“เทฺ้ว”.....๒๗(๓๓๒) ชาวพุท้ธทุ้กวันินิี�ยัังไมี่รู้้�“เท้ว”แมี�แต่่ความีเป็นิ“ภพ”.......๒๙(๓๓๓) “หลืับต่า”จึมีอัยั้่กับ“ภพ” ยัึดมีั�นิถืือัมีั�ันิ“ภพ”สูนิิท้...........๓๐ (๓๓๔) ขอัยัืนิยัันิว่า “หลืับต่า”ปฏิิบัต่ิ“สูิ�นิภพ-จึบชาต่ิ”ไมี่ได�........๓๑ (๓๓๕) ปฏิิบัต่ิ“หลืับต่า”ก็คือั เข�าภวังค์จึมีอัยั้่กับ“ภพ”แลื�ว.......๓๓(๓๓๖) “ความีเสูื�อัมี”พรู้ะพุท้ธเจึ�าต่รู้ัสูไว�ในิ“อััมีพัฏิฐิสู้ต่รู้”.......๓๔(๓๓๗) แลืะ“ความีเสูื�อัมี”ข�อัท้ี� ๒-๓-๔ นิั�นิคือั... .........................๓๕(๓๓๘) “ความีเสูื�อัมี”สูุดๆนิั�นิคือัไมี่มีี เกลืี�ยังท้ั�ง“วินิัยั”ท้ั�ง“ศัีลื”...๓๖(๓๓๙) “พรู้าหมีณ์”หรู้ือั“พุท้ธ” เดิมีแท้�ก็ศัาสูนิาเดียัวกันิ..........๓๗(๓๔๐) ยัุคนิี�อัาต่มีายัึดถืือัพรู้ะไต่รู้ปิฎกเป็นิ“หลืักสูำคัญ”..........๓๙(๓๔๑) “สูัมีมีาสูมีาธิ”ต่�อังมีี“ศัีลื”เป็นิ“หลืักสูำคัญ”.....................๔๑(๓๔๒) “เวท้นิา”เป็นิต่ัวชี�บ่ง“ภาวะจึรู้ิง”ขอังมีรู้รู้คผู้ลืสูุขทุ้กข์......๔๒(๓๔๓) “ภพ-ชาต่ิ”ต่�อังศัึกษากันิในิ“ปัจึจึุบันิ”ท้ี�มีี“สูัมีผู้ัสู”..........๔๓ (๓๔๔) พุท้ธนิั�นิ“ลืืมีต่าสูัมีผู้ัสู”อัยั้่ก็ไมี่มีี“สูวรู้รู้ค์-นิรู้ก”อัีก..........๔๕ 6(๓๔๕) ไมี่มีี“สูัมีผู้ัสู”ภายันิอักก็ไมี่ได�พิสู้จึนิ์“อัเทฺ้วนิิยัมี”............๔๖(๓๔๖) แลื�ว“หลืับต่า”ปฏิิบัต่ิมีีบ�างมีั�ยัในิศัาสูนิาพุท้ธ?...............๔๗ (๓๔๗) “สูัมีมีาสูมีาธิ”ขอังพุท้ธมีีหลืักฐิานิมีากมีายัยัืนิยัันิ..........๔๘ (๓๔๘) โดยัเฉพาะ“หลืับต่า”มีี“กรู้รู้มี ๔”ไมี่ได�.............................๔๙(๓๔๙) “นิิพพานิ”ต่�อังเป็นิภาวะ“ปัจึจึุบันิ”เท้่านิั�นิแท้�ๆ...............๕๒(๓๕๐) “หลืับต่า”จึึงเป็นิการู้ปฏิิบัต่ิ“สู้ญเปลื่า”กันิจึรู้ิงๆ.............๕๓ (๓๕๑) “หลืับต่า”เกิด“ปัญญา”ไมี่ได� เพรู้าะมีีแต่่“สูัญญา”........๕๔(๓๕๒) “ปัญญา”เกิดไมี่ได� ถื�าไมี่มีี“การู้ปรูุ้งแต่่ง(อัภิสูังขารู้)”....๕๕(๓๕๓) “อัปุญญา”ไมี่ใช่“บาป” อัยั่าต่ีความีสู่งๆ..........................๕๖(๓๕๔) “หลืับต่า”นิั�นิเป็นิการู้ปฏิิบัต่ิ“ผู้ิด”ในิศัาสูนิาพุท้ธ..............๕๗(๓๕๕) “ฌานิ”มีี ๒ แบบ ต่�อังชัดเจึนิในินิัยัสูำคัญขอังฌานิ.......๕๗(๓๕๖) “ฌานิ”แบบ“เทฺ้วนิิยัมี”เป็นิแค่“โลืกียัฌานิ”เท้่านิั�นิ........๕๘ (๓๕๗) ในิโลืกนิี�ศัาสูนิาพุท้ธเท้่านิั�นิท้ี�เป็นิ“อัเทฺ้วนิิยัมี”แท้�..........๕๙(๓๕๘) “ฌานิหลืับต่า”รู้้�กันิท้ั�วไป แต่กต่่างกันิไปแบบหนิึ�ง...........๖๐(๓๕๙) แต่่“ฌานิแบบพุท้ธ”นิั�นิ รู้้�กันิยัาก แต่กต่่างกันิยัิ�ง.............๖๑(๓๖๐) “ธรู้รู้มีในิธรู้รู้มี”คือั ภาวะท้ี�“ท้รู้งไว�-ท้รู้งอัยั้่”ลืึกซึ้ึ�งยัิ�ง..........๖๒(๓๖๑) “อัรู้หันิต่์”คือั ผู้้�จึบกิจึ จึบ“ปรู้มีัต่ถืสูัจึจึะสูำหรู้ับต่นิ”...........๖๓ (๓๖๒) “ฌานิพุท้ธ”นิั�นิมีี“คต่ิ”คนิลืะท้ิศัท้างกับฌานิแบบอัื�นิ.........๖๔(๓๖๓) “อัรู้หันิต่์” ๒ แบบ ท้ี�ดับ“อันิุสูัยั” หรู้ือัไมี่ดับ“อันิุสูัยั”.......๖๕ (๓๖๔) “อันิุสูัยั”ท้ี�โพธิสูัต่ว์“อัาสูัยั”บำเพ็ญ จึะยัิ�งเจึรู้ิญเป็นิ“ฌานิวิสูัยั” อัันิเป็นิ“อัจึินิไต่ยั”ท้ี�สู้งขึ�นิๆ จึึงยัากยัิ�งๆท้ี�จึะรู้้�................๖๖(๓๖๕) “อันิุสูัยั”ท้ี�อัรู้หันิต่์สูั�งสูมีเป็นิ“บารู้มีีโพธิสูัต่ว์”................๖๗(๓๖๖) “อันิุสูัยั”ท้ี�อัรู้หันิต่์สูั�งสูมีเป็นิ“บารู้มีีโพธิสูัต่ว์”................๖๘(๓๖๗) “โพธิสูัต่ว์”ท้ี�สูั�งสูมี“อันิุสูัยั”เจึรู้ิญขึ�นิเป็นิ“บารู้มีี”...........๗๑(๓๖๘) ท้ี�พ้ดกันิว่า“พรู้ะพุท้ธเจึ�าอังค์ใดอังค์หนิึ�ง”นิี�คือัอัะไรู้...........๗๒ (๓๖๙) กลืับมีาสู้่ความีเป็นิ“คนิจึนิ”ท้ี�มีี“สูาธารู้ณโภคี”กันิ.........๗๓ 7(๓๗๐) “คนิจึนิ”ท้ี�มีี“สูาธารู้ณโภคี”กันิจึรู้ิงๆจึังๆเป็นิเช่นิไรู้..........๗๕(๓๗๑) แลืะ“สูาธารู้ณโภคี”นิี� ต่�อังมีี“บวรู้” จึึงจึะสูัมีบ้รู้ณ์..........๗๕ (๓๗๒) “สูาธารู้ณโภคี”นิี� เป็นิเศัรู้ษฐิศัาสูต่รู้์สู้งได�สูุดยัอัด.........๗๖ (๓๗๓) เศัรู้ษฐิศัาสูต่รู้์ทุ้นินิิยัมีหรู้ือัปุถืุชนิ ฉลืาดแบบโลืกียัะ.........๗๗ (๓๗๔) ผู้้�รู้้�ในิเมีือังพุท้ธแท้�ๆ ยัังไมี่เข�าใจึเศัรู้ษฐิกิจึพอัเพียัง.......๗๙(๓๗๕) เศัรู้ษฐิกิจึพอัเพียังคือั แบบคนิจึนิ พากันิมีาขาดทุ้นิ..........๗๙(๓๗๖) “เศัรู้ษฐิกิจึพอัเพียัง”นิี� ปัจึจึุบันิชื�อัดังไปท้ั�วโลืกแลื�ว.........๘๑(๓๗๗) เป็นิ“คนิจึนิ”ท้ี�จึรู้ิงท้ั�ง“รู้้ปธรู้รู้มี”แลืะท้ั�ง“นิามีธรู้รู้มี”.......๘๒(๓๗๘) เป็นิคนิจึนิขั�นิ“สูาธารู้ณโภคี” อัยั่างเป็นิจึรู้ิง แมี�ยัาก..........๘๓(๓๗๙) เป็นิ“สูาธารู้ณโภคี”ได� เพรู้าะฉลืาดท้ี�มีี“ปัญญา”...........๘๔(๓๘๐) “ปัญญา”จึะรู้้�จึักรู้้�แจึ�งรู้้�จึรู้ิง“บุญ”ได�ถื้กต่�อังแท้�จึรู้ิง...........๘๕(๓๘๑) “สูาธารู้ณโภคี”เป็นิเศัรู้ษฐิกิจึท้ี�ต่รู้ง-สูั�นิ-ลืัด ท้ี�สูุด..........๘๖ (๓๘๒) เศัรู้ษฐิกิจึ“แบบคนิจึนิ”นิี�ผู้้�มีี“ปัญญา”จึึงจึะรู้้�ได�............๘๗(๓๘๓) เรู้าเกิด“ปัญญา”จึาก“ท้ิฏิฐิิ”นิี� แลื�วปฏิิบัต่ิเห็นิ“ผู้ลื”..........๘๘ (๓๘๔) เรู้าเกิด“ภาวะ”จึรู้ิงจึาก“รู้้�แบบนิี�แลื�วปฏิิบัต่ิต่ามีนิี�”...........๘๙ (๓๘๕) “การู้รู้้�ได�ด�วยัต่นิเอัง”ท้ี�ภาษาว่า“ปัจึจึัต่ต่ัง”เป็นิไฉนิ.........๙๐(๓๘๖) “ปัญญา”มีิใช่“เฉโก”เพรู้าะเป็นิ“ความีรู้้�”แบบ“อัื�นิ”...........๙๑(๓๘๗) “ธาตุ่รู้้�แบบใหมี่” คือั“ธาตุ่รู้้�แบบอัื�นิ” ชื�อั“ปัญญา”............๙๒(๓๘๘) “ปัญญา”จึึงไมี่ใช่“ความีรู้้�-ความีฉลืาด”แค่โลืกียัะ.........๙๓(๓๘๙) “สูุข”เป็นิ“ขอังเท้็จึ(อัลืิกะ)” แต่่“ทุ้กข์”เป็นิ“อัารู้ิยัสูัจึ”......๙๕(๓๙๐) “เวท้นิา”เท้่านิั�นิเป็นิ“ท้ี�ต่ั�งหรู้ือัต่ำแหนิ่ง(ฐิานิ)แห่งการู้ปฏิิบัต่ิ เรู้ียันิรู้้�”หรู้ือัท้ี�นิิยัมีเรู้ียักกันิว่าเป็นิ“กรู้รู้มีฐิานิ”..............๙๖(๓๙๑) “สูุขหรู้ือัทุ้กข์”นิั�นิอัยั้่ท้ี�“เวท้นิา”เท้่านิั�นิ ท้ี�อัื�นิไมี่มีี........๙๗(๓๙๒) “ปัญญา”จึึงคือั“ธาตุ่รู้้�”ท้ี�รู้้�จึักรู้้�แจึ�งรู้้�จึรู้ิง“สูุข-ทุ้กข์”.........๙๘(๓๙๓) “ปัญญา”จึึงอั่านิ“เวท้นิา”ได� ๑๐๘ แลืะดับได�เฉพาะ......๙๙ (๓๙๔) ผู้้�มีี“ปัญญา”แท้�จึรู้ิง จึึงจึะไมี่กลืัว“ความีจึนิ”..............๑๐๐ 8(๓๙๕) “กรู้รู้มีท้ี�ไมี่มีีวิบาก”เป็นิ“อัจึินิไต่ยั”ขั�นิ“ฌานิวิสูัยั”.......๑๐๑(๓๙๖) ผู้้�บรู้รู้ลืุ“ธรู้รู้มี”ขั�นิจึบกิจึ ท้ำ“กรู้รู้มี”ก็ไมี่เป็นิอัันิท้ำ......๑๐๒(๓๙๗) “กรู้รู้มี”ท้ี�ถืึงขั�นิ“ไมี่เป็นิอัันิท้ำ”เป็นิ“กรู้รู้มี”สู้งสูุด.........๑๐๓(๓๙๘) อัยั่าหลืงผู้ิดว่า “หลืับต่า”ปฏิิบัต่ิแลื�วเกิด“ปัญญา”......๑๐๔(๓๙๙) ผู้้�มีี“ปัญญา”แท้�จึรู้ิง จึึงจึะท้ำต่นิ“พ�นิทุ้กข์พ�นิสูุข”ได�.......๑๐๕(๔๐๐) ผู้้�มีี“นิิจึจึัง”แท้�จึรู้ิง นิั�นิคือั มีี“ปัญญา”ขอังอัรู้หันิต่์.......๑๐๖(๔๐๑) “นิิพพานิัง ปรู้มีัง สูุขัง”จึึงไมี่ใช่“สูุข”ท้ี�โลืกียั์รู้้�สูึก.......๑๐๗(๔๐๒) “ความีสูุข”จึึงไมี่มีีสูภาวะจึรู้ิง มีีแต่่ภาษาเท้่านิั�นิ.........๑๐๘(๔๐๓) “คนิจึนิ”แบบโลืกุต่รู้ะคือั “คนิจึนิ”ท้ี�ช่วยัคนิรู้วยัได�......๑๐๙(๔๐๔) “คนิรู้วยั”จึะฉลืาด ถืึงขั�นิปรู้าชญ์ท้ี�เป็นิ“เฉโก”.............๑๑๐(๔๐๕) คนิท้ี�ไมี่มีี“ภ้มีิโลืกุต่รู้ะ”จึึง“จึนิ”อัยั่างไมี่มีีคุณค่า...........๑๑๑(๔๐๖) คนิมีี“วรู้รู้ณะ ๙”จึึงจึะมีี“เศัรู้ษฐิกิจึพอัเพียัง”จึรู้ิง.............๑๑๓(๔๐๗) คนิมีี“วรู้รู้ณะ ๙”จึึงจึะมีีเศัรู้ษฐิศัาสูต่รู้์ท้ี�วิเศัษสู้งสูุด........๑๑๔(๔๐๘) “คนิจึนิ”โลืกุต่รู้ะ จึึงจึะกอับก้�เศัรู้ษฐิกิจึโลืกแท้�จึรู้ิง.........๑๑๕(๔๐๙) “คนิจึนิ”โลืกุต่รู้ะคือั สูังคมีท้ี�มีี“สูัมีมีาท้ิฏิฐิิ ๑๐”............๑๑๗(๔๑๐) ผู้้�“สูัมีมีาท้ิฏิฐิิ”แท้�จึึงจึะเป็นิ“คนิจึนิ”โลืกุต่รู้ะแท้�.............๑๒๐(๔๑๑) “อัานิาปานิสูต่ิ”โลืกุต่รู้ะ ต่�อังมีี“สูัมีมีาท้ิฏิฐิิ ๑๐”นิะ!.....๑๒๒ (๔๑๒) “โลืกนิี�”คือั “จึิต่”วนิเวียันิอัยั้่ในิกรู้อับขอัง“โลืกียัะ”..........๑๒๔(๔๑๓) คำว่า“โลืกหนิ�า”ซึ้ึ�ง“ซึ้ับซึ้�อันิ”หมีุนิรู้อับเชิงซึ้�อันิยัิ�ง........๑๒๕(๔๑๔) คำว่า“โลืกหนิ�า”ซึ้ึ�ง“ซึ้ับซึ้�อันิ”หมีุนิรู้อับเชิงซึ้�อันิยัิ�ง.......๑๒๗(๔๑๕) “พลืังงานิ”ท้ี�เป็นิ“สูัมีปรู้ะสูิท้ธิ�”ชื�อัว่า“อัิท้ธิบาท้ ๔”......๑๒๘(๔๑๖) “ความีหมีุนิรู้อับเชิงซึ้�อันิ”ท้ี�เป็นิ“สูัมีปรู้ะสูิท้ธิ�”..............๑๓๐ (๔๑๗) พรู้ะปัจึเจึกสูัมีมีาสูัมีพุท้ธเจึ�าต่่างกับพรู้ะปัจึเจึกพุท้ธ....๑๓๑(๔๑๘) “พรู้ะโพธิสูัต่ว์”มีี“ความีหมีุนิรู้อับเชิงซึ้�อันิ”มีากยัิ�ง.......๑๓๔(๔๑๙) “พรู้ะปัจึเจึกพุท้ธะ”นิั�นิ บรู้รู้ลืุสู้งสูุดท้ี�สูุดจึรู้ิงๆไมี่ได�......๑๓๗(๔๒๐) นิัยัสูำคัญท้ี�ต่่างกันิขอัง“พรู้ะสูัมีมีาสูัมีพุท้ธเจึ�า”ท้ั�ง ๒....๑๓๙ 9(๔๒๑) “เทฺ้วนิิยัมี”จึึงไมี่รู้้�ว่า“ต่นิเอัง(อััต่ต่า)”คือั “ธรู้รู้มีะ ๒”.....๑๔๒ (๔๒๒) “เทฺ้วนิิยัมี”นิั�นิยัังมีิจึฉาท้ิฏิฐิิในิ“โลืกนิี�-โลืกหนิ�า”............๑๔๔(๔๒๓) “แมี่-พ่อั”ท้ี�“สูัมีมีาท้ิฏิฐิิ”ให�กำเนิิดท้าง“จึิต่วิญญาณ”......๑๔๕ (๔๒๔) “กรู้รู้มี”จึึงมีีนิัยัสูำคัญยัิ�งกว่า ความีเป็นิ“ พรู้ะเจึ�า”..........๑๔๗(๔๒๕) พุท้ธจึึงเป็นิศัาสูนิาท้ี�“ไมี่คลืุกคลืีเกี�ยัวข�อังสูวรู้รู้ค์”......๑๔๙ (๔๒๖) “สูุข-ทุ้กข์”ในิ“จึิต่วิญญาณ”จึึงเป็นิ“เทฺ้ว”ท้ี�ยัิ�งใหญ่......๑๕๑ (๔๒๗) ก่อันิจึะมีี“กรู้ะบวนิการู้”ต่�อังมีี“กรู้ะบวนิท้ัศันิ์”ชัดๆ.....๑๕๓ (๔๒๘) “สูุข-ทุ้กข์”ในิ“จึิต่วิญญาณ”ต่�อังกำจึัดด�วยั“บุญ”........๑๕๕(๔๒๙) “บุญ”จึึงไมี่ใช่เรู้ื�อังท้ี�จึะพ้ดเลื่นิ ต่ื�นิๆ ง่ายัๆ พลื่อัยัๆ..๑๕๗ (๔๓๐) “เทฺ้ว”ท้ี�เป็นิท้ั�ง“มีนิุษยั์”ท้ั�ง“จึิต่วิญญาณ”สูัมีผู้ัสูได�จึรู้ิง..๑๕๘(๔๓๑) “เทฺ้ว”ท้ี�สูัมีผู้ัสูรู้้�จึักรู้้�แจึ�งรู้้�จึรู้ิงได�จึรู้ิงเป็นิวิท้ยัาศัาสูต่รู้์....๑๖๐ (๔๓๒) พรู้ะพุท้ธเจึ�าท้รู้งค�นิพบ“บุญ”ท้ี�จึัดการู้“เทฺ้ว”สูำเรู้็จึ......๑๖๑(๔๓๓) พุท้ธจึัดการู้“เทฺ้ว”นิิรู้ันิดรู้ได�สูำเรู้็จึเป็นิ“นิิพพานิ”นิิรู้ันิดรู้..๑๖๒(๔๓๔) เจึต่นิาท้ำให�เป็นิ“บุญ” แต่่สู่วนิมีากท้ำแลื�วได�“บาป”.......๑๖๓(๔๓๕) “บุญ”วนิมีาเป็นิ“บาป”อัีกไมี่ได� ไมี่ใช่ฐิานิะจึะเป็นิได�.......๑๖๖(๔๓๖) “พรู้ะเจึ�า”รู้้�แต่่ความีเป็นิ“ธรู้รู้มี” ไมี่รู้้�ความีเป็นิ“ธาตุ่”......๑๖๘(๔๓๗) ผู้้�รู้้�“ธรู้รู้มีะ ๒”ก็มีี“ธรู้รู้มีกายั”รู้้�จึักรู้้�แจึ�งรู้้�จึรู้ิง“เทฺ้ว”.....๑๖๙ (๔๓๘) “ความีมีี”กับ“ความีไมี่มีี” ในิภาวะใดท้ี�จึรู้ิงยัิ�งใหญ่.......๑๗๑ (๔๓๙) “ความีมีี”ท้ี�“สูัมีผู้ัสู”ไมี่ได� ยั่อัมีไมี่ยัืนิยัันิ“ความีจึรู้ิง”...๑๗๓ (๔๔๐) “นิอักกาลืะปัจึจึุบันิ”ไมี่เป็นิ“ธรู้รู้มี” ไมี่มีี“คำสูอันิ”......๑๗๔(๔๔๑) ความีเป็นิ“พรู้ะเจึ�า”พิสู้จึนิ์ไมี่ได�ในิ“กาลืะปัจึจึุบันิ”......๑๗๖ (๔๔๒) “พรู้ะเจึ�า”พิสู้จึนิ์ในิ“กาลืะปัจึจึุบันินิี�”ว่า“มีี”ไมี่ได�..........๑๘๐ (๔๔๓) “กิเลืสูหรู้ือัซึ้าต่านิ”ยัิ�งใหญ่เป็นิเจึ�าขอัง“นิรู้กหรู้ือัทุ้กข์”.....๑๘๑(๔๔๔) “พรู้ะเจึ�า”สูัมีผู้ัสูพิสู้จึนิ์ไมี่ได�ด�วยั“กาลืะปัจึจึุบันิ”............๑๘๔(๔๔๕) “ธรู้รู้มี”แลืะ“ธาตุ่”ท้ี�ครู้บครู้ันิท้ั�ง ๒ ภาวะเป็นิ“เทฺ้ว”แท้�...๑๘๕(๔๔๖) ภาวะท้ี�ไมี่ใช่“ธรู้รู้มี”ไมี่ใช่“ธาตุ่”ไมี่ใช่“เทฺ้ว”แท้�..............๑๘๗ 10(๔๔๗) “เทฺ้ว”แท้�ต่�อัง“ดับ”ความีเป็นิ“เทฺ้ว”เอังได�สูำเรู้็จึจึรู้ิง.......๑๘๘(๔๔๘) ภาวะ“เทฺ้ว”แท้�นิั�นิคือั “ปัญญา”ท้ี�ท้ำ“บุญ”เป็นิ...........๑๘๙ (๔๔๙) ผู้ลืงานิท้ี�อัาต่มีาท้ำมีา จึะ ๕๐ ปีแลื�วนิั�นิ ชี�บ่งสูัจึจึะได�.....๑๙๑(๔๕๐) เพรู้าะสู�ิ�งท้ี�เป็นิท้ี�มีีนิั�นิ มีันิยัืนิยัันิ“ความีรู้้�-ความีจึรู้ิง”ได�....๑๙๓(๔๕๑) “เทฺ้ว”ท้ี�มีีความีเป็นิ“ธรู้รู้มี”แลืะความีเป็นิ“ธาตุ่”........๑๙๕(๔๕๒) สูิ�งยัิ�งใหญ่มีากก็คือั“เทฺ้ว”ท้ี�มีี“ธรู้รู้มีะ ๒”ยัึดกันิอัยั้่.......๑๙๖(๔๕๓) กรู้ะบวนิการู้ท้ี�ท้ำให�“อัธิจึิต่”เกิดผู้ลื“สูัมีมีาสูมีาธิ”แท้�...๑๙๗(๔๕๔) “สูัมีมีาสูมีาธิ”แท้�คือั“การู้เกิด-การู้ต่ายั”ท้ี�ครู้บ“เทฺ้ว”.....๒๐๐(๔๕๕) “มี้ลืสู้ต่รู้ ๑๐”คือัหลืักสูำคัญท้ี�ต่รู้วจึสูอับ“ความีจึรู้ิง”.....๒๐๒ (๔๕๖) ฐิานิสู้งสูุดขอัง“โลืกุต่รู้ะ”คือั ผู้้�มีี“อัุเบกขา”ในิ“เทฺ้ว”.......๒๐๔(๔๕๗) “เทฺ้ว”นิี�แหลืะคือั“ธรู้รู้มีะ ๒” รู้ากฐิานิขอัง“สูัจึจึะ”แท้�....๒๐๗ (๔๕๘) “เทฺ้ว”จึึงยัิ�งใหญ่เป็นิ“ความีจึรู้ิง”ครู้อับจึักรู้วาลืแท้�.........๒๐๙(๔๕๙) “มี้ลืสู้ต่รู้ ๑๐”จึึงเป็นิท้ั�ง“รู้ากเค�า”ท้ั�ง“ท้ี�สูุดแห่งท้ี�สูุด”......๒๑๑(๔๖๐) “ฌานิ”ขอังพุท้ธจึึงเป็นิ“พลืังงานิจึิต่”ท้ี�เป็นิคุณวิเศัษ.......๒๑๓(๔๖๑) เพรู้าะ“ฌานิ”ขอังพุท้ธมีี“ปัญญา”จึึงเป็นิคุณวิเศัษ........๒๑๖(๔๖๒) ความีสูงบรู้ะงับในิฌานิขอังพุท้ธเป็นิคุณวิเศัษท้ี�รู้้�ยัาก......๒๒๐(๔๖๓) “วิเวก”กับ“ปัสูสูัท้ธิ”สูงัดหรู้ือัสูงบ แต่กต่่างกันิยัังไง?.....๒๒๓(๔๖๔) แมี�แต่่“วิเวก”ผู้้�มีิจึฉาท้ิฏิฐิิยััง“ไกลืจึากวิเวก”อัยั้่เลืยั....๒๓๑ (๔๖๕) “วิชชา ๘”เรู้ิ�มีจึาก“วิปัสูสูนิาญาณ”ก็ยััง“รู้้�”ยัากมีาก...๒๓๓(๔๖๖) ผู้้�ยัังไมี่มีี“วิปัสูสูนิาญาณ”ก็ยัังไมี่มีี“อััญญะ-ปัญญา”....๒๓๕ (๔๖๗) “การู้อัอักจึากกามีคุณ ๕”มีันิไมี่ใช่แค่เอัา“รู้่าง”อัอักไป...๒๓๘ (๔๖๘) “วิเวก ๓”ขอังพุท้ธลืึกซึ้ึ�งวิเศัษกว่าท้ำ“วิเวก”เทฺ้วนิิยัมี....๒๔๐(๔๖๙) ท้ี�ว่าวิเศัษขอังพุท้ธ ก็คือั ท้ำ“ธรู้รู้มีนิิยัามี ๕”ได�จึรู้ิง......๒๔๒(๔๗๐) “อันิุสูาสูนิีปาฏิิหารู้ิยั์”ท้ี�วิเศัษขอังพุท้ธเป็นิ“วิชชา ๘”...๒๔๔ (๔๗๑) “ฌาน”ของพุุทธเป็็นคุุณวิิเศษ เพุราะทำให้้เกิิด“บุุญ”...๒๔๖ (๔๗๒) “บุุญ”ของพุุทธเป็็นคุุณวิิเศษท่�เข้าใจได้ยากิมากิแท้ๆ....๒๔๙ 11(๔๗๓) ผู้้้แยกิ“กิาย”แยกิ“จิต”ได้สััมมาทิฏฐิิ จึงจะม่นิพุพุาน.....๒๕๑(๔๗๔) กิิเลสัม่“แท้”ห้รือกิิเลสัม่“เกิ๊”ด้วิยห้รือ แยกิกิันยังไง?...๒๕๓(๔๗๕) พุุทธป็ฏิบุัติธรรมม่ลำดับุละเอ่ยดป็ระณ่ตน่าอัศจรรย์.....๒๕๗(๔๗๖) ผู้้้ข้องอย้่ในถ้้ำ ฯลฯ เป็็นผู้้้อันกิิเลสัมากิ ป็ิดบุังไวิ้แล้วิ...๒๕๙ (๔๗๗) “กิารป็ระห้ารกิิเลสั”นั้นจะทำได้เพุราะม่“ป็ัญญา”....๒๖๓(๔๗๘) พุุทธชื่ื�อวิ่า“อเทฺวิ”เพุราะป็ระห้าร“เทฺวิ”สัำเร็จจริง....๒๖๔(๔๗๙) ใน“เทฺวิ”นั้นแยกิ“ธาตุ”แยกิ“ธรรม”ได้ลึกิล้ำยิ�ง.......๒๖๗(๔๘๐) “ฌาน”ของพุุทธจึงม่ลำดับุละเอ่ยดน่าอัศจรรย์จริงๆ....๒๘๒(๔๘๑) “โลกิุตระ”คุือ ผู้้้ม่“อุเบุกิขา”ใน“เทฺวิ”..........................๒๘๖(๔๘๒) ผู้้้บุรรลุธรรมม่ทั้งคุวิามร้้และคุวิามจริง.......................๒๘๗(๔๘๓) พุุทธศาสันาเป็็น“ป็ระชื่าธิป็ไตย”ท่�วิิเศษยิ�งของตัวิเอง....๒๘๘ (๔๘๔) “ป็ระชื่าธิป็ไตย”ท่�วิิเศษยิ�งของตัวิเอง..........................๒๙๑ (๔๘๕) “กิรรม”ท่�ทำให้้“จิตวิิญญาณ”เกิิด“โลกิุตรจิต”ได้.........๒๙๔ (๔๘๖) นักิป็ฏิบุัติธรรมท่�เป็็น“คุนจนไร้ป็ัญญา”จึงถ้่วิงสัังคุม....๒๙๗(๔๘๗) ผู้้้ร้้แจ้ง“โลกิ-อัตตา”จึงสัามารถ้“ดับุโลกิ-ดับุอัตตา”....๒๙๗(๔๘๘) “อนัตตา”คุือ“คุวิามดับุโลกิ-ดับุอััตตา”ในตัวิเรา.....๒๙๘(๔๘๙) “ป็ัญญา ๗”จะทำให้้โสัดาบุันร้้ตัวิเองได้แท้จริง........๒๙๙ (๔๙๐) ร้้ให้้แท้“ป็ัญญา”ไม่ใชื่่ธาตุอย่างเด่ยวิกิันกิับุ“เฉโกิ”....๓๐๐(๔๙๑) “ป็ัญญา”ท่�ร้้ยิ�งกิวิ่า“มโนมยอัตตา”นั้นคุืออย่างไร?.....๓๐๑ (๔๙๒) ผู้้้สััมผู้ัสัวิิโมกิข์ ๘ ด้วิยกิายจึงจะดับุอาสัวิะได้ห้มด....๓๐๓ (๔๙๓) “สัายป็ัญญา”ม่“สััมมาทิฏฐิิ”มาตลอดตั้งแต่เริ�มต้น....๓๐๓ (๔๙๔) พุิจารณาคุวิามในพุระไตรป็ิฎกิกิันให้้แม่นๆคุมๆ.....๓๐๕(๔๙๕) ข้อคุวิามท่�ม่อย้่ชื่ัดๆในพุระไตรป็ิฎกิ เล่ม ๓๖ ข้อ ๔๒......๓๐๖(๔๙๖) “ป็ัญญา”จริงๆ ท่�เป็็นของพุุทธแท้ๆ เป็็นอย่างไร?...๓๐๗(๔๙๗) “โลกิ กิับุ อัตตา”ม่มากิมายห้ลายห้ลากิท่�ต้องเร่ยนร้้....๓๐๘(๔๙๘) นัยสัำคุัญของมิติแห้่ง“บุุคุคุล”กิับุ“นิพุพุาน”.............๓๐๙ 12(๔๙๙) ผู้้้ป็ฏิบุัติจนกิระทั�งบุรรลุ“อนัตตาธรรม”แท้จริง..........๓๑๐(๕๐๐) นัยสัำคุัญของมิติแห้่ง“บุุคุคุล”กิับุ“นิพุพุาน”..............๓๑๑(๕๐๑) “อัตตา ห้รือ อนัตตา”เป็็น“อจินไตย”ท่�ร้้ไม่ได้แคุ่คุิด...๓๑๒(๕๐๒) “อัตตา”ต้องป็ฏิบุัติจริง จึงจะร้้จักิร้้แจ้งร้้จริงได้แท้....๓๑๓ (๕๐๓) “ทุกิข์”อย้่ท่�ยึด“อัตตา”และ“โลกิ”เพุราะม่อวิิชื่ชื่า.....๓๑๔ (๕๐๔) ชื่าวิพุุทธยุคุน่้ห้ลงผู้ิดไม่ม่“ศ่ล”จึงไม่ม่คุวิามเป็็นพุุทธ...๓๑๕ (๕๐๕) ชื่าวิโลกิทั�วิไป็ไม่ม่“ศ่ล”เป็็นตัวิกิำห้นดจึงไม่ใชื่่พุุทธ...๓๑๗(๕๐๖) ชื่าวิพุุทธยุคุน่้ไม่ม่“ศ่ล” จึงไม่ม่“คุวิามเป็็นพุุทธ”....๓๑๘(๕๐๗) “คุวิามจริง”ของพุุทธต้องม่“ศ่ล”กิำห้นดทุกิขั้น-ทุกิชื่ั้น..๓๑๙(๕๐๘) คุวิามละเอ่ยดใน“ศ่ล,สัมาธิ,ป็ัญญา,วิิมุตติ,วิิมุตติญาณ”..๓๒๐ (๕๐๙) ยิ�ง“ศ่ล ข้อ ๓” กิ็ยิ�งม่นัยะท่�สัุขุมซ้้อนเน่ยน เชื่ิญอ่าน...๓๒๑(๕๑๐) ย้อนไป็อธิบุาย“ศ่ล ข้อ ๒”แคุ่สัิ�งของ ด้กิันชื่ัดๆ อ่กิท่...๓๒๓ (๕๑๑) “คุวิามยึดเป็็นของตัวิของตน”นั้นยิ�งให้ญ่มากิจริงๆ....๓๒๔ (๕๑๒) ยิ�ง“คุวิามเห้็นแกิ่ตัวิ(selfish)”นั้นยิ�งซ้ับุซ้้อนลึกิมากิ...๓๒๕(๕๑๓) “สััมป็ระสัิทธิ�”ของพุุทธนั้นร้้จักิคุวิามซ้ับุซ้้อนน่้ได้...๓๒๗(๕๑๔) “คุวิามซ้ับุซ้้อน”น่้แห้ละคุือ“พุลังงานพุิเศษ”ท่�วิิเศษ....๓๓๐(๕๑๕) “พุลังงานพุิเศษ”ท่�วิิเศษ ถ้้กิคุวิบุคุุมได้ด้วิย“ป็ัญญา”..๓๓๒ (๕๑๖) ป็ัญญาท่�ร้้จักิร้้แจ้งร้้จริง“เทวิดา”คุือ“เทฺวิ”ท่�แท้จริง.....๓๓๓ (๕๑๗) ศาสัดา ๒ ศาสัดา ในโลกิท่�เป็็นโลกิ่ยะกิับุโลกิุตระ.....๓๓๕ (๕๑๘) นัยะเด่ยวิกิันน่้ ห้ากิม่“ป็ัญญา”ร้้รอบุ กิ็ร้้จบุแน่นอน..๓๓๖(๕๑๙) ผู้้้ทรงไวิ้ซ้ึ�ง“สัุข-ทุกิข์”อย้่ คุือผู้้้ม่“อธรรม-อวิิชื่ชื่า”....๓๓๗(๕๒๐) ผู้้้“พุ้นสัุข-พุ้นทุกิข์”จึงคุือผู้้้ม่“อธรรม”ห้รือม่“ธรรม”.....๓๓๘(๕๒๑) “ธรรม ๒”คุือ “เทฺวิ ธัมมา”ห้รือคุวิามเป็็น“เทวิดา”...๓๔๐ (๕๒๒) “ธรรม ๒”คุือ “เทฺวิ ธัมมา”ห้รือคุวิามเป็็น“เทวิดา”....๓๔๑(๕๒๓) “ศ่ล”เคุรื�องวิัดคุวิามเป็็น“คุน” และเป็็น“ศาสันาพุุทธ”...๓๔๓(๕๒๔) อาตมาจำต้องยืนยันคุวิามเป็็น“คุน” เป็็น“ศาสันาพุุทธ”....๓๔๕ 13(๕๒๕) อาตมาจำเป็็นมากิจริงๆท่�ต้องบุอกิ“ตัวิเอง”ออกิมา.....๓๔๖(๕๒๖) เห้ตุกิ็คุือท่านผู้้้ร้้ทั้งห้ลายยุคุน่้ยึด“ผู้ิดเป็็นถ้้กิ”มืดสันิท....๓๔๗(๕๒๗) ผู้้้เริ�มนับุได้วิ่า “เป็็นคุน” ขั้น“ต�ำสัุด”กิ็คุือ“ม่ศ่ล ๕”....๓๔๙(๕๒๘) ผู้้้จะนับุวิ่า “ม่ใจสั้ง” ขั้น“ต�ำสัุด”กิ็“ไม่ฆ่่าสััตวิ์”........๓๕๑(๕๒๙) “อุบุัติเทพุ”ท่�สั้งกิวิ่า“สัมมุติเทพุ”นั้นคุืออย่างไร.......๓๕๓(๕๓๐) ผู้้้ม่“ป็ัญญา”ร้้“คุุณคุ่าคุวิามเป็็นชื่่วิะ”แต่ละขั้น.......๓๕๙(๕๓๑) “ป็ัญญา”นั้นคุือ “โพุธิ” คุือ คุวิามร้้พุระพุุทธเจ้า......๓๖๔ 14 15 • เริ�มกันจากตรงนี้ คือ เริ่มต้น“เล่ม ๒”ของหนังสือ “คุนจน” ท่�ม่แบุบุ จะเริ่มจาก ข้อ ๓๒๕ ซึ่งข้อ ๓๒๕ นี้เป็น ข้อสุดท้ายใน“คุนจน” ท่�ม่แบุบุ เล่ม ๑ ของ ฉบุับุแกิ้แล้วิไข อ่กิ ก็ขอน�าข้อ ๓๒๕ นี้ มาพิมพ์ซ�้าลงไปในเล่ม ๒ เป็น“ข้อต่อ” ระหว่าง“เล่ม ๑”ไปหา“เล่ม ๒” เพียงข้อเดียวนี้แค่นั้นเอง ให้มี“คุวิามเชื่ื�อมโยง”จาก เล่ม ๑ กับ เล่ม ๒ ไว้ ก็เท่านั้นแหละ เพียงแต่ว่า ใน“คุนจน” ท่�ม่แบุบุ เล่ม ๑ แต่เดิมนั้น ข้อสุดท้ายใน“เล่ม ๑ แต่เดิม”เล่มแรกจริงๆนั้น มันมีแค่ ข้อ ๑๔๔ แต่พอมาถึง “คุนจน” ท่�ม่แบุบุ เล่ม ๑ ฉบุับุแกิ้แล้วิไขอ่กิ มันแกิ้แล้วิไขอ่กิเพิ่มขึ้นเยอะ ข้อสุดท้ายเป็น ข้อ ๓๒๕ จึงต่างกันแค่ว่า “เล่ม ๑”มี ๒ ฉบับ ; ฉบับเดิม - ฉบับ แก้ ฉบับเดิม มี ๑๙๒ ห้น้า พอฉบับแก้เพิ่มมี ๕๑๒ ห้น้าเพราะได้“แกิ้แล้วิไขอ่กิ”เพิ่มจาก ๑๙๒ ห้น้า ขึ้นเป็น ๕๑๒ ห้น้า ก็เท่านี้เอง ไม่มีอะไรซับซ้อนมากมายเลย 16 17 ผู้ที่เคยอ่าน“เล่ม ๑”ฉบุับุเดิม ก็ขวนขวายหา“เล่ม ๑ ฉบุับุแกิ้แล้วิไขอ่กิ”อ่านเพิ่มดูเถิด จะเปิดหูเปิดตาน่าทึ่งยิ่ง เอาล่ะ.. เชิญท่านโปรดอ่าน“เล่ม ๒”ต่อไปได้แล้ว จะเริ่มจากข้อ (๓๒๕) ซึ่งเป็นข้อสุดท้ายของเล่ม ๑ ได้อ่านทวนข้อสุดท้ายของเล่ม ๑ แล้วก็ต่อข้อ (๓๒๖) กันไปได้เลย ขอให้มีความเจริญสุขศรี ทุกมิติ จากการอ่านนี้เทอญ แม้ผู้มี“นิพพาน”แล้ว แต่“อัตตา”ที่คนผู้นี้ต้อง“อาศัย” ในขณะมีชีวิตมันก็ต้อง“มีอยู่” เพราะยังไม่“ปรินิิพพานเป็น ปริโยสาน” ก็คือ ผู้เป็น“อรหันต์”แล้วนั่นเอง ท่านยังมี ขันธ์ ๕อยู่ “อัตตา”ของท่านผู้นี้นี่แหละที่“ไม่เที่ยง” ต้องมี “เกิดขึ้น-ตั้งอยู่-เสื่อมไป”เป็นธรรมดาของ“ขันธ์ ๕” จึงต้อง เป็น“ภาระ”อยู่ “บริหารหรือปกครองหรือประคองความเป็นสังขาร”อยู่ตามควร ไม่ใช่ไม่รับรู้ความเป็น“ตัวเอง”ที่เป็น “ขันธ์ ๕”เลย ปล่อยปละละเลยมัน เดรัจฉานก็ไม่ปาน เฉพาะ“อัตตา ๓”ของเวทนา(สุขเวทนา-ทุกขเวทนา- อุเบกขาเวทนา) ของผู้นี้นั้นเราได้ท�าให้ “สูญ”ทั้ง๓ อัตตา จนกระทั่ง“เที่ยง”ใน“ความไม่มีอัตตา ๓”นั้น อันได้แก่ “ความรู้สึกทุกข์-ความรู้สึกสุข-ไม่ทุกข์ไม่สุขหรืออทุกขมสุข”ที่เป็นโลกีย์แก่ตนส�าเร็จสัมบูรณ์เป็น“นิพพาน”จริงแล้ว เพียงแต่ยังไม่“ท�ากายแตกตาย”ไป สุดท้าย“ปรินิพพาน เป็นปริโยสาน” จนหมดสิ้น “ชีวิตสลายขันธ์ ๕” เป็น “อุตุธาตุ”(๓๒๕) “ผู้้้ม่นิพุพุาน”ม่“สั้ญ”แท้ แต่ยังม่“อัตตาอาศัย”อย้่ 18ชนิดหมดเกลี้ยงไม่เหลือ แม้แต่ความเป็น “ชีพ”ของ“จิต”ของ“พืช” ในขณะที่ยังไม่“ปรินิพพานเป็นปริโยสาน” แค่นั้นเอง จึงต้องพูดกันให้รู้เรื่องว่า อรหันต์ที่ยังมีชีวิตอยู่นั้น คือ ผู้ที่ยังมี“อัตตาอาศัย”ไปกับ“ความเป็นชีวิต”เท่านั้น ผู้ก�าจัด“อัตตา ๓”ของตนให้หมดสิ้นเกลี้ยงได้กระทั่ง “เที่ยง”ส�าเร็จได้แท้ดั่งนี้แล คือ ผู้บรรลุผล“นิพพาน”จริง แม