สักกายแปลว่าตัวตนของเราเองเป็นเช่นไร.docx
เนื้อหาในไฟล์
สักกายแปลว่าตัวตนของเราเองเป็นเช่นไร _ซึ้งซื่อ วิเชียร : กราบนมัสการ พ่อท่านด้วยสุดเศียรเกล้าครับ ลูกได้ฟังพ่อท่านเทศน์สอน เรื่อง กาย แล้วเข้าใจอย่างนี้ครับ กายคือสิ่งต่างๆที่แสดงอยู่ภายนอกและภายในของตัวเรา ถ้าเราเอาใจไปผูกพันธ์อันนั้นจะเป็นกายทันที แล้วจะเป็นสักกายะใช่ไหมครับ นี้เป็นข้อหนึ่งของกายที่ลูกเข้าใจครับ กราบขอบพระคุณพ่อท่านอย่างสูงยิ่งครับ พ่อครูว่า... ถ้าสัมผัสข้างนอกไม่ผูกพันข้างในเลยตัดขาดตัดเองเลยว่าข้างนอกสัมผัสตรงนี้ก็สัมผัสไป ไม่เกี่ยวกับจิต อย่างนี้มิจฉาทิฏฐิ กายต้องมีผูกพันเรื่องกันไม่แยกกัน เหมือนกระดาษ 2 แผ่น มีหน้า 2 หน้าไม่แยกกัน คำว่า สักกะ แปลว่า ตัวเราเลย เพราะฉะนั้นขนาดนี้ของเราเป็นคนมีประสาทข้างนอก แล้วมีจิตวิญญาณข้างในรับรู้กันอยู่ ไม่ใช่คนหลับ ไม่ใช่คนตาย ลืมตามีภายนอกมีภายในอยู่ ตัวเราต้องลืมตาเป็นสักกะ ตัวเราต้องลืมตา ที่บอกว่าลืมตานั้นก็คือที่บอกว่าลืมตานั้นก็คือ ตากระทบรูป หูกระทบเสียง จมูกกระทบกลิ่น ลิ้นกระทบรส โผฏฐัพพะกระทบภายนอก ด้วย ไม่ใช่ไปหลับตาอย่างนั้นมิจฉาทิฏฐิ พวกหลับตาดับไม่รับรู้ภายนอกเลย นอกรีตพระพุทธเจ้าเป็นคนเดียรถีย์ เป็นคนนอกรีต สายหลับตา อาตมาหอกหมดไม่รู้กี่พันดอกแล้วนี่ หอกหัก เขาก็ยังหลับตาไม่ฟัง ฟังก็ไม่รับรู้ไม่เอาด้วย ไม่เชื่อถือ ไม่นำไปคิด ไม่นำไปพิจารณาจริงๆ แล้วเมื่อไหร่คุณจะบรรลุเล่า มันน่าสงสารจริงๆ คุณก็ท่องอยู่ในสังสารวัฏเรียกว่าน่าสงสาร คุณออกจากสังสารวัฏที่มิจฉาทิฏฐินั้นไม่ได้หรอก อาตมาพูดขนาดนี้ไม่น่าจะปึ๋กขนาดนี้ น่าจะมีปัญญาแล้วรู้ขึ้นมาบ้าง ปึก หมายความว่าโง่หนักโง่หนาโง่ติดแป้นเลย ยิ่งกว่ากาวตราช้างหรืออีพ็อกซี่เลย มันไม่สะดุดอะไรสักที ถ้าคนที่เขานั่งหลับตาเข้าใจที่อาตมาพูดแล้วตื่นมา ถ้าคนที่เ
อ่านต่อ
ขานั่งหลับตาเข้าใจที่อาตมาพูดแล้วตื่นมา พวกเราจะมีพวกอีกเยอะเลย พวกหลับตาตั้งแต่ยุควิสุทธิมรรค พุทธโกศาจารย์ ท่านพุทธทาสก็ยังติดหลับตา แต่ท่านก็ยังรู้ว่า การลืมตามีประโยชน์บ้างแต่ท่านก็ยังรู้ว่าการลืมตามีประโยชน์บ้าง แต่ท่านก็ติดอยู่ว่าต้องนั่งหลับตานั่นแหละ ไม่ต้องไปหลับตาปฏิบัติเลยก็เป็นพระอรหันต์ได้ เป็นโพธิสัตว์ให้ยิ่งขึ้นยิ่งขึ้นก็ได้ และผู้ที่ลืมตาปฏิบัตินั้นจะหลับตาปฏิบัติสะกดจิตแบบทางเดียรถีย์บ้าง ก็ได้ ง่ายๆ ไม่ยากเลย แต่ไอ้ ลืมตาต่างหากนี่มันยากกว่า ไม่อยากจะพูดว่ายากกว่า ประเดี๋ยวจะกลัว ประเดี๋ยวจะไม่มาปฏิบัติ พระพุทธเจ้าท่านสำทับว่า ฌาน 1 2 3 4 ได้โดยไม่ยากได้โดยไม่ลำบากในฌานทั้ง 4 ไอ้ฌาน จะต้องไปนั่งเต๊ะท่าหาที่นั่งตั้งกายตรง ดำรงสติคงมั่นแล้วก็หลับตา ถ้ามากเหลือเกินเสียเวลาเสียสถานที่ แล้วจะเกิด ฌาน อย่างนั้นฌาน มันได้โดยยากได้โดยลำบาก แต่นี่มันไม่เลยมันอยู่กับการปฏิบัติในอิริยาบถธรรมดาสามัญเป็นฌาน 1 2 3 4 660414 พ่อครูเอื้อไออุ่น งานตลาดอาริยะ 2566