สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ไร้นิวรณ์แบบฤาษีกับแบบพุทธนั้นต่างกัน.docx

ไร้นิวรณ์แบบฤาษีกับแบบพุทธนั้นต่างกัน มาสู่ความนิ่ง หาพาซื่อว่า ยังต้องนิ่งหยุด ใจให้หยุดนิ่ง เหมือนหลวงพ่อสดว่า ใจที่หยุดนิ่งสนิทได้นั้น จะมีสภาวะที่ว่างเปล่า เป็นสุญญตา ปราศจากความคิดปรุงแต่ง และปราศจากนิวรณ์ธรรมทั้งปวง

ปราศจากนิวรณ์ธรรมนั้นถูก แต่ปราศจากการปรุงแต่งนั้นผิด ต้องปรุงอย่างอภิสังขาร ชำระกิเลสหมด ก็เป็นอเนญชาภิสังขารเจริญด้วย ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา ผู้ที่ไม่เข้าใจรูปนาม อย่างที่หลวงพ่อสดหรือธรรมกาย มีแต่ปฏิบัติที่รูป ทำทุกอย่างให้เป็นรูป คำว่า กายก็เป็นรูป ไม่เข้าใจว่า กายเป็นรูปกับนาม ธรรมะสอง พอทำจากนามเป็นรูป รูปคือสิ่งที่เป็นหนึ่ง นามคือสิ่งที่เป็นสอง นามจะมีสิ่งที่เป็นสองเสมอ นามจะเป็นกายเสมอ หากนามไม่เป็นกาย ไม่มีอะไรมากระทบ ไม่มีการเคลื่อนไหว นิ่งเฉยนั้นไม่ใช่นาม นิ่งเฉยๆเป็นรูป หากธาตุรู้ ไม่ทำหน้าที่รู้ แต่ทำหน้าที่หยุดนิ่ง ไม่กระทบสัมผัส ก็ไม่เกิดอาการ เฉพาะธาตุรู้นี่ไม่มีอาการ ไม่มีความเคลื่อนไหวให้มีการทำงาน นามธรรมนั้น มันเป็นธาตุที่ ใช้ภาษาที่ลึกว่า สังคตธาตุ คือธาตุที่มีการปรุงแต่งอยู่ อสังคตธาตุ คือธาตุที่ไม่มีการปรุงแต่งอยู่ เป็นธาตุบริสุทธิ์ ต้องกำจัด สิ่งที่เป็นอกุศลที่มาปรุงแต่ง โดยกำจัดตัวหยาบ แต่เบื้องต้น ที่เลวมาก เสียหายมาก เอาออกไปก่อน จัดการ โอฬาริกอัตตา ก่อน มันเห็นง่ายรู้ง่ายทำความเสียหายมาก ให้จัดการก่อน เมื่อกำจัดแล้วมันหมด อาการไม่มีกิเลสในจิต มันเป็นอย่างนี้ ได้โครงสร้างการกำจัดกิเลส ก็เอาโครงสร้างมาทำกับกิเลสตัวต่อมา เป็นเบื้องต้น ท่ามกลาง บั้นปลายเป็นลำดับ คนที่ไม่มีลำดับ ไปนั่งสะกดจิตเอา มีแต่ภายใน ไม่มีภายนอก ไม่มีลำดับ เบื้องต้น ท่ามกลาง บั้นปลาย มันไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่อ