501(523) 6205 P01-12 asoke news พฤษภาคม ๖๒ ปักษ์หลัง สี.pdf

ขึ้น อ. พยายามลดความเจ็บปวดของภรรยาและพบว่า จุดที่รู้สึกเจ็บไม่ใช่จุดเริ่มต้นที่แท้จริง ความรู้สึกเจ็บเป็นเหมือนเงาเท่านั้น ความเจ็บปวดทุกจุดจะมีจุดเริ่มต้นที่แน่นอนอยู่เพียงแต่เราจัดการอย่างเหมาะสมที่จุดนั้น ความเจ็บปวดก็จะหายไปได้ อ.จางได้ลดความเจ็บปวดของภรรยาลงได้ และเข้าใจว่า เมื่อตรวจโรคต้องถือคนเป็นหลักและเห็นโรคเป็นอาจารย์ วันนี้ชีวิตที่เหลือของอาจารย์จาง จ้าวฮั่นจะท�าตามปณิธานและท�าความฝันของภรรยาให้เป็นจริง ถ้าผู้ท�าการรักษาถือตัวเองเป็นใหญ่แล้วเราจะไม่นึกถึงความรู้สึกของคนไข้ เมื่อ ๔ ปี ก่อน เหล่าซือภูกิจ ได้เดินทางไปมูลนิธิของ อ.จางจ้าวฮั่น ที่ไต้หวัน สิ่งที่พบคือ คนที่มารอเข้ารับการอบรมในทุกๆวันอาทิตย์ พอคนไต้หวันรู้ว่ามาจากเมืองไทยจึงให้ไปยืนรอเป็นคนแรก ผู้ที่เข้าอบรมต้องมาฟัง อ.จางจ้าวฮั่น บรรยาย ๖ ครั้ง ผ่านการสอบข้อเขียนและผ่านการสอบสัมภาษณ์ อ.ถึงจะสอนวิธีการกดนวดจุด แต่ผู้ที่มาอบรมครั้งนี้ใช้เวลา ๓ วัน เรียนทั้งทฤษฎีแล้ววิธีการกดจุดการแพทย์จุดปฐมเหตุ ตอนที่ ๒มีคนบอกว่าระเบิดนิวเคลียร์เป็นอันตรายและน่ากลัวที่สุดในโลกยุคนี้แต่ก็มีข้อมูลว่า ยังมีส่ิงที่น่ากลัวกว่าระเบิดนิวเคลียร์อะไรหรือ?ก็ “โทรศัพท์มือถือ” นั่นเองความน่ากลัวของโทรศัพท์มือถือ หากไม่รู้การใช้อย่างพอเหมาะ ก็คือก�าลังท�าลาย “ดวงตา ๒ ข้าง”ของตัวเองท�าลาย “กระดูกสันหลัง – ส่วนคอ” ของตัวเองท�าลาย “สุขภาพ” ของตัวเองท�าลาย “ชีวิตครอบครัว” ของตัวเองท�าลาย “ผู้สืบสกุล” ของตัวเองซึ่งความจริง อันตรายของโทรศัพท์มือถือ มีมากกว่านี้ โดยเฉพาะถ้าหลงเสพ “โทรศัพท์มือถือ” จะเป็นการท�าลายจิตวิญญาณให้เสื่อมต�่าลงเมื่อเรารู้ถึงอันตรายจากการหลงเสพ “โทรศัพท์มือถือ” หรือเสพอย่างไม่พอเหมาะ พอดี ถึงขนาดนี้แล้วเราก็ควรทบทวนการใช้โทรศัพท์มือถือเสียแต่วันนี้ ก่อนที่จะสายเกินไป“จริงไหม?”สิ่งที่น่ากลัวที่สุดในยุคนี้ขอบคุณภาพจาก : http-//srehra.com/cartoon/การ์ตูน-ฮาธรรมะพระพยอม/ชื่อ : จิราภรณ์ ทองคู่ อายุ : ๖๓ ปี การศึกษา : ป.ตรีภูมิล�าเนา : จ.เชียงใหม่สถานภาพ : สมรสชีวิตก่อนพบชาวอโศก Eอยู่แบบโลกๆ กินเนื้อ นม ไข่ ท�ำให้ชีวิตถูกขัง ท�ำแต่บำป ผิดศีลตลอด เป็นโรคภัยต่ำงๆมำกมำยรู้จักชาวอโศกได้อย่างไร ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไร Eมีเพื่อนแนะน�ำ และอยำกศึกษำชีวิตควำมเป็นอยู่ของชำวอโศก ครั้งแรกที่บ้ำนรำชไปงำนต่อสัมมำอำริยมรรค ท�ำให้ได้เข้ำใจธรรมะ ได้เรียนรู้ทำงด้ำนโลกุตระ ชอบกำรอยู่แบบเรียบง่ำย ปฏิบัติธรรม ฟังธรรมมำกขึ้น เข้ำใจโลกยิ่งขึ้น มีการฝึกฝนปฏิบัติให้กับตนเองอย่างไร Eกำรไม่กินสัตว์ท�ำให้สุข สบำย เบำกำย มีก�ำลัง หำยจำกโรคภัย และได้ต�ำรำชีวิตโดยใช้หลักยำ ๙ เม็ดของหมอเขียวอยากฝากอะไร Eมำอยู่กับชำวอโศกนี้ีดีแล้ว ตั้งใจบ�ำเพ็ญและปฏิบัติให้มำกๆ เป็นโอกำสดีของท่ำนที่ได้มำอยู่ในสถำนที่ที่คนมีธรรมะต่อจาก น.๑ ฉบับที่ ๕๐๑ (๕๒๓) ข่าวอโศก3กราบนมัสการพ่อครูด้วยเศียรเกล้าฯ กราบขอพิจารณาตามสมควรค่ะ (ใบฟ้า อัง.๑๔ /๕ / ๖๒)“พฤษภา...มหาปีติ” ด้วยเรื่องราวที่เป็น “มงคล”ยิ่งดังนี้๑. พระราชพิธีบรมราชาภิเษก๒๕๖๒ เสร็จสิ้น ลงอย่างทรงคุณค่าและสง่างามในระดับ “โลก” สืบสานรักษาและต่อยอด สถาบันพระมหากษัตริย์ให้ยืนยงสถาพรตลอดไป เป็น “ศูนย์รวมใจ”และความ “ภาคภูมิใจ” ของ “คนไทย” ทุกคนชาวบวรราชธานีอโศกได้มีโอกาสที่น่าปิติยินดีเป็นอย่างยิ่ง ที่ได้รับใช้งานของพระองค์ท่าน ในฐานะ “โรงครัวพระราชทาน” ณ ทุ่งศรีเมือง จังหวัดอุบลราชธานีพ่อครูเทศน์…ขอวิจารณ์เรื่องนี้ส�าหรับพวก Progressive หน่อย การที่เมืองไทยเรามีราชพิธีฉลองใหญ่โตขนาดนี้ ก็คือเป็นการถ่วงดุลสังคมที่ก�าลังเห่อสมัยใหม่ เหมือนพวกอนาคตใหม่เหมือนพวกที่บ้าๆบอๆใหม่ๆพวกนี้ เลยต้องถ่วงดุลเอาไว้ เพราะว่าไอ้ใหม่ๆนี้มันมักง่าย มันเป็นอัตตาความเห็นแก่ได้เห็นแก่ตัว เป็นความเร็วความมักง่ายที่มันไม่มีแกนของความอดทนไม่มีรูปร่างไม่มีสังคม ไม่มีสิ่งที่เป็นพิธีพระราชพิธี มีกฎเกณฑ์มีหลักการ มีประเพณีจารีต มันไม่มีเลย มันสั้นและลัดๆหลวมๆเร็วๆเลิกแล้วทิ้งๆ คนไม่มีแกนไม่มีแก่น เป็นพวกมักง่ายก็เลยมาดูถูกพวกคนที่มีแกนมีแก่น แกนแก่นเขาเป็นรูปธรรมที่มีค�าอธิบายได้ มีจิตวิทยาสังคม แต่เขาเข้าใจจิตวิทยาสังคมนี้ไม่ได้เลย คนพวกนี้ไม่รู้เรื่องของจิต พวกสมัยใหม่ไม่รู้เรื่องของจิตวิญญาณ รู้แต่เรื่องจิตวิญญาณที่จะบ�าเรอความพอใจต้องการของตัวเองอย่างรวดเร็ว แล้วต่างคนต่างมีของตัวเอง มีจุดร่วมจุดเดียวกันตรงที่ว่ามักง่ายและรวดเร็ว เป็นจุดร่วมของคนพวกนี้ สิ่งที่จะเป็นไปได้มันต้องมีรูปร่างมีความต่อเนื่องมีฐานมีชั้นมีตอนมีขั้นวรรณะ ที่ต้องอาศัยสิ่งเหล่านี้ เพราะฉะนั้นเหตุการณ์ปัจจุบัน status quo พวกนี้ก�าลังโวยวายอย่างแรง การประท้วงพวกนี้จึงค้านกับ พระราชพิธีที่นานช้าหรูหราเขื่องเพื่อถ่วงดุลเอ็งนี่แหละ รู้ตัวไว้ด้วยแต่เขาไม่รู้เรื่องหรอก แล้วเขาจะไม่ฟังอาตมาพูดด้วย เขายึดถือแต่จุดที่ตนเองพอใจว่าจะเอาอย่างนี้ๆ เพราะฉะนั้นเราจะปล่อยปละละอนุญาตเลยให้เขาเอาก็ไม่ได้ท�าให้สังคมประเทศไทยพัง เขายังไม่มีฝีมือยังไม่มีสิ่งที่ปลูกฝังมาเป็นราก root ของหมู่กลุ่มสังคมโดยเฉพาะความเป็นคนไทยประเทศไทยวัฒนธรรมไทยจิตวิญญาณไทย เขายังไม่ค่อยรู้เรื่องหรอก เพราะฉะนั้นจึงจ�าเป็น เป็นอะไรละเอียดที่คนไม่รู้เขาก็จะไม่รู้ แต่ว่าอาตมาพอรู้ก็เลยเอามาขยายความให้ฟัง ก็ฟังบ้าง เพราะทุกอย่างไม่ได้เกิดจากกลุ่มเล็กๆหรือคนคนเดียว พวกคุณเองอย่านึกว่าตนเองเป็นกลุ่มใหญ่มันดูวูบวาบเลยดูเหมือนใหญ่ มันมีความซับซ้อนที่มีกิเลสตัวร�าคาญความซ�าซาก ความซ�าซากนี้คือของเดิม ซ�าๆซากๆ อาตมาเขียนบทเพลงแห่งความซ�าซากไว้ถึง ๑๐ บทเพลง ความซ�าซากต้องอาศัย หากไม่อาศัยกลุ่มก้อนที่แข็งแรงประเทศไทยก็แตกสลายชิบหายวายป่วงแหลกเหลวกระจายไม่เกาะกลุ่มกันแล้ว แต่นี่เพราะความรู้ของบุพชน สามารถมีความรู้นี้แล้วรักษาสิ่งนี้ไว้ด้วยความสงบด้วยความเบิกบานสดชื่นไม่รุนแรงเดือดร้อนวุ่นวายเหมือนกับประเทศอื่นที่ตีรันฟันแทงฆ่าแกงกันมากมาย โดยตัวคนไทยเองยังรักษาได้อยู่ตั้งแต่ในยุคของทักษิณเป็นต้นมามันจึงยุ่งยากมากมาย แต่ก่อนก็มีน้อยเดียวเดี๋ยวก็เปลี่ยนแปลงเป็นความสงบ เยอะก็มี แน่นอนก็ต้องมี Error ความเดือดร้อนวุ่นวายชั่วคราวนิดหน่อยมาคั่น แต่โดยค่าเฉลี่ยแล้วประเทศไทยมีความสงบเรียบร้อยมาจนถึงทุกวันนี้ได้ เรื่องของความเป็นกษัตริย์เป็นเรื่องของความเป็นจิตวิญญาณที่คนจะยังไม่เข้าใจ ประชาธิปไตยขาเดียวที่ไม่มีกษัตริย์มันไม่ยั่งยืนหรอก คอยดูเถอะ หัวโจกใหญ่ของประชาธิปไตยขาเดียวขณะนี้ในโลกก็คงพอรู้พอยืนยันได้ ก็คืออเมริกา หัวโจกใหญ่ที่เป็นประชาธิปไตยขาเดียว อเมริกาเกิดมาได้ไม่ถึง ๓๐๐ ปี ดูไปแล้วก็จะเห็นความจริงเองไม่ต้องไปยุ่งยากมากเรื่องแล้วก็จะรู้ จะอยู่ยืนยาวหรือไม่ยืนยาวกันอย่างไร นี่ไม่ได้แช่งนะ แต่มันเป็นสัจจะของสังขารธรรมของโลก เพราะมันเป็นเรื่องที่ไม่ใช่เทวดาไม่ใช่ ๒ เกิดเป็นสังคมมนุษยชาติที่มีจิตวิญญาณจะต้องมีทั้งรูปและนามจะต้องมี ๒ มีทั้งวัตถุและมีจิตวิญญาณ คุณจะมาเอาแต่ทางวัตถุเอาแต่วัตถุ ไม่เอาจิตวิญญาณไม่เป็นสภาพคู่เป็นขาเดียวมันก็ไม่ใช่สังคมมนุษย์มันเป็นเรื่องของวัตถุ มันไม่ทนนานหรอก“พฤษภา...มหาปีติ”ต่อจาก น.๑สันติอโศกต่อจาก น.๗ราชธานีอโศก ปักษ์หลัง พฤษภาคม ๒๕๖๒4ถ้าเราออกแบบระบบการเกษตรให้เหมือนกับรูปแบบที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เราก็จะได้ระบบการเกษตรที่สอดคล้องและเป็นมิตรกับธรรมชาติ ทั้งยังได้ผลิตผลสูงและมีความยั่งยืนมากกว่าระบบที่เห็นธรรมชาติเป็นศัตรูที่ต้องต่อสู้ เอาชนะ ควบคุมให้ได้อย่างใจเราเพอร์มาคัลเจอร์ เป็นเรื่องของแนวคิด วิธีคิด การออกแบบ เพื่อใช้ทรัพยากรอย่างคุ้มค่าและยั่งยืนที่สุด น�าเรื่องการออกแบบพลังงานในธรรมชาติมาใช้ร่วมกับการท�าการเกษตรอย่างสร้างสรรค์ จึงเป็นเกษตรทางเลือกหนึ่งที่มีลูกเล่น มีสีสันที่ไปเชื่อมกับศาสตร์อื่นๆ เช่น สถาปัตยกรรมศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ จึงไม่ใช่แค่เรื่องเกษตร แต่ต้องสนใจเรื่องสิ่งแวดล้อม หมั่นค้นคว้าและเรียนรู้เกี่ยวกับระบบนิเวศวิทยา จนมองเห็นว่าถ้าเราออกแบบระบบการเกษตรให้เหมือนกับรูปแบบที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เราก็จะได้ระบบการเกษตรที่สอดคล้องและเป็นมิตรกับธรรมชาติ ทั้งยังได้ผลิตผลสูง และมีความยั่งยืนมากกว่าระบบที่เห็นธรรมชาติเป็นศัตรูที่ต้องต่อสู้ เอาชนะ ควบคุมให้ได้อย่างใจเราเพอร์มาคัลเจอร์ คืออะไรเพอร์มาคัลเจอร์ (permaculture) เป็นแนวคิดและวิถีทางการเกษตรที่เน้นเรื่องความยั่งยืนของชีวิตและสิ่งแวดล้อม เกิดขึ้นในต่างประเทศเมื่อกว่า ๓๐ ปีที่แล้ว องค์ความรู้แบบฝรั่งนี้ ไม่ได้จ�ากัดอยู่เพียงการท�าการเกษตร แต่ครอบคลุมถึงการออกแบบวิถีการด�ารงชีวิตที่เกี่ยวข้องกับระบบเกษตรกรรม รวมถึงการใช้ชีวิตของผู้คนในรูปแบบที่สอดคล้องกับวิถีธรรมชาติ“ A design system for ecological and sustainable living, integrating plants, an-imals, buildings, people and communities. “เพอร์มาคัลเจอร์ (Permaculture) อาจยังฟังดูเป็นค�าศัพท์ใหม่ส�าหรับคนไทย หากเราลองค้นในกูเกิ้ลเป็นภาษาไทย อาจยังไม่เจอเนื้อหาความรู้เกี่ยวกับเพอร์มาคัลเจอร์มากนัก แต่ถ้าพูดถึงชีวิตความเป็นอยู่แบบพอเพียง หรือเกษตรผสมผสาน คนไทยคงจะฟังดูคุ้นหูมากกว่าเพอร์มาคัลเจอร์ ก็ไม่ได้มีแนวคิดแตกต่างไปจากสองค�าไทยด้านบนมากนัก เรียกได้ว่าเป็นค�าที่ชาวต่างชาติเริ่มน�ามาให้ได้รู้จักกัน ตั้งแต่ราวปีค.ศ. ๑๙๗๘ โดย Bill Mollison ชาวออสเตรเลีย และ Masanobu Fukuoka ชาวญี่ปุ่น ได้ตั้งค�าถามและคิดค้นแนวคิดนี้ ในเวลาไล่เลี่ยกัน ในสถานที่ห่างกันไกลคนละทวีป เนื่องจากความเปลี่ยนแปลงของโลกและของสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติที่พวกเขาคุ้นเคยใกล้ชิด ก�าลังค่อยๆเปลี่ยนไปในแบบที่พวกเขาคิดว่าไม่ควรจะเป็น ในขณะเดียวกันก็เป็นการรักษาวัฒนธรรมของแต่ละท้องถิ่นให้คงอยู่สืบไป ไม่ใช่แค่น�าองค์ความรู้ดังกล่าวนี้ไปใช้ปลูกพืชผักท�าการเกษตรอย่างเดียวเท่านั้น แต่แนวคิดเพอร์มาคัลเจอร์ยังสามารถน�าไปปรับใช้ได้ทุกอาชีพ ตั้งแต่วิศวกรพลังงาน ไปจนถึงสถาปนิกมั่นคงถาวร + เกษตรกรรม !!!เพอร์มาคัลเจอร์ เกิดจากการรวมค�าสองค�า คือ Permanent ที่แปลว่ามั่นคงถาวร กับ Agriculture ที่แปลว่าเกษตรกรรม ค�านี้คิดค้นขึ้นโดย Bill Morrison และ David Holmgren นักนิเวศวิทยาและลูกศิษย์ชาวออสเตรเลีย เพื่อใช้เรียกระบบการท�าการเกษตรที่คิดค้นขึ้นจากประสบการณ์การค้นคว้าและเรียนรู้เกี่ยวกับระบบนิเวศวิทยา จนมองเห็นว่าถ้าเราออกแบบระบบการเกษตรให้เหมือนกับรูปแบบที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เราก็จะได้ระบบการเกษตรที่สอดคล้องและเป็นมิตรกับธรรมชาติ ทั้งยังได้ผลิตผลสูงและมีความยั่งยืนมากกว่าระบบที่เห็นธรรมชาติเป็นศัตรูที่ต้องต่อสู้ เอาชนะ ควบคุมให้ได้อย่างใจเรานอกจากจะเป็นระบบการเพาะปลูก ที่มีการจัดวางรูปแบบ เพื่อการสร้างทรัพยากรธรรมชาติ อย่างเหมาะสม แล้ว ยังอาจจะเรียกได้ว่าเพอร์มาคัลเจอร์ เป็นวิถีทางการเกษตร เพื่อชีวิตและสิ่งแวดล้อม ซึ่งจะเอื้ออ�านวย ให้แก่แผ่นดิน น�้า พืช สัตว์ และมนุษย์ มีชีวิต อยู่ร่วมกัน อย่างกลมกลืน สมดุล มีความสุข ได้อย่างต่อเนื่อง และยืนนานในปลายทศวรรษที่ ๑๙๖๐ บิลมิลลิสันและเดวิดฮอลเกรนเริ่มพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับระบบการเกษตรที่มีเสถียรภาพในรัฐเกาะทางใต้ของรัฐแทสเมเนีย นี่เป็นผลมาจากความเสี่ยงของการใช้วิธีการอุตสาหกรรมเกษตรอย่างรวดเร็ว ในมุมมองของพวกเขาวิธีการเหล่านี้ขึ้นอยู่กับทรัพยากรที่ไม่สามารถทดแทนได้ เป็นพิษต่อแผ่นดินและน�้า ลดความหลากหลายทางชีวภาพ และลดพื้นที่หน้าดินอุดมสมบูรณ์นับพันล้านตันจากภูมิประเทศอุดมสมบูรณ์ก่อนหน้านี้ วิธีการออกแบบที่เรียกว่า permaculture เป็นค�าตอบของพวกเขา และเป็นครั้งแรกที่เผยแพร่ต่อสาธารณชนด้วยการตีพิมพ์หนังสือ Permaculture One ในปี ๑๙๗๘Bill Mollison - Co-originator of permaculture, The Permaculture Research Institute.David Holmgren, co-originator of the permaculture concept, environmental de-signer, author & futurist.เพอร์มาคัลเจอร์ (Permaculture) !!! วิธีปลูกผักที่แทบจะไม่ต้องรดน�้า ท�าครั้งเดียวปลูกได้หลายปี ฉบับที่ ๕๐๑ (๕๒๓) ข่าวอโศก5เพอร์มาคัลเจอร์ (Permaculture) !!! วิธีปลูกผักที่แทบจะไม่ต้องรดน�้า ท�าครั้งเดียวปลูกได้หลายปีเน้นการพึ่งพาตัวเอง และเป็นตัวของตัวเองสุดๆ ไปเลยทีเดียว !แนวคิดดังกล่าว จึงเป็นการอนุรักษ์และปรับใช้วิถีชีวิตของคนในแต่ละพื้นที่ ที่มีสิ่งแวดล้อมทางกายภาพ และทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไป ให้อยู่ได้ด้วยการผลิตปัจจัย ๔ ได้แก่ อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย และยารักษาโรค ให้ได้ด้วยตัวเองให้มากที่สุด ไม่ว่าสภาพสังคมและเศรษฐกิจในยุคปัจจุบันจะเปลี่ยนแปลงไปมากเท่าใดก็ตามในภาพรวมนั้น ผู้ปฏิบัติเพอร์มาคัลเจอร์ จึงดูเหมือนปลาที่ว่ายทวนกระแสน�้า ในโลกที่ทุกวันนี้ มนุษย์เราห่างไกลจากการผลิตปัจจัย ๔ ด้วยตัวเองออกไปทุกทีนั่นหมายถึง เพอร์มาคัลเจอร์ คือระบบหลักการออกแบบการเกษตรและสังคม ที่เลียนแบบมาจากระบบนิเวศน์ธรรมชาติ หรือไม่ก็เป็นการน�ารูปแบบและลักษณะที่พบเห็นได้จริงในธรรมชาติ มาใช้เลยโดยตรงโดยไม่ต้องสร้างเลียนแบบขึ้นใหม่แต่ที่จริงแล้ว เพอร์มาคัลเจอร์ไม่ใช่เพียงระบบเกษตร แต่เป็นระบบการออกแบบที่ดิน ซึ่งส่วนใหญ่จะน�ามาใช้ในการออกแบบฟาร์มเกษตร แต่ก็สามารถประยุกต์ใช้เพอร์มาคัลเจอร์ในการออกแบบเมือง หรืออื่นๆ ได้ หลักการพื้นฐานในการออกแบบของเพอร์มาคัลเจอร์ประกอบด้วย ๘ เรื่อง คือ(๑) ที่ตั้งแบบสัมพันธภาพ(๒) แต่ละองค์ประกอบมีหลายบทบาทหน้าที่(๓) หน้าที่ส�าคัญต้องมีหลายองค์ประกอบร่วมกัน(๔) ใช้พลังงานอย่างมีประสิทธิภาพ(๕) ใช้ประโยชน์จากทรัพยากรชีวภาพ(๖) น�าพลังงานธรรมชาติมาใช้ประโยชน์(๗) ใช้พื้นที่อย่างเข้มข้น โดยการปลูกพืชและเลี้ยงสัตว์อย่างหลากหลายร่วมกัน(๘) ใช้ชายขอบและลวดลายธรรมชาติเพอร์มาคัลเจอร์จึงครอบคลุมเนื้อหาที่หลากหลาย เช่น การออกแบบเชิงนิเวศน์ นิเวศน์วิศวกรรม การออกแบบที่อยู่ร่วมกับสิ่งแวดล้อม การก่อสร้างและการจัดการน�้าแบบบูรณาการ ที่จะน�าไปสู่สถาปัตยกรรมอย่างยั่งยืน การสร้างที่อยู่อาศัยที่ซ่อมบ�ารุงรักษาตัวเองและสร้างตัวเองขึ้นใหม่ได้ และระบบการเกษตรที่ยืมรูปแบบนิเวศน์ในธรรมชาติมาใช้จุดเด่นของ เพอร์มาคัลเจอร์คือการปรับปรุงภูมิสถาปัตย์และน�าเรื่องการออกแบบพลังงานในพื้นที่มาใช้ร่วมกับการท�าการเกษตร ซึ่งเป็นการอธิบายที่เป็นวิชาการและวิทยาศาสตร์ ในขณะที่เกษตรยั่งยืนแบบไทยที่เน้นวิถีแห่งการพึ่งตนเอง จะเป็นลักษณะภูมิปัญญาดั้งเดิม มีความสัมพันธ์เกี่ยวเนื่องกับมิติทางจิตวิญญาณ นอกจากนั้น เพอร์มาคัลเจอร์ ยังเป็นระบบการด�าเนินชีวิตที่อาศัยพลังงานที่มีอยู่ในธรรมชาติ โดยไม่ก่อให้เกิดมลพิษใหม่ขึ้น และเป็นระบบที่น�าทรัพยากรธรรมชาติที่มีอยู่ทั่วไปมาใช้ผลิตอาหาร โดยไม่ท�าลายสิ่งมีชีวิตอื่นบนโลก เหตุนี้เอง จึงไม่จ�าเป็นว่าเฉพาะเกษตรกรเท่านั้นที่ควรน�าเพอร์มาคัลเจอร์ไปใช้ แต่ใครๆ ก็สามารถน�าแนวคิดนี้ไปประยุกต์ใช้ได้ ไม่ว่าจะท�าอะไร หรืออยู่ที่ไหนในโลกPermaculture is an alternative agricultural method that strives to grow and raise ‘in sync’ with nature.มาเริ่มจากเพอร์มาคัลเจอร์แบบง่ายๆ กันเถอะ !!!ด้วยการใช้ท่อนซุงหรือพวกกิ่งไม้ เศษใบไม้ใบหญ้าต่างๆ ต่างๆ มากองเป็นฐานและก่อเป็นแปลงผักให้สูงขึ้นเพื่อใช้ในการปลูกผัก ซึ่งประโยชน์ของการปลูกผักโดยวิธีนี้ก็คือว่า พืชผักที่เราปลูกนั้นจะได้รับสารอาหารจากกิ่งไม้เศษไม้ที่เรากองไว้ด้านล่าง เป็นการช่วยให้อาหารและความชื้นตามธรรมชาติ โดยที่เรานั้นแทบจะไม่ต้องรดน�้าเลย หรือใช้น�้าน้อยมากในการรดวิธีการปลูกผักแบบที่หลายคนอาจจะไม่เคยท�ามาก่อน เป็นวิธีการของชาวต่างประเทศเขาท�ากันมานานแล้ว ซึ่งมีประโยชน์มากๆ เพราะว่าเป็นการช่วยลดปริมาณการใช้น�้า แต่ก็ยังปลูกผักได้ พื้นที่ไหนน�้าแล้งๆ หรือน�้าน้อยก็ลองเอาไปประยุกต์ใช้กันดูครับปลูกผักแทบจะไม่ต้องรดน�้า ท�าครั้งเดียวปลูกได้หลายปีวิธีการท�านั้นก็แสนจะง่ายดาย หลายวิธี ตามสภาพพื้นดิน และความต้องการของผู้ปลูกครับ โดยมีรายละเอียดดังนี้ท้ายสุดการปลูกผักแบบ Hugelkulture หรือ เพอร์มาคัลเจอร์ เราจะต้องท�าให้แปลงผักแบบกองสุมนี้ให้สูงเข้าไว้ครับ โดยให้สูงอย่างน้อย ๒ เมตร เพื่อให้ได้กองปลูกผักที่ไม่ต้องรดน�้าเลยตลอดหน้าแล้งในปีที่ ๒ ซึ่งถ้ากอง Hugelkulture ยิ่งสูงมาก จะมีคุณสมบัติในการดูดซับความชื้นที่ดีจนไม่ต้องรดน�้าเลยทีเดียวครับใครที่มีเศษไม้ท่อนซุงเก่าๆ หรือไม้สดที่ไม่ได้ใช้งานก็สามารถน�ามาทดลองท�ากันได้ ที่น่าสนใจมากๆ อีกอย่างก็คือข้อมูลระบุว่าการท�าแปลง Hugelkulture ๑ ครั้งสามารถใช้งานได้ยาวนานเกิน ๑๐ ปีเลยน่ะครับ เอาไปลองกันเลยหลากหลายแนวคิด การน�าเอาเทคนิคเพอร์มาคัลเจอร์มาปรับใช้กับการเกษตร.. อ่านเพิ่มเติมได้ที่ https://www.sator4u.com/paper/1939ต่อจาก น.๑ ปักษ์หลัง พฤษภาคม ๒๕๖๒6งานโพชฌังคาริยสัจจายุ พันต�ารวจโทรุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์วันอาทิตย์ที่ ๑๙ พฤษภาคม ๒๕๖๒ งานโพชฌังคาริยสัจจายุ ของพันต�ารวจโทรุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ เนื่องจากท่านมีอายุครบ ๗๗ ปี ๗ เดือน ๗ วัน (ในวันที่ ๒๒ พ.ค.นี้)โดยในปัจจุบันท่านได้ท�างานภายในบวรสันติอโศกคือ เป็นบรรณาธิการหนังสือเราคิดอะไร ซึ่งเมื่อก่อนท่านเป็นต�ารวจที่เลื่องชื่อ จากการที่ท่านปฏิเสธการทุจริตทุกชนิด และยังเป็นหัวหน้าที่เสียสละให้ลูกน้องเสมอทางสันติอโศกจึงน�าโอกาสดีนี้ จัดงานโพชฌังคาริยสัจจายุขึ้นเพื่อให้ลูกหลานหรือคนรุ่นใหม่ได้เห็นตัวอย่างดีๆ ในสังคมและเกิดแรงบันดาลใจอยากท�างานเสียสละ เอาภาระแบบหนักเอาเบาสู้งานได้เริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลา ๑๔.๓๐ น. เปิดด้วยการแสดงรีวิวประกอบเพลงของนักเรียนสัมมาสิกขาสันติอโศก ต่อด้วยรายการ “พันต�ารวจโทรุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ ในมุมมองที่ฉันรู้จัก” หลังจบรายการนี้ เวลา ๑๗.๐๐ น. เรือตรีแซมดิน เลิศบุศย์ กล่าวถึงที่มาของการจัดงาน และขอพรจากพ.ต.ท.รุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ หลังจากให้พรเสร็จเป็นที่เรียบร้อย คุณจตุพล จินดาพล ก็ได้ออกมาร้องเพลง “ทึ่ง” ก่อนจะรับฟังธรรมกัณฑ์พิเศษ ด้วยรายการของพ่อครูสมณะโพธิรักษ์มาเทศน์เรื่อง “ท�าไมต้องโพชฌังคา...?” ต่อด้วยรายการสัมภาษณ์เจาะใจ พ.ต.ท.รุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ โดยคุณอาสมพงษ์ ฟังเจริญจิตต์ และคุณอาขวัญชนก ชูเกียรติสุดท้ายรายการ “ร�าอวยพร” โดยนักเรียนสัมมาสิกขาสันติอโศก และนักเรียนเป็นตัวแทนของชาวชุมชนน�ามาลัยดอกไม้ไปกราบคารวะ พ.ต.ท.รุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ข้อคิดจาก พ.ต.ท.รุ่งโรจน์ เรืองฤทธิ์ ในวาระอายุครบ ๗๗ ปี ๗ เดือน ๗ วัน คือ “ไม่เคยคิดท้อถอย ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น แม้อายุมาก สุขภาพไม่ดี ก็อย่าคิดอย่างนั้น”ต่อจาก น.๑ ฉบับที่ ๕๐๑ (๕๒๓) ข่าวอโศก7ชาวอโศก จัดกิจกรรม“วันวิสาขบูชา”เมื่อวันที่ ๑๘ พฤษภาคม ๒๕๖๒ แต่ละบวรของชาวอโศก ได้มีการจัดกิจกรรมต่างๆ ในวันวิสาขบูชา เป็นวันส�าคัญทางพระพุทธศาสนา ของชาวไทยและชาวพุทธทุกคน เพราะเป็นวันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพาน ของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทุกบวรของชาวอโศกจะมีการจัดกิจกรรมต่างๆ แตกต่างกันไป ตามความเหมาะสม แต่จะมีกิจกรรมหลักคือ การเวียนธรรม ของสมณะ สิกขมาตุ แต่ละบวร ที่จะมาให้สัมมาทิฏฐิ ในวันส�าคัญทางศาสนานี้ศาลีอโศกสีมาอโศกทะเลธรรมปฐมอโศกต่อจาก น.๑อ่านต่อ น.๓ภูผาฟ้าน�้า ปักษ์หลัง พฤษภาคม ๒๕๖๒8vวันบวร ครั้งที่ ๔๘ ที่ภูผาฟ้าน�้า ห้องเรียน ๓ ๔.๔๕ น. สมณะน�ำสวดมนต์พำอธิฐำนจิตและแสดงธรรม ๖.๓๐ น. สมณะ ๓ รูปน�ำโดย อ.๑ เป็นประธำนประชุมผู้ประสำนงำนชุมชนภูผำฟ้ำน�้ำ และช่วงก่อนฉันได้มีกำรประชุมชุมชนภูผำฟ้ำน�้ำประจ�ำเดือนคุรุน�้ำมิตรดูแลนักเรียนฝ่ำนชำยต้มน�้ำสมุนไพรแช่เท้ำบริกำรญำติธรรมและชำวชุมชนที่มำร่วมกิจกรรรมวันบวร และนร.สสภ.ฝ่ำยชำยช่วยล้ำงรถหกล้อ เพื่อเตรียมเดินทำงไปร่วมงำนค่ำย ม.๖ ค่ำยยอส. งำนปลุกเสกพระแท้ๆ ของพุทธ งำนร้ำนพิสูตรจิตอำสำและงำนตลำดอำริยะที่บวรรำชธำนีอโศก จ.อุบลรำชธำนีเนื่องจำกวันนี้เป็นวันท�ำบุญระลึกถึงพ่อเต็ง ๑๐๐ วันกับกำรจำกไปของพ่อเต็ง ลิลิต ซึ่งเป็นบรรพชนของบวรภูผำฟ้ำน�้ำ แม่นิดหน่อย ลิลิต ญำติๆ และญำติธรรมกลุ่มลำนนำอโศก จึงได้ใช้โอกำสนี้จัดงำนท�ำบุญร�ำลึกถึงคุณควำมดีของพ่อเต็ง ที่เป็นแบบอย่ำงให้กับลูกหลำนได้เดินตำมแบบอย่ำงที่ดี ณ ที่บวรภูผำฟ้ำน�้ำ ห้อง ๓ กลุ่มญำติธรรมร่วมช่วยกันท�ำอำหำรขึ้นศำลำโดยมี ปวส.และนักเรียนช่วยเป็นลูกมืออ�ำนวยควำมสะดวกให้มีกิจกรรมใส่บำตรร่วมกันตำมพุทธประเพณี และสมณะแสดงธรรมระลึกถึงคุณควำมดีของพ่อเต็ง ลิลิตในช่วงท้ำยของกำรประชุมชุมชน ๑๕.๐๐ น. อ.๑ และปัจฉำสมณะประชุมสรุปงำนกับชำว ชมร.เชียงใหม่ ได้พูดถึงกำรท�ำงำนช่วยส่วนกลำง จะท�ำได้ดียิ่งๆขึ้นก็ต่อเมื่อมี่กำรลดละกิเลสได้มำกยิ่งๆขึ้น จนหลุดจำกกิเลสทั้งปวงvกิจนิมนต์ฉันที่บ้านคุณเทพพลัง เมื่อวันจันทร์ที่ ๑๘ มีนำคม ๒๕๖๒ สมณะฮังดิน ภูมิคโต แสดงธรรมก่อนฉันที่บ้ำน ต.หนองบัวเหนือ อ.เมือง จ.ตำก โดยมีคณะนักเรียน สสภ.น�ำโดย คุรุน�้ำมิตร คุรุใจจริง ร่วมเดินทำงมำร่วมงำนด้วย หลังรับประทำนอำหำรคุณเทพพลังได้พำสมณะ คุรุ และนร.สส.ภ. ไปดูกำรท�ำสวนกล้วย ไร้สำรพิษ ที่คุณเทพพลัง ได้น�ำผลผลิตไปจ�ำหน่ำยเป็นรำยได้เลี้ยงตนได้อย่ำงดีที่หน้ำบวรสันติอโศก vเยี่ยมเยียนญาติธรรม เมื่อวันจันทร์ที่ ๑๘ มีนำคม ๒๕๖๒ อ.๑ และปัจฉำสมณะไปเยี่ยมเยียนคุณสุวรรณ แก้วมณี อำยุ ๖๘ ปี ป่วยเป็นอัมพำต ที่ ต.เชียงดำว อ.เชียงดำว จ.เชียงใหม่ มีคุณอู๊ดซึ่งเป็นภรรยำดูแลอยู่คุณสุวรรณ แก้วมณี พูดคุยตอบโต้ได้ดี มีควำมเพียรในกำรฝึกฝนตนเองดีอยู่ ควำมจ�ำไม่ค่อยดี โดยปกติจะติดตำมดูบุญนิยมทีวี ดูรำยกำรพ่อครูเป็นประจ�ำ ซึ่งช่วยให้มีก�ำลังใจต่อสู้กับอำกำรเจ็บป่วยที่เป็นอยู่อย่ำงน่ำอัศจรรย์vคกร.ตรวจเยี่ยมเกษตรกรท�าฟาร์มเห็ดทีมงำน คกร.เชียงใหม่ ได้ไปตรวจเยี่ยมเกษตรอินทรีย์ ที่ อ.สันทรำย จ.เชียงใหม่ ฟำร์มเห็ด พีระโฮม ซึ่งเป็นกำรท�ำเห็ดนำงฟ้ำอินทรีย์แบบครบวงจร ตั้งแต่ท�ำก้อนเห็ดเอง เปิดดอก จ�ำหน่ำยทั้งเห็ดแบบสด และตำกแห้ง ภำยในฟำร์มยังใช้พลังงำนสะอำดโซลำร์เซลล์ อีกด้วยvลูกค้ามาเรียนรู้งานในฐานงานน�้าผัก – ผลไม้ปั่นในช่วงสัปดำห์ที่ผ่ำนมำ ฐำนน�้ำผักปั่น ชมร.เชียงใหม่ มีผู้มำขอเรียนรู้กำรปั่นน�้ำผัก ๒ ท่ำนคือคุณ สุพรรณรักษ์ และคุณสุทธิบุญ เพื่อสำมำรถพึ่งตนเองได้ในเรื่องของสุขภำพและประกอบอำชีพได้โดยเรียนรู้ทุกขั้นตอน ตั้งแต่ชนิดของผัก สัดส่วนในกำรผสมผัก สูตรกำรปั่น เทคนิคต่ำงๆ จำกทีมงำนน�้ำผักปั่นคุณหนึ่งน�้ำค้ำง ลุงอุทัย ของชมร.เชียงใหม่vค่ายอุโบสถศีล สันติอโศก ครั