อะไรเป็นบรรทัดฐานที่พ่อครูใช้วัดความดี.docx
เนื้อหาในไฟล์
อะไรเป็นบรรทัดฐานที่พ่อครูใช้วัดความดี _Sup Laopranichon ทรัพย์ เหล่าปรานีชน : ท่าน เอาความดี วัดกับบรรทัดฐานอะไรค่ะ พ่อครูว่า... อาตมาพยายามทำความเข้าใจสำนวนของคุณนะ พยายามที่จะเอาอะไรมาวัดเป็นบรรทัดฐาน ความดี เอาความดีวัดกับบรรทัดฐานอะไร เรามาเข้าใจแบบไทยๆว่า บรรทัดฐานการวัดความดีนั้นเอาอะไรวัด ก็เข้าใจอย่างนี้นะ อาตมาเข้าใจอย่างนี้ ก็ขอตอบว่าบรรทัดฐานในการวัดความดี มันเป็นสมมุติ ความดีความชั่วเป็นสมมุติ แต่ละกลุ่มชุมชน แต่ละสังคม กลุ่มชุมชนแต่ละสังคมหมู่กลุ่ม ก็จะมีบรรทัดฐานของตัวเอง ยกตัวอย่างอย่างหยาบๆ ศาสนาหนึ่งก็มีบรรทัดฐานของคัมภีร์หรือคำสอนของพระศาสดาเป็นบรรทัดฐาน ย่อยลงมาแม้แต่ในศาสนาเดียวกันก็ยังมีนิกาย มีพวกที่ย่อยๆแต่ละความเห็น แต่ละกลุ่ม แต่ละสังคมก็แยกแตกต่างกันไป ถือเป็นบรรทัดฐานแยกไปอีก ก็เป็นสมมุติมันไม่เที่ยงมันแล้วแต่สมมุติยึดถือ นับถือ ยอมรับกันเป็นบรรทัดฐาน ทีนี่ของอาตมาเอาอะไรเป็นบรรทัดฐาน อาตมาเอาบรรทัดฐานของตัวเอง ต่อไปนี้เลย เอาตัวเองเป็นบรรทัดฐานของตัวเองนี้ขอยืนยันว่า อาตมาเข้าใจธรรมะของพระพุทธเจ้าอย่างนี้ คนอื่นเขาก็จะพูดอย่างนี้เหมือนกัน เขาว่าเขาเอาความเข้าใจของพระพุทธเจ้า คนอื่นเขาก็จะพูดอย่างนี้เหมือนกันเขาว่าเขาเอาความเข้าใจของพระพุทธเจ้าอย่างนี้ เพราะฉะนั้นเขาก็เอาของเก่าเหมือนกันอาตมาก็ขอบอกความจริงอย่างนี้เพราะมันแย้งกันแน่ เพราะความเห็นความเข้าใจที่อาตมาเอาความเห็นอาตมาเป็นบรรทัดฐานนี้ อาตมาเปิดเผยความจริงว่าอาตมาทำงานศาสนาอาตมาเอาธรรมะของอาตมามาเอง อาตมาเป็นพระโพธิสัตว์ แม้จะเรียกว่าเป็นพุทธศาสนาด้วยกัน อาตมายืนยันอาตมาเป็นพุทธแล้วพุทธก็มีแต่เดิมด้วย อาตมาก็เอาความเห็นของอาตมาตามที่อาตมาเข้าใจนี้มาแสดงออก ซึ่ซึ่งขัดแย้งเลยก
อ่านต่อ
ับของส่วนใหญ่กับของที่เขายอมรับนับถือกันจนเป็นเรื่องขัดแย้งกันจนกระทั่งจะเอาอาตมาตาย จนสุดท้าย อาตมาก็เข้าใจของอาตมาอย่างนี้ ท่านก็เข้าใจของท่านเป็นอย่างนั้นก็เป็นนานาสังวาส แต่ว่าท่านเรียกได้ว่าความเข้าใจของอาตมาไม่เป็นพุทธแต่ของท่านเป็นพุทธ นี่คือท่านแยกนิกายโดยความเห็นของท่านความเข้าใจของท่าน แต่อาตมาไม่ได้ไปว่าท่านไม่เป็นพุทธ อาตมาก็ถือว่าท่านเป็นพุทธ แต่ท่านมีความเห็นต่างกันกับอาตมา นี่คือความหมายของนานาสังวาส ที่อาตมาเห็นอย่างนั้นและถืออย่างนั้น อาตมาไม่เห็นว่าท่านเป็นนิกายเพราะอาตมาไม่อยากแยก อาตมาก็ไม่เห็นว่าท่านคิดแยก ท่านก็ว่าท่านนับถือพระพุทธเจ้า อาตมาก็ว่านับถือพระพุทธเจ้า อันนี้อาตมาเชื่อจริงๆของท่านและอาตมาก็จริงใจของอาตมา อาตมานับถือพระพุทธเจ้า แม้ว่า แม้ว่าในทิฐิ Concept นับถือพระพุทธเจ้า อาจจะพระพุทธเจ้าคนละองค์ก็แล้วแต่ อันนู้นคือตามสมมุติ แต่สัจจะมันคือเนื้อหาของความเข้าใจ เนื้อหาของปัญญาที่แท้ ของอาตมานั้นอย่างหนึ่ง ของท่านที่แตกต่างกับอาตมานั้นอีกอย่างหนึ่ง นี่คือบรรทัดฐาน ที่ใช้ อาตมาก็ใช้อย่างนี้ด้วยความจริงใจ ทำงานนี้มาก็ยังอยู่ในบรรทัดฐานที่อาตมาเชื่อมั่นของอาตมา ทำงานมา 50 กว่าปีแล้วและก็มั่นใจอยู่ว่ายิ่งดี ยิ่งถูกต้อง ยิ่งยืนยันตามจริง อาตมาก็ถือบรรทัดฐานบัญญัติของพยัญชนะในพระไตรปิฎก อาตมาก็ว่ายังโชคดี ท่านสังคมหมู่ใหญ่ ท่านก็ถือพระไตรปิฎกเล่มนี้ ฉบับของพระกัสสปะ ฉบับสยามรัฐนี้ พยัญชนะอันเดียวกันแต่ความเห็นต่างกัน เท่านั้นเอง ก็ยังดีมีหลักฐานอันเดียวกันให้ยึดถือก็ต่างคนต่างเข้าใจหรือต่างคนต่างอธิบาย มันเป็นสุดท้าย อาตมาอธิบายอย่างอาตมา ใครฟังแล้วเห็นว่าเป็นธรรมวาทีเป็นคำพูดคำกล่าวอธิบายแล้วเห็นว่าเป็นธรรมะก็เอา ใครจะเห็นว่าไม่เป็นธรรมะ เป็นอธรรม ก็ไม่เอา ก็ไปเห็นอีกอย่างหนึ่งที่ต่างจากอาตมา ก็เห็นอีกอย่างหนึ่งว่าเป็นธรรมวาที ก็เห็นของอาตมาเป็นอาทมาวาที มันไม่ใช่ธรรมะ พูดอย่างนี้ไม่ใช่ธรรมะตามที่เขาเห็น เขาเชื่อก็ต่างต่างคนต่างเห็น ที่นี้ถ้ามีอะไรจะไม่เห็นด้วยกันได้ อันนี้บังคับไม่ได้ มันเป็นอิสระเสรีภาพของบุคคลพระพุทธเจ้าถึงแยกให้เป็นนานาสังวาส ต่างคนต่างมีความเห็นความเข้าใจต่างกันแล้วก็ต่างคนต่างทำตามที่เราเห็นเราเชื่อ นี่เป็นสุดยอดแห่งอิสรเสรีภาพ ไม่ได้บังคับใคร 660731 ถ้าไม่เรียนรู้สุขทุกข์ ก็สั่งสมบาปอยู่ทุกลมหายใจ รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม #33 ราชธานีอโศก