610611_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สุดยอดของสังคมเศรษฐกิจการเมือง.docx

ะศาสนาพุทธ ไม่ได้ทำฌานทำสมาธิแบบนั้น ศาสนาพุทธไม่ได้สอนให้นั่งหลับตาปฏิบัติ หลับตาก็ตอนนอนพัก หรือพักผ่อน ไม่ใช่การปฏิบัติธรรม อันนี้อาตมาย้ำหนักมาก เพราะมันน่าสงสารหลงทิศทางมัวเมา น่าเห็นใจ มาบวช มาปฏิบัติธรรม หวังจะได้มรรคผลนิพพาน แต่เสร็จแล้วทางปฏิบัตินี้ ออกนอกรีตไปคนละทาง หลับตาปฏิบัติเป็นของเดียรถีย์ เป็นเดียรถีย์สากล มาตั้งแต่ปางใด พระพุทธเจ้าออกบวชมาแล้ว ก็มีเต็มไปหมด จึงต้องแก้กลับมา อย่างยากเย็นแสนเข็ญ ขนาดนั้น รวบรวมพระไตรปิฎก พระมหากัสสปะเป็นผู้ทำการสังคายนา จึงออกไปในทางแบบฤๅษี พระป่าไปเยอะ อาตมาก็ยากมาก ที่จะแก้คืน จะตายเร็วก็ไม่ได้ ฝืนไป คนที่ดูแลสังขารร่างกาย อาตมาก็ต้องขอบคุณทุกคน มากัน ลูกๆหลานๆดูแล ผู้ที่ดูแลหนักสุดคือ เพ็ญเพียรธรรม ที่เรารู้จักนิกเนมคือ นิ่ม ดูแลอย่างใกล้ชิด แล้วอาตมาก็วาง จะกินจะขี้จะเยี่ยว จะไปจะมา มันวางมาก เขาก็คอยดูแลให้ตลอดเวลา คนก็เพ่งโทษว่า ผู้หญิงดูแลใกล้ชิด อาตมาก็เข้าใจ โลกวัชชะ แต่เราขอยืนยันว่า อาตมาไม่มีอาบัติอะไรเลย ที่ผู้หญิงอยู่ใกล้ชิด อีกอย่างหนึ่ง อาตมาก็ไม่เคยถามว่า จะถามเขา ว่าคุณนี่ไม่มี woman touch เลย ไม่มีลีลาจริตหญิงเลย คุณเป็นทอมหรือเปล่า? คุณเคยมีแฟนหรือเปล่า ว่าจะถามหลายที แต่เขาก็บริสุทธิ์ใจ ช่วยมาก เดี๋ยวก็ให้ดื่มน้ำ อาตมาไม่เคยกระหาย ต้องมีคนคอยจู้จี้จุกจิก ถือว่าเป็นการช่วยอย่างยิ่ง ถ้าเป็นคนสามัญธรรมดา ก็ถือว่าจู้จี้จุกจิก แต่อาตมาไม่มีรำคาญ ต้องขอบคุณด้วยซ้ำไปถ้าไม่จู้จี้จุกจิก อาตมา จะเผิน แต่เขาก็ช่วย คือเขาอยู่ดูแลอาตมาใกล้ชิด คนข้างนอกไม่เข้าใจ ปัจฉาอาตมา เป็นพระภิกษุ 4 รูป ประกบตลอดเวลา ท่านเดินดิน ท่านดินไท ท่านหนักแน่น ท่านแสนดิน ยังมีท่านพิสุทโธ กับท่านแสนจนอีก มี 4 รูป อยู่ประกบตลอดเวลา ไม่คลาดสายตา จะหลับ จะนอน จะกิน จะอยู่ แม้แต่จะเดิน จะเหิน กลัวจะล้ม อาตมาก็ 84 แล้ว เพราะฉะนั้นไม่ต้องกลัวหรอกว่า จะมีอาบัติเล็ก อาบัติน้อย แม้อาบัติผู้หญิงอยู่สองต่อสอง ก็ไม่คลาด มีปัจฉาตลอด เพราะฉะนั้นการช่วยดูแล ที่จะช่วยบริการ ช่วยเหลือต่างๆ มันก็เป็นเรื่องของน้ำใจ เป็นเรื่องของคุณงามความดีของมนุษย์ ช่วยดูแล อุปัฏฐากอุปถัมภ์ อาจารย์ครูบาอาจารย์ มันเป็นสิ่งประเสริฐ จริง คนระมัดระวังไม่ไว้ใจ แต่อาตมาพูดไปแล้วว่า อาตมาเป็นอรหันต์ เป็นโพธิสัตว์ เขาก็ไม่ไว้ใจ จะทำยังไงได้ มันก็ต้องเชื่อตามภูมิเขา ก็ต้องขอพูดไปพอสมควรให้ฟัง นี่ก็ทุกๆคนก็พอ บางคนมีปัญญาเข้าใจ ก็คลายใจได้บ้าง แต่คนไม่คลายใจอยู่ ก็ไม่เป็นไร ดีไม่ดีหาว่า อาตมาพูดแก้ตัวก็ได้ ก็เป็นธรรมดา

_3867... ขอบุญบารมีด้วยกุศลจิต โดยชอบด้วยกุศลกรรม โดยธรรมในจิตวิญญาณ ปริโยทาตา ผุดผ่องแผ้วในพ่อครูผู้ทรงธรรม บริสุทธิ์ใจต่อพระพุทธศาสนา ต่อแผ่นดิน ต่อทุกชีวิตทุกสรรพสิ่ง! กลับมารักษาพ่อครู ให้มีสุขภาพกายใจสมบรูณ์แข็งแรงถึง150ปีสาธุธ.วันครบรอบ 84ปี ในพ่อครูฯ กบสิ้นโศก!

_0750...เสียงเร่งอีกนิด อย่าปรับบ่อยๆ ขอร้องนา

_38671... ในมวลมหาประชาชนอยากฟัง ความเห็นพ่อครูเรื่องการ หนุนพรรคการเมืองที่หนุนลุงตู่! บ่ได้มีพรรคลุงกำนันกปปส. พรรคเดียว! พรรคใหม่ที่หนุนลุงตู่ก็มีหลายพรรค! พ่อครูจะหนุนพรรคใด? มวลเสริมกปท.ลุงปรีชาเอี่ยมฯ กทธ.ลุงจำลองฯ พธม.ยามใหญ่ฯ คปท.นศ.ราม ฯ พ่อครูว่า... อาตมามั่นใจว่า ธรรมะกับการเมืองเป็นอย่างเดียวกัน เราก็หนุนเสริม ให้คะแนนพรรคที่ควรยกย่อง หนุนเนื่อง ทำตามสิทธิประชาชน ในระบอบประชาธิปไตย ใครจะ--ตอนนี้บ้าง อาตมาก็ว่า ควรสนับสนุนสิ่งดี คนไทยไม่ค่อยสนับสนุนคนทำดี เพราะฉะนั้นจึงช้า ประเทศอื่นเขายกย่องคนดีกัน มากกว่าคนไทย คนไทยไม่ค่อยชอบ จะบอกว่าริษยาคนดีหรือเปล่า ต้องให้กำลังใจคนดี ที่ทำงานเพื่อประชาชน เพื่อสังคม ทำงานไม่ได้เพื่อด้วยความเห็นแก่ตัว มันหาได้ยาก มันเป็นเรื่องประเสริฐ ที่มีน้อย ต้องช่วยส่งเสริม คนจะตำหนิติเตียน อาตมาก็เชิญเลย เชิญเถอะ จะตำหนิก็ตำหนิไป แต่อาตมาก็ยังเห็นว่า สมควรที่จะทำเพื่อเสริมให้เกิดการเจริญของสังคม มันเป็นประโยชน์ที่ อาตมาเห็นควรต่อ สัปปุริสธรรม 7 มหาปเทส 4 _พิศมัย ชำนาญคิด · ขอตั้งจิตอธิษฐานกับหมู่กลุ่มผ่านทางหน้าจอทีวี ด้วยการคิดดีทำดีและอยู่ทางเดียวกับพ่อครูนะคะ กราบนมัสการด้วยความเคารพสูงสุดค่ะ และจะอยู่อย่างคนจนอย่างพอเพียงเป็นคนจนที่มีแบบ แบบคนจนนะคะ ขอบคุณค่ะ พ่อครูว่า… เรากำลังเผยแพร่ เรื่องนี้

_โชติมณี· น้อมกราบนมัสการพ่อท่านด้วยความเครพยิ่งค่ะ ขอร่วมตั้งจิตอธิษฐานไปพร้อมกับพี่น้องผ่านหน้าจอค่ะ _ฉัน ตามธรรม · เมื่อใดพุทธแท้เกิด ปฏิกริยาสั่นสะเทือนหวั่นไหว ประดุจดังแผ่นดินไหว ย่อมบังเกิดขึ้น พ่อครูว่า… นี่เป็นเพลงอาริยะที่อาตมาเขียนไว้นานแล้ว พ.ศ.2519

_ชุติวรรณ แสงสำลี · กราบนมัสการพ่อครูค่ะ,สวนป่านาบุญ 9,ได้ตั้งจิตร่วมกับในพิธีด้วยค่ะ _ภูพัน· เป็นวันดีที่หลายหลายท่านได้มารวมตัวกันนะครับ โอกาสเช่นนี้หาได้ยากนะในวาระสำคัญเช่นนี้ _ดาวตะวัน · ร่วมพิธีอยู่หน้าจอค่ะ _แหม่ม สวิส · รับชมอยู่บนรถไฟสายใต้ _พีเจ เบียน · รับชม อยู่ ที่ เนเธอแลนด์ คะ _วารุณี · รับชมที่แอลเอ _พอล แจนเซ่น · กราบนมัสการพ่อท่านโดยความเคารพอย่างสูง เส้นทางเผยแพร่พุทธแท้ที่ผ่านมาล้วนลำบากยากเข็ญสาหัสสากรรจ์ จวบจนบัดนี้ ได้บังเกิดสังคมชุมชนที่ดีงาม พึ่งตนเองได้ และเผื่อแผ่ออกไปภายนอกด้วย เช่นบวรอโศกหลายแห่ง ในขณะนี้ แต่เท่าที่สังเกตดู ก็ยังมีบางคน บางกลุ่ม ที่เฝ้ามองการทำงานของพ่อท่าน ด้วยจิตปราศจากศรัทธาและความริษยา พร้อมไปด้วย จวบจนปัจจุบันนี้ ซึ่งเชื่อมั่นว่า พ่อท่านจะไม่ใส่ใจ และยังคงมุ่งมั่นทำงานอุทิศจิตวิญญาณให้แก่พระศาสนาต่อไป แม้กระทั่งวันนี้เป็นวันมหามงคลอันเป็นวันคล้ายวันเกิดของพ่อท่านอโศกรำลึก ก็ยังอุตส่าห์มีมารที่ไม่เปิดเผยตัวตนมากระแนะกระแหนอีกจนได้...สาธุ _1057...งวดนี้ ลิงกินถั่วอีกแล้ว ข่าวออกเมื่อคืนนี้ครับสงสัยกลัวจะเอาไม่อยู่ ไวปานวอก แล้วทางเราจะเสียทางรู้ให้กับลิงอีกหรือเปล่าครับ ศีล 8ข้อ ถือยาก หรือเปล่าครับ กราบนมัสการ พ่อครูสมณะ ครับ _3867...เด็กนร.สัมมาสิกขาร้องเพลงพญาแร้งฯถวายพ่อครูฯ กินใจ คนโลกเงียบที่ได้ยินด้วยหูเทียม ผ่านบุญนิยม! ประเทืองจิตประทับใจ ลูกแร้งนอกอโศกจริงๆ!

สื่อธรรมะพ่อครู(ศีล สมาธิ ปัญญา) ตอน สยังอภิญญาที่อธิบายไตรสิกขาได้ลึกซึ้ง _9309... ขอถามจริงๆเถอะครับ สำนักปฏิบัติธรรมชาวอโศก ทำไมชอบกินข้าวเย็น ทั้งที่อาหารมื้อเย็น คนที่มาปฏิบัติธรรม ไม่ควรจะกินแล้ว เห็นผู้ใหญ่หลายคน ไปนั่งกินข้าวเย็นรวมกับเด็ก สำนักปฏิบัติธรรมอื่น เค้าไม่กินข้าวเย็นกันนะครับ สายวัดป่า เค้าก็ไม่กิน ทำไมไม่คิดจะเพิ่มฐานการปฎิบัติธรรมของตัวเองบ้างละครับ หรือคิดจะเอาแค่ศีลห้าตลอดชีวิต หรือถ้าอยากกิน ก็ควรจะมีความละอายมากกว่านี้ ไปแอบกินเงียบๆก็ได้ ไม่ใช่ทำแบบโจ๋งครึ่ม มันเสียสถาบันหมด ดูดูไปแล้วท่านที่ไม่กินข้าวเย็น ก็คงเหลือแค่สมณะ และสิกขมาตุ รู้สึกช่วงนี้ชาวอโศกหย่อนยานมาก พ่อครูว่า… ดีขันชะเนาะกันบ้าง ไม่เช่นนั้นก็จะหย่อนลง เป็นธรรมชาติของผู้ที่ไม่เอาถ่าน แต่ผู้ที่เอาถ่าน ก็ตั้งอกตั้งใจ พากเพียร อาตมาก็เห็นส่วนมากส่วนใหญ่ ที่ปฏิบัติธรรมกัน ก็ไม่ได้ย่อหย่อน แต่มันชินชา เพราะฉะนั้นก็ อย่ากลายเป็นชินชา เฉื่อยแฉะ พวกเรายังดีอยู่ เกือบ 50 ปีแล้วที่พาทำมา ก็ไม่ย่อหย่อน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของเงินทอง เรื่องกามที่เขาเป็นคดีกัน พวกชาวอโศกก็กลัวนะ บอกว่าชาวอโศกปฏิบัติธรรม มีสมณะมีสิกขมาตุเขาก็ว่า เดี๋ยวเถอะจะมีลูกเณรออกมา เราเป็นสหศึกษา ไม่แยกกันเป็นกิจจะลักษณะ อาตมาว่า ปฏิบัติได้โดยไม่เกิดเรื่อง ถือว่าเคร่งได้ดีกว่า แต่ปฏิบัติแยกแต่มันเกิดเรื่องอันนี้ อ่อนแอกว่า รวมกันแต่เคร่งได้ นี้ตรงกว่า สมณะเดินดินว่า... พวกเรากินเย็น ก็มีพวกกินสองมื้อ ส่วนพวกที่อื่นอาจกิน หลายมื้อเช่นกัน แต่กินไม่เกินเที่ยง แต่ฆราวาสพวกเรากินสองมื้อก็มี พ่อครูว่า... แต่ก่อนเป็นฆราวาส ก็กินสองมื้อ กินนอกบ้าน กลับบ้านก็มากินมื้อเย็น จนเปลี่ยนมากินมื้อเดียวก็สบาย พูดถึงคุณที่ถามมา ถือศีล 8 นั้นยากหรือเปล่า การปฏิบัติศีล8 ก็ต้องยากกว่าศีล 5 เป็นอธิศีล จะยากหรือไม่ยาก คนที่เป็นศาสนิกชนของศาสนานั้น ก็ต้องใส่ใจปฏิบัติ ไม่เช่นนั้นเกิดมาก็ไปกับโลกที่ดึงลงต่ำ โลกียะมันดึงลงต่ำ มีแต่กิเลสหนาขึ้น แย่งลาภยศสรรเสริญ งมงายกัน เราศาสนาพุทธยิ่งจะเป็นโลกุตรธรรม เป็นศาสนาที่ให้คุณค่า ให้ประโยชน์อย่างมากเลย สำหรับการประพฤติปฏิบัติ อาตมาพาพวกเรา ปฏิบัติ ไตรสิกขา มาตลอด การศึกษาพระพุทธเจ้า ก็มีไตรสิกขา ศาสนาทั้งหมด คือไตรสิกขา ของศาสนาพุทธไม่มีอื่น ไตรสิกขา ไม่ใช่เรื่องหลับตาแบบ สะกดจิต มีศีล แล้วก็ปฏิบัติสมาธิ ในขณะลืมตา ในขณะปฏิบัติ ประพฤติชีวิตเป็นธรรมดา กำลังทำงานอาชีพอยู่ เรียกว่าอาชีวะ ก็ปฏิบัติให้เกิดสัมมาอาชีวะ กำลังทำงานต่างๆด้วยการงานต่างๆ เรียกว่ากัมมันตะ ข้อปฏิบัติให้เกิดสัมมากัมมันตะ การพูดก็พยายามสังวรระวัง ให้เกิดสัมมาวาจา อย่าให้มันเป็นมิจฉาให้มีกิเลสเข้าไปร่วม ต้องตัดกิเลสไปตลอดเวลา ทั้งการทำอาชีพ ทำการงานกิริยา ทุกอย่าง ทั้งพูด โดยเฉพาะสังกัปปะ เป็นแกนที่ต้องมีจิต ผู้ปฏิบัติธรรม มีกระบวนการ 7 ของสังกัปปะ ตักกะ วิตักกะ สังกัปปะ อัปปนา พยัปปนา เจตโสอภินิโรปนา วจีสังขาร ปฏิบัติ สังกัปปะ 7 อย่างไม่ให้ตกหล่น นั่นแหละคือการทำสมาธิของศาสนาพุทธ ไม่ใช่ไปนั่งหลับตา อันนั้นเป็นเรื่องนอกรีตศาสนาพุทธ พูดอย่างให้แยกขาวแยกดำ ให้ชัดเจน ไม่ต้องทำเลย หากคุณมีสัมมาทิฏฐิ ปฏิบัติธรรมตามพระพุทธเจ้า ตาม มหาจัตตารีสกสูตร พระพุทธเจ้าบอกว่า เราจะสอน สัมมาสมาธิ ภิกษุทั้งหลาย นั่นคือ สัมมาสมาธิเป็นสมาธิเฉพาะของพุทธเจ้า ไม่ใช่สมาธิแบบเดียรถีย์ทั่วไป ไม่ใช่ meditation แต่ของพระพุทธเจ้าเป็น Supra Concentration อาตมาพยายามอธิบาย แต่เขาไม่ค่อยฟัง ก็แล้วแต่คน ใครเห็นว่าดี ก็มาพิสูจน์ เอาตามพระไตรปิฎกนี่แหละ ทั้งๆที่เป็นฉบับที่เป็นของพระมหากัสสปะ ที่เป็นพระป่า จะหนักไปทางอัตกิลมถานุโยค เอียงไปข้างนั้น ขนาดนั้น ก็ยังชัดเจนว่า ศาสนาพุทธตั้งแต่พระสูตรแรก พรหมชาลสูตร ท่านตีทิ้งเจโตสมาธิเลย คือนั่งหลับตาสมาธิ ทำเฉพาะจิตไม่ใช่สายปัญญา ทำหนักไปทางเจโต ศรัทธา ไม่ใช่สายปัญญา เป็นสาย สัทธานุสารี จะได้ สัทธาวิมุติ กายสักขี พระพุทธเจ้าตรัสว่า หากไม่สัมผัสวิโมกข์ 8 ด้วยกาย คุณไม่สามารถบรรลุเป็นอรหันต์ อาจจะมีอาสวะบางอย่างหมดไปได้ ดับไปได้ แต่มันไม่ถาวร อาสวะมันดับ ไม่ถึงถอนอนุสัย อาสวะ อนุสัย ต่างกัน อาตมาอธิบายมามากแล้ว หากปฏิบัติ ธัมมานุสารี ให้ มีปัญญานำ จะมีแกนเป็นศรัทธาก็ตาม ต้องศึกษาให้เกิดสัมมาทิฏฐิ ถ้าไม่มีสัมมาทิฏฐิ ก็ไปไม่รอด เราเองสายนี้ ก็ต้องแก้กลับมาอีกสายหนี่ง ที่ไม่ใช่แกนของเรา ต้องหามาเสริมให้สมดุล ถ่วงดุล การปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า อาตมามาชาตินี้ปางนี้ มาทำงานแก้กลับ ธรรมะของพระพุทธเจ้า พูดหมดแล้วว่า ตัวเองเป็นใครขนาดไหน จนคนฟังที่เข้าใจดี ไม่ยึดมั่นถือมั่น ไม่ติดยึด ไม่ถือสา ก็หมดปัญหา แต่คนติดยึดถือสา อาตมาก็ไม่รู้ว่า จะทำอย่างไร อาตมาพูดไม่ใช่อวดตัวอวดตน แต่มันต้องยืนยัน ตนเอง ที่ต้องยืนยันตนเอง เพราะตามความจริงของโลกทุกวันนี้ โลก ณ ลมหายใจเฮือกนี้ ศาสนาพุทธ แม้แต่เมืองไทย เป็นเมืองพุทธ ต่างประเทศก็ยกให้ก็ตาม มันหมดเนื้อหาของโลกุตรธรรม อาตมาจึงจำเป็นต้องบอกตัวเอง คนจะได้จับผิด คนจะได้จ้องพิสูจน์ ว่ามันพูดจริงหรือเปล่า ถ้ามันจริง ก็ไม่ปาราชิก อวดอุตริมนุสธรรมว่า อาตมาเป็นอรหันต์ หากไม่จริง ก็ปาราชิก หรืออวดอุตริที่ เป็นฌาน เป็นวิมุติ ว่าฉันเป็น ฉันมี หรือรู้ตัวว่าไม่ถูกหรอก แต่ตัวเองก็อวด รู้ว่า ตนเองไม่ใช่ แต่ก็ดันทำดันอวด ก็ปาราชิก ทั้งๆที่ตัวรู้อยู่ว่า อวดอุตริมนุสธรรม ครบองค์ธรรมกับอนุปสัมบัน ก็ปาราชิก สิ่งเหล่านี้ อาตมาว่า อาตมาเป็นผู้อยู่ในสัมมาทิฏฐิข้อที่ 10 ยืนยันว่าเป็น สมณพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นผู้ดำเนินชอบ-ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศโลกนี้-โลกหน้า ให้แจ่มแจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วย ตนเอง ในโลกนี้ มีอยู่ เป็นผู้ปฏิบัติที่รู้โลกนี้ โลกหน้า อยังโลโก ปโรโลโก โลกนี้ คือโลกียะ โลกหน้า คือโลกุตระ หรือโลกนี้ คือสภาพที่เรากำลัง รู้ในปัจจุบันนี้ โลกหน้า คือสภาพวินาทีข้างหน้าต่อไป หากเรามีสัมมาทิฏฐิ และสัมมาปฏิบัติ มันก็เจริญไปในโลกหน้า ไปในสัมปรายิกภพ ก้าวหน้าไปเรื่อยๆ อาตมาประกาศ โลกนี้ โลกหน้า และแบบที่ตายไปแล้ว ไปโลกหน้า เขาก็อธิบายกัน หรือแม้แต่การก้าวหน้าแห่งพฤติกรรม กิริยาปัจจุบัน กับวินาทีต่อไป ที่คุณจะมีพฤติกรรม มีทุกอย่างที่คุณสามารถทำตนเอง ปฏิบัติตนเองด้วย สัมมัปปธาน 4 เจริญสติปัฏฐาน 4 ด้วยอิทธิบาท 4 หากทำอย่างนี้ได้ ก็เจริญด้วยมรรคผล รู้จักกายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม อย่างไร ขออภัยเถอะ อาตมาขอยกตัว ยกตน ไม่มีใครอธิบายกายในกาย คืออย่างไร เวทนาในเวทนา คืออย่างไร จิตในจิต คืออย่างไร ธรรมในธรรม คืออย่างไร ให้ละเอียดลออเท่ากับอาตมาอธิบาย เขายืนยันว่า ไม่มีใครหรอก จบดอกเตอร์มา 10 ใบ ทางพุทธศาสนามา ก็อธิบายอย่างอาตมาไม่ได้ หรือคุณจะรับนับถือใคร เป็นครูอาจารย์ก็ตาม เอาที่สาธยายธรรม แสดงสัจธรรม สิ่งเป็นตัวชี้บ่งว่า อันนี้แท้หรือไม่แท้ อันนี้จริงหรือไม่จริง ควรตามศึกษา หรือไม่ควรตามศึกษา อย่ายึดมั่นถือมั่น ไม่ชอบใจ ไม่เข้าหู ในทิฏฐิเรา แล้วคุณก็ไม่เผื่อใจ ว่าเขาถูก เขาดีบ้าง ตีทิ้ง ไม่แยแส แน่นอน คุณก็ไม่ได้อะไร นี่คือข้อที่ 10 ของทิฏฐิ 10 นัตถิโลเก แปลว่า ไม่มีแล้วในโลก นัตถิ โลเก สมณพราหมณา สัมมัคคตา สัมมาปฏิปันนา เย อิมัญ จ โลกัง ปรัญ จ โลกัง สยัง อภิญญา สัจฉิกัตวา ปเวเทนตีติ นัตถิ คือ ขณะนี้ ในโลกไม่มี สยังอภิญญา สมณพราหมณ์ โดยเฉพาะผู้เป็นสยังอภิญญา อาตมาอธิบายแล้วว่าอาตมามีภูมิของตนเองมาแล้ว ชาตินี้ไม่ได้ศึกษาจากสำนักไหน ไม่มีศิษย์ร่วมสำนัก และที่พูดนี้ ก็จะขัดแย้งกับสิ่งที่คุณนับถืออยู่ด้วย เพราะคุณยึดผิด เป็นมิจฉาทิฏฐิ อาตมาเอาสัมมาทิฏฐิมาบรรยาย พูดเน้นหนัก ยืนยัน มั่นคง ข่มคนอื่น อย่างอภิมหาแรง พูดไปก็เกรงใจ ขออภัย แต่เป็นโวหาร นัจจะ คีตะ วาทิตะ ของอาตมา เหมือนพระพุทธเจ้าเข้าทรง จะเป็นเรื่องจริง ที่เหลาะแหละไม่ได้ อาตมาย่าง 48 ปี ไม่เบื่อ ไม่ท้อ แต่เหนื่อย เหนื่อยเรือหาย ภาษาอังกฤษเรือแปลว่า ชิป มันเหนื่อย ก็ต้องสู้ ต้องทำ จนอายุปูนี้ ก็ต้องทำ ดูแลสุขภาพร่างกาย ต้องสร้างพลังงานเสริม ที่จะต่ออายุ ที่จะทำให้ตัวเองแข็งแรง สืบทอดต่อไป แม้จะต้องเกินอายุขัย เกินกว่ากัปป์ อาตมาพูดไปแล้วว่า อายุขัยอาตมาแค่ 72 แต่ก็ต้องพิสูจน์ จากนี้ 84 จะต่อไปเป็น 96 จากนั้นเป็น 120 จากนั้นเป็น 132 ครบรอบสามนักษัตร พยายามพิสูจน์ ใครจะว่าอวดเก่งก็ตาม รับรอง แค่อาตมาอายุถึง 108 สูตร CoEfficient ของอาตมา มีคนเอาไปศึกษาต่อแน่ E=C(mc 2 +A)

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน สุดยอดของสังคมเศรษฐกิจการเมือง พ่อครูว่า... ขณะนี้ประเทศไทย ทั้งธรรมะทั้งการเมือง ดำเนินไปได้ดี เศรษฐกิจก็ดี แต่คนเข้าใจว่า เศรษฐกิจดี คืออย่างไรไม่ได้ ไม่ใช่ว่าประเทศไทยประเทศเดียว ทั้งโลกเข้าใจเศรษฐกิจดีไม่ได้ สังคมที่เศรษฐกิจดี ต้องเป็นสังคมคนจน ในหลวงของเราเป็นปราชญ์เอก เป็นโพธิสัตว์ เป็นผู้ลึกซึ้ง ในเรื่องของความเป็นเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม ตามหลักธรรมพระพุทธเจ้า เป็นจริงนะไม่ได้โมเม พูดเล่น ท่านแสดงออกของท่านจริงเลย อาตมาเป็นโพธิสัตว์ จึงต้องรู้ว่าท่านตรัสนี้ เป็นของพระพุทธเจ้า ตรงกับพระพุทธเจ้า เป๊ะๆ อาตมาต้องรู้ เพราะเป็นโพธิสัตว์เหมือนกัน ชัดเจน ยืนยันให้เข้าใจ เพราะฉะนั้น โลกกำลังแลมา โลกค้นหาทางออกของสังคมมนุษยชาติ ต้องมาเป็นคนจน ที่เป็นคนจนที่มีปัญญา เป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์ เป็นคนจนมหัศจรรย์ ไม่ใช่คนจนโง่เง่า แต่เป็นคนจนสร้างสรร มีประโยชน์ต่อสังคมโลก ซึ่งมันเป็นความหมายที่ลึกซึ้ง อธิบายไม่ง่าย แต่ก็ต้องอธิบาย ชาวอโศกเป็นผู้ที่ประสบความสำเร็จ ทางเศรษฐกิจ สังคม เรียบร้อยแล้ว ใครที่จะเข้ามาพิสูจน์ ก็เชิญเลย ใครแสวงหาที่คิดว่า จริงหรือเปล่า เข้ามาเลยมาพิสูจน์ นี่พูดแรง ท้าให้มาพิสูจน์ เอหิปัสสิโก เชิญให้มาตรวจสอบได้ เข้าหลักเกณฑ์ของพระพุทธเจ้า ถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นปราชญ์เอก เป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์ โดยเฉพาะตั้งแต่ ปัจจัย 4 อาหาร เครื่องนุ่งห่ม บ้านช่องเรือนชาน ที่พักอาศัย ยารักษาโรค ปัจจัย 4 ของชาวอโศก สมบูรณ์มาก นี่ดู เต็มเลย เครื่องนุ่งห่มก็สบาย เป็นแฟชั่นสำเร็จรูปจบแล้ว ไม่ไปบ้าบอกับแฟชั่นโลก ลงตัวเสร็จแล้ว แฟชั่นของชาวอโศก แต่งสบาย เลี้ยงง่าย ดูง่าย สบายตา ไม่มียียวน ชวนเซ็กซี่อะไรเลย ชวนกามฝ่อด้วยซ้ำ ดูแล้ว แค่สัมผัสรูป แต่ระวังกลิ่นหน่อย สัมผัสกลิ่นแล้ว ก็อื้อหือ มันก็จะเกินไป เราเคยถูกตำหนิอยู่เยอะ เดี๋ยวนี้ก็ยังรู้สึกว่า บางคนก็ยังมีกลิ่น แต่คนที่เข้าใจแล้ว ไม่มีปัญหา เพราะพวกเราไม่ได้ไปหลงแบบโลก ที่ใช้น้ำอบน้ำหอมดับกลิ่น มันก็ธรรมดา ขี้เหงื่อขี้ไคล กลิ่นคน มันก็เหม็น กลิ่นของคน ไม่ได้หอม เป็นธรรมดา ธรรมชาติ มันก็เป็นบ้าง แต่พวกเราก็ดูแลพอสมควร ดูแลรักษา ก็ใช้ได้ เครื่องนุ่งห่ม ก็พอสมควร อาหารการกิน ก็มีเหลือ เราพยายามสร้างอาหาร การกิน ให้ไร้สารพิษ ให้มีเนื้อหาของสิ่งผลิต ผลผลิตที่เป็นพืชพันธุ์ธัญญาหาร ออกไปให้ดี ดูสินี่อาตมาเห็นแล้ว พวกที่นั่งอยู่ทางบ้าน ดูเห็ดฟางนี่ ใหญ่มาก คนเรามีอาหารเป็นหนึ่งในโลก แม้เครื่องนุ่งห่ม ก็เป็นรอง ยารักษาโรค ไม่เป็นทุกวัน แต่กินทุกวัน ที่อยู่และเครื่องนุ่งห่ม ก็ต้องใช้ทุกวัน ปัจจัย 4 ของพวกเราแข็งแรงมาก อุดมสมบูรณ์ และก็เป็นคนจนที่ประสบผลสำเร็จ เป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์ เศรษฐกิจเจริญ เพราะฉะนั้นจึงเป็นชาวประชาธิปไตย ที่พาสังคมเจริญ ก็เป็นคนทำให้เศรษฐกิจดี เป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์ เป็นคนจนที่ใจพอ ใจพอเท่านี้ แต่ไม่หยุด วิริยารัมภะ ไม่ได้หยุดปรารภความเพียร ไม่ได้หยุดขยันหมั่นเพียร กินอยู่กินใช้ในตัวเราให้พอ เหลือกินเหลือใช้ มีความเพียรก็สร้างสรรขึ้นมา ให้มาก ให้ดี แล้วสะพัดออกไปสู่ผู้อื่น ขายถูก หรือแจกฟรี นี่เป็นนักเศรษฐกิจมือ 1 ของโลก ไม่เห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ได้ เป็นคนสร้างสิ่งที่ แจกจ่าย เผื่อแผ่ นี่คือเศรษฐศาสตร์บทที่สำคัญที่สุดของสังคม จึงเป็นทั้งเศรษฐกิจ ทั้งการเมือง ทั้งการสังคม ที่สบายมาก สบม.ธมด.ปกต. หห.จจ. มช.ยรล อาตมาพูดถึงประชาธิปไตย ประชาธิปไตยของเรานี้สมบูรณ์ อาตมาพูดกระทั่งเมืองไทยขณะนี้ สังคมไทยในปัจจุบันนี้ การเมืองไทยเป็นประชาธิปไตยที่สุดยอด อาตมามีความเข้าใจไปตาม Concept ของอาตมา ว่า ประชาธิปไตยต้องเป็นเช่นนี้ คนไปเอาว่าประชาธิปไตยต้องมีเลือกตั้ง มันเป็นวิธีการ ให้ได้มาซึ่งคณะบริหารเท่านั้นเอง คณะบริหาร หากบริหารเป็นประชาธิปไตยแล้ว จะได้มาดูที่ใด ก็ช่างศีรษะมันปะไร ขอให้มาบริหาร เป็นไปเพื่อประชาชน นายกตู่ นายกประยุทธ์ คนนี้ บริหารด้วยประชาธิปไตย ตามคอนเซ็ปของอาตมา ตามทิฏฐิของอาตมา ตามความรู้ของอาตมา เข้าตา เพราะฉะนั้นจะเลือกตั้ง หรือไม่เลือกตั้ง ไม่มีปัญหา ถ้าบริหารได้อย่างนี้อยู่ ก็นำพาประเทศชาติ สังคม ได้ดีอยู่แล้ว เพราะเราต้องการคนบริหารที่ดีใช่ไหม จะเป็นกบเลือกนายทำไม จะโง่เหมือนกบแค่นั้นเองหรือ เราเป็นมนุษย์นะ เราไม่ต้องไปฟังเสียงนก เสียงกา เสียงร่ำร้อง ที่อยากได้ผู้บริหาร มันเป็นเสียงคนกลุ่มหนึ่งเท่านั้น เสียงนก เสียงกา ก็อย่าไปเอาใจใส่ เราก็ฟังบ้าง ตามหลักประชาธิปไตย ต้องฟังเสียง แต่ดูแล้ว หากมันไร้สาระ มันไม่สมควรกับเหตุปัจจัย ไม่สมควรกับกาละ ไม่เหมาะกับเนื้อหา แก่นสาร ก็เป็นไป เพราะฉะนั้นจงดำเนินไปเถอะ ในขณะนี้ เขาก็สัญญาไว้ว่า จะให้ มีการเลือกตั้งอยู่ แต่เลือกตั้งแล้ว อาตมาก็ค่อนข้างจะเชื่อว่า ผู้จะมาบริหารเป็นนายกฯ ก็คงเป็นพลเอกประยุทธ์อีก ใครจะค่อนแคะว่า ออกกฎหมายเพื่อจะให้เป็นนายกฯตู่ มีการประชดประชันว่า ทำไมไม่ระบุชื่อไปเลยล่ะ กฏหมาย บอกว่า นายกฯคนต่อไปคือ พลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา แดกดัน ประชดประชันกัน ถึงขนาดนั้น อาตมาว่ามันเป็นกบเลือกนาย มันไม่มีปัญญา ไม่มีพอสมควร ไม่ดูความเหมาะสม เพราะฉะนั้น อาตมาก็ต้องแสดงความเห็นของอาตมาบ้าง ในฐานะประชาธิปไตย ประเทศไทยมีประชาธิปไตย เรามีสิทธิสมบูรณ์เต็มที่ เพื่อที่จะอธิบาย ความรู้ความเห็นของอาตมา ที่เห็นว่าอันนี้เป็นสิ่งที่ดี ที่ถูกต้อง ที่ควรจะเป็น ก็ต้องแสดงออกให้ฟัง ให้เข้าใจอย่างนี้ มีหลักฐานอ้างอิง และโดยเฉพาะ หากอ้างอิงแล้ว ผู้ที่ปฏิบัติดี ปฏิบัติได้ถูกต้อง ก็มาเป็นชาวอโศกอีก เมื่อจะพูด ก็เหมือนพูดยกตัวยกตน ก็เพราะว่าความถูกต้องดีงามนั้น ก็อยู่ในพวกนี้ หรือพวกอื่นที่มีอยู่บ้างเช่น พวกนายกฯตู่ ไม่ใช่พวกอาตมาหรอก อาตมาไม่รู้จักมักจี่ ไม่เคยพบกันเลยสักครั้ง ไม่เคยประจันหน้ากันเลย ดูแต่ทางสื่อ ไม่ได้เห็นตัวตนจริงสักที แต่มันไม่สำคัญอะไรหรอก มันสำคัญที่ ทำหน้าที่กับประชาชนได้ดี ก็ต้องส่งเสริม ใครจะบอกว่าอาตมานี้เข้าข้าง เขาก็บอกว่าอาตมาเป็นกากสังคม เป็นอีแร้งของสังคม ไปยกยอปอปั้นคนไหน ก็จะเป็นการฉุดคนนั้นด้วย ก็ขออภัย ไม่รู้จะเรียกอย่างไร มันก็ต้องเลือกเอาสิ่งอันนึง อันที่บกพร่องอย่างนั้นก็มีบ้างเป็นธรรมดา อาตมาก็ว่าอันนี้ดี เอาอันที่ถูกต้อง มันดีแล้วนี่

มาขยายความคำว่า ประชาธิปไตยกับเศรษฐกิจ หนังสือเราคิดอะไร ฉบับความเจริญ 3 ความหมาย

(1) ปรารถนาคนยิ่งล้น ความเจริญ กิเลสจัดการเกิน กว่ารู้ แย่งลาภยศสรรเสริญ สุขใส่ ตนเฮย ทำทุกข์ทับตนสู้ สุดด้วยอวิชชา

(2) พาโง่ตามฝรั่งเฟ้อ “อารยะ” “อริยะ”ฝ่อเฟอะฟะ ผิดเพี้ยน เพราะห่าง“อุตตระ” พุทธสัจ ไปแฮ สาระ“อาริยะ”เหี้ยน หดสิ้นสูญหาย

(3) “อารยะ”หมายมุ่งได้ รูปธรรม ทุนนิยมครอบงำ หนักหน้า เทิด“วัตถุ”สูงสำ- คัญเลิศ สุดแล แย่งฆ่าแกงกาจกล้า เบ่งบ้าอาธรรม์

(4) “อริยะ”นั้นมุ่งเข้า หา“จิต” แต่ต่างทิฏฐิผิด สุดแก้ ทิ้งแก่นสู่ทิพพฤทธิ์ เทวโลก กันเลย มีแต่ศาสน์พิธีแม้ สวดร้องแข่งกัน

(5) เลิกฝันหาแก่นแท้ “อาริยะ” สิ้นซากโลกุตระ เมิดจ้อย เต็มแต่“พระไพศาละ” ลาภยศ ย้อยหยด เหลือแค่ผ้าเหลืองน้อย ติ่งห้อยติดหู

(6) เลิศหรูโลกียะถ้วน ติตถิยา เดรัจฉานล้นศาสนา พุทธแล้ว เอาแต่สวดมนตรา เป็นหลัก เลี้ยงอาตม์ นอกรีตนอกธรรมแคล้ว คลาดสิ้นพุทธธรรม

(7) สำเร็จสร้าง“โลก” พร้อม “อัตตา” เจริญ“อธิปไตย”พา ศาสน์เพี้ยน ธรรม“โลกุตระ”หา ไป่พบ แล้วพ่อ สามเสียบแทงสุดเสี้ยน- ศึกล้างความหมาย

“สไมย์ จำปาแพง”8 พ.ค.