สิริมหามายากับมายาแสดงออกต่างกันอย่างไร.docx
เนื้อหาในไฟล์
สิริมหามายากับมายาแสดงออกต่างกันอย่างไร _ณ. เณร : กราบนมัสการพ่อท่านด้วยความเคารพยิ่ง ขอโอกาสถามพ่อครูว่า พระอรหันต์ที่อยู่ในเพศฆราวาสมีไหมครับ และอ.แดง กีตาร์ ใช่พระอรหันต์จริงไหมครับ กระผมถามตรง ๆ ออกชื่อตรง ๆ แบบนี้จะผิดกฎหมายไหมครับผม ขอกราบเรียนถามครับ พ่อครูว่า… พระอรหันต์ที่อยู่ในเพศฆราวาสมีไหม มี แต่เขาว่าจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่เกิน 7 วัน เขาเอาเคล็ดนิมิตแค่ว่าพระราชบิดาของพระพุทธเจ้าบรรลุอรหันต์ในตอนเป็นฆราวาสแล้วก็ตาย _สู่แดนธรรมว่า…เขาเคยมาบ้านราชฯ ไม่ได้มาคุย จะมาหาพ่อท่านเพราะได้ข่าวว่าพ่อท่านประกาศอรหันต์ มาสองครั้งแต่ไม่ได้เจอ พ่อครูว่า...ตอบตรงนี้ว่าไม่ผิดกฎหมายหรอก อาตมาตอบไม่ได้ว่าเป็นอรหันต์ใหม่ เพราะว่าไม่ได้คบหาไม่ได้รู้เลย การจะรู้ได้ว่าเป็นพระอรหันต์หรือไม่ก็ต้องด้วยการคบคุณ ทั้งกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมที่อ่าน สามารถรู้ไปได้ถึงจิตเป็นประธาน เพราะฉะนั้นผู้ที่มีปัญญามีความรู้จะรู้ว่าจิตเป็นประธาน ที่ให้แสดงออกมาเป็นกายกรรมแสดงออกมาเป็นพฤติกรรม เราจะพอรู้เลยว่า กายกรรมที่แสดงออกมานี้ แม้จะเป็นทางกลับกัน มันเหมือนกับเป็นเรื่องไม่ใช่ลีลาที่สะอาดบริสุทธิ์ แต่ผู้แสดงออกนี้เป็นการอนุโลมปฏิโลม เพื่อจะพูดสื่อให้คนรู้เรียกว่าสมมติสัจจะ แต่ความจริงแล้วจิตใจผู้นั้นไม่ได้เป็นไปตามที่สื่อออกมา อันนี้แหละอาจารย์แดงนี้เป็นคนใช้ภาษานี้ ให้คนเข้าใจหลงว่าเป็นพระอรหันต์ _แอ๊ด : ไปเปิดยูทูปดู (อ.แดงมักย้ำเสมอว่า ทุกครั้งที่พูดธรรมะจบ “ผมยืมภาษามาพูด อย่าเชื่อเรื่องที่พูด จงฟังและคิดตาม จนมันซึมเข้าไปในใจ ผมมิได้สอนอะไรให้คุณ-เข้าใจไหม? เพราะความหมายของภาษามันไม่มีอยู่จริง”) พ่อครูว่า...เท่านี้ฟัง.. อาตมาจะวิจารณ์คำว่า “เพราะความหมายของภาษามันไม่มีอยู่จริง” แค่นี้เป็นภ
อ่านต่อ
าษาสิริมหามายาหรือมายา อันนี้เป็นภาษาของนักเล่นกล เป็นภาษามายาของนักเล่นกลของอ.แดง ไม่ใช่ภาษาสิริมหามายา สิริมหามายาคือภาษาที่เหมือนนักเล่นกลใช้ แต่สิริมหามายานั้นภาษาจะกลับไปกลับมา แต่สาระไม่ผิดเพี้ยน สาระยืนยัน พูดไปมุมไหนก็อยู่สาระอันเก่า หมุนสมองให้ทันสมัยพูดอย่างไร สาระนั้นก็จะยังยืนหยัดยืนยันอยู่อันเดิม แต่ของอาจารย์แดงไม่มีสาระเลยมีแต่พูดภาษาเล่นภาษาและให้คนซึ้งในภาษา บอกว่าผมไม่ยึดมั่นถือมั่นนะทุกอย่างเป็นสมมติทั้งนั้นเท่านั้นเองไม่มีจริง เพราะฉะนั้นผมไม่มีอะไรแล้วผมมีแต่สมมติผมอยู่กับสมมุติ ความจริงผมไม่มีอะไรเลย 0 ว่างเปล่า นิพพานสุญญตา เอาตัวนี้มาตีกิน จริงๆคำว่า 0 ว่างเปล่า นิพพาน สัญญาตอนนั้นอาจารย์แดงไม่ได้พูดเลยแต่ให้คนเข้าใจอย่างนั้นจริงๆแล้ว อาตมาอธิบายได้ว่าอาจารย์แดงอธิบายสูญญตาไม่ได้ ในจูฬวิยูหสูตรก็ตาม สุญญา ต้องเป็นการสูญจากกิเลส คนต้องรู้จักกิเลส หยาบกลางละเอียด เกี่ยวกับมนุษย์ เกี่ยวกับสัตว์ เกี่ยวกับคน เกี่ยวกับข้าวของ จนกระทั่งรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสสิ่งต่างๆสาระพัดที่คุณไปติดยึดในความหมายของศีล ข้อ 1 ข้อ 2 ข้อ 3 ข้อ 5 ข้อที่ 4 ก็คือวจีกรรม 3 อย่างเป็นการแสดงออกภายนอก ข้อที่ 5 เป็นมโนกรรม ข้อที่ 4 เป็นวจีกรรม ข้อ 3 เป็นกายกรรม เพราะฉะนั้นคุณไม่ได้รู้จักกิเลส กิเลสนี่ภาษาบาลี กลิ คือกิเลส กายกลิ แล้วก็ไปถึงจิตกลิ วันนี้จะพูดถึงกาย ถ้าเผื่อว่ายังไม่รู้เรื่องนี้แล้ว โดยสาระ โดยเนื้อแท้ของกิเลสจริงๆ คุณไม่รู้จักกิเลส หยาบกลางละเอียดเอามาอธิบายได้ จริง กิเลสไม่มีตัวตน กิเลสก็เป็นนามธรรม ยิ่งนามธรรมทำให้สูญไปเลยให้มันดับสูญไม่มีอาการ คุณต้องรู้อาการ รู้นิมิตของนามธรรมที่เป็นกิเลสนั้นมันแตกต่างกันอย่างไร ให้เปรียบเทียบด้วยภาวะ 2 เสมอ เพราะฉะนั้นคำว่า 2 คำนี้ กายก็ต้อง 2 เทวะ อีกคำหนึ่งก็ต้อง 2 เสมอ เอา 2 สภาวะเสมอมายืนยัน ให้คนเข้าใจตั้งแต่หยาบจนถึงละเอียดเป็นนามธรรม ก็ต้องมี 2 ให้คนรู้ แล้วมีสภาวะของตัวเอง เทียบกัน 2 อันจะเทียบกัน มันต้องต่างกัน ลิงคะ เพศ ถ้ามี 2 ขึ้นมาเมื่อใดแล้ว ต้องต่างกันทั้งนั้น ไม่มีอะไรไม่ต่างกัน จะมีหนึ่งเดียวที่ไม่ต่างกันก็คือ สภาพของความจบ ในอาริยสัจ 4 ของความเป็นอรหันต์ ผู้บรรลุอรหันต์คนใดก็แล้วแต่ ตั้งแต่อรหันต์ เล็กที่สุด สามัญที่สุด จนกระทั่งถึงอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า คุณลักษณะ คุณวิเศษอันเดียวกันคือกิเลสสูญ เพราะฉะนั้นผู้รู้จักกิเลสแท้จริงด้วยกัน กิเลสขนาดไหนมาประกอบอย่างไร มันสูญจากกิเลสประกอบกับอะไร เป็นสัตว์ เป็นของ เป็นรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส เป็นทางจิตวิญญาณ รูปจิต อรูปจิต คุณก็สามารถที่จะตามได้หมดเข้าใจกันได้หมดเลย พูดกันรู้เรื่อง อรหันต์พูดกันรู้เรื่อง อรหันต์จะเป็นอย่างเดียวกันหมดจบ 631009_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ คนไทยเลือดโลกุตระจะพาไทยชนะทั้งโลก