สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน โรคไบโพล่าที่น่ากลัวที่สุด.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน โรคไบโพล่าที่น่ากลัวที่สุด 3867ความอยุติธรรมใช้กฎหมายมิชอบสะท้อนผลวิบากกรรม!ความยุติธรรมใช้กฎหมายชอบธรรมประจักษ์ผลกฎแห่งกรรม(กัมมัสสกตาสัทธา)! พ่อครูว่า...กรณียิ่งลักษณ์ เกิดมาเป็นคณะ ตั้งแต่ทักษิณ จนเขาตั้งเป็นระบอบทักษิณ เป็นความซับซ้อนที่ยิ่งยอดยิ่งเยี่ยมก็เลยยิ่งยากที่จะปราบ และแก้ไข ผู้รู้ก็เลยว่ายิ่งน่าเหยียด น่าหยาม น่าแหยง น่าเหยียบย่ำ เพราะเขาสร้างรูปธรรมที่หลอกคนเป็นตระกูลเดียวกันแนวคิดเดียวกัน เลือดสุพรรณไปด้วยกันมาด้วยกัน ก็ก็ยกยิ่งยอดยิ่งเยี่ยม ก็เลยแก้ปัญหายิ่งยาก นี่ก็ยังไม่เสร็จไม่จบนะ เขาถือว่า สงครามยังไม่จบอย่าเพิ่งนับศพทหาร มันก็ยิ่งยอดเยี่ยมเหยอะหยะ จึงจำเป็นต้องน่าย้ำ เอามาอธิบายกันให้คนรู้ มันเป็นรูปธรรม อจินไตย เขาจึงได้ฉายาเหลี่ยม ไม่รู้กี่เหลี่ยม ถ้าเป็นเหลี่ยมของเพชรแพรวพราว แต่นี่ก็เป็นความแพรวพราวที่น่ากลัว จนคนรู้ไม่ทัน นี่เป็นเรื่องทางโลกทางการเมือง ส่วนทางศาสนา ธัมมชโย เป็นเหลี่ยมทางธรรม อธิบายได้ยากมากกว่า ทักษิณ ทางโลก การเมืองนี้ก็คือที่เป็นตัวอย่างในสังคมยุคนี้ก็มียิ่งลักษณ์ทักษิณ ยิ่งลักษณ์มีลักษณะที่เป็น bipolar มนุษย์สองเหลี่ยม เขาไม่ใช่เหลี่ยมมาก แต่เร็วมาก ที่กลับไปกลับมานี้นับเหลี่ยมไม่ได้เลย เกือบกลม เขาพลิกไปมาสองเหลี่ยมเร็วมากจนคนไม่รู้ นึกว่ากลม นี่ล่ะ bipolar ที่ไร้เหลี่ยม แกแสดงออกจนวินาทีสุดท้ายว่าแกไม่ผิดๆ ขนาดคนในก็ไม่รู้ นึกว่าถูกแท้นะนี่ อกหักอกพังยังคิดไม่ถึง ไปยืนออกันหน้าศาลเลย เช่นคุณเต้น แม้แต่คนใกล้ชิดเขาก็ยังไม่แพร่งพรายยังปิดบังว่าเขาถูก แน่ใจว่าตนเองผิดก็เลยหนี หากแน่ใจว่าตนไม่ผิดจะหนีทำไม ถ้าแน่ใจว่าตนเองไม่ผิดจะหนีทำไม เหมือนโพธิรักษ์ไม่ถอยแม้ก้าวเดียว ไม่ลงใต้ดิ
อ่านต่อ
นแม้ครึ่งเมล็ดงา นี่มันน่ากลัวที่สุดเป็นมนุษย์ bipolar ที่น่ากลัวที่สุด คำว่าประชานิยมก็ดี คำว่าประชาธิปไตยก็ดี คนที่อยู่ในฝั่งของพรรคเพื่อไทย ฝ่ายทักษิณ เขาเชื่อว่าเขาเป็นประชาธิปไตยที่ดีที่สุดที่แท้จริง จริงๆนะ เท่าที่เขามีปัญญา ไม่ใช่ปัญญาแต่เฉกา เท่าที่เขามีความเฉลียวฉลาดว่าเขาเชื่อว่ามีประชาธิปไตยอย่างนั้นดีที่สุด เขาออกจากกรอบโลกียะไม่ได้ เป็นประชาธิปไตยโลกียะ ทำได้สูงสุดแค่นี้ เหลี่ยมคูของทักษิณ โดยเฉพาะโดนัลด์ ทรัมป์ ห่างโยชน์เลย เรื่องการแสดงออกว่า เป็นประชาธิปไตยซับซ้อน เอาความดีมาล่อ ทำอย่างใครก็รู้ว่าโธ่เอ๊ย หยาบอย่างนี้ไม่ทำหรอก แต่นี่ทำแบบดูดีทั้งนั้น สวยสดงดงามเยี่ยมยอดทั้งนั้น ขนาดปู้ยี่ปู้ยำประเทศชาติ กว่าจะกอบกู้ขึ้นมาไม่ใช่เล่นเลย ขนาดนั้นประชาชนคนไทยยังบอกว่า ประยุทธ์ ทำนี่เศรษฐกิจไม่ขึ้นเลย คนไปลงโทษคน ปู้ยี่ปู้ย้ำ แล้วเมืองไทยรวยขนาดไหนเชียว เอาไปทำลายผลาญขนาดนี้ กว่าจะเก็บเล็กผสมน้อยขึ้นมาได้ ไม่เห็นใจกันบ้างเลย กอบกู้ขึ้นมาได้ขนาดนี้ อาตมาว่าดีมากแล้ว ต้องรักษาเศรษฐกิจให้ดีขึ้นมาและความสงบเรียบร้อยของบ้านเมืองด้วยมันง่ายที่ไหน คำว่าประชาธิปไตยที่เขาเอามาขายมาเปิดเผย โดยใช้ประชานิยม เป็นตัวอวดอ้าง เป็นตัวสินค้าขาย เพื่อสร้างประชาธิปไตยของเขา เป็นประชาธิปไตยที่หลอก หมุนรอบเชิงซ้อน สนิท ใช้เพียง 2 เหลี่ยม แต่ที่จริง นับเหลี่ยมไม่ถ้วนเลย ทางด้านธัมมชโยธรรมกาย ยิ่งยาก มันละเอียดสุขุม งาม ซับซ้อน ไม่มีคำอธิบายด้วย คุณเอาอโศกไปศึกษาเทียบกับธรรมกาย จะเห็นนัยยะซับซ้อนอย่างตรงกันข้ามชัดเจน ไม่ต้องเอาอะไรอย่างการพูดจาระหว่างโพธิรักษ์กับธัมมชโย หรือหน้าผ่องต่างกันเลย สินค้า คำว่า ประชาธิปไตยเป็นสินค้า คำว่าธรรมะ ระดับพระพุทธเจ้า ระดับสวรรค์ เขาเอานิพพานไปแปะกับสวรรค์ไม่รู้กี่เฟส คนรู้ไม่ทัน เพราะหยาบมากโง่มากก็ไม่ทันเขา แต่อาตมาเชื่อว่า พุทธศาสนิกชนคนไทย 95% ในประเทศไทย เขาไม่ใช่จำนวนมาก ธัมมชโย แต่เขาเก่งที่ไปเอาเถรสมาคมเป็นพวกได้ จึงเกิดน้ำหนักทำให้คนยอมรับนับถือ เพราะคนต้องยอมรับนับถือเถรสมาคม เพราะเป็นกระแสหลักของประเทศ มันก็ต้องใช้ พูดก็พูดเถอะ จะให้อาตมาโพธิรักษ์ เข้าไปบริหารศาสนาพุทธตอนนี้ทำไม่ได้ อย่างไรก็ไม่รับ ทำไม่ได้ ต้องอาศัยท่านที่ทำนี่แหละ ขณะนี้เหมาะสมที่สุดเลย เถรสมาคมบริหารไป ขอให้จริงใจกับธรรมะพระพุทธเจ้า อย่าอคติ ปรโตโฆษะบ้าง ศึกษาให้ดี ประคองไปถือว่าใช้ได้ โดยเฉพาะเดรัจฉานวิชา ให้เลิกเสียมันเป็นอบายมุขของศาสนาอย่างยิ่ง ในมหาศีลเอามหาศีลไปทำ ถ้าเถรสมาคมเลิกรดน้ำมนต์ เลิกจุดธูปเทียนบูชาไฟ สวดมนต์ก็เพลาลงบ้าง จะเป็นราชพิธีก็ต้องทำ แต่อย่าทำแบบ สวดมนต์ล้านเที่ยวแล้วไม่ต้องให้ติดคุกไม่ต้องถูกจับ อย่างที่ธรรมกายเขาเอาไป ให้เลิกได้เลย ในสังคมยุคภัทรกัป ปลายนี้ สังคมมนุษย์ยิ่งเป็นความซับซ้อน ของผู้ที่ใช้สภาพหมุนรอบเชิงซ้อน ที่จะใช้แง่ดีงาม เหมาะสมกับยุค ที่จะเอามาหลอกล่อ ทำให้คนเข้าใจผิด เชื่อถือ เขาก็เอามาทำเท่าที่เขาทำกันได้ 600828_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ นัยต่างกันของเอกัคคตาจิตกับเอกจิต