สื่อธรรมะพ่อครู(จรณะ 15 วิชชา 8_ฌาน) ตอน องค์คุณ 5 อุเบกขาในฌาน 4.docx
เนื้อหาในไฟล์
องค์คุณ 5 อุเบกขาในฌาน 4 _7277ผมอยากทราบคำว้า"ปริโยทาโต"ในองค์ของอุเบกขา5มันหมายถึงความขาวรอบขนาดไหนและคำว่า"รอบ"เอาของตัวเองวัดหรือเอาสภาวะทั้งหมดเป็นเครื่องวัดครับ? พ่อครูว่า… คำว่า รอบ คือปริ ปริยะ ปริโยทาตา คือเข้าถึงความขาวรอบ แล้วบอกว่าขาวอย่างไร รอบอย่างไร เอารอบอะไรมาวัด (guru แป้งบอกว่า ต้องคนได้ฌานที่ 4 แล้ว ) คนที่ได้ฌาน 4 คือเข้าถึงอุเบกขา ที่มีองค์คุณ 5 ถ้าไม่เข้าถึงฌาน 4 จะไม่เข้าใจ องค์คุณ 5 ของอุเบกขาคือ 1. ปริสุทธา (บริสุทธิ์ปราศจากกิเลสนิวรณ์ ๕) 2. ปริโยทาตา (ผุดผ่องขาวรอบแข็งแรง แม้ผัสสะกระแทก) คือจิตขาวสะอาดบริสุทธิ์ แต่แม้ถูกกระทบกระเทือนก็ตาม แม้สัมผัสโลกธรรม ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข กระแทกอย่างแรง หรือเบาก็ยังบริสุทธิ์ขาวรอบเช่นเดิม 3. มุทุ (รู้แววไว อ่อน-ง่ายต่อการดัดปรับปรุงให้เจริญ) แววไวเร็วไวรู้ไว ปรับตัวเอง ในทางเจริญที่ดีได้ไว เป็นมุทุธาตุ ที่วิเศษ เป็นคุณธรรมในระดับมุทุ ถ้าคนที่ศึกษาฝึกฝน ถึงขั้นรู้รูปนาม ก็จะอ่านจิตออก จิตในลักษณะมุทุตา เป็นจิตขั้นวิการรูป มีการกระทำพัฒนาจิตถึง กายวิญญัติ วจีวิญญัติ ลหุตา มุทุตา กัมมัญญตา เป็นคุณสมบัติ จิตที่จะทำจิตให้เบา สุภาพรู้จักจัดสัดส่วน ไม่ใช่หมายถึงมิติเดียว ลหุตา หากฟังมิติเดียว จะหมายถึงเบา อ่อน แต่ในมิติลึกซึ้งคือ เบานี่คือมีคุณสมบัติแรงนะ ลหุตา มีคุณสมบัติประสิทธิภาพสูงส่ง พูดเบา แต่มีคุณสมบัติลักษณะที่แรง พูดเบาแต่แรง มีคุณสมบัติมีเนื้อแท้ที่แรง มุทุตา เป็นคุณสมบัติที่เร็วที่ไว ทั้งเจโต และปัญญา เจโตจะปรับให้เป็นไปตามต้องการได้ง่าย ปรุงแต่งให้เข้ากับสภาพใดๆได้เร็วได้คล่อง มีความรู้ปัญญาไหวพริบไวด้วย และจิตเปลี่ยนแปลงได้เร็วไวด้วย ส่วน กัมมัญญา คือการงานที่มีอัญญะ อัญญา ที่แปลว่า ความ
อ่านต่อ
เฉลียวฉลาดในระดับโลกุตระ (อัญญะ) เป็นความฉลาดอย่างอื่น ของความฉลาดโลกียะ ชาวโลกียะจะฉลาดอย่างไร ก็อยู่ในกรอบโลกียะ แต่ความฉลาดของพระพุทธเจ้า หรือของพุทธศาสนาโลกุตระ เป็นความฉลาดอีกชนิดอื่น ไม่ใช่ความฉลาดอยู่ใน วงวนโลกียะ นี่คืออัญญะ อัญญาในกัมมัญญา คือการงานของอาริยชน เป็นการงานของชาวโลกุตระ นี่คือเนื้อแท้ ที่อาตมาเข้าใจ 4. กัมมัญญา (สละสลวยควรแก่การงาน ไร้อคติ) คือคุณสมบัติที่ประเสริฐ ผู้มีจิตถึงอุเบกขา แปลว่าวางเฉย จิตเฉย เฉยอันนี้ลึกซึ้ง ไม่ใช่เฉยแล้วนิ่งแข็งไม่รู้เรื่อง ใครจะไปจะมา ก็ไม่รู้ไม่คิดอย่างนั้นไม่ใช่ เฉย ของพระพุทธเจ้าแววไว แคล่วคล่องสละสลวย ทำงานอย่างได้คุณภาพ เหมาะควรแก่การงาน เป็นการงานที่มีปัญญา มีคุณธรรมสมบูรณ์ ไม่ใช่อุเบกขาไปนั่งเฉยๆ ไม่ทำอะไร แต่นี่พูดจาเก่ง คล่องแคล่วว่องไว ปราดเปรียว ทำงานได้เร็ว ไม่อืดเฉื่อยไม่เซื่องไม่หลีกไม่เร้น ขยันหมั่นเพียรด้วยซ้ำ 5. ปภัสสรา (จิตผ่องแผ้วแจ่มใสถาวรอยู่ แม้มีผัสสะ) จะอยู่กับโลกีย์อย่างไร จะอยู่กับลาภยศสรรเสริญอย่างไร จะถูกค้านแย้งต่อต้านอย่างไร กับทางโลกที่มี resistant สิ่งที่โต้กลับ ปะทะกลับ ก็อย่างสะอาดผ่องแผ้วอยู่อย่างเดิม (ธาตุวิภังคสูตร พตปฎ. เล่ม 14 ข้อ 690) ธรรมะพระพุทธเจ้าเป็นเรื่องลึกซึ้ง แต่ทุกวันนี้ผิวเผิน บอกว่าอุเบกขาก็อยู่เฉยๆ อย่าไปวุ่นวายอะไรกับใคร วางเฉย ซึ่งมันไม่ใช่เลย อุเบกขานี้มันลึกซึ้ง จะยิ่งเป็นคนที่เอาใจใส่ มีน้ำใจขวนขวาย พยายามทำงานอย่างอุตสาหะวิริยะ ช่วยเหลือเกื้อกูลด้วยภูมิปัญญา ด้วยความเต็มอกเต็มใจอย่างยิ่งเลย มันกลับกันกับความหมาย ที่อธิบายกันทุกวันนี้ คนเสื่อมไปจากศาสนา คนเข้าใจความหมายของธรรมผิดเพี้ยนไป เมื่ออธิบายให้คนเข้าใจภาษาผิดเพี้ยน แน่นอนว่า ปฏิบัติให้ตายอย่างไร ก็ไม่ได้ประโยชน์ ที่ควรจะได้ 600323_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ Mixtureการศึกษาบ้านวัดโรงเรียน