630808 สัจจะมี 1 เดียวในโลก และอุปมาขันธ์ 5.docx
เนื้อหาในไฟล์
630808 สัจจะมี 1 เดียวในโลก และอุปมาขันธ์ 5
พ่อครู : ตาคุณกระทบรูปสิ่งนี้ก็คือสิ่งนี้ สมณะแสนดิน : พอเห็นผู้หญิงสวยปุ๊ป พ่อครู : ก็คือสิ่งนี้ จะไปเห็นผู้หญิงสวยทำไมเล่า เอาสวยไปเติมทำไมเล่า เห็นผู้หญิงก็คือเห็นผู้หญิง เห็นผู้ชายก็คือผู้ชาย สมณะแสนดิน : แปลว่าสวยแปลว่ามันปรุงไปแล้ว มันชัดแล้ว พ่อครู : นั่นแหละ มันไม่ใช่ เห็นผู้หญิงสวย นั่นแหละซวย เห็นผู้หญิงก็คือผู้หญิงน่ะสิ มันคือ1 เดียว อย่าไปเป็น 2 เป็น 1 เดียวตามความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่ชัดเจน อาสาธิต : พ่อท่านครับ การเห็นความจริงตามความจริง เป็นวิชชาถูกต้องไหมครับ พ่อครู : ใช่ เอาอันนี้มาใช้ก็ได้ สัจจะมี 1 เดียว สัจจะ 2 อย่างไม่มี สัจจะไม่มี 2 อย่าง สัจจะมี 1 เดียว เอาอันนี้มาใช้ก็ได้ เพราะงั้นคุณกระทบตา ก็มีสัจจะ 1 เดี่ยว หูได้ยินเสียง คุณก็สัจจะ 1 เดี่ยว ถ้าคุณเป็น 2 ปั๊บ มันก็จะเป็นต่างๆ ก็จะแยกกันแย้งกัน มันมี 2 แล้วคุณเอง ไม่เป็น 1 ไม่เป็นสิ่งเดียวแล้ว คุณไม่เป็นสัจจะแล้วคุณมีแตกต่างไปแล้ว นานาแล้ว คุณก็ไม่จบสิ ที่นี้เมื่อมี 2 แล้วปั๊ป อะไรในมหาจักรวาลนี้ ทุกปรมาณู พอมี 2 แล้วมันต่างกันทั้งนั้น ทีนี้ต่างคนต่างคิดว่าของกู ก็เถียงกันฆ่ากันเท่านั้นเอง นี้คือพระพุทธเจ้าตรัสไว้ในจูฬวิยูหสูตร ทั้งหมดเลย สู่แดนธรรม : โลกทั้งหมดมีอยู่แค่ 2 ฝ่ายนี่แหละ ที่ยึดกัน พ่อครู : เท่านี้แหละ เกิดเป็นสงคราม เกิดเป็นความไม่สุข เป็นความทุกข์ อะไรต่างๆมันอยู่ตรงนี้เท่านั้นเอง ถ้ารู้ความจริงตามความเป็นจริง สัจจะมี 1 เดียว สัจจะมากๆอย่างต่างกันมิได้มีเลย เพราะงั้น เว้นแต่สัจจะที่แน่นอนด้วยสัญญาในโลก มันไม่มีอะไรเลย นอกจาก หรือเว้นแต่ว่าไอ้สิ่งที่เป็นจริง 1 เดี๋ยวที่ว่าสัจจะมี 1 เดียว สัจจะที่แน่นอน สัจจะที่ชัดเจน แท
อ่านต่อ
้ๆคือ ด้วยสัญญาของคุณกำหนด รู้ทุกอย่างในโลก สัญญากำหนดอะไรเป็นอย่างนั้น คุณไปแตะอันนี้สัญญาคุณกำหนดอันนี้ มันก็เป็นอันนี้มันไม่มี 2 1 เดียว ตาคุณไปกำหนดรู้ ไอ้นี่คือโคม มันก็คือโคม 1 เดียว มันไม่มี 2 หรอก ถ้ามันมี 2 โคมนี้ชอบ โคมนี้มันไปเทียบกับอันอื่นแล้ว โคมอันนี้สวยกว่าที่เคยรู้มา มันไม่เอาอยู่ที่ 1 เดียว สัจจะมี 1 เดียว 2 ไม่มีสัจจะ เอกัง หิ สัจจัง น ทุติยมัตถิ อะไรอย่างเนี้ย พระบาลี อาตมาก็พยายามจำ สู่แดนธรรม : ตอนนี้คนสวยก็มีเรื่องเถียงนะครับพ่อท่าน ผมคิดว่าพวกเราพิจารณาว่า มองความจริงตามความเป็นจริง คนสวยเขาจะมาเถียงว่า ก็ฉันสวยเนี่ย ทำไมไม่เห็นความจริงของฉัน ว่าฉันสวยล่ะ พ่อครู : คุณก็ไปติดอนุพยัญชนะ สู่แดนธรรม : ทำไมคุณมามองแล้วว่าเป็นอย่างนั้น ไปมองให้หน่ายคลายทำไม ก็ฉันสวยอ่ะ คุณต้องมองเห็นฉันสวยสิ พ่อครู : ท่านหนักแน่น พอพูดถึงตรงนี้ท่านก็หยิบหนังสือเล่มนี้มาให้พิจารณา จากพระไตรปิฎกเล่ม 17 ข้อ 242 รูป อุปมาดั่งระลอกคลื่น ที่เกิดในแม่น้ำคงคา พิจารณารูปโดยแยบคายแล้ว ย่อมเป็นของว่างเปล่า เวทนาอุปมาอย่างฟองน้ำ ในเวลาที่ฝนตกหนัก พิจารณาเวทนาโดยแยบคายแล้ว ย่อมเป็นของว่างเปล่า สัญญาอุปมาเหมือนอย่างพยับแดด ในเดือนสุดท้ายแห่งฤดูร้อน พิจารณาสัญญาโดยแยบคายแล้ว ย่อมเป็นของว่างเปล่า สังขารอุปมาดังหยวกกล้วย จะหาแก่นมิได้ พิจารณาสังขารโดยแยบคายแล้ว ย่อมว่างเปล่า วิญญาณอุปมาดังมายากล ของนักเล่นกล พิจารณาวิญญาณโดยแยบคายแล้ว ย่อมเป็นของว่างเปล่า สมณะแสนดิน : นี่พูดถึงความไม่เที่ยงใช่ไหมครับ พ่อครู : อนัตตา ของว่างเปล่า ไม่มีตัวตน ไม่มีอะไรหรอก จริงๆแล้วก็คือ ทุกอย่างเป็นสิ่งที่เรารู้โดยสมมุติ เพราะฉะนั้น จิตใครเป็นปรมัตถ์ที่สมบูรณ์แบบแล้ว จิตเป็นอรหันต์ สมบูรณ์แบบแล้ว สู่แดนธรรม : เอาสัญญาไปกำหนดใช่ไหมครับ พ่อครู : สัญญามันก็มีสัญญา ก็เคยบอกแล้วไง เว้นแต่สัจจะที่แน่นอน ด้วยสัญญาในโลก เพราะฉะนั้นในโลกนี้ถ้าเราใช้สัญญาแล้ว เราซื่อสัตย์ต่อสัญญา สัญญาเราก็จะ กำหนดอะไรก็เป็นอันนั้น นั่นแหละแน่นอนมันไม่มีอื่น ถ้ามันไม่แน่นอนมันก็กิกกั๊ก มันไม่เที่ยง มันไม่ตรงอยู่ที่ 1 สัจจะมี 1 เดียว ไม่มี 2 2 ไม่มีพยัญชนะ ครบแล้วนะ ของพระพุทธเจ้าสั้นนิดเดียว ครบหมดแล้ว
ถอดข้อความโดย อุทัย