221109-341 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ019.txt
เนื้อหาในไฟล์
รายการบำเพ็ญประพฤติตลอดระยะเวลาที่จะให้มันได้ในแง่ของสุขาปฏิปทาขิปปาภิญญาซึ่งแน่ที่สุดและในประเทศประเภทของปฏิปทา 4 ที่มีการปฏิบัติอย่างสุขาปฏิปทาปิดตาปัญญาโดยที่ภาษาไทยว่าปฏิบัติมันสบายดีไม่ยากแทนไม่หนักหนาและได้ผลเร็วมีไปปฏิบัติธรรมอย่างหนึ่งนอกนั้นก็เป็นทุกข์ขาว ตาภิญญาปฏิบัติอย่างหนักลำบากลำบนอดทนสู้ฝืนทุกข์ยากทรมานแต่ก็มีผลเร็วได้ผลเร็วมีประสิทธิภาพเชิงนึ่งถ้าเราปฏิบัติแล้วจะได้นี้บางคนก็ดีบางคนชอบบางคนชอบเอาหนักๆพอมีแต่บาปทำชอบขึ้นเคร่งเออกดยากๆแล้วได้ผลเร็วดีก็คือมันได้ผลเร็วบางคนชอบบางคนก็ชอบไปสบายๆสุขาปฏิปทาไม่ลำบากลำบนนะไม่ยากนักแต่คนเร็ว มีอีก 2 เทอมคือเชิงสุขาปฏิปทาแต่ได้ผลงานช้าในปฏิปทาที่ได้ผลเหมือนกันมีปฏิปทานี้ได้ผลทั้งนั้นแต่ว่าผลช้าผลเร็วเท่านั้นเองเรียกว่าสบายๆสุขาปฏิปทาแต่ได้ผลช้าไปเรื่อยๆลงๆแรงๆไปเรือเกลือที่เต็มเปี่ยมค่อยๆออกไปจากสะพานบรรลุสบายแต่ว่าช้านานหรือทรมาน ประมาณด้วยหนักยากด้วยเป็นทุกขาปฏิปทาแต่ทำตาเป็นยาเหมือนกันเมื่อกี้นี้สุขสุขปฏิปทาจันทราภิญญาคือนานกว่าจะบรรลุผลหรือปฏิบัติธรรมอีกอันหนึ่งอันที่สุดท้ายอันที่ 4 หรืออีกคู่นึงลูกค้าปฏิปทาท่านพากินยาปฏิบัติอย่างทรมานหนักยากสู่คนข่มขืนแต่ได้ผลช้าช้าด้วยหากการปฏิบัติทั้ง 4 เชิงอย่างนี้แน่นอนที่สุดสุขาปฏิปทา 10 บาททุกอย่างน่าจะเป็นเอกบอกแล้วว่าบางคนชอบ ชอบแบบลูกค้าปฏิปทาก็มีแต่ช้าๆคงไม่มีใครชอบหรอกทำเป็นนะหนูก็จะประสบผลนี่ช้านานผมคงไม่มีใครชอบคงอยากจะได้ผลไวๆที่เป็นธรรมชาติเป็นธรรมดาไม่นอกจากคนวิปริตเท่านั้นแหละจะไปคิดที่จะเอาชนะมันรู้ผลว่าใครจะชอบโดยทุกขาปฏิปทาหรือใครจะชอบโดยสุขาปฏิปทาก็ดีแล้วก็ให้รู้ตัวโดยรู้เอามาเทียบเคียงกันว่าสุขาปฏิปทากับทุกขาปฏิปทานี้แบบที่เป็นได้สบายพอเหมาะพอสมกับแบบที่เป็นอย่
อ่านต่อ
างยิ่งคนต่อสู้โดยทั่วไปสามัญแล้วเป็นสากลส่วนใหญ่ ในโลกก็แน่นอนก็ต้องชอบสบายๆหรือสุขาปฏิปทามากกว่าแน่มากกว่าที่จะไปชอบว่ายังๆหนักๆยากๆเป็นทุกขาปฏิปทาแม้จะเร็วเหมือนกันก็ตามโรงงานเมื่อเรารู้แนวโน้มแห่งการวิเคราะห์วิจัยเทียบเคียงกันจนสุดแล้วเราก็จะเห็นว่าสุขภาพเป็นยาหรือปฏิบัติอย่างพอสมพอสบายสบายแล้วก็เร็วไม่ควรจะเป็นที่หนึ่งในปฏิสันก็จุดนี้เราก็มาเน้นกันแม้จะมาเน้นกันอย่างนั้นว่าเราต้องพยายามให้มันดูความเหมาะสมเรียกว่าสัมมาปฏิปทาเป็นสัมมาเป็นการพอไปพอมาจิตใจ ถดถอยมีความยินดีมีความชอบอยู่ไม่ใช่ผลักไสไม่ชัดเสียงนายเข็ดขยาดถึงขนาดนั้นเราก็น่าจะได้รู้แต่เฉพาะตัวแต่เฉพาะตัวไปให้ดีกว่าเราจะเคร่งได้ขนาดไหนเพราะในรายละเอียดที่พระพุทธเจ้าท่านสอนเรานั้นท่านไม่ให้เราปล่อยปละละเลยที่เราเจาะแจะไม่เพ่งไม่เพี้ยนไม่พยายามอุตสาหกรรมวิริยะหรือแม้ที่จะเสนอว่าจงตั้งตนอยู่ในความลำบากเธอกุศลธรรมแต่เจริญยิ่งพูดตั้งตนอยู่ในความไม่ลำบากนั้นอกุศลเจริญยิ่งยิ่งฟังดีๆ รายละเอียดละเอียดตั้งตนอยู่ในความลำบากแล้วเราปฏิบัติธรรมที่สร้างกุศลได้สร้างความเจริญได้ถ้าปฏิบัติตนอยู่ในความไม่ลำบากก็มีแต่ความไม่เจริญนั่นแหละมันเจริญความไม่เจริญนะเจริญฟังดีๆหรืออกุศลที่เจริญได้เป็นคำศัพท์บัญชาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าหาได้ฟังกันเพราะว่าคู่กันบ่อยอยู่ก็ขอให้เราเข้าใจว่าพระพุทธเจ้าท่านไม่ได้ตัดขาดอะไรขัดแย้งกันหรือว่าแม้แต่สัจธรรมก็ไม่ได้ขัดแย้งกันสมส่วนถูกต้องเพราะเราจะตั้งตนอยู่ในความลำบากเสมอไม่ใช่ว่าเราจะอยู่อย่างไร ลอยไปเหมือนกับเหตุการณ์ที่เคยใช้ศัพท์คำว่าหมาลอยตามน้ำโดยใช้สำนวนนี้พูดกันอยู่ไม่ใช่อย่างนั้นปล่อยลงแรงๆไปตามสบายๆไม่มีการสังวรสำรวมไม่มีการที่จะต้องให้อดทนข่มขืนไม่ได้อย่างนั้นไม่ใช่การปฏิบัติธรรมพระโยคาวจรจะต้องมีแม้แต่ใช้คำว่าสบายสุขาปฏิปทาก็ตามคำว่าสุขาปฏิปทาก็จะต้องมีการสำรวมสังวรวิริยะอุตสาหะมีเพียรข่มขืนมีอดทนมีธรรมะมีขันติด้วยตั้งตนอยู่ในความลำบากพอสมควรทีเดียวตั้งตัวในความลำบากพอสมควรมิใช่หมายความว่าเราจะต้อง ก็ได้แต่กิเลสมาก็อนุโลมมันไปอย่างนั้นแหละเราก็ไม่ได้ไปทำบาปทำกรรมอะไรนักหนาใช่คุณไม่ได้ทำหยาบจนเกินควรก็จริงอยู่แต่ไม่ได้หมายความว่าเราจะปล่อยปละละเลยต้องร้องดังๆจนเกินไปถ้างั้นก็ขอให้ทุกคนแต่เฉพาะตัวบอกแล้วว่าจ่ายเฉพาะตัวสำคัญที่ตนดูที่ตนจากใจที่ตนอย่าปล่อยปละละเลยจะทำตัวเองทะเลาะกันแรงอย่างที่กล่าวแล้วประมาณให้ดีกับสำนวนใช้อย่างนี้งบประมาณเอาเองทั้งนั้นแหละหมายความว่าแค่ไหนเราจะต้องให้มันมีบทปฏิบัติพิจารณามีพฤติกรรมทั้งวันศีลเสมออินทรีย์วัตถุ เหนื่อยจำภาษาบาลีคำนี้ไม่ได้ยินพอแต่ว่าเป็น 4 อันนี้แหละ 4 จรณะเนี่ยเป็นตัวต้นหมวดต้นเรียกว่าครัวต้นที่สำคัญที่จะต้องสังวรอยู่เสมอสำหรับพระเชษฐาบุคคลหรือพระโยคาไว้ก่อนปฏิบัติอยู่จะให้บกพร่องการสังวรก็บอกความหมายอยู่ในตัวสังวรที่มีกฎมีข้อศีลก็คือเราจะต้องมีอะไรขนาดเราอยู่มีอะไรที่จะเป็นหลักที่จะต้องคอยไม่ให้เราตามใจตนไม่ให้เราเป็นไปตามกิเลสที่เรามีมันเก่งมันไปคลอดที่ 1 สำรวมอินทรีย์เราก็จะต้องพยายามให้รู้ใน ตามหลักตามเกณฑ์ที่เราจะทำอย่างนั้นอย่างนั้นให้ได้ก็อยากให้อินทรีย์ 6 มันเป็นละเมิดหรือว่ามันไปบกพร่องอย่าปล่อยปละละเลยมันจะเข้มงวดกวดขันจะจัดแจงให้มันเป็นไปด้วยในทิศทางที่มันละหน่ายคลายหรือว่าไม่ตามใจแล้วก็ประมาณนี้ถูกตัดทุกส่วนจะทำยังไงได้ก็พยายามรู้ให้จริงแล้วก็ทำไม่ได้เซ็งๆขึ้นเก่งขึ้นคนอื่นคำว่าเคร่งมาก็คนอื่นเขามองแล้วรู้สึกตึงรู้สึกยากถ้าเราทำอย่างนี้เรายากแน่คนอื่นเขามองกันแต่ผู้ใดทำสิ่งนั้นได้แล้วตามกฎนั้นตามระเบียบนั้นตามวิธีการหลักเกณฑ์หรือความเป็นไปนั้นผู้ใดทำได้ มันก็ง่ายมันไม่ได้เคร่งอ่ะมันสบายๆมันไม่ต้องอยากส่งเย็นอะไรไม่ต้องไปคอยกำหนดกฎตัวอะไรเอาไว้อยู่กับมันแต่ว่ามันก็เป็นได้แล้วสบายๆง่ายๆสะดวกอย่างนี้เลยว่าเราได้แล้วเป็นแล้วไม่ได้มีเคร่งคำว่าเคร่งคนอื่นมองคำว่าเพื่อนคนอื่นเขาเห็นแล้วเขารู้สึกแต่ตัวเราเองปลอดภัยปลอดโปร่งสะดวกง่ายตายอย่างนี้เรียกว่าเราคนหรือว่าเราเองเราทำได้เราเองเราปกติศีลนั้นก็เป็นศีลปกติปีนึงก็เป็นสีที่มีผลแล้วไม่ใช่ปกติก็คือว่าน้องๆแรงๆคนคนหนึ่งกินเหล้าเป็นปกติเช้ากลางวันเย็นกินเป็นปกติแต่ปกติ ปกติไม่มีศีลแล้วจะแปลสีก็เป็นปกติแต่กระโดดเหล้าเป็นปกติเช้ากลางวันเย็นนี้มันใช้ไม่ได้เอาสีมาเทียบเคียงก็ไม่เห็นมีอะไรจะบอกว่าคนนี้คือมีศีลเพราะเขามีความผิดปกติใช่ต้องกินเหล้าเช้ากลางวันเย็นเป็นปกติทุกวันด้วยอย่างนี้มันกินขี้เมามันกินเหล้ามันไม่เข้าเรื่องไอ้สิ่งที่พระพุทธเจ้าว่าควรละเว้นไอ้เราไปกินมันทำไมละเว้นเธองดเว้นเธออย่างนี้เป็นต้นแต่คนกู้ที่เข้าใจด้วยปัญญาอันยิ่งแล้วก็ละเว้นจริงคนไม่เข้าใจก็ไม่ละเว้นมียกตัวอย่างตอนนั้นจะตอบทั้งวันศีลจะต้องสำรวจสถานที่ตนมีหลักเกณฑ์ที่ดีและทำจนได้เมื่อได้แล้วก็หาว่าอาทิตย์นี้อยู่ในตัวมันเองศีลข้อใดข้อหนึ่ง มีความละเอียดซ้อนหมุนรอบเชิงซ้อนอยู่ในตัวมันเขาเรียกว่าอาทิตย์ศีลศีลข้ออื่นอีกต่างหากที่มีมากขึ้นสูงขึ้นดำเนินขึ้นไปอีกก็เป็นอันที่ 4 แต่ละข้อด้วยและมีอธิษฐานในเนื้อหาสาระของมันด้วยเราจะเพิ่มมีศีลเพิ่มขึ้นการสำรวมอินทรีย์เก่งขึ้นเพราะฉะนั้นการยึดตาก็หมายถึงสิ่งที่เราจะต้องใช้อุปกรณ์ใช้เกี่ยวข้องกับชีวิตเราก็กำหนดมันประมาณมันดีขึ้นรถละปล่อยได้ไม่เป็นทาสสุดท้ายไม่เป็นธาตุอะไรในเรื่องเครื่องอุปโภคบริโภคที่เกี่ยวข้องกับชีวิตละเอียดละออขึ้นได้แต่เราก็ต้องกำหนดตอนนี้เอาเรื่องนี้ตอนนี้เอาเรื่องการกินตอนนี้เริ่มใช้ตอนนี้ก็เรื่อง เครื่องนู้นเครื่องใช้อย่างนั้นเครื่องพิมพ์อย่างนี้แม้แต่คำว่าเครื่องกินหรืออาหารก็มีละเอียดละออมากมายทั้งอาหารด้วยอาหารที่กินลงไปในท้องสังเคราะห์ร่างกายทั้งอาหารที่เป็นเครื่องใช้ทั้งอาหารที่เป็นปักษาผัสสะอาจจะเป็นผัสสะด้วยวัตถุในกายในทวารทั้ง 6 ทั้งวิญญาณตัวใจตัวจิตเป็นวิญญาณอาหารทั้งเป็นมโนทั้งเจตนานี้ก็เรียกว่าเราจะพิจารณาการกินการอาหารและละเอียดที่สุดเราจะเป็นคนพูดทั้งหมดสติปัญญานิยมพระมีการทำให้ตัวเองเป็นผู้เจริญเป็นผู้รู้เป็นผู้ที่มีจิตแววไวศาสนาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นคนที่มีสติสัมปชัญญะปัญญาแววไว้ครอบครองและมีอำนาจ เหลือจิตมีปฏิภาณเสียบไฟเสียบน้ำรวดเร็วคล่องแคล่วเบาง่ายไม่ใช่อึดอัดเอื้อมซึมหนักไม่ใช่อย่างนั้นเป็นสภาพที่ดูยิ่งเร็วยิ่งดีเป็นจุดหมายแล้วเพราะฉะนั้นแม้แต่จะเร็วก็เร็วอย่างเรียบร้อยสุภาพไปดูกระเทยคล่องตัวไม่กระตุกกระติกเลยดูมันรอบตัวมันลื่นมันเรียบร้อยมันไม่มีอะไรขัดๆเขินๆไม่มีอะไรก็หยุดขยับเลยอย่างนี้ยิ่งเป็นสภาพเก่งทำได้เก่งทำได้สูงขึ้นอาจจะต้องทนอย่างนี้เช่นในสิ่งที่เกิดศรัทธาส่วนที่เหลือเกินวิริยะสติปัญญาและฌาน บริบูรณ์จนกระทั่งถึงวิชาครบถ้วนจนถึงอาสวะขยะยานมีเป็นภาคปฏิบัติและก็มีหลักข้อหรือไม่มีบทธรรมะธรรมวินัย 4 หัวข้อแห่งธรรมตามที่ได้พูดรวมๆไว้ในที่นี้ขอให้เราได้พิจารณาตนเอาไปตามขั้นตอนแล้วก็เป็นอยู่อย่างผาสุขมีกิจกรรมวิหารมีเครื่องอยู่ที่อาศัยเป็นไปด้วยปฏิบัติสมควรแก่ธรรมเห็นถูกต้องเป็นสัมมาทิฏฐิทำได้เจริญวัยเป็นอยู่ผาสุขปฏิบัติไปไปอย่างสุขาปฏิปทาและได้เร็วตามที่คุณอย่าช้ากุศลที่เจริญยิ่งต้องอยู่ในฐานะของผู้ที่ตั้งตนอยู่ในความ รักเธอแล้วกุศลจะเจริญยิ่งแต่ไม่ใช่ลำบากจนกระทั่งส่วนการหรือคุณจะลำบากมากๆเพราะคุณชอบทุกขาปฏิปทา 10 บาทกินยาก็จงเชิญสำหรับแต่ละบุคคลและอยากจะให้ว่าถ้าผู้ใดจะทำอะไรลำบากอยากจะขอคำสั่งเมื่อตนลำบากเมื่อตนหนักก็อย่าทำให้เป็นภาระจากผู้อื่นถ่วงผู้อื่นเกินไปแม้จะทำของตนเองลำบากยากๆหนักๆยากๆก็ขอให้ผู้อื่นเขาก็ไม่ลำบากเราคนอื่นเขาด้วยเราไม่กลายเป็นภาระกับผู้อื่นเขาด้วยให้ได้จะทำหนักทำยากทำเป็นกระบะทำเป็นเทคโนโลยีอะไรของตนเองก็ แล้วเราจะเป็นอยู่ด้วยหมู่อย่างผาสุกทีเดียวสนับสนุนกันแล้วก็จะเป็นตัวอย่างแก่กันและกันจะเป็นอนุชนรุ่นหลังก็จะได้ดำเนินรอยตามอย่างดีขึ้นเก่งขึ้นเร็วขึ้นคนก็จะได้เป็นอยู่สุขมากขึ้นได้แล้วมันก็เป็นสิ่งที่ประเสริฐสุดดังนี้