210129 ปฏิบัติบูชาด้วยวิธีละอาสวะ7-พ่อท่าน-วัดพระแก้ว-ฬ012.txt

งอย่าให้มีรุนแรงอย่าให้มี โทรศัพท์ศีลข้อที่ 1 นี้หมายให้ปราบโทสะโมเลกุลลงมาให้หมดอทินนาทานาเวรมณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิอานาเวระมะณีพระธาตุศีลข้อนี้มีจุดมุ่งหมายที่จะให้ปราบโลภะมูลจิตลงมาให้หมดตั้งแต่ยับๆถ้าเป็นสิ่งใดที่เป็นของไม่ใช่ของของเราเราอย่าไปเอาของเขามาเป็นเด็ดขาดยิ่งร้ายแรงขนาดไปปล้นที่ขโมยฉกชิงวิ่งราวฉ้อโกงเอามา 1 หยาบที่สุดเราจะต้องระลึกรู้มีสติสัมปชัญญะ พรรคพวกคุมอารมณ์ควบคุมจิตใจเสมออย่าให้มีความอยากได้ของของใครถ้าอยากได้อะไรเราก็ทำเอาเองอัตตาหิอัตโนนาโถทำอะไรขึ้นมาได้ก็ทำและจะแลกเปลี่ยนเอากับสิ่งอื่นๆแล้วก็ย่อมได้ยิ่งทำได้ละเอียดกายไม่เอาของคนอื่นปากไม่พูดเชิงจะเอาของคนอื่นจิตใจก็ไม่อยากได้ของใครๆเป็นอันขาดนั่นยิ่งบริบูรณ์กาเมสุมิจฉาจาราเวระมะณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิถ้าศีลข้อนี้ที่จริงให้เรียนรู้ ราคะทั้งหมดแต่ว่าหยาบๆต้นๆก็หมายถึงกามราคะที่อยากทำเกี่ยวกับเรื่องผู้หญิงผู้ชายถ้ากิเลสยังมีขั้นต้นของพระโสดาบันเป็นฐานแรกของพระอริยะเราจะมีผัวมีเมียบ้างก็เอารักผัวเดียวเมียเดียวก็แสนทุกข์แล้วพยายามปกป้องครองกันอยู่ให้ดีเถิดอย่าละเมิดกายอย่าละเมิดใจกันเป็นอันขาดกามะอื่นๆในรูปก็เป็นเสียงสัมผัสต่างๆเราจะต้องเรียนรู้อีกและจะต้องรับรถมาตามขั้นของอภิสิทธิ์ถ้าเราเข้าใจอธิษฐานมุสาวาทาเวระมะณีสิกขาปะทัง ปาทานเวนะศีลข้อนี้เกี่ยวกับวจีกรรม 3 ข้อแรกนั้นเกี่ยวกับกายกรรมเราจะต้องพยายามรักษาวจีกรรมด้วยอย่าให้มันทุจริตยาที่สุดโกหกกลับคำกลับความทันทีผิดเป็นถูกถูกเป็นผิดดำเป็นขาวอย่างนั้นไม่เอาหรือพูดแล้วไปกระทบใครให้เกิดการแตกร้าวบาดหมางโกรธเคืองทำร้ายทำลายกันก็ไม่เอาพูดให้อยากพูดให้ก็ได้พูดให้ไม่น่าฟังแล้วก็ต้องระมัดระวังถ้าจะพูดจะต้องพูดให้เป็นเรื่องเป็นราว หาให้มันเพ้อเจ้ออย่าให้มันไม่ได้เรื่องได้ราวเสียเวลาเสียคำเสียความเปล่าๆเราจะต้องพูดให้มิอาจมีรถให้มีสาระจึงจะเป็นดีสุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานาเวรมณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิครับตัดศีลข้อนี้หมายถึงจิต 3 ข้อแรกตายข้อที่ 4 วจีข้อที่ 5 นี่หมายเอาจิตเป็นศีลสำคัญมากศีลข้อที่ 5 กันยายนเราจะ ในฐานะแห่งผู้ไม่ประมาทเป็นที่สุดช่วงแรกๆที่เราจะเรียนรู้ก็เรียนรู้สุระซะก่อนซึ่งแปลว่าความเสพติดหรือความเมามายเราฟังกันมานานแล้วว่าสุราแปลว่าแค่น้ำเหล้าไม่พอสุระแปลว่ากล้ายามเราจะต้องละเว้นสิ่งที่ปัญญาสิ่งที่มัวเมาหนักสิ่งที่เป็นโทษเป็นภัยต่ำมากเราจะต้องเรียนรู้จริงๆเช่นอบายมุขต่างๆล้วนแล้วแต่เรียกว่าสุราทั้งสิ้นฐานของพระโสดาบันจะเรียนรู้สิ่งที่ตามยาขั้นต้นเลิกสบายจงลุกมาให้ได้ทั้งหมดการพนันก็เป็นสุราเส ไอ้สิ่งเสพติดทุกวันนี้มีผงขาวมีเฮโรอีนมีฝิ่นกัญชาแม้แต่น้ำเหล้าเองน้ำเมาอะไรอื่นๆเราก็ต้องรู้ว่านี่คือสุราทั้งสิ้นแม้แต่กาลละเล่นมหรสพก็จงรู้ว่าเป็นสุราอยากจะขอให้เตือนทุกวันนี้บ้านเมืองไม่รู้เรื่องเอาลงมหรสพเข้าไปในบ้านเรียกมันว่าโทรทัศน์เรียกมันว่าวิทยุก็ตามโรงมหรสพเหล่านี้กำลังคุกคามมนุษย์กำลังมีพิษร้ายต่อมนุษย์ถ้าผู้ใดไม่รู้ว่านี่คืออบายมุขสว่างชีวิตทั้งเด็กและเด็กทุกวันนี้ได้รับการครอบงำ สิ่งเหล่านี้แหละปัญญามากเพราะว่ามันถ่ายทอดสิ่งที่ไม่เป็นสาระมากเปอร์เซ็นต์เหลือเกินมีเปอร์เซ็นต์ดีอยู่เป็นสาระอยู่ไม่ถึง 20 เปอร์เซ็นต์สำหรับการถ่ายทอดมาในโรงมหรสพในบ้านคนฉลาดจะไม่มีโทรทัศน์ในบ้านคนที่ยังไม่ฉลาดเท่านั้นที่จะซื้อโทรทัศน์เข้าไว้ในบ้านที่พูดนี้ด้วยสัจจะไม่ได้ทำร้ายใครอาตมาเองเคยทำงานอยู่ในบริษัทไทยโทรทัศน์มาตลอดตั้ง 10 กว่าปีแล้วทำงานทางด้านโทรทัศน์รู้ดีอาตมาขอเตือนว่าเป็นเรื่องเลวร้ายถ้าใครอยากจะให้ครอบครัวดีลูกหลานดีจงอย่ามีโทรทัศน์ในบ้าน เป็นเรื่องของมหรสพและการละเล่นพูดอย่างนี้อาจจะรุนแรงใครเป็นพ่อค้าโทรทัศน์อาจจะโกรธอาตมาก็ขออภัยอาตมาหวังดีต่อชีวิตมนุษย์ชาติอาตมาเองครับเผื่อว่าจะพูดถึงโทรทัศน์อาตมาเข้าใจเป็นเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ที่ดีสื่อสารหรือสื่อสารสิ่งที่เป็นประโยชน์เป็นสารคดีดีมากแต่เดี๋ยวนี้การส่งถ่ายทอดหรือว่าการป้อนรายการยังเป็นสิ่งมอมเมามากเหลือเกินอาตมาจึงขอเตือนสิ่งที่ไม่ควรเป็นก็เป็นเด็กเดี๋ยวนี้แย่หมดแล้วอาตมาได้ยินว่าเด็กดูโทรทัศน์กลัวเรื่องผีแล้วก็ตกใจช็อคตายมีข่าวไม่กี่วันนี้เองอาตมาได้ภาพอยู่ซึ่งเป็นเรื่องเลวร้ายมาก อื่นๆอีกมากเหลือเกินเนี่ยถ้ามาก็เลยแวะอธิบายไปพร้อมเพื่อที่จะให้เข้าใจว่าศีลคืออะไรและเราได้ปฏิบัติศีลกันจริงหรือเปล่าศาสนาพระพุทธเจ้ามีศีลสมาธิปัญญาเป็นแกนถ้าเราไม่เข้าใจสิ่งนี้ศาสนาสูญเปล่าแม้เราจะมาท่องมนต์ตลอดเวลาวันละ 3 เวลาคือวันละ 5 เวลาก็ตามจะไม่มีประโยชน์อะไรเลยถ้าเราไม่เข้าใจกันต้องศีลสมาธิปัญญาหรืออบายมุขอื่นๆก็ตามเที่ยวกลางคืนก็มีชั่วหรือแม้แต่การเกียจคร้านเป็นสิ่งที่เราจะต้องเลิกพระเรียกว่าสุราทั้งสิ้นส่วนมีระยะนั้นเป็นสิ่งเสพติดชั้นสูงเสพติดลาภติดยศตีบติดลูกก็กินเสียงสัมผัสที่สูงขึ้นมาตามลำดับเป็นเรื่องของ วัดสังฆทานมีเราก็จะต้องละเลิกมาเป็นระดับๆเพิ่มศีลจาก 5 เป็น 8 ต้องทวีขึ้นเราก็จะสูงขึ้นจริงๆยิ่งมัดช้าเป็นฐานของอัตภาพหรือโรคปรมาจสมณะของจิตในจิตขั้นสูงอุปกิเลสขั้นสูงของพระอนาคามีเราจะต้องเรียนรู้ไปเป็นลำดับขั้นเสพติดและมัวเมากันเป็นระดับระดับอย่างนั้นในจิตนี่คือศีลข้อที่ 5 สูงมากและลึกซึ้งถ้าเราไม่ได้เรียนรู้เราก็จะไม่รู้ศีลข้อที่ 5 หมายถึงปรมัตถ์ทั้งหมดภาษีทั้งหมดนี้แหละเราจะต้องเป็นขั้นๆเรียนรู้ไปแล้วก็ขอให้สมาทานแล้วก็รับเอาที่มานิปัญจะสินค้าศรัทธานี้ นางพญามีใครจะเป็นกล่าวสมาทานก็เชิญศีลทั้งหมดนี่แหละจะพาให้เราเป็นไปสู่ดีเดินทางไปสู่ดีสีเลนะสุคะติงยันติและศีลนี่แหละจะทำให้เรารวยโภคทรัพย์ไม่ว่าจะเป็นวัตถุทรัพย์หรืออริยสัจสีเลนะโภคะสัมปะทาและศีลนี่แหละจะพาเราไปถึงนิพพานสีเลนะนิพพุติงยันติเพราะเหตุนี้เองศีลจึงเป็นสิ่งที่วิเศษที่สุดกับสมาคม นะโมตัสสะภะคะวะโตอะระหะโตสัมมาสัมพุทธัสสะนะโมตัสสะภะคะวะโตอะระหะโตสัมมาสัมพุทธัสสะนะโมตัสสะภะคะวะโตอะระหะโตสัมมาสัมพุทธัสสะ ทำสาธุชนทั้งหลายเอาวันนี้มาฟังธรรมที่สาธุชนทั้งหลายมานั่งตามนัดตามเวลาผู้ที่รู้แล้วก็พยายามตั้งใจมาก็ตามหรือผู้ที่ไม่รู้แต่ได้ประพฤติเป็นกิจวัตรได้มานั่งฟังธรรมะสถานที่นี้อยู่เป็นประจำก็ตามอาตมาก็ขออนุโมทนาและก็ขอย้ำให้ฟังว่าการมานั่งฟังพระเทศน์นั้นน่ะก็เพื่อว่าเราจะมาได้รับความรู้มาได้รับความเข้าใจในเรื่องของคำว่าธรรมะ ซึ่งเราจะต้องกระทำให้แก่ตนเองให้ตนเองเกิดขึ้นมีขึ้นถ้าไม่เช่นนั้นแล้วเรามาฟังไม่ได้ประโยชน์อะไรถ้าเราจะฟังแล้วเราจะต้องตรวจสอบทบทวนตามที่เราได้มีชีวิตปฏิบัติมาประพฤติมาหรือเป็นมาว่าเราได้อะไรในการที่เรามีชื่อว่าเป็นพุทธมามกะหรือเป็นพุทธศาสนิกชนและปฏิบัติธรรมะที่เรียกว่าพุทธศาสนาเราได้อะไรสิ่งที่เป็นแกนที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าสอนให้เรานั้นสิ่งที่เราได้เรียกว่าการประพฤติดีรับชั่วคำว่าดีกับชั่วสองคำนี้เท่านั้น เป็นยอดอภิธรรมสิ่งที่เรายังไม่รู้เราเรียกว่าอภัยปิดสิ่งที่รู้ว่าดีไม่ชั่วเราแยกต้องแยกให้ออกถ้าแยกไม่ออกแล้วเราไม่รู้จะทำยังไงมาแยกออกได้แล้วว่าสิ่งที่ดีสิ่งที่ชั่วเราจะต้องทำสิ่งที่ดีนั้นให้ได้ทันทีอย่าช้าเมื่อเราเข้าใจเพียงพอไม่ง่ายในการทำสิ่งที่ดีทั้งๆที่รู้ว่าดีแล้วเนี่ยไม่ง่ายคนที่ทำได้จึงเป็นยอดบุรุษเป็นยอดสตรีก็ตามเป็นยอดคนนั้นเองต้องทำให้ได้อันใดที่มันไม่รู้มันยังแตกไม่ออกมันยังแยกไม่ออกเอามาวิจัยไม่ออกก็ตามเถอะอันนั้นก็จำเป็นเพราะเราแยกไม่ออกว่าอะไรดีอะไรชั่วแท้ถ้าเราแยกออก แน่นอนเข้าใจมีคนช่วยแยกด้วยมีคนช่วยวิเคราะห์ด้วยไม่เข้าใจแล้วต้องรีบทำนะอันนี้ขอย้ำถ้าวันนี้ก็จะแยกจะวิเคราะห์ธรรมะที่เรียกว่ากุศลธรรมและอกุศลธรรมหรือดีกับชั่วนิจฟังถูกหรือผิดนี่แหละจะแยกวัตถุให้ฟังเป็นสัดส่วนเป็นบางอย่างเราเคยได้ฟังธรรมะกันมามากๆแต่ว่าอาจจะได้ฟังแล้วคำอธิบายไม่เหมือนกันอาตมามาอธิบายนี้ก็โดยที่อาตมาเข้าใจของอาตมาเองอาตมาเข้าใจอย่างนี้อาจจะไม่เหมือนอาจารย์ต่างๆหรือคนอื่นๆไม่เข้าใจก็ขอให้พยายามพิจารณาดู อย่าเพิ่งเชื่ออาตมาต้องไตร่ตรองให้ดีแล้วก็ต้องพยายามใช้ปัญญาให้มากเห็นจริงแล้วอย่าช้าดังที่กล่าวแล้วยังไม่เตือนให้ฟังแล้วหน้าที่อาตมาเคยมาเที่ยวที่นี่ได้อธิบายถึงศีลก็ดีอธิบายถึงถ่านก็ดีทีนี้ก็อยากจะอธิบายถึงคำว่าภาวนาคำว่าภาวนาครับหลายๆคนในที่นี้คงจะได้เคยได้ยินได้ฟังมาแล้วเพราะวันนั้นหมายความว่าไปนั่งกระทำมีบทบาทอย่างนั้นอย่างนี้อยู่จนหลับไปนั่งข้างบนเรียกว่าภาวนา บำเพ็ญถ้าอย่างนั้นถ้าอย่างนี้บางที่อาจจะบำเพ็ญนั่งหลับตาปี๋บางที่อาจจะได้ยกไม้ยกมือบางที่อาจจะทำท่าเดินอย่างนั้นเดินอย่างนี้แล้วแต่บางที่อาจจะทำท่าทางอะไรก็ตามแต่ที่อาจารย์ได้กำหนดลงไปเป็นการเริ่มต้นความดีต้องใช้คำว่าเป็นการเริ่มต้นถ้าบอกว่าเริ่มต้นกระทำหรือกำลังจะทำอยู่นั้นเขาไม่เรียกว่าภาวนาเขาเรียกว่ากำลังเริ่มต้นหรือกำลังกระทำภาวนานั้นมันหมายถึงการเกิดผลโดยกลับมารีนี่ภาวนาภาวนาเนี่ยมันแปลว่าการเกิดผล คือเป็นสิ่งที่สำเร็จแล้วถ้าทำสำเร็จแล้วบรรลุแล้วนั่นแหละเรียกว่าภาวนาเช่นคำสอนพระพุทธเจ้าได้สอนไว้ในอัปรีย์ท่านสอนถึงระดับของการประพฤติปฏิบัติรู้เกิดเห็นก่อนพอเข้าใจเป็นทัศนาแล้ว 2 สังวราหรือสังวรให้สังวรระวังสำรวมประพฤติตามที่เราเข้าใจให้ได้นี่เป็นหลักที่ 2 หลักที่ 3 ปฏิเสธว่านาเมื่อเราเข้าใจสังวรสำรวมแล้วก็สำรวมให้มันเสพ คุณให้มันเคยกับไอ้ที่เราได้กระทำนั้นไม่เข้าใจว่าอย่างนั้นถูกแล้วทำอีกทำซ้ำทำบ่อยเรียกว่าเสพคุณหรือทำให้เคยทำให้ชินทำยำข้าวซ้ำเข้าบ่อยๆเข้าเรียกว่าปฏิเสธว่าหน้าเราจะเกิดจิตเราจะเกิดจิตเพื่อทำไปแล้วมันจะยากยิ่งทำยิ่งยากยิ่งลึกซึ้งยิ่งยากขึ้นเขาเรียกว่าอภิวัฒน์อภิวัฒน์ของเราจะค่อยๆดีขึ้นดีขึ้นเรื่อยๆจนกระทั่งมันสามารถลดละปล่อยหรือว่ากระทำได้ง่ายขึ้นเบาขึ้น จนกระทั่งถึงจุดพอทำได้จนชินจนเก่งจนถึงจุดท่านเรียกว่าปริวรรตนี่เป็นขั้นที่ 5 ทัศนา 1 สังวรา 2 ปฏิสังขรณ์วิวัฒนา 5 และเมื่อได้ไปรอบหนึ่งสิ่งที่ประพฤติปฏิบัติมันก็จะบรรเทาเบาบางลงมันจะง่ายขึ้นมันจะค่อยยังชั่วไม่ยากนักเราเรียกว่าวิโนทัยที่ 6 เมื่อเราทำอีกทำแล้วทำเหล้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าเห็นขึ้นไปอีกมีทัศนะให้แจ้งชัดขึ้นอีกมีสังวรสำรวมอีกดีเพิ่มขึ้นปฏิเสธวนาทำให้ ทำให้คุณทำให้เคยซ้ำเข้าไปอีกเราก็จะเก่งขึ้นเข้มงวดขึ้นยกฐานะของจิตสูงขึ้นอีกแม้จะฝืนจะทนยังไงก็ทำเข้าอีกเรียกว่าอธิบายมาจนครบรอบเรียกว่าปฏิวัติชนาเว้นได้หลุดได้ขาดได้ขึ้นไปเป็นลำดับเรียกว่าปริวัตรชนาสิ่งที่เราจะละจำหน่ายจะทาหรือจะเลิกจะถอนมันก็เบาบางเรียกว่าพี่โมทนาจนกระทั่งทำซ้ำไปซ้ำมาเป็นอัตโนมัติบริบูรณ์ไม่ต้องใช้สติควบคุมก็เป็นได้จิตใจว่างเบาปรับปล่อยได้เคยในสิ่งที่ประพฤติปฏิบัติใหม่หรือว่าสิ่งที่เรากลับมาเป็นดีนั้นมีดีน้ำแข็งแรงเป็นอัตโนมัติเราเรียกอันนั้นว่าภาวนา ภาวนาไม่ได้หมายความว่าเริ่มต้นนะทัศนานี่เริ่มต้นรู้สังวราเริ่มต้นสังวรปฏิเสธว่านาเริ่มต้นทำย้ำๆซ้ำๆเข้าอธิษฐานมันจะยิ่งลึกมันจะยิ่งซึ้งมันจะยิ่งยากมันจะยิ่งต้องใช้กำลังอดทนข่มขืนเรียกว่าที่วาสนาจนกระทั่งบรรเทาไปรอบนึงค่อยยังชั่วไปได้ชั้น 1 เรียกว่าปฏิวัติชนาทำอีกซ้ำซ้อนเข้าไปอีกจนค่อยๆเบาค่อยๆบางก็ไม่ง่ายขึ้นด้วยว่าวิโนนาจนบริบูรณ์เรียกว่าภาวนาฟังดีๆคำว่าภาวนาจึงหมายความว่าการสำเร็จผลไม่ได้หมายความว่าเริ่มต้นไม่ได้หมายความว่าเพิ่งจะเริ่มท่อง ผมจะเริ่มเริ่มต้นจะทำอะไรขึ้นมาไม่ใช่คำว่าภาวนาที่อาตมาเอาคำว่าภาวนามาอธิบายวันนี้เพราะได้อธิบายเรื่องศีลเรื่องทานอธิบายพานอนามัยสีลมัยถ้าผู้ใดปฏิบัติธรรมอนามัยถูกต้องผู้ที่ปฏิบัติศีลละไมถูกต้องผลของการปฏิบัติงานบริบูรณ์เรียกว่าภาวนาใหม่ผลของการปฏิบัติศีลบริบูรณ์เขาเรียกว่าภาวนาใหม่ภาวนาไมค์ไม่ได้หมายความว่าอะไรคุณเริ่มต้นทานนี่แหละเริ่มต้นทำความเห็นทัศนาให้ดีและสังวรการทานหมายความว่าให้อาตมาขอส่วนทุกวันนี้เรา แต่เราไม่ได้ให้เราให้แต่เราจะเอาเปรียบทำบุญทำทานยกมือใส่หัวจะทำทาน 10 บาทสาธุขอให้ร่ำขอให้รวยขอให้ได้ล้านขอให้ได้แสนนี่ยังน้อยไปถ้าทานแบบนี้ขอบอกว่าคุณไม่ได้ทานหรอกคุณกำลังเล่นไฮโลคุณกำลังเสี่ยงทายแทง 10 บาทถ้าแทงถูกจะได้ล้านนึงที่คุณว่าถ้าแทงไม่ถูก 10 บาทกินไปเลยนี่คุณไม่ได้ทำทานหมายความว่าให้เพราะฉะนั้น ให้สิ่งนี้จะกลายเป็นภาษาบาลีแต่อิมินากับอิมินาก็ตามใจให้ไปเลยด่าเป็นภาษาเป็นแม่ชีด้วยจิตใจก็ต้องให้ด้วยถ้าเกิดภพกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมทั้ง 3 อย่างนี้บริบูรณ์เป็นการให้บริบูรณ์นั่นแหละชื่อว่าภาวนาการให้ต้องให้นะไม่ใช่แรกคนใต้เงินไปคุณได้วัตถุแรกกลับมานั่นก็ยังไม่ใช่ให้ยังได้ของเรียกว่าซื้อหรือเอาลาบๆเอาของแลกของเอาสิ่งของแลกกันยังไม่ใช่ให้ต้องการให้คุณต้องให้จริงๆเคยมานานแล้ว ถ้าทำทานทีไรมักจะจบใจกล้าและอดไม่ได้ที่จะอธิษฐานว่างั้นนะคำว่าอธิษฐานไม่ได้แปลว่าขอใครแปลอธิษฐานว่าขอพระเปรียญ 9 องค์ไหนไปแปลให้ฟังอย่างนี้อาตมาเปรียญ 10 ประโยคให้ 0 อธิษฐานว่าขอให้ศูนย์อธิษฐานแปลว่าการตั้งจิตเคยได้ยินไหมก็คงเคยได้ยินอีกแหละอธิษฐานแปลว่าการตั้งจิตไม่ได้แปลว่าขอถ้าใครขอน่ะมันโลกแล้วนี่ให้แล้วยังจะโลกยังจะเอาอะไรมันไม่ถูกให้ก็ให้สิอธิษฐานแล้วก็การตั้งจิตตั้งยังไงก็ให้จิตมันจะขี้โรคอยู่เรื่อยๆเพราะฉะนั้นตั้งให้ดีนะ อธิษฐานนี่หมายความว่าตรวจจิตตัวเองมีกำลังจะให้จะให้ทานจะทานข้าวของทานข้าวทานกับทานแกงทานเพื่อทานข้าวทานเงินพานทองจะให้แต่คนจนจะให้แก่คนยากหรือจะว่าทำทานเป็นพักกินระยะทางแก่พระแก่ภิกษุสามเณรอะไรก็ตามทานแล้วก็ให้ให้ไปเลยจิตใจไม่ต้องแล้วไม่ต้องเอาอะไรและตั้งจิตให้ดีนะมันอดไม่ได้ที่จะอยากได้อะไรตอบแทนแม้แต่ความสุขมันก็จะเอาให้เงินไปแล้วอยากจะได้ความสุขเกิดขึ้นไอ้นี่มันแค่นี้มันก็จะเอาเอาล่ะจะเป็นความสบายใจเป็นความสุขสบายใจเฉยๆก็ไม่ว่าแต่อย่าไปเป็นความสุขว่าฉันจะจำเอาไว้ในชั้น บุญไว้ทำบุญทำบุญเอาไว้ต่อไปฉันทวงบุญคุณคืนมีโอกาสไม่ได้อย่างนั้นอย่าจำเป็นอันขาดอย่าไปคิดจำเป็นเด็ดขาดทำแล้วทำเลยปล่อยทำอย่างสูงทำอย่างว่าทำอย่างปล่อยอย่างนี้ทานจะเกิดผลภาวนาทานด้วยจิตไม่มีรอพระเลยเกลี้ยงนี้เรียกว่าทานไม่คิดว่าทานแบบนี้ไม่ต้องเกรงกล่าวว่านิพพานปัจจโยโหตุถ้าทำทานแบบนี้แล้วเป็นนิพพานทันทีคือทานและจิตมันว่างทันทีผ่านแล้วจิตมันปล่อยละเลยมันไม่เอาใส่จิตเพราะว่าเวลาคุณทำทานถ้าไม่เกิดโทรศัพท์ไม่ชอบใจ ไม่ค่อยจะมีหรอกแต่มีเหมือนกันนะบางทีคนขอทานมาขอๆไม่ชอบใจก็จะให้ไปส่งๆงั้นน่ะไอ้ทานแบบนี้มันก็ได้แต่ไม่ชอบใจจะโกรธแล้วนะที่มันไม่ได้บุญหรอกทานแบบนั้นได้บุญอะไรก็มันโทสะแล้วให้ไปเสียไม่ได้เฉยๆแม้ไม่มีโทรศัพท์อย่างนี้เราตั้งใจจะไปทำทานก็ตามอย่าให้มีโรงพักกำหนดใจให้ถูกต้องถ้ากำหนดจิตอย่างนี้ไม่ถูกต้องทำทานไม่มีอานิสงส์ดีไม่ดีทำทานได้บาปทำพานและเล่นไฮโลอยู่ทุกทีไม่ได้เรื่องเลยฟังดีๆนะอาตมาใช้ภาษาง่ายๆใช้ภาษาให้คุณจำง่ายๆอย่าทำทานอย่างเล่นไฮโลบางคนอาจจะเล่นไฮโลไม่เป็นก็ไม่แพงอ่ะแพงเบอร์ 1 เบอร์ 2 อะไรประเดี๋ยวก็ให้กำไรมา ได้กำไรหลายต่อด้วยนะนั่นแหละแบบเดียวกันเราทำทาน 10 บาทแล้วก็ได้คืนมาหลายต่อแต่ด้วยกันน่ะอย่าไปทำทานแบบเล่นไฮโลทำทานด้วยการไม่มีโลภะไม่มีโทสะใจปลอดโปร่งเห็นควรว่าสิ่งนี้ควรทานทนทานหลักการที่จะทำทาน 1 ผู้ที่จะให้เราจะให้เขา 1 ต้องจนถ้ารู้ว่าอย่าไปให้ถ้ารวยเวลายังไม่ให้นะเอาเนื้อแพะไปแปะในทางซวยตายวันนั้นต้องจนถึงจะให้มันจะเป็นคนก็ตามจะเป็นพระก็ตามพระจริงๆจนนะโยมนะที่มีสตางค์ไม่ใช่คนไม่ใช่พระนะที่รวยๆไม่ใช่พระโยม โยมจะต้องเอาไปให้ทำไมเนี่ยถ้ามาไม่ได้ส่อเสียดนะอาตมาพูดความจริงอาตมาพูดแบบนี้ก็มันวอนหัวแตกมานานแล้วล่ะอาตมานี่ช้ายาขวานจะตอบพูดภาถ้าไม่ผ่าไม่รู้เรื่องแยกกุศลธรรมอกุศลธรรมไม่ออกแยกนำแยกขาวไม่ออกอาตมาย่อมแสดงธรรมเป็นกัณหาเป็นสุตะเป็นขาวเป็นดำอาตมาแยกขาวแยกตามไม่ชัดเพราะฉะนั้นอาตมาผู้ที่ผ่านภาพพระองค์ใดจะปฏิบัติดีปฏิบัติชอบท่านไม่สักไม่สมท่านอยู่อย่างไม่มีเงินไม่มีทรัพย์สมบัติไม่มีอะไรเหมือนอย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้าจันทราเป็นไอ้นี่ดำเนินตามยุคคนละบาทดีเพราะฉะนั้นครับ ผมไปหอบไปโกยหาเรื่องคือหลอกหลอกแล้วพูดกันตรงๆนะพูดภาษาไทยเลยนะหาหลอกแอบกินใช้เลขใช้เลขอยู่แล้วก็ยังไม่ทันตายหรอกรู้แล้วล่ะเดี๋ยวก็ 16 มามีเยอะแยะแบบนี้เป็นการทำบาปให้แก่ตัวเองพระก็ทำบาปให้แก่ตัวเองญาติโยมก็เท่ากับไปสมรู้ร่วมคิดกับโจรปล้นอะไรต้นศาสนาระหว่างตรวจดูให้ดีถ้าองค์ใดท่านปฏิบัติดีปฏิบัติชอบเร่งมือตรวจสอบตรวจดูพยายามสอดส่องบางองค์ที่ขาดแคลนนะแม้แต่จะบิณฑบาตนี่ก็ไม่ค่อยจะได้ฉันแล้วเดี๋ยวนี้เดี๋ยวนี้อาตมา หมอบอกให้ว่าผู้ใดอยากได้บุญมากๆอยากได้อานิสงส์สูงๆจงใส่บาตรประจำการใส่บาตรประจำเดี๋ยวนี้มีอานิสงส์สูงมากกว่าการทอดกฐินทอดกฐินเดี๋ยวนี้กำลังเป็นกระทะทองแดงกำลังเป็นเรื่องทำลายศาสนาการทอดกฐินเพราะว่ามันออกนอกลู่นอกทางมันทำให้เกิดอาชญากรเนี่ยอาตมาไม่พูดส่อเสียดายจนยอมฟังดีๆนะเดี๋ยวจะหาว่าอาตมาได้พูดมากพูดปากเปื่อยไปไม่ใช่อาตมาพูดสัจจะพอหน้ากฐินทีนึงแล้วโอ้โหแทบตายแต่บ้านไหนเรือนไหนยิ่งไทยมีหน้ามีตาน้อย นั่งรถซองจะตายอึดอัดอู้หูทุบจริงทุบจริงมันก็เบื่อศาสนาเอือมศาสนาไม่ใช่เรื่องเท่านี้มากกว่านั้นนั่งรถนั่งรอไปโบกธงจอดเอาแล้วใส่บาตรต้องๆๆมาแล้วกฐินเป็นอย่างนั้นไม่รู้ว่าทำจริงหรือไม่จริงไม่รู้ว่าอะไรเป็นทางแห่งปรัชญาก่อนเสียดายไม่ได้เถรสมาคมก็ออกประกาศแล้วประกาศเหล่านี้เห็นว่าจะเอาจริงเอาหนักๆอย่างเงี้ยช่วยก็รักษามันทำลายศาสนาด้วยคนที่โลกโมโทรศัพท์กฐินจริงๆนะไม่เกี่ยวกับเงินนะโยมนะกฐินที่เกี่ยวกับพระจีวรเท่านั้นยิ่งกฐินเดี๋ยวนี้แปลกๆสภาพ เรื่องการหาเงินหมดเลยนะแต่ทีนี้ควรเลือกได้แล้วเพราะไอ้เรื่องเงินเนี่ยวัตถุอนามัยอย่าว่าแต่พระเลยคนเองก็ยุ่งกันจะตายเพราะเงินใช่ไหมคนเองก็ยุ่งจะตายเพราะไอ้เงินเนี่ยเพราะฉะนั้นจะยิ่งพระด้วยมันก็ยุ่งเหมือนกันเพราะไอ้ตัวนี้เป็นตัวผีร้ายตัวเงินเนี่ยไอ้เงินไอ้ธนบัตรนี่นะไม่ใช่เงินแบบแล้วไปเลี้ยงมาลีว่าเงินนี่คือไอ้วัตถุเงินวัตถุทองวันนั้นนะไอ้ธนบัตรนี้มันเป็นลายใส่ยากไม่ตรงๆก็ดีว่างั้นนะที่จริงไม่ใช่เพราะงั้นถ้าเกิดว่าพูดได้ไม่วุ่นวายถึงเรื่องกฐินเพราะว่าสมัยนี้เสื้อผ้าหรือว่าจีวรไงถ้าอุตสาหกรรม อำนาจเจริญสมัยพระพุทธเจ้านั้นอุตสาหกรรมทอผ้ายังไม่เจริญยังไม่เก่งยังไม่มีความรู้ถ้าอยากจะได้ผ้าดีๆต้องไปเอามาจากแคว้นกาสีแดงโกสนเด็กแคว้นกบิลพัสดุ์อยู่ในแคว้นสามารถกดเองให้หายากอะไรเงี้ยเพราะฉะนั้นถ้าจึงจำเป็นถ้าถวายผ้าให้แก่พระมีอานิสงส์ที่พื้นโตๆยิ่งหายากจีวรสมัยนั้นจำเป็นก็อานิสงส์สูงสูงสมัยนี้อานิสงส์ไม่สูงหรอกทอดกระเทียมไม่สูงเลยนอกจากอานิสงส์ไม่สูงแล้วจะคอยร่วมมือกับไอ้โจรด้วยจะคอยเป็นบาปนะอาตมาจึงขอแนะนำว่าขอให้ใส่บาตรพระจำเป็นอันนี้เป็นปัจจัยด้วย เป็นปัจจัยคือเป็นอาหารถ้าเดี๋ยวนี้บิณฑบาตบางทีนี้โอ้โหบาทว่างๆเปล่าๆกลับถึงบ้านพี่แทบจะเอาน้ำล้างบาปสดคือไม่มีจะกินญาติโยมใส่บาตรให้เป็นประจำถ้าเห็นพระบิณฑบาตรและตั้งหน้าตั้งตาไม่ต้องไปทำบุญไกลกฐินไปบางทีจะต้องไปนั่งรถนั่งเรือไปรถชนกันตายทุกปีอยากได้บุญแต่ตัวจะตายแต่อยู่ที่บ้านโยมใส่บาตรเช้าๆดื่มน้ำค่อยตื่นมาอาบน้ำอาบท่าหุงข้าวหุงน้ำเสร็จแล้วตัดมาอยู่หน้าบ้านใส่บาตรเห็นพระอย่างน้อยที่สุดก็ทำมานานมันจะพัฒนาพบพระก่อนเพื่อนได้รับอานิสงส์ได้รับมงคลใส่บาตรให้พระเลี้ยงพระไว้ศาสนาจึงจะได้อยู่ยืนพระท่านได้ข่าวได้นำไปเลี้ยง ปฏิบัติธรรมบำเพ็ญตนอย่างนี้สิมันถึงจะเป็นไปถ้าคุณเอาข้าวเอาน้ำให้พระฉันนะพระท่านก็จะมีอายุและท่านก็จะบำเพ็ญธรรมถ้าโยมเอาเงินใส่มือพระนะพระจะทำลายศาสนาง่ายแต่เอาข้าวเลี้ยงพระเลี้ยงพระไปทำลายศาสนาง่ายหรอกเอาทำไปอะไรไม่ได้ง่ายๆท่านเลี้ยงไว้แต่ทีนี้พระก็ไม่มีกำลังจะเป็นธรรมแล้วข้าวไม่มีกินอย่าไปอุตรดิตถ์ว่าเอาเงินไปใช้มือท่านแล้วท่านเองจะได้เอาไปซื้อข้าวกินถ้าซื้อไม่ได้นะวินัยห้ามซื้อข้าวซื้อน้ำซื้ออะไรก็ไม่ได้ปฏิบัติให้ถูกอันนี้อาตมาจึงขอเน้นงานขอเน้นในวันนี้ในเรื่องของทานถ้าเผื่อว่าได้ทานโดยการ มีอานิสงส์สูงมากและการใส่บาตรเดี๋ยวนี้ปากก็ว่าไปทว่าเดี๋ยวนี้เดี๋ยวจะกลายเป็นว่าไปว่าพระก็ขอว่าแต่โยมก็แล้วกันบอกแต่โยมก็แล้วกันให้โยมนี่ตรวจสอดส่องถ้าจะใส่บาตรก็ดูพระที่ไม่เข้าท่าไม่มีสมณะสารูปทำไม่ค่อยชอบมาพากลบิณฑบาตก็ขี้โรคไม่มีสมณศักดิ์ไม่ใส่ให้เอาให้เข็ดเอาให้เก็บแต่ถ้าพระที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบมีสมณะสารูปดีบิณฑบาตรก็เห็นแล้วในสารรูปของพระแม้เราจะไม่รู้ว่าอยู่วัดไหนอยู่ที่ไหนแสดงออกง่ายๆนี่เห็นกายกรรมวจีกรรมง่ายๆก็เห็นแล้ว เดาเล่นใส่บาตรให้ทันมีคนกล่าวว่าใส่บ่านี่เป็นหรือว่าพระไปบิณฑบาตนี้เป็นคนขอทานอาตมาเขียนหนังสือขึ้นเล่มชื่อประชดประชันชื่อว่าคนขี้ขอแต่ในเนื้อหาสาระอาตมาอธิบายยืนหยัดว่าการบิณฑบาตนี้ไม่ใช่การขอศาสนาพระพุทธเจ้าไม่เคยสอนให้คนขอไม่เคยขอร้องขอกราบการขออ้อนวอนขอเดินเวียนรอบขอไม่มีในสารบบพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าห้ามด้วยสอนไม่ให้ขออัตโนมัติเป็นหลักการ เพราะฉะนั้นจะบอกว่าพระไปบิณฑบาตนี่พระไม่ได้ไปขอเลยอาตมาอธิบายแยกไว้เป็นข้อๆข้อ 1 ข้อ 2 ข้อ 3 ข้อ 4 ข้อ 10 ข้อแยกไว้เป็น 10 ประเด็นให้เห็นว่าพระนี้แสดงการโปรดสัตว์ไม่ได้ไปขอเลยไม่ได้มีลักษณะขอทานเพราะว่าศาสนากำลังถูกโจมตีมากทุกวันนี้หาว่าอะไรกันทุกมุมทุกเหลี่ยมก็จะตีหมดเลยแม้แต่การไปนี้ไม่มีประโยชน์ต่อโลกไปหาขอทานกินแต่หาทำลายไม่ทำการทำงานอะไรต่างๆนานาอาตมาอธิบายให้ฟังว่ากลายเป็นระบอบนี้ไปทำงานอย่างยิ่งได้โปรดสัตว์และต้องรู้ด้วยว่าเป็นโปรดสัตว์ยังไงไปแสดงธรรมแสดงความเป็นผู้ที่มีสมณะสารูปแสดงความปฏิบัติให้รู้ว่าพระไปบิณฑบาตนี้ไม่ได้อยากได้ต้องควบคุมสำรวม มีสติปัฏฐานปฏิบัติตนกายก็สำรวมไม่อยากได้จริงๆแม้กูจะจัดโต๊ะจะใส่บาตรเอาไว้พะเนินเทินทึกมีอาหารเต็มโต๊ะอย่างหรูหราพระจริงๆเดินผ่านไปแล้วถ้าคุณไม่นิมนต์นะถ้าจะเดินผ่านเฉยต่อให้ของที่คุณตั้งเอาไว้นั่นเอาใส่พานทองไว้เลยนะอาหารเนี่ยให้กลิ่นขนาดไหนเลยพระที่แท้ถ้าจะเดินผ่านถ้าคุณไม่นิมนต์เพราะฉะนั้นการที่จะใส่บาตรจึงจะต้องรีบนิมนต์ครับนิมนต์ค่ะต้องรีบนิมนต์ท่านไม่นิมนต์ท่านจะเดินผ่านแต่กูไม่ใช่พระยังไม่เป็นอย่างนี้หรอกปักกิ่งมาเลยมายืนหน้าเข้าหาเลยถ้ายังไม่ใส่จะทวงด้วยอ้าวทำไม มันผิดกันนะพระไม่ไปแสดงความโลภพระนี้ไม่ไปแสดงความโลภเพราะฉะนั้นคุณสอดส่องกันดีๆถ้าพระดีแล้วรีบมีสมณะสารูปพอสมควรรีบใส่บาตรให้ทีเดียวเลี้ยงท่านไว้และต้องมีมนต์ถ้าไม่นิมนต์แล้วท่านจะไม่เสมอเพราะว่าเดี๋ยวนี้มันมีอย่างนี้คนใส่บาตรที่บางทีเจาะจงเตรียมพร้อมใส่บาตรมารอไว้พระองค์นี้เคยใส่ประจำหรือพระองค์นี้เป็นพระที่เรารับประทานนับถือพระเ