สื่อธรรมะพ่อครู(กาย) ตอน จิตเจตสิกของกายและเวทนา.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(กาย) ตอน จิตเจตสิกของกายและเวทนา ตอบตรงนี้ จิตกับเจตสิก ต่างกันอย่างไร จิตก็คือรวมสภาวะของธาตุจิต คำว่า จิต คำว่า มโน คำว่า วิญญาณ สามคำนี้เป็นคําไวพจน์ synonym ที่แทนกันได้ แต่มีนัยต่างกัน วิญญาณเป็นองค์รวมทั้งหมดของขันธ์ 5 วิญญาณแยกเป็นธาตุรู้แจกมาเป็นจิต จิตแจกเป็นเจตสิกอีกที จิตคือ พยัญชนะที่บอกอาการของวิญญาณเรียกว่าจิต แล้วอาการของจิต มันมีหลากหลายมากก็มาย่นย่อลงมาเอาทีละเจตสิกทีละคู่ๆ เจตสิก จึงแจกออกเป็นเวทนาสัญญาสังขารต่างๆ แล้วจัดการโดยเฉพาะที่เวทนาไม่ต้องไปเยอะแยะมากมาย เพราะว่าเป้าหลักของศาสนาพุทธอยู่ที่เวทนาเป็นกรรมฐานเป็นฐานแห่งการปฏิบัติ กรรมฐานแปลว่าฐานปฏิบัติ ไม่ใช่ฐานไปสะกดจดจ่อไว้แบบเดียรถีย์ แต่จะแตกเวทนาออกเป็น 108 ของเดียรถีย์ไม่มีการแตกเป็นเวทนา 108 ไม่รู้จักเวทนาด้วยซ้ำดับเวทนาไปซะอีกตัดความรู้สึกไปเลย นิโรธ คือดับเวทนาดับสัญญาหมดเลย เขาก็แปลสัญญาเวทยิตนิโรธว่าดับสัญญาดับเวทนา นั่นคือนิโรธ ในขันธ์ 5 นั้นมีเวทนากับสัญญาเป็นสิ่งที่รู้ 2 ตัว เทวะ ถ้าเวทนา เป็นตัวรู้สึก สัญญาก็เป็นตัวกำหนดรู้ สัญญาก็เป็นตัวนามที่จะไปรู้เวทนาเป็นรูป อาตมาใช้พยัญชนะแทนสถานะของสภาวะ เมื่อเข้าใจสภาวะไม่ได้ จะเอาพยัญชนะมาเรียกสภาวะที่ แปะป้ายสภาวะ มันก็ไม่ถูกไม่ตรงผิดเพี้ยนหมด เพราะฉะนั้นต้องรู้สภาวะเป็นหลัก พยัญชนะนี้มันไม่เที่ยงกว่า สภาวะจริงๆนั่นมันเที่ยงนะ มันเป็นธรรมะที่ทรงอยู่ คือสภาวะทรงอยู่อย่างไรมันก็เป็นอย่างนั้น เป็นกุศลอกุศลเป็นโลกิยะเป็นโลกุตระ แจกเป็นเจตสิกแจกเป็นเวทนาออกไปอีกต่างหาก ขยายเวทนา 108 ดู
ถ้าไม่รู้จักเวทนา 108 ไม่เข้าใจแล้วไปปฏิบัติกระบวนการ 108 นี้ไม่สำเร็จไม่ใช่พระอรหันต์ พระอรหันต์ถ้าไม่เข้าใจเวทนา 108 กระบวนการ 108 นี
อ่านต่อ
้ของศาสนาพุทธ โดยเฉพาะไม่รู้จักเคหสิตเวทนา กับเทวะที่เป็นสอง กับเนกขัมมสิตเวทนา รู้จัก เนกขัมมะ เคหสิตะ แยกสภาวะลิงคะหรือความแตกต่างของสองอย่างนี้ไม่ได้ ของเคหสิตมันเป็นอย่างหนึ่งเป็นอย่างธรรมดาโลกโลกีย์เคหะสิตะมันก็อยู่อย่างนั้น มี 18 อย่างเป็นอย่างนั้น มีคนถามในใจว่าอีก 18 เป็นอย่างไรอย่าใจร้อน ค่อยๆไป เวทนา 2 คือกายกับจิต กายคือองค์รวมของธาตุสองภายนอกกับภายใน ขาดจากภายนอกไม่ได้ เพราะฉะนั้นเวทนา 2 ตัวนี้ยืนยันชัดเจนแล้วว่า ผู้นั่งหลับตานั้นขาดภายนอก ล้มละลายไปตั้งแต่เริ่มต้นแล้ว ขาดกายภายนอก เพราะฉะนั้นคุณจะพิจารณากายคำว่ากายนี้หมายถึงภายในด้วย คุณจะไปเอาแต่ภายในไม่ได้คุณไม่มีกาย คุณไม่มีภายนอก แล้วเข้าใจว่ากายคือภายนอกเท่านั้นไปอีก มิจฉาทิฏฐิเป็นส่วนใหญ่อย่างนั้น คำว่ากาย คำนี้เข้าใจผิดด้วย ว่าเป็นหนึ่งเดียวคือภายนอกนี่ก็ผิดอีก พระพุทธเจ้าท่านจำเป็นต้องยืนยันว่า กายตถาคตเรียกว่าจิตมโนวิญญาณ คนไปอ่านก็จะบอกว่าคนแปลนี้แปลผิดหรือไม่หรือว่าพระพุทธเจ้าพูดผิดหรือไม่ จึงน่าสงสารเพราะมันผิดเพี้ยนไปจนยึดมั่นถือมั่นผิดแล้ว อาตมาก็เอามาพูดว่ากายนี้อย่าไปโยนทิ้งภายนอกซึ่งมันเป็นสิ่งที่ผิด อธิบายว่ากายต้องมีภายนอกด้วยขาดจากจิตไม่ได้ และกายก็คือจิต มโน วิญญาณ พูดมานานแล้วนะ 620721_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ เปิดเผยสัตบุรุษที่มาสืบทอดสาธารณโภคี