บทที่ 1.docx

ขึ ้นตามลำดับ เริ่มจาก โสดา ปฏิ มรรค โสดาปฏิ ผล สกท าคามีมรรค สกทาคามีผล อนาคามีมรรค อนาคามีผล อรหัตมรรค จนที่สุด ก็บรรลุอรหัตผล คือการเป็นอรหันต์ ผู้ซึ่งไม่หวั่นไหวต่อสิ่งยั่วย้อมมอมเมาในทุกๆเรื่อง ทุกๆมิติ เป็นคนที่เข้มแข็งในการดำรงตนเพื่อประโยชน์ของมหาชน เพื่อความสุขสงบของมหาชน และเพื่อสงเคราะห์โลกอย่างแท้จริง(พหุ ชนหิ ตายะ พหุชนสุขายะ โลกา นุกัม ปายะ)นั ่ นเอง และการฝึกฝนปฏิบัติอย่างถูกตรง เรียกว่า ปฏิบัติอย่างมี สัมมาทิฏฐิ ซึ่งเป็นประธานของสัมมาอริยมรรคมี องค์ 8 ซึ่ง ก็คือหลักการ ที่ ชาวพุทธที่แท้จริง ใช้ในการ ดำเนินชีวิต อันประกอบด้วย สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ รูปแบบการศึกษาฝึกฝนพัฒนาที่สามารถสร้างให้คนเข้มแข็งได้อย่างนี้ได้ น่าจะเป็นการพัฒนาที่เป็นที่ปรารถนาของคนทั้งโลก และยิ่งในปัจจุบันนี้ ก็ ยิ่งเป็นสิ่งที่ขาดแคลนอย่างยิ่ง ยวด เป็นที่ต้องการ ของ คนทั้ง โลก ไม่ แต่เฉพาะในประเทศไทย เท่านั้น ยิ่งผู้วิจัยได้ศึกษาเห็นปัญหาในเรื่องการตกเป็นทาสของกระแสโลก จนทำให้สังคมยุคนี้ขาดความสุขที่แท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผลที่มี ต่อเยาวชนผู้ยังอ่อนต่อโลก อ่อนต่อการหลอกล่อ การยั่วย้อมมอมเมาจากวัตถุ และค่านิยมที่ส่งผ่านมาจากข้อมูลข่าวสารท ี่มากับเทคโนโลยีสารสนเทศ เพราะ เขาเหล่านั้นจะเป็นกำลังสำคัญในอนาคตของประเทศไทยและของโลกต่อไป แต่เมื่อ หันมา มองสภาพความ เป็น จริง ใน ปัจจุบันเรากลับพบว่า จาก การไหลบ่าของข้อมูลข่าวสาร ที่มาพร้อมกับเทคโนโลยีสารสนเทศ ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองโดยระบบอำ นาจนิยม ( ศุภรัศมิ์ ฐิติกุลเจริญ , 2540 : 253- 254 ) ผ่านการโฆษณาประชาสัมพันธ์โดยระบบทุนนิยมเสรี ก่อให้เกิดสภาพวิกฤตค่านิยมของประชาชนไทย(จุมพล พูล ภัทรชีวิน , 2555 ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อเยาวชนที่จะเป็นกำลังสำคัญในการขับเคลื่อนประเทศต่อไปในอนาคต โลกทุกวันนี้ กำลังอยู่ในยุคสังคมไร้พรมแดน เป็น “ สังคมแห่งการเรียนรู้ ”(Learning Society) ( ณษ มา สุวรรณา นนท์ . พ.ต.อ .หญิง , 2550 ) ซึ่งต้องใช้ความรู้ และนวัตกรรมเป็นฐาน เป็นอำนาจ สิ่งเหล่านี้ล้วนเกิดขึ้นได้ก็โดยการศึกษาทั้งสิ้น การศึกษาจึงเป็นคำตอบของทุกประเทศในโลก แต่ในมุมกลับกัน หากการบริหารจัดการการศึกษาไม่เป็นไปในทิศทางที่ถูกต้อง ไม่ผ่านกระบวนการศึกษาที่ถูกต้อง ในเวลาที่ถูกต้องแล้ว การศึกษาก็จะกลายเป็นอุปสรรคของความก้าวหน้าของประเทศทันที หากเราไม่ปฏิเสธความจริงแล้ว เราจะพบว่าผลจากกระแส “ โลกา ภิวั ต น์ ” ได้ทำให้ ปัจจุบันนี้คนไทยกำลังประสบปัญหาวิกฤตค่านิยม ( ทำวันนี้ให้ดีที่สุด , 2552) ที่เป็นผลกระทบจากการเลื่อนไหลทางวัฒนธรรมต่างชาติเข้าสู่ประเทศทั้งทางสื่อสารมวลชนและเทคโนโลยีสารสนเทศ โดยขาดการคัดกรอง และเลือกรับวัฒนธรรมที่ดีงาม นำไปสู่ค่านิยมและพฤติกรรมที่เน้นวัตถุนิยมและบริโภคนิยมเพิ่มมากขึ้น ทำให้คุณธรรมและจริยธรรมของคนไทยเสื่อมลง (เกรียงศักดิ์ เจริญวงศ์ศักดิ์ , 2550 ) ซึ่ง จาก ผลจากการพัฒนาแนวทางโลกา ภิวัตน์ ดังกล่าว ปรากฏว่า ก่อให้เกิดปัญหาในมิติต่างๆ ไม่ว่าจะเป็น ทาง ด้าน การเมือง ซึ่งมุ่งเอาชนะคะคานทางการเมืองด้วยความรุนแรงมากขึ้นๆ โดยเชื่อว่าผู้ชนะเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ ทาง ด้าน เศรษฐกิจ ก็ปรากฏ การฉ้อฉล คอรัปชั่น มีการต่อสู้เพื่อให้ได้ครอบครองอำนาจทางผูกขาดด้านเศรษฐกิจ เช่น การเป็นผู้ผูกขาดตลาดรายใหญ่ การได้มาซึ่งสัมปทานต่างๆ เช่น พลังงาน บ่อน้ำมัน แก ๊ สธรรมชาติ และทรัพยากรธรรมชาติอื่นๆ โดย วิธีการคอรัปชั่น และ แม้แต่ ทาง ด้าน สังคม ก็ มีปรากฏการณ์ครอบครัวแตกแยก คุณแม่ม.ต้น เด็กเที่ยงคืน คนหนุ่มสาวหลงเมือง คนแก่คนเฝ้าชนบท อาชญากรรม ทั้งปล้น จี้ ฆ่า ข่มขืน ปัญหายาเสพติด คนเจ็บป่วยทางจิต คนฆ่าตัวตาย ฯลฯ เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ซึ่ง สิ่งที่ปรากฏเหล่านี้ เริ่มต้น ล้วน เกิดจากความอ่อนแอภายในจิตใจ ประกอบกับข้อมูลข่าวสารที่ไม่ได้คัดกรองอาศัยการส่งผ่านเทคโนโลยีสารสนเทศดังกล่าว ทำให้คนไทย เกิดความอยากที่จะร่ำรวยจน ตกเป็นทาสของเงินตรา เกิดความอยากได้ข้าวของที่ทันสมัยจนตกเป็น ทาสของวัตถุ อีกทั้งเกิดสภาพ เอาแต่ใจตัวเอง อย่าง ไม่ คิดถึงผลกระทบกับ ใคร ทำให้ อารมณ์แปรปรวนรุนแรง ทำให้กลายเป็นคน รักสบาย ปลูกฝังจนกลายเป็นนิสัย ขี้เกียจ และสร้างความ เห็นแก่ตัว มากขึ้นเรื่อยๆ . .. ( ยังไม่มีชื่อเล่น , 2554 ) ประเทศไทยเองได้มีความพยายามที่จะแก้ปัญหาดังกล่าว โดย ความพยายามใน การพัฒนาคนไทย ให้มีความเท่าทันการเปลี่ยนแปลงของโลก อย่างมีความรู้และ ความเข้มแข็งทางใจ มีความพยายามร่างกฎหมายต่างๆ เพื่อขับเคลื่อนการพัฒนาประเทศ โดยเน้นความสำคัญของ การพัฒนา คน และ ประชาสังคม ซึ่ง เห็นได้จาก แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ฉบับที่ 10 (พ.ศ. 2550 – 2554 ) ในบทนำ ส่วนที่ 1 ได้กล่าวถึงแผนพัฒนาฯ ฉบับที่ 8 (พ.ศ. 2540 – 2544 ) เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญของการวางแผนพัฒนาประเทศและเป็นแผนปฏิรูปความคิดและคุณค่าใหม่ของสังคมไทยที่ให้ความสำคัญกับการมีส่วนร่วมของทุกภาคส่วนในสังคม และมุ่งให้ “ คนเป็นศูนย์กลางการพัฒนา ” และกล่าวถึง แผนพัฒนาฯ ฉบับที่ 9 (พ.ศ. 2545 - 2549 ) ได้อัญเชิญ “ ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง ” มาเป็นปรัชญานำทางในการพัฒนาและบริหารประเทศ ควบคู่ไปกับกระบวน ทรรศน์ การพัฒนาแบบ บูรณา การเป็นองค์รวมที่มี “ คนเป็นศูนย์กลางการพัฒนา ” ต่อเนื่องจากแผนพัฒนาฯ ฉบับที่ 8 ทั้งยังได้วางยุทธศาสตร์การพัฒนาคุณภาพคนไว้ที่ ข้อ 5.1 ยุทธศาสตร์การพัฒนาคุณภาพคนและสังคมไทยสู่สังคมแห่งภูมิปัญญาและการเรียนรู้ ให้ความสำคัญกับการพัฒนาคนให้มีคุณธรรมนำความรู้ เกิดภูมิคุ้มกัน ( สำนักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจแล ะสังคมแห่งชาติ , 2549 : บ - ว) แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ฉบับที่ 11 (พ.ศ. 2555 - 2559 ) มีเนื้อหาสาระหลักๆ ประมวลไว้ใน วิสัยทัศน์ พันธ กิจ วัตถุประสงค์ เป้าหมาย และยุทธศาสตร์การพัฒนา ตามการศึกษาจากบริบทตลอดจนจุดแข็ง จุดอ่อน โอกาส และภัยคุกคาม ของประเทศไทย ให้เน้น สร้างค่านิยม “ สัญญาประชาคม ” ซึ่งก็คือ ค่านิยมที่ประชาชนตกลงร่วมกันด้วยกระบวนการมีส่วนร่วมของทุกภาคส่วน และใช้เป็นแนวปฏิบัติร่วมกันในสังคม เพื่อให้ประชาชนสามารถอยู่ร่วมกันด้วยความสงบสุข ปลอดภัย และมีความมั่นคงในชีวิตและทรัพย์สิน ( สำนักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ , 2554 : 1 – 18 ) กฎหมายรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พ.ศ. 2540 มาตรา 81 ได้ตราไว้ว่า ให้จัดการศึกษาอบรมให้เกิดความรู้คู่คุณธรรม ให้สร้างเสริมความรู้และปลูกจิตสำนึกที่ถูกต้องเกี่ยวกับการเมืองการปกครอง ในระบอบประชาธิปไตย อ ันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข ( ราชกิจจา นุเบกษา , 2540 : 16 ) พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติปี 2542 มาตรา 6 ว่า พัฒนาคนไทยให้เป็น มนุษย์ที่สมบูรณ์ ทั้ง 1. ร่างกาย 2 . จิตใจ 3 . สติปัญญา 4 . ความรู้และคุณธรรม 5 . จริยธรรมและวัฒนธรรมในการดำรงชีวิต 6 . การอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างมีความสุข ( สำนักงานคณะกรรมการกฤษฎีกา , 2546 : 5) แผนการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2545 – 2559 ได้กำหนดวิสัยทัศน์ คนดี คนเก่ง คนมี ความสุข (สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ , 2545: หน้า 30-32 ) รวมถึง พระบรมราโชวาท และ พระราชดำรัส ในหลายที่หลายทาง หลายวาระ ซึ่ง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวท่านทรงพระราชทานไว้ ยกตัวอย่างเช่น พระราชดำรัสที่ทรง พระราชทานแก่คณะบุคคลต่าง ๆ ที่เข้าเฝ้าฯ ถวายชัยมงคล เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา ณ ศาลาดุสิดาลัย วันพฤหัสบดีที่ 4 ธันวาคม 2539 “ ... คนดีทำให้คนอื่นดีได้ หมายความว่าคนดี ทำให้เกิดความดีในสังคม คนอื่นก็ดีไปด้วย ความเลวนั้นจะทำให้คนดีเป็นคนเลวก็ยาก แต่เป็นไปได้ ถ้าคนดีเข้มแข็งในความดี จะให้คนเลวมาทำให้คนดีเป็นคนเลวยาก สำคัญอยู่ที่ความ เข้มแข็งของคนดี ...” ( กรมการศาสนา. ( 2552 ) พระบรมราโชวาทและพระราชดำรัส พระบาทสมเด็จพระ ปรมินท รมหาภูมิพลอดุลยเดชเกี่ยวกับศาสนาและศีลธรรม. ) แม้แต่การศึกษาโดย การ ใช้ศาสนา เอง เป็นเครื่องมือในการพัฒนาเยาวชน ที่ผ่านมา ก็พบว่า ทั้ง การบริหารและการจัดการศึกษา ทางด้าน วิชาพระพุทธศาสนายังขาดประสิทธิภาพ ขาดความเอาใจใส่ และไม่มีมาตรการเสริมอย่างเป็นรูปธรรม ทั้งสถานศึกษาหลายแห่งไม่ได้จัดให้มีการเรียนการสอนวิชาพระพุทธศาสนาอย่างจริงจัง รวมทั้งขาดการบูร ณา การการเรียนการสอนด้านศีลธรรมเข้ากับวิชาสามัญโดยทั่วไป การไม่ให้ความสำคัญต่อพระภิกษุที่มีความรู้ความเข้าใจในศาสนาอย่างถ่องแท้ เข้ามาเป็นครูหรือวิทยากรในสถานศึกษาอย่างเป็นระบบและครบวงจร ทั้งภาคปริยัติและภาคปฏิบัติ ส่งผลให้ผู้เรียนขาดความซาบซึ้ง ขาดการปฏิบัติและขาดการนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตได้อย่างทั่วถึง จึงไม่สามารถใช้วิชาพระพุทธศาสนาเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมคุณธรรม จริยธรรมและแก้ปัญหาชีวิตของเยาวชนและประชาชนในสังคมได้อย่างเด่นชัด และเป็นรูปธรรม (สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ , 2545 : 30 -31 ) โดยสามารถเห็นได้จาก ผลการสำรวจพบปัญหาเยาวชนไทยในสังคมยุค “ วัตถุนิยม ” พบว่า แนวโน้มการพยายามฆ่าตัวตายสูงขึ้น โดย เยาวชนอายุต่ำกว่า 25 ปี พยายามฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้นจากจำนวน 29.73 เป็น 33.98 คนต่อแสนประชากรในกลุ่มอายุหรือเกือบ 20 คนต่อวันและที่ฆ่าตัว ตายสำเร็จถึงราววันละ 2 คน จำนวนเด็กไม่ได้อยู่กับพ่อแม่เพิ่มขึ้น เด็กประถมไม่ได้อยู่กับพ่อแม่เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 23.58 เป็น 25.36 ส่วนเด็กมัธยม-อุดมศึกษาเพิ่มขึ้นจากร้อยละ 30.13 เป็น 31.09 แนวโน้มเด็กเล็กติดขนมกรุบกรอบและน้ำอัดลมเพิ่มขึ้น พบว่าเด็กประถมทานขนมกรุบกรอบและดื่มน้ำอัดลมเป็นประจำเพิ่มขึ้นจากร้อยละ 26.75 และ 20.28 เพิ่มเป็น 27.14 และ 22.81 เนื่องจากสื่อโฆษณาชักจูงให้เด็กนิยมรับประทานมากขึ้น แนวโน้มวัยรุ่นมีเพศสัมพันธ์และมาทำคลอดสูงขึ้น เด็กวัยรุ่นระดับมัธยม-อุดม ยอมรับว่ามีเพศสัมพันธ์เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 16 เป็นร้อยละ 19 และมีวัยรุ่นต่ำกว่า 19 ปีมาทำคลอดเพิ่มขึ้นจาก 52,000 คนเป็น 71,000 คน เด็กถูกละเมิดทางเพศเพิ่มสูงขึ้น อัตราเด็กอายุ 18 ปีและต่ำกว่าถูกละเมิดทางเพศ เพิ่มขึ้นจาก 6.42 เป็น 31.32 คนต่อแสนประชากรในกลุ่มอายุหรือคิดเป็นจำนวน 5,300 คนต่อปีหรือวันละถึง 15 คน ปัญหาความรุนแรงและการพนันในกลุ่มเยาวชน วัยรุ่นระดับมัธยมต้นขึ้นมาร้อยละ 15 เล่นพนันบอล ร้อยละ 10 ถูกรีดไถโดยเพื่อนนักเรียน จำนวนเด็กที่ถูกส่งเข้าสถานพินิจสูงถึงปีละ 30,000 คน ( พี่ แพ็ท , 2550 ) หาก ยัง ปล่อยให้ เยาวชนไทย ตอบรับค่านิยมที่ผ่านกระบวนการโลกา ภิวัตน์ (กระแสสังคม , 2520 ) ที่ไม่มีการคัดกรอง อย่างที่เป็นมาต่อไป และหากยังไม่มีกระบวนการพัฒนาความเข้มแข็งทางจิตใจให้กับเยาวชน ให้เยาวชนมีภูมิต้านทานกระแสโลกา ภิวัตน์ ในส่ว นที่ทำลายวัฒนธรรมที่ดีงามของไทย แล้ว อนาคตของประเทศไทยก็เป็นอันน่าห่วงอย่างมาก ทำให้เกิดคำถามว่า จะทำอย่างไรให้เยาวชนเรียนรู้ และเข้าใจโลกเข้าใจชีวิตอย่างถูกต้องเป็นสัมมาทิฐิเหมาะควรกับตนเองและสังคม ทำอย่างไรจะฝึกฝนเยาวชนให้เข้มแข็งพอที่จะเอาชนะใจตัวเอง ไม่หลงค่านิยมวัตถุที่ถูกส่งเข้ามา ยั่วเย้า มอมเมา และกระตุ้นกิเลสของแต่ละคนให้อยากได้ อยากมี อยากเป็น จนเป็นเหตุให้เยาวชนไทยจำนวนมากไม่สามารถยับยั้งชั่งใจตนเองต้องไหลไปตามกระแสวัตถุนิยม ก่อให้เกิดปัญหาทางจิตใจ อีกทั้งส่งผลให้เกิดความเบี่ยงเบนทางด้านพฤติกรรม สร้างปัญหาให้กับตนเอง ครอบครัว และสังคมในที่สุด ดังเห็นได้จากแผ นภาพที่ผู้วิจัยได้ประมวลที่มาของปัญหา และสร้างเป็นแผนภาพที่ 1.1 ดัง นี้ 2376601 162848 ภายนอก (ข้อมูล,วัตถุ) การไม่เท่าทัน ไม่ครบถ้วนในข่าวสารข้อมูล 0 0 ภายนอก (ข้อมูล,วัตถุ) การไม่เท่าทัน ไม่ครบถ้วนในข่าวสารข้อมูล 3480435 137795 พฤติกรรมภายนอก การแสดงออกเพื่อสร้างคุณค่าให้ตนเองตามค่านิยมสังคมที่ สร้างปัญหา 0 0 พฤติกรรมภายนอก การแสดงออกเพื่อสร้างคุณค่าให้ตนเองตามค่านิยมสังคมที่ สร้างปัญหา 4411519 131816 ปัญหาเยาวชนในยุคปัจจุบัน : ครอบครัวแตกแยก คุณแม่ม.ต้น เด็กเที่ยงคืน คนหนุ่มสาวหลงเมือง อาชญากรรม ทั้งปล้น จี้ ฆ่า ข่มขืน ปัญหายาเสพติด คนเจ็บป่วย ทางจิต คนฆ่าตัวตาย 0 0 ปัญหาเยาวชนในยุคปัจจุบัน : ครอบครัวแตกแยก คุณแม่ม.ต้น เด็กเที่ยงคืน คนหนุ่มสาวหลงเมือง อาชญากรรม ทั้งปล้น จี้ ฆ่า ข่มขืน ปัญหายาเสพติด คนเจ็บป่วย ทางจิต คนฆ่าตัวตาย 20272 10112 ทุนนิยม : กระตุ้นการ ใช้จ่าย โฆษณา ประชาสัมพันธ์ 0 0 ทุนนิยม : กระตุ้นการ ใช้จ่าย โฆษณา ประชาสัมพันธ์ 1045233 27429 โลก กาภ ิ วัตน์ : ข้อมูลข่าวสารไม่ได้คัดกรอง จำนว น มหาศาล เทคโนโลยีสารสนเทศ : ความเร็วของข่าวสารข้อมูล 0 0 โลก กาภ ิ วัตน์ : ข้อมูลข่าวสารไม่ได้คัดกรอง จำนว น มหาศาล เทคโนโลยีสารสนเทศ : ความเร็วของข่าวสารข้อมูล 4260215 157480 0 0 2126435 156605 0 0 972820 57150 0 0 3286760 156845 0 0 2915285 102235 0 0 2744470 90805 0 0 3764280 210185 0 0 3956050 210820 0 0 17145 83185 อำนาจนิยม : สร้างค่านิยม สร้างข่าว ชวนเชื่อ ให้ข้อมูล บิดเบี้ยว 0 0 อำนาจนิยม : สร้างค่านิยม สร้างข่าว ชวนเชื่อ ให้ข้อมูล บิดเบี้ยว 2379980 75709 ภายใน (ใจ) โลภ โกรธ หลง อยากได้ อยากมี อยากเป็น 0 0 ภายใน (ใจ) โลภ โกรธ หลง อยากได้ อยากมี อยากเป็น 3471545 63932 ความรู้สึกภายใน ความอ่อนแอของจิตใจ จนต้องพึงพิงสิ่งภายนอก 0 0 ความรู้สึกภายใน ความอ่อนแอของจิตใจ จนต้องพึงพิงสิ่งภายนอก 4244654 328295 0 0 2178194 144552 0 0 3291840 47493 0 0 969010 173355 0 0 แ ผ น ภาพที่ 1.1 กรอบแนวคิดที่มาของปัญหา (ที่มา ผู้วิจัย) การที่ผู้ทำการวิจัยเลือก ศึกษา กระบวนการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชนของภูผาฟ้าน้ำ เครือแหชาวอโศก ก็ เนื่องมาจากประสบการณ์ตรงของผู้ทำการวิจัยซึ่งได้ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งขององค ์ประกอบการศึกษาของสัมมาสิกขา โดย ทำหน้าที่ คุรุ (ครู) มาเป็นเวลา มากกว่า 10 ปี และพบว่า ท่ามกลางความเชี่ยวกรากของค่านิยมจากกระแสโลกา ภิวัตน์ เยาวชนส่วนใหญ่ที่ผ่านการเรียนรู้จากที่นี่ ก็ยังสามารถยืนหยัดอยู่ท่ามกลางกระแสดังกล่าวอย่างไม่สะทกสะท้าน ทำให้ผู้วิจัยสนใจ และพยายามศึกษากระบวนการที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่อง และยังคงจะเฝ้าดูต่อไปว่า การพัฒนาเยาวชนของชาวอโศก จะสามารถสร้างเยาวชนที่พึงปรารถนาของ ประเทศ ชาติ ตาม เป้าหมายการพัฒนาเยาวชนของแผนการศึกษาแห่งชาติ ที่มุ่งสร้างคนที่สมบูรณ์ทั้งทางร่างกาย จิตใจ ไม่ตกเป็นทาสของค่านิยมที่ผิดได้ ต่อไปได้ อย่างน่าทึ่ง หรือไม่ ซ ึ่งผู้วิจัยได้ทำการประมวลเป็นแผ นภาพ แสดง ทางออกของปัญหา ตามแผนภาพที่ 1.2 ดัง นี้ 4193540 410845 พฤติกรรมภายนอก การแสดงออกเพื่อสร้างคุณค่าให้ ตนเอง ด้วย การเสียสละ การ ให้ ของตนเอง 0 0 พฤติกรรมภายนอก การแสดงออกเพื่อสร้างคุณค่าให้ ตนเอง ด้วย การเสียสละ การ ให้ ของตนเอง 2445613 420130 ภายนอก (ข้อมูล,วัตถุ) แก้โดยให้ สัมมาทิฏฐิ ให้ความรู้ความเข้าใจถึงแก่น(ผลกระทบใกล้ ไกล กว้าง แคบ) ให้เห็นความจริง เห็นทุกข์ 0 0 ภายนอก (ข้อมูล,วัตถุ) แก้โดยให้ สัมมาทิฏฐิ ให้ความรู้ความเข้าใจถึงแก่น(ผลกระทบใกล้ ไกล กว้าง แคบ) ให้เห็นความจริง เห็นทุกข์ 1029049 262463 โลก กาภิวัตน์ : ข้อมูลข่าวสารไม่ได้คัดกรอง จำนวมหาศาล เทคโนโลยีสารสนเทศ : ความเร็วของข่าวสารข้อมูล 0 0 โลก กาภิวัตน์ : ข้อมูลข่าวสารไม่ได้คัดกรอง จำนวมหาศาล เทคโนโลยีสารสนเทศ : ความเร็วของข่าวสารข้อมูล 926465 369570 0 0 -39100 29710 ทุนนิยม : กระตุ้นการ ใช้จ่าย โฆษณา ประชาสัมพันธ์ 0 0 ทุนนิยม : กระตุ้นการ ใช้จ่าย โฆษณา ประชาสัมพันธ์ 3955667 97155 0 0 2199786 241132 0 0 3449955 237490 0 0 3006090 237490 0 0 2426860 267832 วิธีการสัมมาอริยมรรค มีองค์ 8 ของศาสนาพุทธ : 0 0 วิธีการสัมมาอริยมรรค มีองค์ 8 ของศาสนาพุทธ : 4612640 217805 0 0 4897120 221615 0 0 -46990 170180 อำนาจนิยม : สร้างค่านิยม สร้างข่าว ชวนเชื่อ ให้ข้อมูล บิดเบี้ยว 0 0 อำนาจนิยม : สร้างค่านิยม สร้างข่าว ชวนเชื่อ ให้ข้อมูล บิดเบี้ยว 4199255 36459 ความรู้สึกภายใน ความเข้มแข็งตั้งมั่นของจิตใจ จนเป็นไทเป็นอิสระจากสิ่งกระตุ้นยั่วย้อมมอมเมาภายนอก 0 0 ความรู้สึกภายใน ความเข้มแข็งตั้งมั่นของจิตใจ จนเป็นไทเป็นอิสระจากสิ่งกระตุ้นยั่วย้อมมอมเมาภายนอก 3950623 232781 0 0 2240915 53699 0 0 925195 191135 0 0 แผ น ภาพที่ 1.2 กรอบแนวคิดทางออกของปัญหา (ที่มา ผู้วิจัย) วัตถุประสงค์ การวิจัย การวิจัยในครั้งนี้มุ่งศึกษาการใช้แนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ในอริยสัจ 4 เพื่อพัฒนาศีลธรรมในระดับศีล 5 ให้กับเยาวชนในความดูแลของภูผาฟ้าน้ำ โดยใช้ตัวอย่างจากเยาวชนในความดูแลของภูผาฟ้าน้ำเป็นกรณีศึกษาเป้าหมาย มีวัตถุประสงค์ เพื่อสังเคราะห์ รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชน ด้วยวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ เครือแหของชาวอโศก โดย ศึกษาและวิเคราะห์ข้อมูล จาก วัตถุประสงค์เฉพ าะ 3 หัวข้อ ต่อไปนี้ สภาพปัจจุบัน พฤติกรรม และความคิดของเยาวชนในความดูแลของภูผาฟ้าน้ำ แนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 และการพัฒนาศีลธรรมแนวทางภูผาฟ้าน้ำ ผลของการพัฒนาศีลธรรม ด้วยวิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 ตามแนวทางภูผาฟ้าน้ำ ที่มี ต่อ พฤติกรรม และ ความคิด ของเยาวช นเป้าหมาย คำถาม การ วิจัย สภาพปัจจุบัน พฤติกรรม และความคิดของเยาวชน เป้าหมาย เป็นอย่างไร แนวคิด วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 แนวทางภูผาฟ้าน้ำ และการพัฒนาศีลธรรมของภูผาฟ้าน้ำ เป็นอย่างไร การพัฒนาศีลธรรมแนวทางภูผาฟ้าน้ำ ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลง พฤติกรรมและความคิด ของเยาวชน เป้าหมาย เป็น อย่างไร รูปแบบ ของการพัฒนาดังกล่าว ประกอบด้วยองค์ประกอบอะไรบ้าง ขอบเขตของการวิจัย ขอบเขตด้านประชากร กลุ่มเป้าหมาย คือ เยาวชนทั้งหมดที่อยู่ในความดูแลของเครือแหภูผาฟ้าน้ำ รวมทั้งสิ้นจำนวน 23 คน ประกอบด้วยนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาชาย จำนวน 11 คน และหญิง จำนวน 12 คน ผู้ให้ข้อมูลหลัก จำนวน 37 รูป/คน ประกอบด้วย ผู้ดูแลการศึกษา ของ เครือแหภูผาฟ้าน้ำ ท่านอาจารย์หนึ่ง สมณะบินบน ถิ รจิตโต จำนวน 1 รูป ให้ข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิด องค์ประกอบ และวิธีการของกระบวนการพัฒนาศีลธรรม ให้กับเยาวชน ตัวแทนฝ่ายการศึกษา รวม 8 รูป/คน ประกอบด้วย ตัวแทนสมณะการศึกษา จำนวน 2 รูป ตัวแทนคุรุแม่ไก่เยาวชนฝ่ายชาย จำนวน 4 คน ตัวแทนคุรุแม่ไก่เยาวชนฝ่ายหญิง จำนวน 4 คน ให้ข้อมูลเกี่ยวพฤติกรรม และความคิดของเยาวชน บทบาทของตน กระบวนการพัฒนาศีลธรรมให้กับเยาวชน และผลที่ได้รับจากการพัฒนาศีลธรรมของเยาวชน ตัวแทนผู้ปกครองเยาวชน จำนวน 3 คน จาก 3 ครอบครัว ให้ข้อมูล เกี่ยวกับ พฤติกรรม และความคิด ก่อนและหลังเข้าสู่การดูแลของภูผาฟ้าน้ำ เยาวชนทั้งหมดที่อยู่ในความดูแลของเครือแหภูผาฟ้าน้ำ จำนวน 23 คน ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสภาพปัจจุบัน พฤติกรรม และความคิด ก่อนและหลังเข้าสู่การดูแลของภูผาฟ้าน้ำ ผู้ให้ข้อมูลทั่วไป ได้แก่ สมณะ ตลอดจน คุรุแม่ไก่ อื่ น ให้ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรม และความคิดของเยาวชน บทบาทของตนต่อการพัฒนาศีลธรรม ให้กับเยาวชน เพิ่มเติม ในกรณีที่ข้อมูลไม่เพียงพอ ผู้ปกครองนักเรียน อื่น ให้ข้อมูลในบริบทก่อนและหลังเข้าสู่การดูแลของภูผาฟ้าน้ำ ของเยาวชนในความดูแล เพิ่มเติม ในกรณีที่ข้อมูลไม่เพียงพ อ ขอบเขตด้านพื้นที่ ได้แก่ พื้นที่ ที่ใช้ในการพัฒนาเยาวชนเป้าหมาย ซึ่งอยู่ ในความดูแล รับผิดชอบด้านการให้การศึกษาแก่เยาวชนของภูผาฟ้าน้ำ จ.เชียงใหม่ ประกอบด้วย ลานนาอโศก จ. เชียงใหม่ ชมรมมังสวิรัติ จ. เชียงใหม่ ชุมชนเพชรผาภูมิ จ.กำแพงเพชร พุทธ สถานศา ลีอโศก จ.นครสวรรค์ ธุลี ฟ้ารี สอร์ต เชียงใหม่ และบริษัท ธุลีฟ้า จำกัด กรุงเทพฯ (พื้นที่ของญาติธรรมชาวอโศก) ขอบเขตด้านระยะเวลา การวิจัยครั้งนี้ ผู้วิจัยได้ทำการศึกษา และทำงานภาคสนามตลอดภาคการศึกษาที่ 2/2555 ของโรงเรียนสัมมาสิกขาภูผาฟ้าน้ำ ซึ่งเป็นช่วงที่เยาวชนต้องอยู่ประจำร่วมกับคุรุแม่ไก่ตลอด 24 ชั่วโมง คือ ตั้งแต่ เดือนตุลาคม พ.ศ. 2555 - เดือน เมษายน พ.ศ. 2556 และ ทำงาน รวบรวม ประมวลงาน ภาคเอกสารจนเสร็จสิ้นภารกิจ ภาคสนาม ใน เดือน พฤษภาคม พ.ศ. 2557 ประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับ สามารถนำ แนวคิด วิธีการ ไปประยุกต์ใช้ในการฝึกฝนอบรมหรือจัดการศึกษาเพื่อสร้างศีลธรรมให้เยาวชนได้อย่างกว้างขวางในสังคมต่อไป สามารถนำรูปแบบที่สังเคราะห์ได้ ไปใช้ กับการพัฒนาเยาวชนเพื่อสร้างให้เยาวชนมีความเข้มแข็งทางใจในการเอาชนะความอยากส่วนเกิน (กิเลส) ได้อย่างมีประสิทธิผลในทุกพื้นที่ และสถานศึกษาที่มีความพร้อมต่อไป สามารถนำผลการวิเคราะห์ ไปกำหนดนโยบายการ จัดการศึกษานอกระบบสำหรับพัฒนาเยาวชน โดยเน้นการ พัฒนาความรู้ความเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้าง ความแข็งแรง ทางใจต่อการยั่วยุทางค่านิยมที่ ไม่เหมาะควรต่อเยาวชน เพื่อสร้างภูมิคุ้มกันภายในตัวเยาวชนเอง ต่อสิ่งเร้าที่รุนแรงขึ้นทุกวัน อันมาจากข้อมูลข่าวสาร ที่ส่ง ผ่าน มา ทาง เทคโนโลยีสารสนเทศ ตาม กระแสโลกา ภิวัตน์ อย่างเป็นทางการ ใน ภาคบังคับทุกสถานศึกษา ต่อไป นิยามศัพท์ เฉพาะ รูปแบบการพัฒนาศีลธรรม หมายถึง องค์ประกอบ และ ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบที่สำคัญ โดยมีเป้าหมายในการให้ สัมมาทิฏฐิ ที่ จะ ทำให้ระดับของศีลธรรมเปลี่ยนแปลง เข้มแข็งขึ้น ก้าวหน้าขึ้นตามลำดับ เริ่มจา กความ ตั้งมั่น เข้มแข็งของจิตใจ ที่จะก้าว พ้นจากการติดอบายมุข สู่ ความ ตั้งมั่น เข้มแข็ง ของจิตใจ ที่จะก้าว พ้ น จาก การละเมิด ศีล 5 ศีล 8 ศีล 10 จนกระทั่ง ก้าว พ้นจาก การละเมิด จุลศีล มัชฌิม ศีล มหาศีล ในที่สุด ตามลำดับ เยาวชน หมายถึง นักเรียนในชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น ถึง มัธยมศึกษาตอนปลาย หรืออายุ 13 ปี- 18 ปีโดยเฉลี่ย ในโรงเรียนสัมมาสิกขาทุกแห่ง ที่สมัครใจมาฝึกฝนกับการศึกษาแนวทางภูผาฟ้าน้ำ วิธีการสัมมาอริยมรรคมีองค์ 8 คือ วิธีการพัฒนาศีลธรรมที่ นำ แนวคิดสัมมาอริยมรรคอันมีองค์ 8 ซึ่งเป็น ส่วน หนึ่งในอริยสัจ 4 ใน ศาสนาพุทธ อันประกอบด้วย สัม