อัตตวาทุปาทานนั้นหยาบสุดในอุปาทาน 4.docx
เนื้อหาในไฟล์
อัตตวาทุปาทานนั้นหยาบสุดในอุปาทาน 4 _สว่างแสง ขวัญดาว . น้อมกราบนมัสการพ่อครูด้วยความเคารพอย่างสูงสุดค่ะ พ่อครูคะ คำว่าอัตตวาทุปาทานนั้น หมายความรวมถึงผู้ไม่มีผลโลกียะ แต่พูดว่ามีโลกียะด้วยไหมคะ น้อมกราบนมัสการพ่อครูสุดเศียรสุดเกล้า พ่อครูว่า... คำว่า อัตตวาทุปาทาน ได้ขยายความไปแล้ววันนี้ก็จะได้ขยายความอีกนิดหน่อย อัตตวาทุปาทาน ก็บอกแล้วว่ามี 3 คำ อัตตา วาทะ อุปาทาน คนที่ยังไม่พ้นอุปาทานข้อนี้เป็นข้อที่ 4 หนักที่สุด หยาบที่สุด แย่ที่สุด ใน 3 อันนั้น กามุปาทาน เป็นระบบ ส่วนอุปาทานนี้มันนอกระบบ มันยังไม่มีภูมิทางโลกุตระธรรมเลย ผู้ที่ทำอยู่นี้ไม่มีโลกุตระธรรมเลย มันไปมีโลกียะแล้วโลกียะที่เป็นอัตวาทุปาทาน นี้ เขาไปอุปาทานในโลก แล้วก็เลยยิ่งจมไปในอัตตา ฟังให้ดีนะ ไปหลงโลก โลกใหญ่ โลกกว้าง โลกพิสดาร โลกมากโลกมาย โลก Star Wars โลกทางลึกลับ โลกทางจิตวิญญาณที่หลากหลายอะไรต่ออะไร มากมายซับซ้อน แหม.. คนสอนคนรู้เรื่องโลกพวกนี้ ไม่ว่าโลก ทางวัตถุ ทาง Star Wars ทางสังคม วัตถุหรือทางนามธรรมเยอะแยะ พวกหลงความรู้เป็นพวกพญาครุฑ ที่หลงความรู้อย่าง เป็นพวก โอฬาริกอัตตา ที่มีอัตตาโอฬาร อลังการมากแต่ไม่รู้ว่าตัวเองมีอัตตา ทั้งๆที่อัตตาที่ตัวเองมีไม่ได้ถึงขั้นเข้าอัตตาคุณยังไม่รู้จักความเป็นอัตตาเลยในตัวคุณ แม้กายในกาย คุณก็ยังเข้าใจกายสัมมาทิฏฐิได้แค่ไหน เพราะฉะนั้นคุณยังไม่มีสภาวธรรมเลย คุณได้แต่วาทะ ได้แต่พยัญชนะ ได้แต่บัญญัติ ได้แต่พูด ๆๆๆ รู้แล้วก็เอามาพูดได้แต่คุณยังไม่เข้าถึงสภาวธรรมเลย ไม่บรรลุธรรมเลยในชาตินั้น คุณรู้มาก เป็นอาจาระที่รู้มาก เป็นผู้ที่มีอาจาระ เป็นผู้ที่มีอาจารย์เหมาหมด รู้มาก โอฬาริกอัตตา แต่คุณไม่ได้แม้แต่คำว่า อัตตะ ก็ยังไม่ได้จัดการสลายอัตตาคุณเลย คุณได้แต่
อ่านต่อ
ความรู้วาทะบัญญัติภาษา เพราะฉะนั้นอีกนานมากไม่ต้องไปพูดถึง กามุปาทาน ทิฏฐุปาทาน สีลพตุปาทาน เลย เพราะกาม คุณก็ยังไม่เข้าใจ กาม คือ ความใคร่อยาก ตัณหาก็คือความใคร่อยาก แต่ตัณหานั้น มันยังเข้าไปถึงทางลึกทางธรรม ทางใน ส่วนกามนั้นมาทางนอก จึงมีกามคุณ 5 ทั้งๆที่มันเป็นโทษมันเป็น กามาทีนวะไม่ใช่กามคุณ แต่ยังไม่เข้าใจแม้แต่กามคุณ 5 เป็นโทษ คุณใคร่อยากแค่โลกภายนอก เช่น โลกแห่งลาภ โลกแห่งยศ โลกแห่งสรรเสริญ โลกแห่งสุขโลกียะ ยังไม่ต้องพูดถึงโลกแห่ง รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส(โผฏฐัพพะ) เพราะมันลึกกว่านั้น แค่โลกของ ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข คุณยังตีไม่แตก คุณยังจมอยู่กับลาภ จมอยู่กับยศ จมอยู่กับสรรเสริญ แบกลาภ แบกยศ สรรเสริญเทิ่งๆ ยิ่งสรรเสริญดูได้ยากกว่ายศด้วยซ้ำ คุณก็ไม่รู้หรอก สุขกับสรรเสริญละเอียดกว่ายศ ยศคุณยังแบกเทิ่งๆอยู่เลย คุณจะไปไหนรอด เอาละ ลาภ เคยอธิบายไปแล้วนะ จะหมายถึงลาภที่เป็นวัตถุเงินทอง ง่ายๆ ธนบัตร คุณอาจจะบอกว่าคุณไม่ได้ติดยึดธนบัตร แต่คุณก็มีธนบัตรได้ ออกปากเท่านั้น คนศรัทธาเลื่อมใสคุณมาก เข้า บริการคุณได้ตลอด เท่าที่คุณอยากทำ แต่แน่นอนคุณไม่กล้าที่จะบอกเขาให้เอามาให้คุณให้มากๆ เพื่อเป็นของตัวหรอก เหมือนมหาบัว หรือแม้แต่ตัวคุณนั่นแหละใครก็เถอะแล้วแต่ ที่ไม่ใช่เชิงเดียวกับมหาบัวก็ตาม คุณไม่กล้าไปเรียกร้อง คุณไม่กล้าไปเรี่ยไรแบบนั้น แต่มหาบัวกล้าเรี่ยไร แต่เรี่ยไรเพราะไม่รู้ อาตมาอธิบายไปแล้ว เรี่ยไรก็ใช้องค์ประกอบที่อิงชาติ อิงศาสนา อิงพระมหากษัตริย์ อิงอะไรแล้วก็อ้างว่าเอามาช่วยชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ เราไม่ได้เอา แต่แท้จริงคุณยังไม่รู้ในจิตลึกของคุณเป็นจิ้งจกตุ๊กแก พูดว่าของกูของกูอยู่ อย่างที่เคยอธิบายไปแล้ว มหาบัวยังเกาะเงินนึกว่าเงินอยู่ที่คงคลังอยู่เลย อย่าเอาออกจากคงคลังนะ ทั้งเงินทองคำ ทั้งดอลลาร์ คุณไม่ได้เข้าใจไม่ได้รู้เรื่องจิตที่มันติดมันยึด แม้แต่จะบอกว่าเป็นเล็นเฝ้าจีวรอย่างที่พระพุทธเจ้าท่านบอก เล็นหลงจีวร ก็ยังติดแค่จีวรจนกว่าเล็นจะหมดอายุ แล้วเล็นจะตายไปเป็นสัตว์เดรัจฉานอีก คือไม่เข้าใจความซับซ้อนพวกนี้ แล้วหลงตัวเองอยู่อย่างนั้น อาตมาไม่ได้บอกว่าเป็นเล็นไปเฝ้าทองคำกับดอลล่าร์นะ เป็นจิ้งจกตุ๊กแกอยู่อย่างนั้น อาจจะดีกว่าเล็นหน่อย อายุนานกว่าเล็นมากกกเลย นามธรรมนะ นี่ไม่ใช่วัตถุธรรม แค่จิ้งจกตุ๊กแก เพราะฉะนั้น สรุปแล้ว อัตตวาทุปาทาน ของผู้ที่ไม่รู้ ได้แต่วาทะ อัตตายังไม่ได้เข้าใกล้เลย เพราะฉะนั้นอีกนานมาก กว่าคุณจะมีสัมมาทิฏฐิ พ้นทิฏฐุปาทาน กว่าคุณจะรู้จักวิธีปฏิบัติศีลพรต พ้นจาก สีลัพพตุปาทาน แล้วค่อยไปละ กามุปาทาน ต้องสัมมาทิฏฐิก่อน ศีลพรต คุณก็ยังไม่สัมมาทิฏฐิเพราะแน่นอนคุณไม่ได้ปฏิบัติจรณะ 15 วิชชา 8 อย่างสัมมาทิฎฐิดีจริงๆเลยอาตมาเชื่อ คุณยังเชื่อว่า เช่น ไปนั่งหลับตาปฏิบัตินั่นคือทางที่จะบรรลุ แค่นี้ก็ผิดแล้ว เข้าใจว่า สักกายทิฏฐิ เข้าใจผิด แค่นี้ก็ไปไม่ออกแล้ว ไปไม่รอดแล้ว เพราะฉะนั้นทิฏฐิอย่างแม้แค่กาย หรือศีลพรต ทิฏฐิคือตัวกลางนะ กามุปาทาน ทิฏฐุปาทานแล้ว สีลัพพตุปาทาน ทิฏฐิของคุณ คำว่า กามก็ยังยึดอยู่ศีลพรตคุณก็ยังมิจฉาทิฐิอยู่ แล้วมันจะไปได้ละกามได้อย่างไร เพราะฉะนั้นกามที่คุณยังแบก ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข อยู่ ก็เป็นจริง อาตมาเคยยกตัวอย่างพระพุทธเจ้ามี ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข เต็ม พอท่านบรรลุแล้วท่านก็ไม่เอา เหมือนอย่างอาตมามีลาภยศสรรเสริญอยู่ทางโลก พอรู้แล้วอาตมาก็มาทำงานนี้ ไม่มีไม่เอาจนถึงวันนี้ก็ไม่ได้ทำไม่ได้สะสม ไม่ได้มาเรี่ยไร ไม่ได้ทำอะไรอย่างที่ทำผ่านมาแล้ว 50 กว่าปี นี่คือความออกจากสิ่งเหล่านั้น แต่ผู้ยังไม่ออกก็เห็นอยู่ทนโท่ว่าไม่ออก และก็ไม่รู้ด้วย เพราะฉะนั้นถึงบอกว่ายังไกล พูดไปแล้วทำไมเวลามันหมด 661222 จบกิจทั้ง 4 อย่างมีปาฏิหาริย์ของพุทธ พุทธศาสนาตามภูมิ ราชธานีอโศก