581108_เอื้อไออุ่น โรงเรียนผู้นำ_.docx

์เป็นเรื่องวิเศษที่สุด ยิ่งเมืองไทยยุคประชาธิปไตย ซึ่งนับถืออิสรเสรีภาพมาแต่ไหน เนื้อแท้ของประชาธิปไตยซึ่งเป็น พุทธศาสนา ความอิสระเสรีภาพในทางปรมัตถ์คือผู้หลุดพ้นจากความเป็นอัตตา ในธรรมะสองก็มีโลกกับอัตตา 2 อย่างอื่นรู้ว่าเราไปติดกับโลกอันไหน ลาภยศสรรเสริญ มีกิเลสติดในกามในอัตตาตนเองก็เรียนรู้ลดลงไปให้หมด นั่นคืออิสระเสรีภาพ หรือตัวอัตตาเองข้างนอกเรียกว่ากาม ข้างในคือรูปภพอรูปภพ ทุกอันมีอิสระเสรีภาพหมดมันเป็นสุดยอดจริงๆไม่ใช่แค่ปากพูด เพราะถ้าบรรลุแล้วจริงๆจะเห็นอันนี้ชัดเจน เพราะฉะนั้นศาสนาพุทธกับประชาธิปไตยจึงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ความเป็นประชาธิปไตยที่โลกนับถืออยู่ ไม่ได้สุดยอดเท่าความเป็นพุทธที่มีคุณธรรมมีความรู้แล้วส่วนใหญ่เป็นปรมัตถธรรม เพื่อประชาธิปไตยที่สุดยอดที่สุดคำว่าพหุชนหิตายะ พหุชนสุขายะ โลกานุกัมปายะ เป็นสำคัญที่ยืนยันว่า ผู้ที่หลุดพ้นแล้วเป็นผู้ที่มีประโยชน์คุณค่าต่อมวลมนุษยชาติเป็นผู้ทำให้มวลมนุษยชาติมีความสุขเป็นผู้รับใช้โลกอย่างแท้จริง ใครจะสมัครเป็นผู้แทนเป็นสส. รับใช้ประชาชนก็เป็นคนพูดพล่อยๆถ้าไม่เป็นพระอริยบุคคลเป็นพระโสดาบัน ที่มีเอกราชทั่วทั้งแผ่นดินเป็นผู้หลุดพ้น ยิ่งกว่าสวรรคาลัย เป็นผู้ที่มีความสุขแบบหลุดพ้นจากสวรรค์หลุดพ้นจากนรก คือยิ่งกว่าสวรรค์ เป็นปรมังสุขัง ไม่ใช่แค่สุขอย่างยิ่งแต่ก็ยิ่งกว่าสุข ยิ่งกว่าสวรรค์ ยิ่งกว่าธิปไตยใดใดทั้งปวง คำว่ายิ่งกว่าธิปไตยใดใดทั้งปวงคือผู้มีอธิปไตยสุดยอด ยืนยันให้เห็นว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาสุดยอดแห่งประชาธิปไตยอย่างแท้จริง

_ สมณะเดินดินถามว่า ได้มีโอกาสไปชมการปลุกจิตสำนึกผู้นำ ได้เห็นชุดพิเศษของลุงจำลองมีทั้งชุดรับปริญญาเอกดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์และชุดนักโทษชายได้ฟังอาจารย์นราธิปอธิบายให้ฟังว่า ตอนนี้ลุงเองก็มีคดีเยอะมากมายอีกคดีหนึ่ง เข้าไปเป็นผู้นำบุกทำเนียบฯ ตอนนี้ก็เหลือแต่ศาลฎีกาที่จะออกหัวออกก้อยไม่รู้ว่าจะได้ดำเนินรอยตามคานธีหรือเปล่า

ลุงจำลองว่า ผมค้านมาตลอดว่า หลักสูตรผู้นำท้องถิ่น เขาระบุไว้ว่า จะต้องมีตัวอย่างแบบนี้ก็ได้เอาผมเป็นตัวอย่างอยู่ในห้องนี้เรียกว่าห้องสร้างจิตสำนึก เป็นหลักสูตรของนายกเทศมนตรีอบต. จะต้องมาเรียน ถ้าใครสนใจก็เรียนได้ ปกติอ.นราธิปเป็นผู้บรรยาย

พ่อครูว่า สิ่งที่ควรชมก็ควรชมสิ่งที่ควรติดก็ควรติดเป็นสัจจะ บางคนเสแสร้งหาเรื่องติดตั้งที่มีสิ่งควรชมเยอะก็มี ส่วนเรื่องที่ต้องติแต่ไม่ติ แต่การไม่ติส่ิงที่ควรติอันนี้สิเลวร้ายกว่า ความดีอยู่ในตัวเรา 1 นาทีก็ไม่เสียหายจะอยู่อีกหนึ่งชั่วโมงหรือตลอดชีวิตก็ไม่เสียหาย ความดีอยู่ในตัวใครก็ไม่ได้เสียหาย แต่ความชั่วอยู่ในตัวเราวินาทีหนึ่ง มันก็อาจจะออกมาเป็นความชั่ววินาทีใดวินาที 1 ตลอดชั่วมันก็พาเราทำชั่ว เราจะชั่วทุกวินาทีคนคนนี้ให้รีบติ ให้จัดการ มันเป็นภัยกับตัวเองและเป็นภัยกับผู้อื่นอย่างยิ่ง ศาสนาพุทธเป็นศาสนาแห่งการติ ไม่ใช่ศาสนาแห่งการชม ทุกข์อริยสัจเป็นความชั่ว ศาสนาที่มีสัจจะประเสริฐของคนคือต้องรู้ความชั่วความไม่ดีคือเหตุแห่งทุกข์ คือเรื่องของความจริง แล้วต้องรีบกำจัด พุทธไม่เคยสอนว่าจะต้องไปทำความดีอย่างนั้นอย่างนี้ไม่ใช่หัวใจ หัวใจของศาสนาพุทธคือการติเตียน ต้องรีบบอกให้รู้ พระพุทธเจ้าว่าความชั่วเหมือนผ้าที่ชุบน้ำมันไหม้ไฟอยู่บนหัวต้องรีบเอาออกนี่คือศาสนาพุทธ คนเข้าใจผิดมาสอนศาสนาพุทธก็เอาแต่ป้อยออันนี้ปฏิบัตินอกขอบเขตพุทธ พระพุทธเจ้าตรัสถึงสิ่งควรทำ ๔ อย่าง คือ สังคหวัตถุ ๔ มี ทาน เปยยวัชชะ สมานัตตตา อัตถจริยา ทานคือการให้คือข้อต้นข้อที่สองคือเปยยวัชชะ เขาไม่เข้าใจเปยยวัชชะที่ลึกซึ้ง เขาไม่เข้าใจว่าจะต้องทำเปยยวัชชะนี้ให้แก่ตน ก็เลยเข้าใจว่าเป็นเพียงปิยวาจา คำว่าเปยยวัชชะ แปลว่าติดคนให้คนดื่มคำตำหนิได้ วัชชะแปลว่าคำตำหนิตเตียน เปยยะแปลว่าของควรดื่ม ใครทำคำตำหนิให้เป็นของควรดื่มได้ผู้นั้นคือผู้ทำปิยวาจา ผู้ใดทำคำชมให้ผู้อื่นดื่มได้ ผู้นั้นเป็นเพียงพูด ธุรวาจา เป็นวาจาธุรการ ธุรวาจา แปลว่า เป็นธุระอย่างยิ่ง คือเป็นคำไทยว่า ทุเรศ คือ เป็นเรื่องเลวยิ่งใหญ่ (ธุระ+อิศวร) ผู้ที่ตำหนิผู้อื่นให้เขาดื่มคำตำหนิได้ ผู้นั้นคือผู้ทำงานศาสนาได้ ให้เขารู้ว่าถูกด่า ถ้าเราติได้ให้เขาดื่มคำด่าได้หรือเทศนาโดนเทศนาก็คือโดนถูกด่าถูกว่ามาผู้ใดรู้ตัวว่าได้ถูกเทศนาผู้นั้นได้รับคำพร คำเทศนาคือคำพร ผู้ที่ให้คำตำหนิเราคือผู้ให้พร ผู้ยกยอปอปั้นให้คำเหล่ายกยอเหล่านี้ คือผู้ให้ธุรวาจา อาตมา เป็นนักติจนคนหาว่าอาตมาปากจัด คนไม่ชอบหน้าเพราะไม่เข้าใจศาสนาพุทธว่าเป็นศาสนาแห่งการติ อาตมาใช้ศิลปะในการตำหนิมาตลอด 45 ปีโดยตนเองรอดตาย รอดตีนด้วย ถ้าเข้าใจศาสนาพุทธดีมันลึกซึ้งซับซ้อนถ้าเข้าใจอริยสัจ 4 คือแกนหลักคือหัวใจศาสนาพุทธคือการต้องบอกให้คนรู้ความชั่วตำหนิความชั่ว เหตุแห่งทุกข์คือความชั่วไม่ใช่ความดี ฟังให้ชัดๆจะเข้าใจศาสนาพุทธดี ศาสนาพุทธเสื่อมมากเพราะไม่มีใครกล้าติ อย่างดีที่สุดก็คือวิจารณ์สิ่งผิดสิ่งถูกได้เก่ง 2 แนว ก็เท่านั้นแล้วอย่าไปว่าใครอย่าไปว่ากระทบใคร จนมีคำสอนโอวาทปาติโมกข์ อนูปวาโท อนูปฆาโต คืออย่าไปฆ่าเขา อย่าไปว่าเขา เลยแปลว่าอย่าไปตำหนิคน ไม่เช่นนั้นผิดโอวาทปาติโมกข์คือกันแปลให้ผิดเพี้ยนไปจากเนื้อหา คนทำชั่วเราว่าไปก็ต้องกระทบชั่ว คนทำดีเราว่าไปก็กระทบดี ถ้าพูดไปแล้วไม่กระทบคนดีคนชั่ว ไม่มีใครทำหรอกไม่เคยพบใครเลยเป็นไปไม่ได้ไม่ว่าดีหรือชั่ว _ถ้าลุงจำลองต้องติดคุกจริงๆจะมีผลต่อสังคมไหมจะทำให้คนดีท้อแท้ใจไหมว่าทำดีไปสุดท้ายก็ติดคุก พ่อครูว่า เอาความรู้สึกเลยว่าประเทศไทยขณะนี้กำลังเข้าสู่กระแสของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความดีงามความถูกต้องคนเลวคนชั่วก็ต้องถูกกำราบถูกปราบปรามก็กำลังทำไปอย่าง หรือว่าทำได้อย่างดีได้ลำดับ smooth มาก บางอย่าง คนก็ใจร้อนอยากให้ได้เร็ว พูดตรงตรงตั้งแต่มีนายกฯมา 29 คน ขออภัยไม่ได้อยากชม แต่ต้องพูดความจริง แม้แต่บุคลิกที่นายกฯแสดงออก อาตมาก็ชมว่าทำได้เหมาะสมสมสมัยมากสมยุคต้องใช้ลีลาอย่างนี้ นายกสัญญา ธรรมศักดิ์ก็ได้รับฉายาว่ามะเขือเผา พลเอกสุรยุทธ์ก็เป็นเต่า มันไม่พอสังคมยุคนี้ต้องฟัง hard rock เขาฟังเพลงธรรมดาไม่ถึงเนื้อเยื่อวิญญาณของคนหรอก ผู้จะมัตตัญญุตา อภิสังขาร ตกแต่งปรุงแต่งท่าทางนัจจคีตวาทิตะ ให้คนรู้สึกเข้าใจแล้วแรงได้ที่ แต่ไม่เป็นเปยยวัชชะ คำหนิให้คนดื่มคำตำหนิได้ กระแทกแล้วคนรับได้ คือศิลปะยิ่งใหญ่ ถามว่าคุณจำลองจะติดคุกไหม ยุคนี้เป็นยุคที่จะคลี่คลายไปสู่สัจจะก็มั่นใจในกระบวนการยุติธรรม สิ่งดีก็ควรได้รับสิ่งดีสิ่งไม่ดีก็ควรได้รับสิ่งไม่ดี ผู้ที่จะพิพากษาก็ต้องมีองค์ประกอบไปกับยุคกาลด้วย ยุคนี้กำลังคลี่คลาย อาตมาไม่ใช่หมอดูว่าจะติดคุกหรือไม่ แต่พูดสัจจะธรรมสู่ฟังอย่างนี้ การติดคุก การถูกทำร้ายสุดท้ายคานธีก็ต้องตายเพราะโดนฆ่า พระเยซูต้องถูกตรึงกางเขน พระโมคคัลลานะทำงานให้กับศาสนาก็ถูกฆ่าตาย เป็นผู้มีฤทธิ์เดชมีความสามารถมากมายก็ต้องตายเพื่องานพระศาสนา มันไม่ใช่เรื่องเลวร้ายการติดคุกไม่ใช่เรื่องใหญ่เรื่องโตมันเป็นไปตามเหตุปัจจัยตามบารมี อย่าไปเข้าใจง่ายๆอย่างองคุลีมาลฆ่าคน แป๊บเดียวก็เป็นอรหันต์แล้ว เป็นไปได้อย่างไรโจรโหดเหี้ยมฆ่าคนอย่างกับผักปลา และจะไปเป็นอรหันต์ปุ๊บปั๊บมันปลอมแปลงหรือเปล่าโมเมหรือเปล่า เป็นเรื่องเข้าใจยากเป็นเรื่องกรรมวิบากของคน อย่างอาตมา คนมองว่ามีความลึกซึ้งทางธรรมยาก ยิ่งโลกุตรธรรมอริยะธรรมยิ่งยาก ทุกวันนี้ก็พูดตรงๆอย่างไม่มังกุเลย ทำงานศาสนามาก็ ๔๕ ปีก็พูดอย่าง ลัดคัดสั้น

_ ถามต่อว่าอย่างพ่อท่าน สังคมเข้าใจได้ยาก เป็นผู้ปิดทองลำไส้พระ พระโพธิสัตว์เกิดมาต้องทำอย่างนี้ในบางปาง พ่อท่านมองว่าเป็นประโยชน์ในการเผยแพร่ศาสนาอย่างไร พ่อครูว่า...สุดยอดเลยคนจะได้เห็นว่าคนนี้ถูกด่าก็ไม่ทำร้ายไม่อาฆาตพยาบาท ไม่ตอบโต้เลย เป็นผู้แพ้ตลอดกาลได้ยินดีตลอดกาล ที่จริงไม่ได้ชอบแต่ไม่ได้ยินดีนะ แต่ก็ไม่ได้โกรธไม่เคืองไม่เดือดร้อนใจ ไม่ใช่ยินดีแบบคนมาโซคิส ที่ผ่านมาก็เป็นผู้แพ้มาตลอดแล้วจะเป็นผู้แพ้ไปตลอดอีก ทำไมต้องแต่งเพลงผู้แพ้แล้วเพลงนี้ก็ดังแต่งตั้งแต่อายุ 20 ปี อาตมาแต่งเพลงมามากมายอย่างเพลงหมู่มวลดอกไม้มาลีแต่งตั้งแต่อายุ 27 เพลงผกาดั่งนารี แต่งเอาไว้สอนผู้หญิง ในการที่เราจะถูกตำหนิถูกว่าแล้วเขาไม่เข้าใจว่าเราคืออะไรเป็นอะไรแล้วเราจะน้อยใจจะท้อใจจะท้อแท้ใจ แต่เราจะมีอุตสาหะบากบั่น มันเป็นการพิสูจน์ตัวเราก็พูดตลอดว่าไม่เคยท้อ เราก็รู้ว่าเราเหนื่อยเราก็รู้ว่าเราน่ะแต่เข้าใจว่านี่คือโจทย์ที่เราจะต้องทำ มีแต่เราจะเจริญมากทางจิตวิญญาณ จะเดินทางเร็วแรงอุตสาหะอดทนบากบั่น สิ่งเหล่านี้ อาตมาเข้าใจจุดนี้ลึกซึ้งซาบซึ้งมาก ถ้าใครฟังตอนอาตมาบรรยายในวันที่ 7 หน้าสมเด็จปู่ อาตมาสะอื้นข้างในเป็นสัจจะความจริง ที่อาตมาเห็นพระทัยในหลวงอย่างยิ่งจริงๆดูเหมือนไม่ได้พูดจบด้วยซ้ำตอนนั้น ที่ว่าในหลวงทรงรำพึงกับตัวเอง บอกว่าเราไปทำอะไรกับเขาเขาถึงทำกับเราอย่างนี้ ซึ่งอาตมาสะท้อนใจว่าท่านทำดีขนาดนั้น แต่คนก็ร้ายกับท่านได้คนไม่รู้จักจริงๆ ในหลวงพระองค์นี้ทรงบำเพ็ญปางพระมหาชนก ไม่ไปว่าใครจะเห็นได้ตลอดจะให้สัญญาณบอกเรา ใครจะทำก็ทำไม่ทำก็ไม่ว่า มีที่เห็นท่านซ้ำ เรื่องของความยุติธรรมเรื่องของศาลให้ผู้พิพากษาเข้าเฝ้า ท่านก็ตรัสเช่นนี้จนกระทั่งท่านพูดอยู่ครั้งหนึ่งว่าประเทศกำลังจะล่มจม แต่ผู้พิพากษาก็ไม่ทำ เรื่องก็เลยไม่จบจนถึงทุกวันนี้แต่ถ้ายุคนี้ถ้าผู้พิพากษาและคสช. ไม่ทำไม่เด็ดขาดประเทศไทยก็จะยาก ประเทศไทยมีระบบการเมืองที่สุดยอด มีทหารปฏิวัติ นายกฯผู้หญิง ปฏิวัติสวยงามเรียบร้อยที่สุดด้วยแล้วทางพม่า ผู้หญิงก็กำลังจะทำการปฏิวัติทหารลง พูดเอาไว้แค่นี้ เราก็จะเป็นไปจะต้องมีการล้างคือความไม่ดีจะล้างตัวมันเอง

_ตอนที่พ่อครูติดคุก อยากให้พ่อครูเล่าให้ลูกหลานฟัง และอีกเรื่องตอนโดนแก๊สน้ำตา ก็เหมือนกับคานธี หรือแม้พระเยซูต้องถูกตรึงกางเขน เป็นมุมกลับของสัจธรรม แม้สิ่งเลวร้ายที่สุดก็ตาม ก็เป็นอีกมุมหนึ่ง เราทำไปซื่อสัตย์สุจริตเต็มที่ไปเถอะ แต่ว่าก็ประมาณกันยาก ให้ใช้การประมาณจริงๆ อย่าผลีผลามอย่าห่ามอย่าทำอะไรเวอร์เกินไป ให้ลดหย่อนไปว่าอันนี้เราจะทำเต็มที่ในเรื่องใดๆ ถ้าค่าของการกระทำอันนี้คนจะคิดเป็นมุมลบอย่างที่พาไปประชุมกลุ่มประท้วงพระสมณะออกไปแนวหน้าเลย ก็จะได้รู้ว่าคนเขาถือสาแล้วเขาไม่ยอมรับแต่ประมาณแล้วทั้งกาละเวลาองค์ประกอบต่างๆนานาว่าสมเหมาะสมควรหรือยังทั้งเราและเขาจึงพากันไปทำ การไปทำก็ต้องรู้การจัดองค์ประกอบ สุดท้ายก็อาจเกิดความรุนแรงบ้าง ก็ไม่อยากอธิบายอาจเป็นการยั่วยุคน ก็คือ เราไม่ถึงตาย ไปอยู่ยังล่อแหลมกับปืนกับระเบิด ก็มีตูมอยู่ข้างๆไม่ได้หรอกเรื่องอะไรแม้แต่วันที่ 18 กุมภาพันธ์เขาก็ยิงกันตูมตาม เขามาบุกกองทัพธรรมนะ แม้จะต้องรุนแรงอย่างพระเยซู คานธีหรือพระโมคคัลลานะจะต้องตายก็ตามสิ่งที่เป็นสัจจะที่ลึกซึ้งมาก การตายมันกลับดี คอมมิวนิสต์เขาก็เข้าใจว่าตาย 1 จะเกิดแสนไม่ใช่เรื่องเสียหาย เป็นเรื่องจิตวิญญาณ พระเยซูสิ้นพระชนม์องค์เดียวคริสต์ก็ขึ้นเลยทั้งๆที่มีสาวกแค่ 13 คนก็สร้างศาสนาขึ้นมาได้ อย่างอิสลามมีความรุนแรงก็ไม่อยากพูดเช่นนั้น สรุปได้ว่าอย่าห่ามอย่าอวดดีจนเกินการณ์ ทำไปเต็มที่ถ้ามันตายจงยิ้มก่อนตายไม่ใช่เรื่องเสียหาย ผู้จัดถึงคราวตายก็ตายผู้ไม่ถึงคราวตายก็ไม่ตาย คุณจำลองทำดีมากจะตายก็ต้องตายก็ต้องตาย จะต้องถูกติดคุกก็ต้องถูกติดคุก จะไปมีปัญหาอะไรเราผ่านสนามรบมาแล้ว อย่างอาตมาก็ไปแนวหน้า อยู่บนเวทีตอนเขายิงกันก็ตาม แม้แต่วันที่ ๑๘ ก.พ. พูดตอนเขายิงกันก็มี ไม่ได้อวดดี แต่พยายามปรามให้เขาสงบลง บอกตรงๆว่าเป้าหมายของอาตมาที่พาออกไปชุมนุมประท้วงคือต้องการให้เกิดความสงบเรียบร้อย รัฐศาสตร์ต้องมีการปะท้วง แล้วต้องการให้รู้ว่าเป็นหน้าที่ของพระ แล้วพระต้องแน่พอ ถ้าไม่แน่พอก็จะไหล มียุคหนึ่งของไทยมีพระชื่อมหาจักรออกไป ก็ไม่สมควรอย่างยิ่งทำเวอร์อวดดีไม่เข้าท่าไม่มีหมู่ด้วย สมรรถนะสามารถก็ไม่มี แม้เดี๋ยวนี้ก็ตามพระออกมาเรื่องการเมืองก็เห็นอยู่ ไม่เห็นว่าเหมาะก็ทำไป ก็ค่อยๆศึกษา

_ส.เดินดินบอกว่า ได้พบพล.อ.ปรีชา มีโอกาสถามเรื่องสุขภาพ ลุงบอกว่า ตอนนี้ลุงไม่สบายต้องผ่าตัดเป็น ทาลัสซีเมีย ไม่ผ่าตัดก็ให้เลือด แต่ลุงปฏิเสธบอกว่า อยู่มา ๘๐ ปีก็พอแล้ว อยู่ก็อยู่ตายก็ตาย อยู่ก็ทำประโยชน์ได้ก็อยู่ ก็เลยเสนอว่าให้ไปอยู่บ้านราชฯมีเมรุใกล้ๆ เห็นว่าเป็นนักรบตลอด แม้จะตายก็ไม่ต้องรักษาเลย ใจอย่างนี้เป็นเช่นไร ตอบ... มันมีความซับซ้อนลึกซึ้งว่าคนที่มีความตัดสินเช่นนี้มีพลังงานของจิตหรือพลังงานที่หมุนเวียนในร่างกายที่เป็นอาการ 32 มันทำงานยังไม่เสร็จเลย อาตมาจะไปบอกคนป่วยให้ทำใจให้มากๆสบายสบาย ถ้าทำจิตได้วาง พลังงานจะช่วยรักษา จิตที่ไม่กลัวตายแล้วไม่ต้องกล่าวอะไรมากให้ วางใจทำใจเป็นการรักษาที่เก่งกว่าหมออีก หากถึงอายุขัยจะตายก็ไม่มีปัญหาอะไร

_อยากรู้ความรู้สึกตอนติดคุกของพ่อครู พ่อครูว่า การไปติดคุกคนอื่นจะได้รับการดูแลอย่างไรก็ไม่รู้ก็เป็นไปตามวิบาก บางคนไปติดคุกแต่เป็นคนมีทุนทางสังคมแต่เป็นคนที่โดนหนักตอนเข้าพบแต่บางคนไม่มีฐานะทางสังคมแต่เข้าไปในคุกแล้วได้รับอะไรพิเศษจากผู้ดูแล มันบอกไม่ได้เป็นวิบากของใครของมันแต่อาตมาก็ไม่อยากจะพูดอะไรมากมาย อาตมาติดคุกก็ไม่เหมือนติดคุกอยู่ห้องแอร์มีคนดูแลดี ก็แค่นั้นเองเวลากินก็มีคนเอามาให้กินเวลานอนก็มีคนระแวดระวังให้ดีด้วย ถ้าจะติดคุกแบบนั้นอีกสามปีแปดปีก็ไม่มีปัญหา ก็ทำงานอะไรถ้าที่เขาให้ทำก็สบาย เป็นแต่เพียงถูกจำกัดขอบเขตเท่านั้นเอง ก่อนจะถูกปล่อยเขาบอกล่วงหน้า แต่พ่อครูนอนสบายเลยไม่ตื่นเต้น ข้างในก็ธรรมดา มีตัวอย่างของคุณวีระ คุณราตรีเข้าไปจัดโรงเจในคุก เคยคิดว่าจะไปแสดงธรรมในคุกแต่นี่อยู่คนเดียว แล้วก็มีคุณรุ่งโรจน์ไปอยู่ด้วยได้ไปคอยดูแล (พันตำรวจโทรุ่งโรจน์)การติดคุกก็เป็นไปตามฐานะบารมี

_ ถ้ากำหนดให้นายกรัฐมนตรีส.ส. หัวหน้าหน่วยราชการอธิบดีต้องมีศีล 5 เป็นอย่างต่ำ พ่อครู...ตอบว่า excellent เลยสุดยอดเลยถ้าทำได้วิเศษเลย มีคนเคยพูดว่ารัฐธรรมนูญไม่ต้องเขียนอะไรมากหรอก เขียนว่าประชาชนคนไทยต้องถือศีล 5 หรือพยายามถือศีล 5 ศีลไม่มีข้อลงโทษ ส่วนกฎหมายจะมีข้อลงโทษก็เอาศีล 5 ก็จบขยายความได้หมดเลย แล้วก็ไปสื่อต่อว่าศีล 5 คืออย่างไรก็คือโทสมูล โลภมูล โหมูล กับการพูดโกหกตอแหลเท่านั้นเอง กับสิ่งเสพติด ก็ออกกฎหมายลูกมาว่า สิ่งเสพติดระดับยาบ้า เป็นอบายมุขก็เข้าใจว่าอบายมุขคืออะไร สิ่งเลวร้ายเละเทะไม่ว่าจะวงการบันเทิงหรือกีฬาเป็นอบายมุข คนขี้โกงมากก็เป็นอบายมุข คนที่ปรุงแต่งกามคุณ๕เกินก็คืออบายมุข สุราคือสิ่งที่กล้าที่มอมเมาแรงทำผิดก็เป็นการลงโทษแรง เมรยะก็เมาระดับกลางก็ลงโทษระดับกลาง ส่วนมัชชะคือเมาละเอียดก็ลงโทษแบบเบาสุด เหมือนกับอิสลามที่ใช้คัมภีร์อัลกุรอานเป็นกฎหมายทุกอย่างแต่นี่จะไปบรรจุศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติการบรรจุเฉยๆ ต้องศึกษาเอาเนื้อแท้ให้ไปใช้จริงจะเกิดประโยชน์ ตั้งแต่ส.ส. ขึ้นไปควรมีศีล 5 ยังสส.นี่เป็นชั่วคราวสมัครไปทำงานชั่วคราว 4 ปีเป็นอย่างมากไปทำงานรับใช้ประชาชน แต่ข้าราชการทั้งหมดคือผู้รับใช้ประชาชนประจำ ข้าราชการคือนักการเมืองประจำ ได้เงินเดือนตลอดปลดเกษียณก็มีบำนาญอีก ข้าราชการคือผู้รับใช้ประชาชนตัวจริง ข้าราชการก็ไม่ไปรับใช้โจรการเมืองเพราะทุกวันนี้ไปรับใช้โจรการเมืองการเลือกตั้งถึงชิบหาย นักการเมืองคือโจรการเมือง ซื้อข้าราชการไปหมดแล้วจะเป็นประชาธิปไตยขี้หมาอย่างไร การอธิบายรัฐศาสตร์ว่านักการเมืองคือผู้แสวงหาอำนาจนั้นผิดแล้ว แต่นักการเมืองคือพระ คนต้องกราบไหว้เพราะเขาคือผู้รับใช้ประชาชนไม่ใช่ผู้แสวงหาอำนาจ นี่คือสัจจะ

_ กรณีธรรมกายควรจะปราบให้หมดหรือไม่ ตอบว่า..ใช่เลยเพราะเป็นโครงสร้างเครือข่ายแห่งความอัปยศทุกด้าน ยิ่งด้านศาสนายิ่งชัดที่สุดทางด้านการเมืองสังคมทั้งนั้นเลย แต่เสร็จแล้วก็ไปตกอยู่ใต้อำนาจเขา ถ้าคสช.ไม่จัดการอันนี้นะจะบอกว่าปฏิรูปบ้านเมืองจะไม่เป็นการปฏิรูปเลย _ถามว่าวิบากกรรมมีจริงไหม ตอบ...มีไหม วิบากมีสองนัยยะคือ วิบากดีกับวิบากชั่ว ศาสนาพุทธเชื่อคำตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเชื่อวิบากกรรม เชื่อในความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าว่าเป็นความถูกต้องดีงามประเสริฐสูงสุดว่าท่านมีจริงเป็นผู้บรรลุธรรมจริง ผู้ใดไม่เข้าใจก็จะไม่เชื่อ ถ้าเข้าใจแล้วจะเชื่อ ยิ่งรู้ดียิ่งเชื่อดี พระอริยะรู้ดีเรื่องของกรรมวิบาก ขึ้นชื่อว่าความชั่วไม่ดี จะติดอยู่ในจิตวิญญาณไปอีกนานนับชาติ จิตวิญญาณเป็นธาตุรู้เป็นอัตภาพ ตั้งแต่ก่อหวอดมีสิ่งว่าง ความว่างแล้วมีอะไรเกิดขึ้นมา ก็เข้าไปจะเป็นพีชนิยามก็จะมี primary cell มีช่องว่าง niche เป็นห้องว่างโพรงว่าง ถ้าจุดหนึ่ง พพจ.ตรัสว่าในครรภ์หากมีวิญญาณเข้าไปปฏิสนธิเป็นธาตุรู้ขึ้นมา เมื่อมีสอง เป็น secondary cell ก็เร่ิมเคลื่อน หากเป็นสามหน่วยจะมีตัวตน เป็นพีชะ แต่จะไม่ออกมาทำร้ายสิ่งอื่น มีแต่ปรุงตัวเองไม่ไปสร้างสิ่งอื่น จนกว่าจะพัฒนามามี ๔ แล้วถึงมีลักษณะคล้ายกัน เป็นเซลล์ของพีชะที่เต็มรูปแล้วจะเกิดสิ่งใหม่ จากพีชะจะมาเป็นจิต เป็นสามถ้านิ่งจะเคลื่อนไหวในตัวเป็น Self เป็นปฏิกิริยาในตัวเป็นชีวะ แต่ถ้าไม่ออกมาจะไม่เปลี่ยนจากกรอบ เรื่องวิบากกรรม พีชนิยามไม่มีวิบาก ไม่มีการแค้น พยาบาทอาฆาตต่อกัน หรือรักดูดดึงมาเป็นตัวเองของตัวเองก็ไม่มี ไม่มีเวทนา ไม่มีความรู้สึก มีแต่สัญญากับสังขาร อะไรใช่ก็เอาอะไรไม่ใช่ก็ไม่เอาไม่มีรักไม่มีชัง มีพลังงานความร้อนแสงเสียงแม่เหล็กไฟฟ้าแต่ไม่มีพลังงานถึงระดับเวทนาจึงไม่มีวิบากเริ่มตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียว ที่แตกตัวออกมาจะมีอิสระเคลื่อนที่แต่ถ้าเป็นพืชจะติดอยู่กับอุตุ เริ่มจากดินมาเป็นน้ำก็มีรูปร่างบ้าง ถ้าเป็นลมเป็นไฟก็จะไม่มีรูปร่างมาก แต่ถ้ามาเป็นสัจจะมีวิบากเริ่มจองเวรจองกรรม สั่งสมอัตภาพจนกว่าจะจองเวรจองกรรมอย่างแรง มีเหตุนิทานสมุทัยปัจจัยอย่างจัดจ้าน ฆ่าแกงแย่งชิง เป็นสัตว์ตัวโตขึ้นมา ก็จองเวรจองกรรม งูจะกินเขียด อย่าไปยุ่งกับมันถ้าไปแยกมันก็เริ่มมีวิบากพยาบาท ถ้ามันจะอยู่ของมันแต่เราเอามาเลี้ยง ก็เป็นวิบากผูกพัน ฆ่าแกงกันก็มี ก็มีสองวิบากคือทำร้ายทำร้ายกันกับรักกัน ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่อย่าให้เลี้ยงสัตว์ สัตว์เกิดมาใช้วิบาก ตนเองก็มีวิบากในตัวเองอย่าไปต่อวิบากกับสัตว์ แม้แต่คนกับคนก็มีวิบากมากแล้ว จะไปเพิ่มวิบากให้ตัวเองทำไมด้วยอวิชชา การเมตตาสัตว์ไม่เป็นไรอาตมาก็ไม่ได้โกรธเกลียดสัตว์ การลดวิบาก ถ้าเขารักเราอย่าไปรักเขาก็จะลดวิบาก แต่ถ้าบอกว่ารักกันมาหลายชาติแล้วก็ไปรักตอบก็เป็นการเพิ่มวิบากไม่รู้จักจบก็ยิ่งบ้ากันใหญ่ สรุปแล้ววิบากมีจริง แต่ก็คนไม่เชื่อกรรมไม่เชื่อวิบาก แล้วไม่เชื่อว่าวิบากกรรมเป็นของของตน ตนทำน้อยนิดก็เป็นของของตน ไม่มีขาดหกตกหล่นไม่มีระเหยไม่มีระเหิดจนกว่าตนเองจะปรินิพพาน วิธีการของพระพุทธเจ้าห้ามวิบากไม่ได้แต่จะสร้างกำแพงกุศล ให้มากเป็นเขื่อนเป็นผนังกำแพงของกุศลวิบากได้ ถ้ากุศลหนาแน่นก็กั้นได้ จนกว่าจะปรินิพพานถึงจะสลายวิบากได้อย่างพระพุทธเจ้าบอกว่าเราตายจากชาตินี้ไม่มีใครจะเห็นเราอีกทั้งรูปและนาม เหมือนพวงมะม่วงที่หล่นจากต้นจากขั้วแตกกระจายแล้ว ไม่สามารถกลับคืนได้ เช่นเดียวกับการแยกไฮโดรเจนกับออกซิเจนออกจากธาตุน้ำที่เหลือก็จะเป็นสมบัติของมหาจักรวาลเป็นออกซิเจนเป็นไฮโดรเจนแต่อัตตาของธาตุน้ำนั้นไม่มีอีกแล้ว กลายเป็น gas อัตภาพของคุณก็สูญได้ คนไม่เชื่อกรรมไม่เชื่อวิบากคนนั้นเลวสุดขั้ว เพราะจะทำแล้วได้ทุกอย่างเขาคิดว่าตายแล้วก็สูญ ตายก็ตายชาติเดียวเท่านั้นก็จบ ก็รักษาตัวรอดในชาตินี้ชาตินี้ก็จบ คนนี้จะไม่มีความชั่วอะไรที่เขาทำไม่ได้ เลวร้ายเท่าไหร่ก็ทำได้ คนไม่กลัวบุญไม่กลัวบาปคนนี้ก็เลวที่สุดในโลกได้ เป็นคนอุจเฉททิฏฐิ คนนี้ก็ทำเห็นแก่ตัวได้ทุกอย่าง อาตมาเองก็ต้องบอกว่าตนเป็นโพธิสัตว์ เพราะต้องการให้คนเชื่อวิบาก ก็บอกมาตั้งแต่ต้นว่าเป็นโพธิสัตว์แต่คนไม่เคยเข้าใจ ก็มาพูดว่าโพธิสัตว์คืออะไรว่าโพธิสัตว์คืออรหันต์ เป็นอรหันต์ขั้นที่ 5 ก็เป็นอนุโพธิสัตว์ ขั้นที่ 6 ก็เป็น อนิยตโพธิสัตว์ ขั้นที่ 7 ก็เป็นนิยตโพธิสัตว์ เพื่อให้คนเชื่อว่าวิบากกรรมมีจริงมีของเก่าสะสมมาจริง ชาตินี้อาตมาไม่มีครูบาอาจารย์แล้วเอาธรรมะที่ไหนมา ก็เพื่อยืนยันว่ามีสิ่งจริงไม่ได้เรียนมาแต่เอาโลกุตรธรรมมาบรรยาย 45 ปีแล้ว ใครจะมาแย่งก็มาสิ มาแย้งโลกุตรธรรมก็เข้ามา ยืนยันว่าเป็นบุพพกรรม เป็นของเก่าเป็นบารมีเก่าเพื่อยืนยัน ก็ทำกุศลเพื่อเป็นกำแพงกั้นอกุศลให้ตามไม่ทัน แม้บรรลุพระพุทธเจ้าแล้วก็ยังมีวิบากมาเล่นงาน พระเทวทัตกลิ้งหินมาทับพระบาทห้อเลือดก็เป็นบาปกรรมที่ได้ฆ่าน้องชายตาย หรือแม้แต่ไปยินดีในคนจับปลาได้มาก ก็เลยมีวิบากให้ปวดหัวในชาตินี้ เรื่องแปลกกินสัตว์ไปฆ่าสัตว์ได้ยินดีกับการไปคนจับสัตว์ได้ก็เป็นวิบาก แม้เป็นพระพุทธเจ้าเป็นเรื่องอจินไตยที่วิบากเล็กน้อยทำไมไล่ตามพระพุทธเจ้าทัน แล้วบางทีวิบากที่ไปฆ่าน้องชายตาย ก็มีวิบากแล้วก็ทำให้พระเทวทัต ไม่สามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้แต่เป็นแค่พระปัจเจกพุทธเจ้าเพราะเป็นอนันตริยกรรมที่ทำกับพระพุทธเจ้าไว้

_ ที่พ่อท่านบอกว่าให้อยู่เป็นโสดไม่มีลูกเพราะพ่อรู้ว่าคนที่เกิดมาในยุคนี้น่าสงสารมากใช่ไหม ตอบว่า...ใช่แล้วเด็กที่เกิดในยุคนี้เป็นยุคกลียุค การเกิดในกลียุคมีสองอย่างคือเกิดเป็นคนเก่งกับคนเกิดมารับวิบากต้องมาทรมาน คนจะมาเกิดยุคนี้ จะมีความชั่วมากได้ เสี่ยงมากใครมีลูกในยุคนี้ ที่จะได้ลูกที่เป็นคนชั่วมาก ส่วนคนดีจะมาเกิดน้อยคนชั่วจะมาเกิดมาก อีกคนหนึ่งจะเกิดมาศึกษาสำหรับโพธิสัตวภูมิได้ เพราะฉะนั้นอย่าเสี่ยงดีกว่า แล้วลูกผีมาเกิดมากกว่าลูกเทวดา การที่ไม่ต้องมีลูกไม่ต้องมีคู่ก็ตัดวิบาก แนวโน้มคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงอย่าไปแต่งงาน ผู้ตั้งตนเป็นคนโสดเค้าเรียกกันว่าบัณฑิต ส่วนผู้ฝักใฝ่ในเมถุนการแต่งงานคือคนโง่ คือคนจะต้องเศร้าหมอง คนที่จะไปนิพพานก็ต้องเลิกแม้เป็นคู่วิบากก็ต้องเลิก แม้พระพุทธเจ้ามีคู่สุดท้ายก็ต้องเลิกพรากจากพระนางพิมพา เพราะจะอยู่ไปชั่วนิรันดรไม่ได้ สุดท้ายต้องพรากจากกัน อยู่ในอภิณหปัจจเวกขณ์ว่าไม่มีอะไรไม่พรากจากกัน แม้มีวิบากอยากไปแต่งงานแม้มีคู่วิบากก็ต้องพยายามเลิก อย่าให้ผูกพันต่อเนื่อง พยายามตัดให้ได้ เพราะคู่วิบากของคนแต่ละคนมีไม่น้อย ไม่มาชาตินี้ก็เยอะ เกิดมาเจอกันบ้างก็ไม่ใช่น้อย คนรักกันเล็กรักกันน้อยก็วิบากทั้งนั้น จนสุดท้ายฆ่ากันก็วิบากทั้งนั้น การรักกันด้วยดีต่อกันนั้น คือการฆ