191005-A สอบทานคุณธรรมพระอาริยะ ตอน1-พ่อท่าน-แดนอโศก.txt

องเราจริงเราก็รู้ไม่ได้ตารางเงินเดือนพลางๆกลัวๆไม่แน่ไม่นอน อย่างนี้ไม่เอาจะเอาดูชัดเอากันให้ชัดเอากันให้เด่นเอากันให้แม่เอากันให้เธอเอาให้จริงจังเป็นผู้รู้ก็รู้อย่างเด็ดๆเดี่ยวๆรู้อย่างชัดๆแท้ๆไม่ใช่พลางๆรวมๆแล้วๆเพราะว่าเราจะมาทบทวนกันให้ดีจริงๆไม่เข้าใจให้ชัดเจนจริงๆรับรองมันก็จะพยายามไล่ระดับตามคำกล่าวคำสอนตามบทคาถาตามบทที่เราได้รับสืบทอดต่อมานี่แหละอย่างลงไปหาความจริงพวกนี้ เมื่อไปถึงความจริงเหล่านั้นแล้วทีนี้ก็จะบอกกันได้เลยจะชัดกันได้เลยไปพิจารณาไปกระทำความยืนยันไปรู้กันให้ช่างแจ้งให้ชัดเรามานี่เรามายังไงมากันเล่นๆหัวๆมาจะปลอมปลอมเป็นแปลงอยู่เป็นไปได้จริงหรือยังหรือว่าเรายังมามาเล่นละครลิเกกันอยู่เดี๋ยวต้องเอาให้ชัดเจนไม่ชัดแจ้งแล้วไม่แน่จริงแล้วเราก็จะเป็นพวกมันคงจะเป็นผู้ที่ยืนหยัดและเป็นหลักเป็นการให้แกคนมวลมนุษย์ชาติหรือเป็นศาสนาเป็นศาสนาเป็นธรรมะเป็นหลัก เป็นสะระณังให้แก่เขาให้แก่คนเขาจะมาขอถึงใครจะมาขอถึงเราก็จะต้องเป็นสรณะให้แก่เขาได้เป็นที่พึ่งให้กับเขาได้ไปพูดที่ยึดยึดได้ช่วยเขาได้เราก็เป็นผู้ที่ช่วยเขาได้แท้จริงแล้วก็มาไล่เรียงทบทวนกันไปตั้งแต่บทต้นๆตั้งแต่หลักต้นหลักการสูงสุดไปเรื่อยๆจนกระทั่งค่อยๆขยายออกมากระจายออกมาจนกระทั่งมาถึงตัวเราแล้วเราจะมีอย่างนั้นเราจะ จริงๆอย่างนั้นหรือไม่ถ้าเราก็ไล่ไปตามหลักที่มีนี่แหละคือเอาตั้งแต่พุทธะหลักต้นหลักพุทธะหลักต้นเราจะส่งไว้ซึ่งคำว่าพุทธะพุทธมีอะไรบ้างก็ลองฟังดูตามบทสวดบทกล่าวบทคาถาบทอะไรที่มีไว้พุทธคุณต่างๆคุณก็คือบอกแล้วว่าเป็นความดีเป็นความถูกต้องเป็นความจริงสิ่งที่มีที่เกิดที่เป็นเป็นจำนวนมีลักษณะมี มีสภาวะอย่างนั้นอย่างนั้นและมีคำอธิบายอย่างไรมีกำหนดหมายอย่างไรว่าเป็นพุทธจำนวนของอันนั้นหรือว่าสิ่งนั้นๆไม่มีลักษณะยังไงที่จะอธิบายให้เรารู้ได้ว่าอย่างนั้นเรียกว่าพุทธก็ลองฟังดูอันนี้เอามาจากบทสวดมนต์ก็เหมือนกันนะบทสวดมนต์บทไหนที่มันเป็นคำกล่าวคำสาปอยู่ในพระไตรปิฎกก็มีอยู่ในไหนก็มีก็หยิบเอามาที่เป็นหลักฐานที่เป็นของเก่าของแก่ของที่ยืนยันกันมาแล้วคนที่รู้อยากรู้สัจธรรมจริงๆก็ไปจริงก็เห็นจริงก็รู้ว่าอันไหนกันอันไหนจริงไม่จริงอันไหนถูกไม่ถูกอันไหนใครพูดอะไรใครเขียนอันไหนใคร เปล่าก็รู้ทั้งนั้นแหละมันก็มีคำผสมผเสเข้าไปบ้างแต่ว่าหลักก็อยู่ที่หลังมาลองฟังบทนี้เอาจากบทสวดมนต์เย็นทำวัตรเย็นฟังขอปัณณะภควรรณตังเอวังกัลยาโณกิตติสัมพันธ์เราเคยท่องกันมาแล้วเราเคยสวดเราเคยว่ากันมาแล้วก็จะไม่ว่ากันไปตรวจก็จะแปลเป็นวรรคๆเลยอ่ะบ้านดีคำที่กล่าวไปเมื่อกี้นี้ประโยคที่กล่าวไปเมื่อกี้นี้ก็แปลเป็นไทยสำนวน แปลว่าก็กิตติศักดิ์อันงามของพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นได้ฟุ้งไปแล้วอย่างนี้ว่าอันนี้คือความหมายเอาทำประกอบต่างหูปะนะก็แล้วแต่เป็นคำประกอบที่เป็นสร้อยเป็นคุณศัพท์เป็นอะไรแต่อธิบายขึ้นมาถึงภะคะวันตังถึงภะคะวะโตที่หมายเอาพระผู้มีพระภาคเจ้าบังคับบัญชาเทวัญหมายความว่าด้วยประการฉะนี้อย่างนี้เทวัญมันไม่ได้หมายความว่าจบนะเว็บแปลไม่เข้าใจ เอวังแปลคำว่าจบเปล่าเอวังนี่หมายความว่าตีซ้ำต่อไปอีกคำว่าเอวังพระพุทธเจ้านี่จบด้วยคำว่าเอวังภาษาบาลีแปลความหมายคำภาษาบาลีว่าเอวังความหมายมันบอกว่าหันกลับไปดูไอ้ที่พูดมาแล้วตบหน้าเข้าไปเลยกลับไปดูไอ้ที่พูดมาแล้วคิดทบทวนไอ้ที่ผ่านมาแล้วไม่จะทิ้งคำว่าเอววางหมายความว่าไงผู้จัดการชะนีไฉนชาติที่ว่ามาแล้วเช่นที่ว่ามาแล้วชาตินี้หรือเช่นนี้ด้วยประการเช่นนี้ด้วยประการอย่างนี้อย่างไงอย่างที่ว่ามาแล้วเขาก็เอวาไม่ได้หมายความว่าจบเอวังจบแล้วไปทิ้งเลย ไม่ใช่ไอ้วังไม่ได้หมายความว่าอย่างนั้นฟังดีๆนะเอวังหมายความว่าอย่างนี้ประการเช่นนี้เป็นเช่นนี้อย่างเช่นนั้นแหละเช่นที่ได้รู้มาแล้วได้ฟังมาแล้วหรือว่าได้ผ่านมาแล้วนั่นแหละถ้ายังไม่รู้ยังไม่ผ่านยังไม่พบก็ยังไม่มีก็ยังไม่ใช่อนาคตเป็นของยังไม่มีอย่าไปว่าฝากอนาคตน่ะมันเรื่องเพ้อแม้แต่ของที่เราผ่านมาแล้วเนี่ยเราก็จัดแจงให้มันดีมีงานที่กระทำกันมันมากนักกับไอ้ที่ผ่านมาแล้วเนี่ยแล้วเราก็จะต้องปรับปรุงมันจะไปวุ่นวายอยู่กับไอ้ที่ผ่านมาแล้วแล้วก็ไปซาวด์ลึกวุ่นไม่เข้าทางหลงเพ้ออยู่กับมันเป็นเรื่องยาวเรื่อง ยืดเป็นเรื่องหลงว่าเราไปสามารถเรียนรู้ลึกในสิ่งที่เป็นอดีตก็ไม่ใช่อีกและก็โง่เง่าอีกเหมือนกันเราจะต้องรู้ว่าสิ่งที่ผ่านมาแล้วนี้แล้วก็เทียบกับตัวปัจจุบันเดี๋ยวนี้วันที่ผ่านมาแล้วนี่ก็ปัจจุบันเดี๋ยวนี้เราเป็นยังไงถ้านั้นมันไม่ดีเราเดี๋ยวนี้ก็เป็นอย่างเก่าอยู่หรือเปล่าถ้าจะเป็นอย่างเก่าอยู่ก็เปลี่ยนแก้ไขอันนี้ต้องทำทันทีรู้ที่ผ่านมาแล้วความผ่านมาแล้วว่ามันไม่ดีสิ่งที่เราได้เป็นมาแล้วที่ไม่ดีแล้วเราก็มาตรวจเดี๋ยวนี้ปัจจุบันเดี๋ยวนี้ว่าเราจะเป็นอย่างนั้นอยู่ถ้าเป็นเราแก้ไอ้นี่คืองานโดยเฉพาะพระหรือผู้ที่จะมาปฏิบัติธรรมจุดมุ่งหมายคืออันนี้งานไม่ใช่อื่นมันจะไปนั่งคิดเพิ่ม นางสาวหาอดีตจนกระทั่งวุ่นวายเดือดร้อนก็ไม่ใช่แต่ก็อดีตนั่นแหละเป็นเครื่องเทียมที่เราจะรู้ว่าเดี๋ยวนี้เราโกรธไปแล้วอะไรหลุดไปแล้วพ้นไปแล้วผ่านไปแล้วก็แล้วกันเลิกไม่ต้องยุ่งเราได้แล้วอดีตแต่ก่อนเร็วๆเดี๋ยวนี้เราดีแล้วก็จบไม่ต้องยุ่งกับนัดไม่ต้องเอามาลงตัวหลงตนไม่ต้องเอามาเพ้อฝันอะไรอร่อยภาคภูมิแล้วภาคภูมิแล้วปิติเหล้าจนไม่รู้จักจบไม่รู้จักเฉยได้วุ่นวายอยู่มันก็ไม่มีสุขมันก็จะพลอยทุบแล้วก็จะพลอยลงตัวจะทำให้เกิดมานะจะทำให้เกิดกิเลสซ้อนปัญหาซ้อนเข้าไปได้อีกแล้วก็เป็นมากเหลือเกินเป็นได้อย่างสนิทเนียน ควันหลงวัดเราดีเราได้เราเด่นแล้วก็เอาไปเป็นมานะโสดจริงหรือเกิดง่ายที่สุดเลยมันหลอกซ้อนก็คนนี่มันมันหลงดีให้ดีได้ดีจริงๆแล้วมันก็หักโหมดภาคภูมิใจไม่ได้มันไม่ได้ดีแล้วก็จะพยายามระงับแล้วก็ปรับปล่อยเสียมันจึงจะเป็นชาญเผาไปทิ้งเลิกได้แล้วก็เฉยอย่าเอามาลงซ้ำแซะจนเกินไปเพราะสิ่งที่ได้แล้วเป็นแล้วมันเป็นแล้วได้แล้วได้แล้วคิดทรัพย์ทบทวนให้แน่ใจไม่แน่ใจแล้วก็ตัดปล่อยเลิกกันได้แล้วก็จบรถอันใหม่ที่มันยังค้างๆหรือว่าเราเองเราเคยเป็นเคยมีอยู่มาแล้วและเดี๋ยวนี้เราก็ยังเป็นอยู่ก็แก้ไข เปลี่ยนอีกอย่างนี้ให้เป็นอย่างนี้อยู่เสมอเพราะคำว่าเอวังจึงหมายความว่าอย่างนี้อย่างที่ได้ว่ามาแล้วเนี่ยเอาไปตรวจเป็นหลักการพระพุทธเจ้าตรัสเป็นหลักการกลัดตัวเองคำสอนที่จะบอกให้ไปตรวจสอบเป็นทฤษฎีเป็นรูปร่างเป็นเรื่องเป็นราวเป็นอะไรต่ออะไรต่างๆนานาที่ให้เรารู้ว่าอย่างนี้ดีนะอย่างนี้ชัวร์ถ้ามันยังชั่วอยู่อันใดที่เราเป็นอย่างนั้นอย่างนั้นอยู่แค่มาแก้มาบอกไปอธิบายไปศาลายาไปเพื่อให้เราจับคำจับความจับเครื่องจับตอนจับความเป็นความมีได้แล้วเราก็ไปตรวจตัวเราว่าเราเป็นเรามีเรายังอยู่ในเรื่องอย่างนั้นเรายังวุ่นอยู่อย่างนั้นหรือเปล่าถ้าเป็นเป็นอยู่เราก็ ทำตัวเองเลิกมาละมาคำว่าเอวังจะไม่ขับไม่ได้หมายความว่าจบไม่ได้หมายความว่าหยุดคิดหยุดอ่านหยุดรู้หยุดเรียนไม่ใช่ a วางหมายความว่าเอาไปคิดทบทวนเอาไปตรวจต้นยางที่ได้ว่ามาแล้วนั่นน่ะอันไหนดีอันไหนชั่วเราเป็นส่วนดีรายได้หรือยังหรือว่าเรายังเป็นอะไรที่ยังไม่ดีที่จะต้องแก้ไขนี่เรียกว่าคำว่า AV วังมันแปลว่าอย่างนี้กับการเช่นนี้เป็นประการเช่นนี้ด้วยประการเช่นนี้หรือด้วยประการฉะนี้ หมายความว่างามหมายความว่างามพันธุ์งามกิตติศักดิ์โทรหมายความว่าได้ยินไปไกลกิตติศักดิ์โทนี่ก็แปลทับศัพท์สิทธิศักดิ์กิตติศักดิ์โทรหาคำว่าได้ยินเรื่องลือไปไกลได้ยินอะไรได้ยินอันงามความงามความพร้อมความดีกัลยาโณได้ยินความดีความงามความพร้อมของพระผู้มีพระภาคเจ้าของภะคะวันตังหอพักว่าโตเหมือนกันนั่นแหละเพราะเขาว่าโตภะคะวันฟัง ภัควัฒน์บทคาถาแปลว่าความหมายคำว่าภะคะวะโตก็เหมือนกันเพราะเขาวันตรังภะคะวะโตสิ่งที่เจริญไปอยู่เสมอมีพฤติกรรมอันดีไปอยู่เสมอโดยแปลให้ฟังแล้วภะคะวะตาความหมายว่าผู้ที่ไปดีที่สุดก็คือพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตถาคโตหรือภะคะวะโตอะไรก็หมายถึงพระพุทธเจ้าหรืออะระหะโตอะไรนี่หมายถึงพระพุทธเจ้าทั้งสิ้นแล้วก็สิทธิศักดิ์อันงามนี่ก็เอาแต่คำความเดียวว่าอันงามกัลยาณมิตรหมายถึงความดีความพร้อมความงามความบริบูรณ์อันใดก็เรียกว่าอันนั้นจะบริบูรณ์แค่ขั้นต้นอาทิ กัลยาโณบริบูรณ์ขั้นกลางเขาเรียกว่ามัดเชกัลยาโณบริบูรณ์จบรอบในนอกถ้วนสิ้นในเรื่องใดจุดใดรอบใดเรื่องใดก็ครบรอบนั้นเรียกว่าความนิยมสาธารณะกัลยาโณจบรอบครบรอบปริญญาปริญญาโทศาลแปลว่าครบก็ไม่จบแปลว่าทวนรอบในรอบอะไรล่ะรอบของโสดารอบของสติรอบของอนาคตของอรหันต์หรือว่ารอบของแต่ละปัจจัยแต่ละเหตุเรามีอะไรเป็นเหตุเรามีอะไรเป็นเรื่องหาที่เรายังเด็กยังยึดยังหลงมันอยู่ เราก็ตัดออกให้รอบรอบออกจากจิตเข้าไปถึงข้างในหมดนอกก็ตัดได้รอบไหนก็หมดไปหมดลงอย่างแท้จริงเขาเรียกว่ารอบได้มาเป็นแต่ละเรื่องพระกิตติศัพท์อันงามของพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นได้ฟุ้งไปแล้วแต่กุ้งไปแล้วแต่กลายไปแล้วติดๆดับโทรกลับทุกคนไปใหญ่ลอยไปแล้วมากมายเขาก็แปลเองวางไว้ท้ายว่าอย่างนี้ก็อาทิตย์ที่ 3 ผู้มีพระภาคเจ้านั้น ได้ฟุ้งไปแล้วอย่างนี้อย่างนี้อะไรล่ะอย่างว่าอย่างที่จะวาดต่อไปนี้แหละเอวังหรือจะเห็นได้ว่า a วางคราวนี้ไม่ใช่มากล่าวจบข่าวเพิ่งเริ่มต้นด้วยซ้ำไปเพราะคำว่าเอวังกล่าวไว้จบคำไหนหมายความว่าให้ล้านนากลับไปสู่ไอ้ที่ผ่านมาแล้วนั่นแหละถ้ากล่าวขับเอววางไว้จบประการเช่นไหนเช่นที่ผ่านมาแล้วทีนี้เมื่อกล่าวเริ่มต้นเอวังกัลยาโณก็บอกอย่างนี้ยังไงอย่างที่กำลังจะกล่าวต่อไปเราก็จะไปที่คนเข้าใจว่าเอวังแปลว่าจบเอวาไม่ได้แปลว่าจบเอวานกล่าวตรงไหนตรงนั้นหมายความว่ามีเนื้อ ที่ว่ากากตรงไหนตรงนั้นหมายถึงเนื้อหาไม่ใช่จบเดี๋ยวนี้ความหมายของคนเข้าใจในภาษาบาลีนี่กลับตาลปัตรหมดเอวาแปลว่ามีให้รู้มีเนื้อมีสาระมีอย่างนั้นอย่างนั้นมีอย่างนี้อย่างนี้มีประกันเช่นนั้นมีประกันเช่นนี้อยู่จริงๆมีตัวนั้นตัวนั้นอยู่นี่ให้เป็นสาระที่เป็นสัตว์อย่าไปเข้าใจว่าจบไม่มีเลิกหยุดไม่ใช่ถ้าเรามีความหยุดเป็นเอวังก็นั่นแหละเป็นสุญญากาศหรือว่าเป็นธรรมะหรือเป็นจุดพักจุดรวมเรามีไหมล่ะเรามีความขาดสิ้นดังนั้นเป็นประการอย่างนั้นของเรา เพชรปรมัตถ์ถ้าเรามีปรมัตถ์การสิ้นสุดอันนั้นของเราอยู่ในตัวเราก็เราก็มีปรมัตถ์อันนั้นมีสุญญตาธรรมอันนั้นถ้าอย่างนั้นเขาเรียกว่าเอวังสุดเอวังจบถ้างั้นเรียกว่าเอวังจบหมายความว่าคุณมีสุญญตาแล้วคุณมีสุดแล้วคุณมีพักได้แล้วคุณมีเลิกแล้วจบแล้วสิ้นแล้วหมดขวดแล้วถ้ามีอันนั้นไหมล่ะถ้ามีอนาคตของคุณมีประกันอย่างนั้นแหละมีสูญญากาศนั่นแหละแต่ใจหวังของคุณก็ได้แต่ถ้าผู้ใดยังไม่จบยังไม่มีสูญญตาก็ยังมีภาระกิจยังมีงานที่จะต้องพิจารณาทบทวนเรียนรู้ต่อไปอยู่นั่นแหละจึงเรียกว่า จากเอวังไม่ได้เดี๋ยวจะเป็นเอวังที่เป็นศูนย์จะตาไม่ได้ถ้าสูญญตาแล้วถึงจะเรียกว่าเอวังที่จบจริงไม่มีคำอธิบายและมีคำเขียนแล้วทีนี้ใครมาเข้าใจคำว่าเอวังก็กลายเป็นว่าจบก็เลิกไม่ใช่เป็นคำที่เตือนคำเตือนนะจบบอกว่า a วางพระเทศน์จบเอวังใช่เลิกอันนี้หยุดอันนี้แต่ว่ายังจะรู้อันนู้นให้ไปทบทวนให้ไปตรวจสอบไม่ใช่ทิ้งไม่ได้ทิ้งของ iPhone อย่างนั้นน่ะยังจำได้อยู่หรือยังเอาไปทบทวนดูอีกนะเป็นจริงอย่างนั้นหรือเปล่า ไม่ใช่เอวังแล้วก็โยนทิ้งเลยเบะมันเลิกกับแบะอยู่ตรงนี้เลยไม่ใช่จะเอาความหมายให้ดีฟังให้ดีอาทิตย์นี้เอวังอย่างไรบ้างประการอย่างนี้มีอะไรบ้างที่เป็นคำร่ำลือกิตติศักดิ์ร่ำลืออันงามของพระผู้มีพระภาคเจ้าดังไปร่ำลือไปไม่ใช่ร่ำลือเปล่าเป็นความจริงที่กล่าวคุณของพระพุทธเจ้าเป็นพระพุทธคุณของพระพุทธเจ้าการร่ำลือไปมีอะไรบ้างอิติปิโสภะคะวาเขาร่ำลือกันหรือว่าเขากล่าวกันว่ากันทีเดียวว่าเพราะเหตุอย่างนี้อย่างนี้พระผู้มีพระภาคเจ้านั้น ยังมีแต่คำกล่าวอยู่อย่างนั้นแหละยำๆอยู่อิติปิโสภะคะวาอย่างนี้อย่างนั้นภะคะวาหมายถึงพระพุทธเจ้าภควโตภะคะวะตาภะคะวันตังอะไรเนี่ยภะคะวะโตพระพุทธเจ้าพระองค์มีพระภาคเจ้าหน้าที่อิติปิโสก็อย่างนี้เพราะเหตุอย่างนี้เพราะเหตุอย่างนั้นโสใดๆอย่างนี้อย่างนั้นอย่างใดทั้งนี้อย่างนั้นมันอะไรกันบ้างตอนนี้ก็จะกล่าว 1 อรหัง 1 อรหังลือกันว่าอะระหังน่ะพระพุทธเจ้าอรหังหรือพระผู้มีพระภาคหรือว่าคนคนหนึ่งที่ชื่อว่าเจ้าชายสิทธัตถะเป็นอรหังมีอรหัง ได้อะระหังจะเรียกอะไรก็ได้มีอรหังได้อรหังเป็นอรหังเกิดอะระหังอยู่ในตนของท่านทรงไว้ซึ่งอรหังเป็นธรรมะมีจำนวนหรือมีหน่วยของลักษณะที่เป็นอรหันต์ถึงอรหังอะไรอรหังคืออะไรเป็นอาหารเป็นอะไรส่งไว้ซึ่งอรหังทรงอะไรไว้แบกขยะไว้เหรอหรือแบกความเบาหรือแบ่งสิ่งที่เป็นความเสื่อมไว้รูปแบบ ความเป็นสินเจริญมีอะไรเป็นอะไรเราไม่ต้องแปลคำว่าอรหังเราก็รู้แล้วว่าต้องแบกถ้าแบกก็แบกสิ่งดีไว้นะถ้ามีก็มีสิ่งที่ดีเจริญอยู่แน่ของคนดีถ้าไม่มีก็ไม่มีสิ่งที่ไม่ดีถ้าว่างก็ว่างจากสิ่งที่เลวถ้ามีก็มีสิ่งที่ดีแน่ไม่ต้องเอาคำว่าอรหังมาแปลง่ายๆอย่างนี้คนก็ต้องรู้แหละรถคำว่าอาหารเข้าไปแต่เพียงคำสมาสที่มีความดีและความชั่วจิตใจบริสุทธิ์สะอาดแล้วสะอาดจริงๆ มันสะอาดช่วงไม่มีเลยดีก็ดีหมดจดเลยดีมีแต่ดีเป็นก้อนเป็นช่างที่ดีแท้ๆติดไม่ได้จริงไม่ได้ทีนี้คุณลักษณะของสิ่งที่มีอันนั้นเราเรียกว่าอะไรเราเอาอะไรเป็นเครื่องวัดเอาอะไรเป็นเครื่องวัดสิ่งที่มีนั้นว่าจะถือว่าเป็นของดีจริงไม่ถือว่าเป็นของชั่วจะเอาอะไรกับเครื่องวัดใครเขาก็ยืนยินดีถือว่าเป็นของดีทั้งนั้นน่ะวันที่สุดจึงจะต้องวัดที่จิตในวัดที่อื่นเอาเป็นเครื่องวัดเขาวัดกันที่จิตอาสาจิตจะเป็นยังไงเจ็บท่านไม่มีกิเลสทหารก็เอาว่าไม่มี อรหังจิตตะไม่มีโลภะโทสะโมหะเรียกว่าอรหังจิตทั้งหมดตัณหาหมดอุปทานเรียกว่าอรหังที่มีคำว่าหมดกิเลสหมดปัญหาอุปทานหรือว่าหมดโลภะโทสะโมหะมันหมดได้โดยจิตสภาพจิตหมดถ้าหมดทางเกลี้ยงหมดเลยทุกเรื่องทุกราวที่มีในโลกทุกคดีทุกเรื่องทุกสิ่งทุกอย่างในโลกเมื่อมาสัมผัสกับตัวท่านท่านไม่มีกิเลส ทุกอย่างก็นั่นแหละเรียกว่าอรหันต์คือเป็นอรหังอรหังนี่แหละทั้งไอ้ตัวกลมๆของบาลีนี่มันก็หมายความว่าม้วนไว้เป็นตัวที่จบไว้ไม่งั้นมันดูกลางๆมันเหมือนกับจะมีตัวต่อไปเขาก็เลยหมดอะระหังที่คิดมากอาหารพระอรหันต์คล้ายๆมันจะมีตัวต่อพระอรหังก็เออจบไปตัวนี้อันนี้มันมีส่วนผสมอาหารถ้าเผื่อว่ามันมีตัวปลายแล้วสิ้นเดือนจริงๆไม่ใช่ร้านอาหารแค่นั้นทีเดียวว่าเออเก็บไว้ก่อนปิดจบตัดไว้แค่นี้ไม่ใช่ ตบเข้าไฟท้ายไม่ติดต่อเป็นอรหันต์เป็นผู้ที่มีความบริสุทธิ์หมดหมดรอพระโทสะโมหะเป็นขั้นปลายแท้จบสิ้นไม่มีต่อจริงๆเป็นสัจธรรมนะมันจะมีแต่ภาษาพูดเป็นสัจธรรมหรือไม่มีต่อเรียกว่าเป็นผู้ที่หมดแท้หมดจริงเกลี้ยงแน่ไม่ต้องฝืนกลับไม่ต้องเป็นไปที่จะต้องวุ่นวายอีกแล้วพระอรหันต์อะไรบ้างพระอรหันต์แค่เป็นหมู่เป็นกลุ่มอย่างหนึ่งอย่างหนึ่งเป็นความชั่วขนาดหนึ่งเขาเรียกว่าโสดาถ้าจะสูงไปอีกก็เลยว่าอรหันต์ยังโซดาอาหาร นาคาจนที่สุดหมดเกลี้ยงเลยหรือละเอียดขนาดไหนสุขุมขนาดไหนก็หมดเป็นจิตจิตจิตจิตจิตจิตเราหมดอะไรที่จะมาสัมผัสในตัวเราอีกเราก็อรหันต์มันหมดเราไม่มีทุกข์ไม่มีร้อนจะใช้เรื่องนั้นก็ใช้ถ้าเรามีปัญญาจะทำด้วยก็ทำถ้าไม่มีปัญญาถ้าเราไม่มีปัญญาเราไม่ทำด้วยแล้วก็ตัดปล่อยแล้วเราก็เฉยแล้วก็พ้นทุกข์เป็นสุขอยู่ก็ไม่รู้นี่อันนั้นก็ไม่รู้เรื่องไม่เคยรู้แล้วทำไมทำร่วมด้วยไม่ได้ไม่มีไม่มีความรู้ไม่มีความเก่งที่จะไปทำร่วมด้วยไม่มีความเก่งจริงๆใครทำอย่างนี้ทำไม่เป็นทำไม่ได้ให้รู้ไม่รู้ไม่รู้จริงๆ ไม่รู้แล้วก็เห็นแล้วว่าเออไม่รู้เราไม่เป็นเราไม่ได้เราไม่ยุ่งแล้วจะปรับปล่อยเลยแล้วก็เราก็สบายอันเราเป็นสิ่งใดเราเป็นสิ่งใดเรามีสิ่งใดเรารู้เราก็ทำวันนั้นเราทำอันนั้นด้วยร่วมด้วยถ้าเรารู้ว่าอันนี้เอ่ออย่างนี้ดีอ่อๆนี้บอกเขาได้แนะนำเขาได้ที่เรารู้ที่เราไม่รู้เราไม่เป็นก็ไม่ต้องไปแนะนำเขาไม่ต้องไปยุ่งเขาหรือแม้แต่บางอย่างเรารู้บางอย่างเราเป็นแต่เป็นงานที่ซื้อแล้วอยู่ในสังคมซื้อแล้วที่อยู่ในโลกคนเขาก็ทำแล้วมีหน้าที่กันแล้วเขาวุ่นวายกันมากแล้วเขายุ่ง อยู่ก็ทำกันอยู่แล้วถ้ามีหน้าที่กันโดยที่เราไม่ต้องไปแย่งหน้าที่เขาจริงๆเราก็ไปเฉยเออไปแนะนำไปต่อไปถามคนนู้นไปยุ่งกับใครให้เขาสอนเขาทำเขามีหน้าที่นาอาตมาวางแล้วอาตมาเลิกแล้วฉันคิดอย่างนั้นอาตมามีจิตของอาตมาที่จะบอกเรื่องที่ใกล้ตัวของคนถ้าไม่ใช่การก่อการสร้างแต่มีทิศทางในการที่จะให้เลิกชั่วเลิกชั่วก็เน้นเอาตัวหมายเรียกชั่วไอ้โน่นเป็นความดีเพิ่มความดีเออไปเพิ่มเติมแต่ว่าเอาไปเถอะไปเรียนรู้กับคนโน้นคนนี้ถ้าเรามีงานที่เรารู้เราก็จะแนะคนไปถูกก็เป็นเพื่อนเราก็เคยร่วมงานเขาจะสอนให้เขา อาตมาไม่ได้สอนเรื่องนี้แล้วอาตมาฟังเรื่องนี้แล้วอาตมามีความชำนาญน้อยแล้วอาตมาละมือมาแล้วแต่ก่อนเคยรู้จริงเดี๋ยวนี้ไม่รู้แล้วเพราะฉะนั้นอาตมารู้เดี๋ยวนี้รู้แต่เรื่องที่เกี่ยวกับตัวบุคคลหรือสัตว์โลกทั้งหลายอันไหนชั่วเรียกว่าสัตว์โลกฉันเดรัจฉานอันไหนสูงขึ้นมาเรียกว่าเทวดาอันไหนสูงขึ้นมาดีกว่าพรมอันไหนสูงขึ้นมาเรียกว่าเป็นยอดมนุษย์รู้อันนี้แล้วก็จะแนะนำไปเป็นขั้นตอนก็บอกเขาไปเพราะงั้นถ้าเรามีความรู้ในอรหังเราก็จะบอกเขาได้มากใครก็ตามก็จะเรียนรู้คุณธรรมอย่างนี้ เหรียญพระพุทธเจ้าเป็นอรหันต์เป็นผู้ที่มีอะระหังมากรู้อรหังลึกรู้อรหังกว้างขวางทั่วๆรู้มากรู้ต้นถั่วดูยอดยกให้ว่าท่านมีอรหันต์แท้ถึงอรหันต์ผู้ที่จะมาเรียนตามก็จะต้องพึงรู้ว่าคนคนหนึ่งมีสิ่งนี้ได้มากยิ่งเป็นเจ้าเป็นเจ้าแห่งอรหังมีอารักขาเป็นสมบัติมากเหลือเกินมหาศาลเป็นมหาเศรษฐีอรหังเป็นมหาเศรษฐีในอรหังมีอรหังนี่เป็นสมบัติ รวยอันนี้พรุ่งนี้เป็นยังไงได้แล้วได้ยังไงใครสอนมาใครบอกมาใครเป็นครูหรือทำตามใครมาแล้วก็มีคุณต่อไปว่ามีอธิบายต่อไปว่าเป็นสัมมาสัมพุทโธอะระหังและก็สัมมาสัมพุทโธสัมมาสัมพุทโธสมาชิกโทรคืออะไร ok ยอดก็หมายความว่าไม่มีอะไรเหลืออีกไม่มีอะไรมาก่อนอันนี้มาก่อนเพื่อนอันนี้อยู่ปลายยอดเพื่อนสมัคร ยอดที่สุดเหนือที่สุดไม่มีอะไรเหลืออีกไม่มีอะไรมาก่อนอันนี้จะกอดต้องอันนี้เป็นกอดเพื่อนไม่มีอะไรอีกคิดก่อนนี้จึงไม่มีอะไรเป็นยอดกว่านี้ไม่มีอะไรสูงเหนือไปกว่านี้อีกอันนี้นะเหนือสุดเรียกว่าสัมมาสัมพุทโธไอ้สิ่งที่เหนือสุดถ้าเป็นคนถ้าเป็นคนก็หมายความว่าผู้ที่เหนือสุดก็คือผู้ที่มีความรู้มากที่สุดสูงที่สุดยอดที่สุดชั้น 1 ทีนี้ถ้าบอกว่าเราเองเราไปเรียนรู้มาจากคนอื่นคนอื่นก็มีความรู้อันนี้แล้วเราก็มีความรู้อันนี้ด้วย คนที่มีความรู้อันนั้นแล้วเราก็มีความรู้อันนี้ด้วยเหมือนกับคนโน้นแล้วก็เป็นรองคนโน้นเพราะคนโน้นเขารู้มาก่อนเขากอดเราไม่ได้กอดเขาเขาก็ก่อนเราก็ยังไม่ใช่สมาชิกพุทโธถ้าจะสมัครโทรแล้วจะต้องไม่มีคนนู้นมีเรานี่แหละก่อนและความรู้นี้เป็นของเราเองที่ไม่มีใครรู้อย่างนี้ไม่มีใครรู้อย่างนี้ไม่มีใครมีมากเท่านี้ไม่มีใครมีอย่างนี้ไม่มีใครเป็นเหมือนอย่างนี้ไม่ใช่เราเป็นอยู่ในนี้เขาจะมีมาก่อนก็หมายความว่า ก็ต้องเล่านิทานมาตั้งไกลจนกระทั่งเดี๋ยวนี้นิทานแล้วก็ไม่รู้เรื่องแต่พรุ่งนี้มาค้นอันนั้นให้เจอเองไม่เหมือนอย่างที่เขาว่าเขาลองมาเป็นนินทาเขามาเอาอย่างนี้แต่พรุ่งนี้บางคนได้กลับไม่เหมือนอย่างที่เขาว่าหรอกรู้เองเข้าใจเองถ้าเป็นอีกอย่างนึงนะไม่เหมือนกันอย่างนั้นหรอกแต่เขาว่าอะไรเขาลงผิดไปแล้วกูจะดูนี่บ่รู้ขึ้นมาไม่เหมือนอย่างที่เขารู้นี่เป็นนิทานเล่ากล่าวเล่าแก่มาบอกพระพุทธเจ้าท่านสอนอย่างนี้ถือว่าศาสดาหรือว่าอาจารย์หรือว่าฤาษีอาจารย์พระอาจารย์ต่างๆก็สอน แล้วท่านก็ไม่รู้ว่าไอ้คำสอนต่างๆนี่ไม่ใช่อย่างที่เขาหมายเลยไม่ใช่อย่างที่เขากำหนดเลยไม่ใช่อย่างที่เขาบอกไว้เลยครับท่านเป็นไปอีกอย่างหนึ่งต่างหากไม่ใช่อย่างนั้นน่ะและท่านเองท่านรู้ได้เองอันนี้ไม่รู้นี่ตัวรู้นี่อันรู้นี่รู้เองไม่ใช่คนอื่นบอกคนอื่นบอกแล้วก็พยายามแนะนำเข้าใจพยายามอธิบายมาอย่างไม้เอาอย่างนู้นต่างหากแต่ท่านผู้นี้เห็นแล้วว่าไม่ใช่ไอ้ที่เล่ามาว่ามาเป็นคำสอนมานี่ที่เขาหมายถึงอธิบายกันอยู่เป็นอีกอย่างหนึ่งต่างหากและอย่างนี้แหละมันทำให้เป็นจริงพิสูจน์แล้วท่านพิสูจน์ท่านเห็นแล้วท่านทำแล้ว อย่างนี้เป็นไปโดยความจริงลงตัวพิสูจน์ได้พอมันพ้นทุกข์ว่ามันเบามันว่ามันง่ายมันเป็นคุณธรรมมันยอดเยี่ยมฉันที่สุดได้เป็นความจริงจึงเรียกท่านว่าสัมมาสัมพุทธะมันจะมาจากพระพุทธเจ้าจึงไม่มีใครเหนือกว่าไม่มีใครก่อนไม่มีใครมากเท่าจึงเรียกว่าสัมมาสัมพุทธะเป็นผู้ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เองท่านคิดได้เองก็เห็นเองเห็นของท่านเห็นโดยที่มันไม่เหมือนด้วยเขาว่าอย่างนี้ทั้งนั้นและเป็นอย่างนี้ทั้งนั้นแต่ท่านกลับมาเห็นว่าใช่ไม่เหมือน ไม่จริงไม่เป็นอย่างนั้นหรอกไม่เป็นอย่างที่เขาเข้าใจกันกำหนดหมายกันแล้วก็พากันไปเป็นอย่างที่เขาหมายกันอยู่นั่นถึงอย่างนั้นไปไม่รอดจะไปไม่ไกลยังไม่พ้นทุกข์จริงยังไม่ใช่คุณธรรมสูงส่งยังไม่ใช่อรหันต์เพราะว่าอาหารเขาเรียกว่าอรหันต์เขาเรียกว่าอรหันต์เขาเรียกอยู่รปภภาษาน่ะเขาเรียกเขาเรียกว่านี่ขั้นปลายจะเรียกภาษาอื่นอะไรก็ได้เราไม่เรียกว่าอาหารเราเรียกว่าคุณธรรมสูงสุดด้วยความดีสูงสุดความถึงพร้อมความงามมันสูงสุดที่มนุษย์ควรได้ควรเป็นคนมีเป็นสมบัติมหาสมบัติสูงสุดที่คนคนได้จะเรียกอะไรก็ได้ แล้วเมื่อคนนั้นได้สิ่งนี้แล้วที่เขาได้อยู่ยังมีสูงกว่านั้นยังมีดีกว่านั้นคนที่ได้นั้นน่ะพระสัมมาสัมพุทธเจ้านี่จะรู้แล้วแต่เขาได้สิ่งนั้นเราได้แล้วด้วยอย่างที่เค้าได้และเราได้นี่สูงกว่านั้นอีกถ้าจะมาจากพระพุทธเจ้าจะมองเห็นชัดๆสูงกว่านี้ดีกว่านั้นอีก 10 ประโยชน์ที่เรียกว่าสัมมาสัมพุทธะจึงเรียกว่าเป็นผู้ที่ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เองไม่มีกูมีอาจารย์รู้อย่างที่ท่านรู้ครูอาจารย์อื่นก็รู้แต่ว่ารู้ท่านก็รู้ด้วยอย่างที่ครูอาจารย์อื่นรู้แต่ เหนือกว่าครูอาจารย์อื่นๆกระดานโดยเฉพาะพิสูจน์ได้เดี๋ยวนี้ในโลกนี้ในปัจจุบันนี้จะมีคนต่างๆคนที่มีอยู่ในโลกปัจจุบันนี้เดี๋ยวนี้ก็พิสูจน์ได้ยืนยันอยู่ว่าท่านรู้กว่าหมดถ้าเข้าใจสูงกว่าหมดเรียกว่าสัมมาสัมพุทโธเพราะไม่มีใครมาเหนือกว่าก่อนท่านไม่มีถ้าจะก่อนท่านก็เป็นนิยายว่าเป็นพระพุทธเจ้าองค์กรเป็นนิยายเราพุทธเจ้าองค์ก่อนพระพุทธเจ้าองค์กรก็จะรู้อย่างที่ท่านรู้รวดเดียวกันแต่ไม่ใช่รู้อย่างที่อาจารย์ทั้งหลาย ก็เหมือนกับที่ท่านได้รู้เดี๋ยวนี้เหมือนกันเลยแต่ที่ท่านได้รู้เดี๋ยวนี้มันไม่เหมือนกับที่อาจารย์ทั้งหลายแหล่ก็รู้อยู่ในนี้ไม่เป็นเอกธรรมโมไม่เป็นสิ่งเดียวกันมันกลับกันมันเพี้ยนกันมันยังไม่ลงช่องลงร่องยอดสูงสุดเหมือนกันภาษาเรียกว่าพระพุทธเจ้าองค์กรสืบทอดมาแต่ว่าคุณธรรมสิ่งที่เกิดที่เป็นเขาบอกว่าเขาซื้อพระพุทธเจ้าองค์กรเหมือนกันแต่พอมาถึงคราวนี้คุณธรรมเขาไม่ได้เป็นไปอย่างที่พระเจ้าองค์นั้นพระพุทธเจ้าองค์นั้นสอนไว้ไม่ใช่ทีนี้พูดที่มารู้มาเห็นมันเข้าใจอันนี้แหละจึงเรียกว่า คุณธรรมอันนี้มันเพี้ยนแล้วมัน