191219 อุปกิเลส16-พ่อท่าน-สันติอโศก.txt

้ใดมีความเพ่งไปในเชิงที่เรียกว่ามันน้อยไปหรือไม่ไปไม่เลยไม่มีรูปพระเลยหรือให้มันมีโลภะยิ่งเกินไปมากไปเพราะฉะนั้นจะต้องอ่านจิตในจิตให้ชัดพวกนั้นไม่เลยก็ไม่เอาเฉยชามากไปเลยก็ไม่ไหวจัดจ้างและนี่โดยทำโดยทำโดยที่เรียกว่าเราไม่เอาคำว่าโลกภายในเป็นกิเลสแต่จิตใจของเรามีจิตโน้มน้าวเรียกว่าอิจฉาไปเจาะลึกข่าวว่าจรมีความปรารถนาดี เราควรจะแปลว่าอย่างนั้นมีความปรารถนาดีมีความต้องการดีมีความต้องการดีเราจะต้องเป็นผู้ที่มีความปรารถนาดีหรือมีความต้องการที่ดีเสมอๆอยู่เสมอเสมอในขณะใดที่เราเองเราไม่ได้พักไม่ได้หยุดถ้าเราพักเราหยุดเราก็ไม่ต้องมีความปรารถนาใดบทความปรารถนาหมดความต้องการหมดสิทธิ์ที่จะให้มันเดินทางไปทีนี้ในขณะที่เราตื่นอยู่เราก็จะต้องมีอิจฉาว่าจรอิจฉาที่แปลว่าความปรารถนาและความต้องการแต่เอามาแปลเป็นภาษาไทยเป็นภาษาไทยทุกวันนี้อิจฉากลายเป็นแปลว่ามาจากแปลซ้อนจากคำพิสา ถึงมันแปลว่าริษยาหรือมันเป็นความไม่ต้องการให้ผู้อื่นได้ดีซึ่งมันผิดมันเป็นการเสียหายถ้าใครไม่ต้องการให้คนอื่นได้ดีในเลวแล้วต้องให้ผู้อื่นได้ดีใครก็ตามได้ดีมาทุกคนน่ะดีธรรมดาเราจะต้องอุ้มชูคนอย่างนั้นให้ผู้อื่นได้ดีเสมอไปไม่ต้องการให้ผู้อื่นได้ดีแย่ให้เลวเท่านั้นแหละไม่ต้องการให้คนอื่นเลวอย่างนั้นละกันของดีอย่าให้ใครเลวอย่าให้ใครไปสู่เลวไม่ว่าใครทั้งปวงท่านก็ต้องการให้คนอื่นเลวอย่างนั้นเลยอิจฉาแล้วไม่ต้องการคนอื่นได้ดีแล้วไม่เอาจุด อิจฉานี่เป็นภาษาบาลีเป็นความหมายความว่าปรารถนาอะไรจะปรารถนาดีหรือต้องการดีในความหมายอย่างนี้แหละที่เราเรียกว่าเป็นกิจของคนธรรมดาหรือว่าอริยบุคคลเราจะฝ่ายดีเสมออย่างน้อยที่สุดปรารถนาดีให้แก่ตนหรือต้องการดีให้แก่ตนอย่างมากหรือว่าอย่างดีขึ้นไปยิ่งกว่านั้นก็ต้องปรารถนาดีให้สิ่งที่ใกล้เคียงที่ดีที่สุดคนที่แวดล้อมอยู่ใกล้นี้ก็ปรารถนาในนี้ออกไปข้างนอกไกลออกไปแล้วก็ปรารถนาให้ทุกๆคนได้ดีทุกๆสัตว์โลกได้ดีเป็นการแผ่เมตตาใช้ภาษาง่าย เป็นการแผ่เมตตาแต่ถ้าจริงไม่ใช่แผ่เมตตาอย่างที่เขาว่ากันเป็นจารีตประเพณีนี่แหละนะมันแพงจริงๆจิตมันเป็นจริงๆมันเกิดจริงๆในจิตจึงไม่มีเมฆตาแผ่ไพศาลกว้างขวางไปเองเราจะต้องเป็นจิตอย่างนั้นจึงไม่ปรารถนาอะไรให้ร้ายในโลกถ้าใครร้ายหรือใครเลวแค่ให้เขาดีให้เขาดีแก้ด้วยวิธีที่ดีที่สุดคนไหนมีศรัทธาคนไหนมีสิทธิ์ที่จะไปว่าแรงๆหนักๆได้ก็ว่าหรือว่าบางสิ่งบางอย่างว่าแรงไว้เป็นอุบายกุศลเพื่อให้ตัดขาดก่อนเพื่อให้จบไปก่อนเก็บพระพุทธเจ้าจึงใช้คำว่าฆ่าทิ้งเสียม้าประโยชน์ที่มันแรง ปลาจนกระทั่งไม่สามารถจะสอนได้หัดได้ฝึกได้ต้องใช้วิธีฆ่าทิ้งเสียแต่ค่าของพระพุทธเจ้าไม่ได้มีศาสตราอาวุธก็คือการวางฉ่อยทางบริจาคคือทำเฉยนี่เป็นสูงสุดมาเป็นพรหมธรรมไม่เอาภาระเค้าก็อยู่ก็จะเป็นยังไงจะดีจะเลวยังไงไม่เอาภาระเลยหรือพูดตัดพูดจบลงไปพูดกับพูดจบเนี่ยมีผลต่อกันบางทีได้ดีงามบางทีมีผลซ้อนย้อนแย้งออกมาหาบางทีก็ร้ายบางทีร้ายทำแล้วก็เกิดผลให้มันตีกลับมาให้เราแก่เราก็ได้เราก็ต้องระวัง ต้องพยายามที่จะมีปรารถนาดีอยู่เสมอๆหรือทำจิตของเราให้มีส่วนที่ตั้งตนไปในทางที่ชอบตั้งตนไปในจุดที่ดีที่เจริญอยู่เสมอแต่ไม่ใช่ว่าจนเกินแรงจนมากจนจัดเป็นอภิชาติป่าไม่ใช่ไม่ใช่อย่างนั้นไม่แรงให้เกินให้มากให้เป็นไปโดยทำโดยควรอยู่เสมอแล้วก็ไตร่ตรองทบทวนเพราะงั้นสายของจิตเป็นอุปกิเลสแล้วถึงใช้คำว่าอภิชาพิศมัยโลภะเร่งจัดมากจากเพ่งจัดในแรงจัดในโลกเกินไปไม่เอา มนุษย์จิตแล้วเราจะต้องให้มันมีไปโดยควรนี่โดยธรรมนะถ้าไปโดยโลกแล้วก็บอกว่าโอ้ยอย่างนี้มันก็ยังมีเศษเสี้ยวจะพูดให้พูดบอกว่าให้มันสะอาดร่อนหมดจดก็ถูกแล้วไม่ใช่เพื่อตนแต่เพื่อตนก็หมายความว่าเกินไปเกิดความดีถ้าเพื่อตนก็หมายความว่าเกิดความดีปรารถนาดีหรือต้องการดีให้เกิดเพื่อใครที่จริงเราบอกว่าไม่ใช่เพื่อตนแต่ก็เพื่อตนในทางที่ทำดีเท่านั้นเองถ้ามีโรคมาให้แก่ตนที่สอนลงไปอีกทีถ้ามีโรคมาให้แก่ตนโรคเอาวัตถุสมบัติโรคออร่าโรคทรยศโลกเอาสรรเสริญหรือโลกเอาศพไม่ว่าสุขด้วยวิธี สูติกรรมอะไรก็ตามแต่อย่างนี้แล้วก็ไม่ได้อย่างนี้ให้สะอาดบริสุทธิ์จะไม่เหลือไม่มีฟังซ้อนนะฟังซ้อนให้ดีๆตลกๆก็ทำไม่เอาโลกธรรมไม่เอาปรารถนาเสื่อมลาภเสื่อมยศก็ไม่เอาปรารถนาให้นินทาเกิดขึ้นก็ไม่เอาปรารถนาให้ทุกข์ก็ไม่เอาวัฒนาราบปราถนายศปรารถนาสรรเสริญปรารถนาสุขก็ไม่เอาแล้วตัดโรคก็ทำทั้ง 8 ไม่มีไม่มีโรคประจำไม่ต้องการโลกแต่ว่าเป็นต้องการแต่ทำคดีทำไม่มีคดีโลก มีแต่คดีทำคือมีแต่ความดีเพราะฉะนั้นอะไรที่เราจะพัฒนาตนให้ดีในคนนั้นจะมีโลภะหรือมีอิจฉาว่าจอมีการค้าไว้จอนอยู่มีความปรารถนาดีหรือต้องการในสิ่งดีๆอย่างนี้ได้อย่างนี้ดีอย่างนี้ถูกแล้วเพราะโดยภาษาเผลอว่าเขาพูดภาษานี้ก็มีความต้องการจะเป็นกิเลสสิไม่มีอิจฉาว่าจรและมีการกล่าวว่าจอดไม่ได้มีอาการเคยจิตที่เป็นไปด้วยความปรารถนาดีมีเจตนาบุญกุศลหรือกุศลและเจตนาอยู่มีการตั้งใจดีแล้วก็จะให้เกิดการต้องการ ซื้อปรารถนาดีอยู่อย่างนี้ในส่วนที่ดีไม่ได้เป็นกิเลสไม่เป็นความอยากใคร่ไม่ได้เป็นความอยากใคร่ที่เป็นราคะต่างๆไม่ใช่ที่เรียกว่าสิ่งที่จะต้องล้างต้องละเอาไปเพราะเราทำสิ่งนี้ไม่ได้เป็นไปเพื่อเสพไม่เป็นไปเพื่อเสวยไม่ได้เป็นไปเพื่อส่งเลยไม่ได้เป็นไปเพื่อเสพติดแต่เป็นไปโดยธรรมและเป็นฝ่ายโดยความเจริญโดยความประเสริฐเป็นฝ่ายโดยความเจริญโดยความประเสริฐไปเรื่อยๆแล้วถ้าจะเถียงกันเอาแต่ภาษาเฉยๆไม่ได้ในขั้นนี้ มันพูดแล้วมันเหมือนมีแยกยอร์ชส่วนคนธรรมดาน่ะมันมีแต่ความต้องการมาเป็นโลกธรรมเพราะฉะนั้นคำสอนในเบื้องต้นจึงสอนบอกว่าไม่ให้ต้องการอะไรไม่ให้อยากอะไรเบื้องต้นดึงก็มาหยุดเหมือนกับเราสอนให้หยุดก่อนหยุดๆๆแต่ที่จริงหยุดมาเพื่อไม่หยุดสุดท้ายเราก็รู้อยู่รู้พอรู้กำหนดลูกขีดขอบส่วนหยุดหยุดขนาดไหนหยุดขนาดไหนมีระดับๆด้วยซ้ำไปเพราะในจุดที่มันยังไม่ละเอียดเราก็ต้องสอนหยาบเป็นขั้นตอนภาษาก็เป็นสื่อความหมายที่เราจะรู้แล้วก็มีจุดหมายผู้สอนผู้พูดก็ต้องเข้าใจว่าไปถึงขั้นไหนอะไรยังไง เราจะต้องเข้าใจให้ได้และเราก็จะทำให้ตรงตรงตามจุดที่เราเข้าใจแล้วเราก็รู้ว่าบริษัทยุทธตารู้หมู่รู้บริษัทรู้ป่ะที่บริษัทว่าหมู่กลุ่มขนาดนี้พูดขณะนี้ได้หรือคนคนนี้พูดขนาดนี้ได้ฐานอันนี้มีรองรับแล้วเราก็ไม่รู้แล้วเราก็ทำให้ตรงมันก็ได้ผลสูงถ้าไม่เช่นนั้นแล้วก็ทำกันเรื่อยเปื่อยไปเลอะเทอะแล้วก็พูดกันไม่รู้เรื่องอะไรก็ไม่รู้เรื่องมันก็ได้ไม่ได้ผลเท่าที่ควรเพราะเราจะต้องมีจิตที่ตั้งใจดีอยู่เสมออาจจะบอกว่ามีโลภะอยู่หรือไม่เราก็ต้องเข้าใจในจิต เจ็บในจิตของเราให้ชัดเจนถ้ามีความปรารถนาดีอยู่ไม่ถือว่าเป็นโลภะถ้ามันกลายเป็นอภิชาวิศวะโลภะนั่นแหละเลวถ้าไม่เช่นนั้นแล้วก็ไม่มีปัญหาอะไรและที่เราจะว่าไปในสายที่มันพ้นทุกข์จริงๆก็คือสายโกทะโยม ถ้าอย่างนั้นเราไม่เอาอุปมาหาปลาร้าสับอิจฉามัจฉริยะใช้แล้วหน้าก้อน 4 ตัวเราไม่มีพวกนี้ไม่ปองร้ายไม่จองเวรกันแล้วก็ไม่พยายามที่จะยกตนขึ้นเทียบเท่ายกต้นขึ้นเทียบท่าแล้วมันก็ดูถูกเธอบอกว่ามันลดค่าของผู้อื่นลงหรือว่ายกขาของตัวเองที่มันไม่สูงขึ้นมันไม่เป็นจริงขึ้นมายกต้นเทียบเท่ากับลาซาลแล้วไม่มีอีกสาไม่ใช่ไม่มีอิจฉาเรามีอิจฉาแต่เราไม่มีอิจฉานะ 2 ตัวนี้พยายามเข้าใจให้ดีอีสานมันริษยาแปลเป็น ริษยาไม่ต้องการให้ผู้อื่นได้ดีส่วนอิจฉานั้นเป็นความต้องการดีปรารถนาดีเราปรารถนาที่จริงมันกลางๆคำว่าอิจฉาจริงๆแปลว่ากลางๆหรอกแต่เราเอามาอธิบายให้มันชัดเจนซะเหมือนกับที่จริงอิจฉามันก็แปลมาจากอิจฉานั่นแหละมิจฉาจิตไม่มีความต้องการอิจฉาจิตมีความต้องการที่เป็นลักษณะต้องการแล้วก็เราถือว่ามันไม่ดีเป็นอันต้นเพราะฉะนั้นเราก็เอาคำว่าวิชานี้มาใช้ว่ามันเป็นความปรารถนาหรือต้องการเอามาอธิบายง่ายๆเพราะมันบางลงไปอีกกรุณาของมันเอง อิจฉาแปลว่าต้องการถ้าอิจฉาต้องการแล้วก็ต้องการต้องรู้ว่าต้องการอะไรเธอต้องการดีมันจะเป็นสิ่งเลวอะไรในโลกถ้าต้องการจุดดีเป็นกุศลตั้งตนอยู่ในกุศลธรรมมันจะไปเลวอะไรในโลกคนมันทำอย่างนี้ได้ไม่มีปัญหาอะไรการจะลงเป็นจุดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดที่ไม่ใช่ของเราเกิดที่ไม่โลภพระให้แก่ตัวเราไม่มีเชื้อแห่งตัวตนไม่มีเชื้อแห่งการที่จะหยั่งลงหรือเกาะไว้หรือดำเนินเป็นไอ้ตัวเราเกิดเมื่อไม่มีสิ่งนี้แล้วไม่มีตัวเราเกิดมันก็เป็นจะแพ้เป็นแต่เพียงสิ่งนี้แล้วก็ปล่อยไปมันไม่รวมไม่รวมมันไม่เกาะตัวเกาะตนมันไม่เป็นกองอันนี้กิเลสกรรมอะไรต่างๆรวมไปเป็นของเราทั้งหมดมันไม่ กระจายอยู่ในโลกนี้แหละดีไอ้นี่ไว้เป็นของเราเลยเขาน่าจะแบ่งไปคนนี้จะแบ่งไปไม่ได้เป็นเราเราไม่ได้เป็นเรามันไม่เป็นของใครมันก็กระจายว่อนอยู่ในโลกนี้แหละมันก็ไม่รวบรวมเป็นตัวเพราะเราก็ไม่มาเก็บกรรมวันนี้ไว้กรรมอันนี้มันก็ไม่ก่อเกิดเป็นรูปไม่มีคำว่าฉลุมันก็ไม่เกิดกรรมวัชรรูปไม่เกิดชีวิตมัชชะก็คือชีวิตของจิตมันไม่เกิดกรรมมัชชะรูปมันไม่มีมันก็ไม่ต้องเป็นอะไรมันก็มีแต่กรรมของกรรมของมันเองการกระทำดีไม่ดีไปถ้าไม่มีดีเราก็ไม่มีสิ่งถ้าไม่มีเศษส่วนชั่วนั้นก็ไม่มีอยู่ในโลกแต่มีแต่ส่วนดีกระจายกระจอนอยู่ในโลกนี้มันจะเป็นอะไรมี ตีกระจายอยู่ในโลกไม่มีปัญหาอะไรและเราเองก็ไม่ได้ไปตามสิรวบรวมมาเป็นกรรมของเรามาเป็นเรื่องของเรากรรมวันนี้การกระทำอันนี้การกระทำอันนี้ของเราของเราของเราเป็นดีหรือเป็นชั่วแม้แต่หลงดีแล้วก็เอากรรมดีมารวบรวมเป็นเรามันก็ยังเป็นตัวตนที่จะต้องเกิดหรือมันเกิดมาเป็นตัวตนและเราเองก็จะต้องมีชีวิตชีวาขนาดนั้นแหละแต่มันจะต้องยึดถือแล้วมันก็จะต้องรวบรวมมาเป็นกรอบๆเป็นกลุ่มแนบแน่นเพราะเราจะต้องรู้ว่าสิ่งที่ทำแล้วก็วางเขาวางเข้าไปเป็นของโลกจำได้อยู่บ้างบางสิ่งบางอย่างก็จ๊าบจำไม่ได้ก็แล้วไปไม่เป็นปัญหาอะไรเมื่อส่วนชั่วไม่มีแม้แต่จิตพยาบาลไม่มี แรงร้ายที่สุดเลวมากที่สุดพยาบาลผูกพันอาฆาตมาดร้ายรุนแรงโทสะก้าวร้าวไม่มีโกทะโยมอุบลฯยามไม่ให้มันหลุดร่อนยังจะดึงตึงตึงตึงตึงมีสายโยงเลยว่ะพวกปัญหาผูกโกรธผูกเครื่องผูกแขนผูกเครื่องผูกคุณผูกอาฆาตมาดร้ายไปถึงขนาดไหนก็ตามพวกสิ่งที่ส่วนที่เลวอยู่ในจิตอุปมาไม่มีมะขะก็ปลอมเหมือนกันน่ะมาขับไล่มีการเจตนาร้าย มีการแก้แค้นมันใกล้เคียงกันมากพอเวลาอธิบายธรรมะขั้นละเอียดเข้าไปแล้วมันใกล้เคียงกันมากเพราะงั้นมรรคาเราจะปองร้ายเราจะมุ่งร้ายมาร้ายเจตนาร้ายอะไรขึ้นมาในจิตไม่ได้สักสิ่งสักส่วนจะอ่อนจะบางขนาดไหนลูกให้ได้รู้ให้ได้หมายความว่าไม่ให้ตังค์ลงไม่ให้รวมลงมักขาดมาจากมักบ่อักขระแปลว่าแกนแปลว่าแท่งของจิตไม่ทำให้มันแก่นเพราะเหมือนเมื่อกี้ที่อธิบายแล้วไม่รวบรวมมาเป็นตัวเราไม่ใช่ยึดเป็นของเรานั่นแหละเพราะฉะนั้นถ้าเรายึดเราเป็นของเรารอบตัวเขาปั๊บเป็นของเราเป็นตัวเป็นแก่นของเราเข้า ตัวเราก็จะเกิดเพราะฉะนั้นมันจะไปผูกสิ่งเลวพวกนี้เข้าไว้ก็ไม่เอาไม่เอาเลยปลาร้าสับยกตนขึ้นเทียบเท่ายกตัวขึ้นข่มเขาสูงขึ้นไปก็ข่มเลยยกตนข่มท่านยกตนขึ้นเทียบขึ้นเทียมไม่เอาจึงยกตนสูงพอเราจะไปต้องยกตนขึ้นเทียบเป็นเทียมเลยทีเดียวโดยไม่อ่านจริงถ้าจริงมันก็เป็นจริงไม่ต้องยกถึงแม้ว่ามันจะเทียบเท่าแล้วมันจะมากกว่าแล้วแต่เขาจะข่มจะอะไรก็ไม่ต้องไม่ต้องไปยกต้นขึ้นเทียบหรือยกตนขึ้นคอมอะไรเฉยๆมันเป็นไปโดยทำเอง จะมีเองไม่มีอิจฉาไม่มีการริษยาไม่ต้องการให้ผู้อื่นเลวหาหรือต้องผู้อื่นไม่ได้ดีต้องต้องให้ผู้อื่นได้ดีน่ะสิเป็นเมตตาคุณเป็นสิ่งที่เธอต้องกระทำไม่มีอิจฉาไม่มีวัชริยาไม่มีความตระหนี่ถี่เหนียวคันนี้เราไม่พูดกันถึงวัตถุไม่สนิทที่เหนียววัตถุนี้เราไม่พูดกันและกันไม่กรณีทีเดียวแม่ความร่วมมือเราให้ความร่วมมือจิตดีจิตปล่อยเลยให้ความร่วมมืออย่างเดียวมีจิตขวางอยู่ถ้าจิตขอให้คุณทุกข์ ขอดูดีๆนะจิตเรานี่มีกีดขวางอยู่แม้จะทำด้วยมือก็ทำกายก็คลุกคลีร่วมด้วยแต่ใจมันยังไม่ให้เรียกว่าไม่มีความร่วมใจไม่ให้ความร่วมใจใจก็ไม่ร่วมด้วยจะร่วมแล้วนะที่จริงเราร่วมมือแล้วแต่ใจไม่ร่วมนี่ถึงถูกเพราะฉะนั้นแม้เราไม่ได้ร่วมมือเราก็ปล่อยปล่อยเฉยๆหมายความว่าสุดท้ายแล้วกรมธรรม์วางไม่เกี่ยวข้องไม่มีจะมีไม่มีไม่มีแม้จะมีเราไว้ไม่มีจิตเลวอยู่ในจิตไม่ขัดขวางไม่ก็ทำอะไรแล้วก็ปล่อยเฉยไม่สุดแต่ถ้าเผื่อว่า ในจิตที่เรียกว่ามัจฉริยะนั้นไม่มีอะไรขวางอยู่ขวางอยู่ร่วมมือด้วยแต่ใจก็ยังขวางไม่ร่วมใจทุกทุกจริงๆด้วยตัวผู้ใดผู้ใดทำอยู่จะรู้ทุกข์เพราะฉะนั้นอย่างนี้ไม่เอาเราล้างทุกวันนี้ล้างทุกเมื่อเราตัดสินใจแล้วเมื่อเห็นมันก็จำเป็นมันก็เป็นที่สุดเพราะบริหารนิยธรรมไม่ให้เป็นหมู่เป็นกลุ่มอยู่ร่วมมือกับหมูก็ร่วมไปโดยไม่มีอะไรขัดใจไม่มีอะไรขัดข้องอยู่ที่จิตปล่อยเฉยแล้วเรียกว่าเราหมดความร่วมไม่มีตำหนิใจเอาไว้มีความร่วมใจด้วยมีความร่วมใจด้วยร่วมมือและก็มีร่วมใจเพราะบางคนไม่ได้ร่วมมือ มันไกลกันหรือไม่ได้เกี่ยวข้องกันสวัสดีร่วมใจไปด้วยใจก็เอออนุโมทนาสาธุใจมันกับรอยหมดเลยร่วมใจไม่สูงละเอียดไปจนกระทั่งถึงจิตไม่ตระหนี่ถี่เหนียววัตถุหรือไม่ถ้ามีที่เหนียวในอะไรต่ออะไรต่างๆพวกนี้ที่มันเป็นลูกๆอยู่ไม่มีปัญหาอะไรทีนี้ว่าจะมีที่เหนียวถึงจิตออกป่านนี้ต้องเข้าใจให้ได้สามารถใช้บริการเราจึงจะหมดมายาบทสิ่งที่มันจะเหลือตัวตนมายะอันเป็นราวมายาต่อมา ถ้าเป็นสิ่งที่รวมกายธรรมใจฝืนใจไม่ทำแต่กายทำฝืนไม่ถ้าใครจะทำก็ทำไม่ฝืนอะไรไม่ขัดกันอยู่ลงร่องลงช่องไปด้วยกันมาด้วยกันไม่มีอะไรขัดขวางไม่มีอะไรขัดเคืองหมดไม่อยากก็มีแต่ภาษาไม่ยังไม่อยากภันเตอันเป็นเราเราเรียกแทนตัวเรามันก็มีแต่ภาษาสักแต่ว่าภาษาอังกฤษของเราไม่ได้มียึดไม่ได้มีปฏิกิริยาทุกข์มันจึงไม่มีอะไรเพราะฉะนั้นสิ่งที่ออกมาก็ออกมาด้วยได้พิจารณาไตร่ตรองแล้วไม่เป็นมายาแต่ถ้าสิ่งใดมันเป็นมายาอยู่ต้องรู้ที่จิตนั่นแหละอุปกิเลสเอาให้ละเอียด อยากฟังดีๆนะเนี่ยขยายขยายพวกอุปกรณ์กิเลสขึ้นไปอธิบายอีกนัยเพิ่มนัยยะต่างๆขึ้นมาให้เข้าใจมายาก็ดีหรือแม้แต่อะไรที่จึงขั้นของอิจฉาเค้ามาเช็คระยะอธิบายขึ้นมาแล้วเคยอธิบายถึงความร่วมมือกันดีความร่วมใจกันดีเคยอธิบายถึงมันแล้วทีนี้มายานี่ขยายลงไปอันที่มันจะก่อเป็นเรานี่แหละมะยังหรือมะยะยังไม่เป็นมายามะยะตัวนี้มันเป็นอันเป็นราวเพราะงั้นเราไม่เอาอันเป็นเราอันเป็นมายาหรือเป็นมารยาพูดไทยๆว่าเป็นมารยาแต่ก็ในบาลีก็เหมือนกันมายาคือมารยาอันเดียวกันมารีญาเหมือนกันเราไม่เอามาระยะยาว เอามาล่ะตาหรือมาตาเราไม่เอามายาเอามาตาจิตให้มีเป็นไปได้ดีจิตเป็นไปได้ดีมาตามแล้วจิตเป็นไปได้ดีหรือมะตะเรื่อยๆคิดรู้จิตที่เป็นไปอยู่จิตที่เป็นมารดานี่มาตาเป็นภาษาไทยก็คือมารดาเป็นแม่ภาษาบาลีก็มาตาก็แม่มาสายกับผู้หญิงภาษาบาลีผู้หญิงมาตามมารดาแปลว่าผู้หญิงก็แม่เพจไอ้ผีเพศแต่เราจะไม่เป็นมารดาแบบถูกๆเป็นแม่แบบลูกๆ เราไม่เป็นเราจะเป็นแม่แบบทำเป็นแม่แบบทำอย่างน้อยก็เป็นแม่แบบพระโมคคัลลาต่อไปก็ยิ่งเป็นแม่อย่างพระสารีบุตรเป็นแม่นมแม่เลี้ยงหรือแม่ให้เกิดสูงขึ้นไปอีกเป็นแม่อย่างสิริมหามายาฟังซ้อนนะฟังภาษาซ้อนเป็นแม่อย่างสิริมหามายาคือเป็นผู้ก่อเกิดก่อเกิดแต่อะไรก่อเกิดแต่โพธิสัตว์ก่อเกิดแต่มหาโพธิสัตว์ก่อเกิดแต่ความตรัสรู้ก่อเกิดแต่ความรู้ ที่มีความตรัสรู้ก่อเกิดในจิตอันยิ่งนี่ไม่ใช่ไม่ใช่แบบรกโลกก่อเกิดคลอดแม่ก็แม่ยังโลกแล้วนะไม่ใช่แม่ยังวัตถุและนามีเป็นธรรมะนะไม่ใช่แม่อย่างผู้หญิงผู้ชายแล้วก็ก่อกำเนิดบุตรออกมาผุดออกมาอะไรไม่ใช่แล้วนะนี่เป็นธรรมในทำเสรีมาหามายานี่ก็เป็นอภิธรรมแล้วสิริมาหามายาอภิธรรมหรือว่าธรรมะท่านพุทธทาสที่แท้และทำในธรรมแล้วไม่ได้หมายความว่าเป็นผู้หญิงคนหนึ่งแล้วก็ให้กำเนิดเจ้าชายสิทธัตถะไม่ใช่แล้วหรือแม้จะกำไรกำเนิด 10/3 เป็นธรรมะไม่ใช่สิทธัตถะเป็นตัวบุคคลและสิทธัตถะหมายความว่าสาระที่เก่งเยี่ยม สิทธะบวกอัฏฐะสิทธัตถะอัตถะก็คือแก่นหรือเนื้อหาสาระสิทธัตถะเก่งเยี่ยมยอดสิทธัตถะที่นมน้องไปในทางธรรมสิทธาแปลว่าฤาษีแปลว่าครูอาจารย์นักบวชมุณีครูอาจารย์ทั้งหมด 10 ทาสสิทธัตถะเก่งตัวจริงก็แปลว่าเก่งสาระที่เก่งเยี่ยมดีเยี่ยมให้คลอดสิ่งที่เก่งเยี่ยมสิ่งที่ไม่มีกิเลสเลยนั่นแหละให้เป็นการตรัสรู้นั่นแหละโพธิสัตว์พอดีแล้วอันเดียวกันหมดเลยที่พูดเนี่ยมันโยงกันหมดเห็นอิทัปปัจจยตาเห็นเหตุนี้เป็นเหตุนี้แม้เอาภาษามาไล่เรียงสู่ฝั่งนี้ไม่ได้มีปัญหาอะไร พ่อแม่เราเองเราจะให้เกิดแล้วจะให้เป็นแล้วจะให้มีอยู่ไม่ใช่มายาถ้าเป็นมายาก็เป็นสิริมหามายาถ้าเป็นหรือเรียกว่าเป็นมารดาหรือเป็นมารดาปานตาเป็นแม่แต่แม่อันนี้มันเรียกโดยโลกบนโลกนี้มีความเกิดเขาเอาโลกนี้เป็นตัวความเกิดเขาเกิดเขาถือว่าโลกอธิบายทางดับเรียกว่า 0 เรียกว่าลักษณะเป็นผู้ที่ไม่ต้องมีความเกิดพ่อไม่ต้องมีความเกิดพ่อไม่ต้องมีลูกพ่อไม่ต้องพกลูกไว้มันเป็นภาระในลักษณะอธิบายโดยธรรมแล้วก็เป็นธรรมดาโดยโลกด้วยแต่แม่ต้องพกลูกไว้ พงษ์ศักดิ์ลักษณะของคำว่าเรียกแม่เป็นผู้เกิดเกิดเกิดเกิดเกิดเกิดสูงสุดมีฐานะเป็นพระเจ้าเป็นพระเจ้าฐานะเท่าเทียมกันโดยธรรมเป็นปิดตามหาฐานะเท่าเทียมกันโดยทำเป็นปิดตามหาเป็นพระเจ้าผู้ให้กำเนิดแต่กำเนิดอะไรไม่ใช่กำเนิดสิ่งเลวกำเนิดสิ่งที่สูงสุดกำเนิดโพธิสัตว์กำเนิดจิตตรัสรู้โพธิแปลว่าจิตตรัสรู้สัตว์ก็คือจิตนั่นเองสัตตะให้มันมีอยู่ในโลกเป็นสมมติอยู่ในโลกก็เป็นสมมุติถ้าเกิดสูงสุดแค่ 7 ผู้ที่จะเป็น 7 จุดได้ต้องเป็นพระอรหันต์ ถ้าไม่ถึง 7 จุดเป็นพระอรหันต์ยากก็ให้ถึงแค่ 6 ฉันทะมีฉันทะแค่ 6 จุดเท่าที่ 7 แล้วไฟฟ้าหมายความว่ามีแรงพอถึงแม้ทำเกิดอันนี้ก็ไม่หลงให้เกิดอันนี้มีแรงพอที่จะรู้เกิดชัดเจนพระแม้แต่พระพุทธเจ้าก็ทำ 7 จุดก็เกิด 7 จุดถึงเรียกว่าเกิด 7 9 สัตว์ป่าภาษาอังกฤษคือสัตว์เราเรียกว่าสัตว์โลกสัตว์โลกครั้งนี้ความหมายไม่ได้หมายความว่าอย่างลูกโลกเขาที่จริงก็มาจากภาษาบาลีคำว่าสัตว์ป่าก็คืออัตราอันนึงประกอบไปด้วยอัตราอันนึงเท่านั้นเองอัตรานี้ไม่ใช่ตัวตนของเรา มันเป็นรูปร่างของอันนั้นของมันและอธิบายซ้อนลงไปนะอธิบายซ้อนลงไปอีกอาจารย์สักแต่ว่าเป็นอันนั้นแล้วเรามีฤทธิ์ที่จะทำลายสิ่งนั้นเรารู้อัตราแต่เราก็ทำลายอัตตาได้จึงเรียกว่าสัตว์ป่าโพธิสัตว์โพธิสัตโตพอที่แปลว่าตรัสรู้มีอำนาจรู้ยิ่งรู้จริงว่าไม่ใช่อะไรในโลกนี้เป็นอนัตตาแล้วไม่ใช่ตัวใช่ตนอะไรแล้วมันรู้ยอนรู้ซ้อนแล้วจึงเป็นผู้ที่รู้เกิดทำเกิดได้โดยที่เกิดนั้นไม่เป็นตัวตนของเราเป็นตัวเป็นตนของสิ่งนั้นทำอะไรก็ต้องให้เป็นอันนั้นแหละเรื่องนั้นราวนั้นแหละเราจะไม่รู้อัตราของสิ่งนั้นไม่ได้ แต่อัตราสิ่งนั้นไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่ตัวเขาไม่ใช่ตัวใครเป็นตัวเป็นตนแต่ไม่ใช่ตัวตนของเราเป็นอรหัตตผลเป็นผลดีเป็นคนที่รู้ทุกอย่างไม่ลึกลับไปซับซ้อนไม่ลงไม่เมาไม่มั่วก็ทำขึ้นเป็นสิ่งนั้นเสียจึงเรียกว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำเพื่อลวงโลกไม่ใช่มายาไม่ใช่รวมโลกไม่ใช่มายาเป็นผู้ก่อเกิดเป็นผู้ทำเกิดโดยรู้เป็นมาตาด้วยซ้ำไปหรือเป็นสิริมหามายาด้วยซ้ำไปเพราะสิริมหามายานี่เมื่อเวลาบรรลุอภิธรรมชั้นสูงหรือตัวชั้นสูงของสิริมหามายาธรรมะอย่างยิ่งอภิธรรมธรรมะอย่างยิ่งถึงจุดสูงสุดอย่างยิ่งแล้วจึงหมดอิทธิพลความเป็น เป็นชายมีเอกชนเป็นพระเจ้าเป็นพระผู้ให้เป็นสิ่งที่ให้ให้เธอนั้นเป็นสิ่งที่ดีเท่านั้นและสิ่งที่ก่อเกิดมาทั้งนั้นให้แก่โลกเท่านั้นเป็นผู้ที่เกิดให้แก่โลกหรือไปเป็นผู้ให้สิ่งที่เกิดที่ดีที่สุดเท่านั้นจึงเรียกว่ายอดแม่มหาแม่ตรงกันกับสุดโทษฐานะรู้สึกพระบอกฐานะหรือบวกธนะเนี่ยก็ให้เหมือนกันให้บริสุทธิ์สุทัศน์สุดที่แปลว่าบริสุทธิ์ให้เพราะฉะนั้นพ่อกับแม่ 2 ตัวนี่เหมือนกันน่ะสุทธนากับสิริมหามายานี่ก็คือผู้ให้ผู้ก่อเกิด ดีที่สุดหมดสิทธิเพศหมดความเป็นหญิงพจนานุกรมคำอธิบายอธิษฐานพระพุทธเจ้าพุทธทาสเกิดพระพุทธเจ้าสอนมารดาสอนแม่หรือว่าพุทธาภิบาลมารดาหรือพุทธะที่จะสาธยายมารดาพูดโดยตรงและผมกำลังสอนเทวดาจนกระทั่งสอนเทวดาที่เรียกว่าแม่ต้องให้รู้จักตัวแม่และเข้าใจตัวแม่เมื่อแม่บรรลุถึงยอดอภิธรรมแล้วแม่ก็ไม่เป็นไม่เป็นเพศไม่เป็นเพศหญิงไม่เป็นเพศชายไม่แตกต่างอะไรกันเป็นธรรมอันเดียวกันเป็น ago ธรรมโมและเป็นสิ่งที่เป็นความเจริญเพราะความเกิดกับความดับก็ เจริญโกรธทำไมว่ามีดับคนนี้สร้างความเกิดคนที่ทำความเกิดแต่คนนี้มีความดับตรงที่เราไม่มีตนก็ไปเกี่ยวข้องตัวตายตัวไม่เกิดแต่ทำสิ่งที่เกิดนี้อยู่ในโลกทำแต่ความเจริญนี้อยู่ในโลกตัวไม่มีเกิดตัวเราไม่ได้ไปเกี่ยวข้องจึงเรียกว่าทำเกิดแล้วเราก็ตายแต่เราทำเกิดได้อยู่ก็ทำเกิดให้แก่เขาจึงไม่เป็นของใครเป็นพระผู้สร้างที่บริสุทธิ์ที่สุดและรู้ดีที่สุดแล้วก็ทำส่วนดีที่สุดถ้าจะอธิบายอย่างพระเจ้าก็ตรงกันถ้าว่าเจ้าอธิบายกันถึงขนาดนี้ปัจจุบันอัตราทำอย่างนี้ก็ พระเจ้าอธิบายอย่างอนัตตาธรรมแล้วก็เป็นจริงด้วยนะจิตใจของเราเป็นอย่างไรไม่มีสิ่งที่เกิดเหล่านี้เป็นมดสิทธิเพศเป็นสิริมหามายาอันแท้จริงจริงไม่เป็นมายาแล้วไม่เป็นมายาอย่างลูกโลกแล้วไม่เป็นกิเลสไม่เป็นอุปกิเลสแล้วสาเยาะเพราะจิตของเราสะอาดซ้อนลงไปอีก 7 ของเราไม่มีจิตลามกไม่มีความอยากใคร่อะไรเลยแม้แต่อยากจะให้เขาชมเชยเหมือนแม้แต่ทำเป็นสุขเสวยสุขด้วยรูปสุขใจรสสดด้วยเสียงได้สัมผัสอะไรก็ไม่มีจิตลามกอะไรนี่เกินขอบเขตฟังดูดีๆ เกินขอบเขตไม่มีจิตลามกไม่มีจิตปรารถนาใครอยากรุนแรงอะไรสาธยายต้องการยิ่งต่อการต้องการมาขอรูปเร็วลงไปต้องการให้เป็นสรรเสริญเราจะได้ชื่นใจคบสรรเสริญต้องการเป็นยศชั้นเพื่อเริ่มเตือนฉันเตือนฉันเลื่อนยศก็มาชิงชัยได้ต้องการให้มีเป็นลาภมาตอบแทนเป็นนู่นเป็นนี่มันได้มาไม่มีจิตที่จะเป็นสิ่งโค้งเป็นสิ่งโค้งหรือเป็นสิ่งที่จะให้มันตวัดมาหาตนอย่างนี้ไม่มีเลยมีแต่สืบตรงทำให้ตรงเพลงเป็นไปเพื่อความบริสุทธิ์ผุดผ่องความดีนี้ก่อความดีนี้แล้วก็แล้วไม่มีศาลเฉย ถึงไม่มีจิตลามกหรือไม่มีจิตคำว่าแปลกันว่าขี้โอหรือโอ้อวดชอบโอ้ชอบอวดไม่มีไม่ได้โอ้ยเพราะงั้นเธออวดก็ยังเป็นเศษของกิเลสอยู่ไม่ทำเชิงโอ้เชิงอวดจิตใจไม่มีเลยว่าโอ้อวดของเขาโอ้อวดเป็นไปโดยอยากได้สรรเสริญอยากได้ลาภอยากได้ยศไม่โอ้ไม่อวดอย่างนั้นเลยสาวไทยยะอ้าวไม่ดื้อด้านทำพระสารทำพระไม่แข็งดีไม่แข็งแต่ทำดีไปเรื่อยๆตามดีไม่แข่งกับใครใครจะมีดีอีกดีอนุโมทนาไม่แข่งเขาว่าเราจะมีมากกว่าน้อยกว่า เราจะไม่ได้มากที่สุดโดยไม่มีการย่อหย่อนเราทำดีโดยไม่ย่อหย่อนไม่แข่งว่าฉันจะต้องเอาทำดีชนะเขานั่นเป็นเชิงข่มอันนึงแล้วก็ยกอันนึงของโลกแต่ในทางธรรมนั้นไม่ข่มใครใครจะทำดีก็ทำเข้าไปสนับสนกันใครมีมากก็อนุโมทนาสาธุด้วยดีเราไม่แข็งว่าเราจะต้องดีมากกว่าเขาให้ทำดีมีก้าวหน้ากับเขาหรือว่าให้เขาเองช้าลงทำเลวลงแล้วเราทำดีขึ้นหน้าไปไม่สนับสนุนกันไปให้ดีให้ทุกคนดีไปพร้อมกันไปเพราะฉะนั้นเราจะแข่งก็แข่งตนแข่งตัวเองทำดีวันนี้ได้เท่านี้พรุ่งนี้ต้องให้ดีมากกว่านี้วินาทีนี้ดีเท่านี้วินาทีต่อ ดียิ่งกว่านี้ Candy ตัวเองคนแข่งดีตัวเองก็ทีนี้ก็หันกลับลงมาว่า