สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ปัสสัทธิกับสมาธิต่างกันอย่างไร.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ปัสสัทธิกับสมาธิต่างกันอย่างไร _กุญแจ เงินทอง : ปัสสัทธิ กับ สมาธิ มีข้อแตกต่างกันหรือไม่คะ ขอความกระจ่างของคำว่า วิตก /วิจารณ์ ....กิเลสขึ้น กดข่ม จะใช้ สติ แบบกัลยาณชน /พระอาริยะ ออกมาแบบใด คะ กุญแจ เงินทอง : ต้องทำใจในใจให้เป็น นัตถิทินนังคือการทำทานที่ไม่มีกุศลนั่งฟังเทศน์ อุณหภูมิ ลดลง ไปเรื่อย ๆ 25/24/23 C พ่อครูว่า…อาตมาตอบไม่ได้ที่บอกว่านั่งฟังเทศน์แล้วอุณหภูมิลดลงไปเรื่อยๆ ก็ไม่รู้จะทำอย่างไรจะให้มันขึ้นมาช่วยไม่ได้เลย มันเป็นไปตามธรรมชาติ มันไม่เที่ยงหรอก มันก็ขึ้นขึ้นลงๆเท่าเดิมบ้างพอสมควร ปัสสัทธิกับสมาธิมีข้อแตกต่างกันหรือไม่ ..แตกต่าง สมาธิ นี่คือ บางทีเขาก็แปลกันรวมอย่างตีกินว่าจิตสงบ ก็ไม่ผิด ของพุทธนี้สงบอย่างวิเศษ นั่นแหละใช้คำว่าปัสสัทธิ อาตมาพยายามอธิบายใช้พยัญชนะ มันมีคำว่าสงบนี้เยอะ สมะ ก็คือสงบ เช่น สมถะ วิเวก สันตะ ก็แปลว่าความสงบ สันติ สมาธิกับปัสสัทธิ แตกต่างตรงที่ ปัสสัทธิระบุไปถึงจิตโดยตรงว่ามันสงบเพราะว่าลดกิเลส เพราะทำให้ตัวกิเลส ลดลง หมดลง ปัสสัทธิ อยู่ในปหาน 5 ตทังคปหาน วิกขัมภนปหาน สมุจเฉทปหาน ปฏิปัสสัทธิ นิสสรณปหาน ตทังคปหาน ก็ปหานกิเลสได้เป็นคราวอย่างสัมมาทิฏฐิ วิกขัมภนปหานก็คือกดข่ม ของพุทธไม่ได้รังเกียจ แต่ใช้เป็นตัวประกอบไม่ใช่เป็นตัวเอง ใช้เป็นตัวเสริมธรรมดาสามัญ ซึ่งมันไม่ถาวร มันเป็นตัวประกอบเท่านั้น แล้วจิตที่รู้วิธีอย่างสัมมาทิฏฐิ ที่ทำให้กิเลสคือตัวทำให้ไม่มันสงบใหญ่ทำให้มันตายไปจากจิต กิเลสตายเป็นคราวอย่างตทังคปหาน เสร็จแล้วได้ไปทีละส่วน 2 ส่วน 3 ส่วน 4 ส่วนเสร็จแล้วได้เด็ดขาด ก็ทำทวนเลย เรียกว่าปฏิปัสสัทธิ เป็นความสงบที่เกิดจากเอากิเลสออกฆ่ากิเลสได้จริง เมื่อไหร่ใจก็ทำซ้ำ อาเสวนา ภา
อ่านต่อ
วนา พหุลีกัมมัง แปลว่ารักษาผล ผลที่มันได้แบบนี้แหละรักษาผล ทำซ้ำ ให้ได้ตกผลึกเป็น อเนญชาภิสังขาร อาตมาอธิบายสามสังขารไม่เหมือนกับท่านปยุตฯ อภิสังขาร คือปรุงแต่งอย่างยิ่งอย่างมีภูมิปัญญา ใน ปุญญาภิสังขาร อปุญญาภิสังขาร อเนญชาภิสังขาร (พ่อครู พูดถึงพิธีกรหญิงที่แต่งตัวไม่เรียบร้อย) นิสรณปหาน คือสลัดคืน เหมือนกับเอายาหม่องทาหน้าแข้งไปลุยน้ำ ปลิงมาเกาะเรามันก็จะดูดเลือด พอมาเจอยาหม่องที่เขาเรา ปลิงมันแสลงแพ้ ปลิงก็หลุดไปเลย มันไม่กล้าเกาะเลย กิเลสมาเจอเราก็ม่อยไปเลยไม่กล้าเช้าใกล้มีราศีรังสีของธรรมฤทธิ์ คุณวิเศษของจิตแบบพระพุทธเจ้าที่จะมีพลังงานแห่งบุญ มีพลังงานของจิตที่เป็นอำนาจชนิดหนึ่ง กิเลสเข้าหน้าเราไม่ติด นี่คือความสงบสุดท้ายที่ดี เป็นนิสรณปหาน ปัสสัทธิ ปัสสะ แปลว่าเห็น อิทธิ เป็นความเก่งเป็นความสามารถ ในขณะที่มันสงบอย่างเห็นๆสัมผัสอยู่ ไม่ใช่สงบแบบหลับลงไป เป็นคุณสมบัติขั้นพิเศษของจิตที่สงบอย่างปราศจากกิเลส ส่วนสมาธิเป็นคำรวมชี้บ่งของคุณลักษณะจิตทั้งหมด คือจิตที่ตั้งมั่น ซึ่งไม่ใช่เรื่องตื้นๆ อย่างที่โมเมใช้คำว่าบุญคำว่ากายไปต่างๆ แต่สมาธิคุณภาพคุณสมบัติพิเศษของจิตที่ฝึกดีแล้ว ตั้งมั่นอย่างสมบูรณ์แบบ จิตดีแล้วสมบูรณ์เป็นสมาหิโต คือสมาธิเสร็จแล้วพอแล้วจบแล้ว ตกผลึก หลังจากสิ้นอาสวะในจรณะ 15 วิชา 8 จิตใจหมดอาสวะแล้ว นั่นคือจิตสะอาดเป็น ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา ปริสุทธาก็สะอาดบริสุทธิ์แล้ว ปริโยทาตาอยู่เหนือกิเลส แม้สัมผัส มุทุก็รู้เร็วทำจิตให้เป็นไปในอำนาจได้ มีวสวัตตี ยังจิตให้เป็นไปในอำนาจได้ กัมมัญญา จึงสามารถอยู่เหนือการควบคุมการทำงานกับสังคมได้อย่างดีมากอย่างเหมาะสม อย่างเหมาะสมควรอย่างมีคุณภาพดีที่สุด และประกอบไปด้วยเจตนาดีทำได้ดีมีคุณภาพดีเป็นประโยชน์คุณค่าไม่มีโทษภัยเลย กัมมัญญา ปภัสสรา จะอยู่กับโลกทำงานอย่างไรก็ผ่องใส นี่คือคุณสมบัติทั้ง 5 ของจิตสูงสุดเป็นจิตที่สะอาดเป็นจิตที่เป็นสมาธิ สะอาดแบบนี้แหละมีคุณสมบัติแบบนี้ ตกผลึกสั่งสมตั้งมั่นแข็งแรง นี่คือสมาธิของพุทธ ฟังให้ดี เขาอวดอุตตริมนุสสธรรมกันเลอะเทอะ คำว่าสมาธิก็ดี คำว่าบุญก็ดีแม้แต่กรรมการต้องมีรูปนามหมายถึงธรรมะ 2 ก็ผิดไปหมด เพราะฉะนั้นศาสนาพุทธจึงไม่มี มีแต่ของเก๊ ไปบรรลุต่างๆนานาซึ่งเป็นการเข้าใจผิด ก็ทำให้เกิดคนชนิดนั้นสังคมกลุ่มนั้นที่มีทฤษฎีมีคอนเซปแบบนั้น ปฏิบัติแล้วก็ได้ผลแบบนั้น กับหมู่อื่นที่ต่างกันแม้แต่อโศกก็มีผลต่างไป ก็เอาคนจริงพฤติกรรมจริงสังคมจริง พฤติกรรมที่สัมผัสดูกันได้ ถ้าไม่เต็มก็ต้องดูกันนานๆ จิตวิญญาณอย่างไรจึงเป็นจิตที่ดี ของใครก็คิดว่าตัวเองมีจิตวิญญาณที่ดีทั้งนั้นเมื่อสำเร็จเป็นสมาธิแล้ว แบบนั้นไม่ดีเท่าแบบนี้ก็เป็นอิสระเสรีภาพในการเลือกต่างคนต่างมีอิสระเสรีภาพในการเลือกของตัวเอง ชาวอโศกแบบนี้ว่าตรงกับของพระพุทธเจ้า แต่ของคนอื่นก็บอกว่าพระพุทธเจ้าของเขาก็มีเหมือนกันเป็นพระพุทธเจ้าคนละองค์ ก็เอาสัจจะแท้ๆของจิตวิญญาณเจ้าตัวเองไปเลือก ชาวอโศกที่มาอยู่ที่นี่ก็เลือกแล้วคุณไม่อยู่กับชาวอโศกคนไปเลือกคนอื่นก็ไม่มีปัญหาอะไรไม่ได้ทะเลาะกันไม่ได้ตีกัน ข้อสำคัญถ้าคนทำไม่ดีก็ประท้วงกันได้ ด่าว่ากันได้ คุณว่าอย่างนี้ไม่ดี อโศกผิดอย่างไรก็วิจารได้ แต่อย่าตีกันล่ะ จริงๆแล้ว แม้แต่เป็นพระอาริยะก็มีปากหอกเรียกว่ามุขสตี มุขคือปาก สตี แปลว่าอาวุธ สตี ภาษาบาลี ส่วนสันสกฤต เขียนว่า สตรี ยังมีทิ่มแทงกันอยู่ เป็นอิตถีภาวะ สตรีคือ ภาวะไม่เรียบร้อยสมบูรณ์แบบยังมีพิษอยู่ไม่หมด ไม่เหมือนสุภาพบุรุษหมดพิษ สตรีมีพิษอยู่ แต่พวกเสมอภาคก็จะเถียงว่า แปลว่าสตรีเขาทำไม พวกศาสนาเทวนิยมก็จะคิดแบบนี้พูดแบบนี้ แต่มันเป็นเรื่องสัจจะมันยังไม่ได้ สตรีก็ย่อมมีจุดด้อยกว่าบุรุษ พระเจ้าก็สร้างมาไม่เท่าเทียมกันอยู่แล้ว เขาก็แย้ง อาตมาก็ท้วงไป คุณรู้จักประวัติการสร้างคนของพระเจ้าหรือไม่ พระเจ้าสร้างคนคนแรกคืออดัม ส่วน อีฟ เป็นคนที่สร้างขึ้นมาทีหลัง ไม่ได้สร้างพร้อมกัน 2 คน พระเจ้าสร้างอดัม เสร็จแล้วอดัม ก็บอกว่าไม่มีคู่ ก็เลยเอาซี่โครงของอดัมเอง มาสร้างเป็นอีฟ เอาซี่โครงซี่ที่ 7 มาสร้างด้วย คุณรู้ประวัติของศาสนาคุณหรือเปล่า คนที่แย้งอาตมามาทำวิทยานิพนธ์จบปริญญาเอกที่ชุมชนปฐมอโศก ซึ่งเขาก็แย้งไม่ได้ หรือว่าถ้ายังไม่รู้เขาก็ต้องไปค้นจนได้ ว่าทำไม โพธิรักษ์รู้ประวัติอย่างนี้ แต่พระเจ้าของเขาเขายังไม่รู้เลยก็ต้องไปค้นคว้า ถ้ามันไม่จริงก็ต้องมาแย้งอาตมา แต่นี้เห็นนิ่งไปแสดงว่ารู้ อาตมาจะไปแต่งนิทานอย่างนี้ได้หรือ ยืนยันขนาด เอากระดูกซี่โครงซี่ที่ 7 มาสร้าง อาตมาไม่เก่งจะแต่งนิทานอย่างนี้หรอก สมาธิของพุทธเป็นจิตที่ตั้งมั่นในความปราศจากกิเลสอย่างที่ใช้บ่อย คือ นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) นัตถิอุปมา นี่คือจิตที่สงบตั้งมั่นแข็งแรงตกผลึก เป็นแกนให้กับศาสนาเป็นเสาเข็มที่แทงไปถึงแกนของโลกเลย 621111_รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 79