สื่อธรรมะพ่อครู(แสงอรุณทั้ง 7) ตอน สุริยเปยยาลสูตร และอวิชชาสูตร.docx

รรลุแท้จริงเท่านั้น) (พตปฎ. เล่ม 9 ข้อ 34) จากนั้นจะมีทิฏฐิ ที่มีความถูกตรง สัมมาทิฏฐิ รู้จักรู้แจ้งรู้จริงลึกซึ้ง เป็นเองเป็นจริงรู้ตัวจริงตั้งแต่มันมีจนไม่มี ไม่มียังไม่เกิดอีกมาแล้วก็หายวับแข็งแรง พิสูจน์ได้ในตัวอย่างนั้น ทิฏฐิ ก็จะเจริญขึ้นแม้กระนั้นก็ยังประมาทด้วย อปมาทะ เป็นตัวที่6 ต้องไม่ประมาทอย่าประมาท ตัวสุดท้ายข้อที่7ของ สุริยเปยยาล คือโยนิโสมนสิการ ตัวนี้ยิ่งใหญ่ในตัวอกุศล ประมาทหรือไม่ประมาทก็ต้องไม่ประมาท อย่าประมาท ต้องไม่ประมาทเสมอ ถ้าไม่ประมาทเสมอๆมันไม่มีวันพลาด แต่ถ้าคุณประมาทแน่นอนสักวันหนึ่งอย่าอวดดีเลย แม้เป็นใครก็ตาม พระพุทธเจ้าเองท่านก็ต้องทรงสังวร ท่านทำได้สมบูรณ์แบบแล้ว แม้ไม่ประมาทแล้ว ท่านก็ยังต้องเตือนคนอื่น ตัวสุดท้ายของกิเลส แม้จะหลบไปในก้นบึ้งขนาดไหนก็ต้องจับให้ได้ โยนิโสมนสิการจึงเป็นตัวที่สำคัญมาก เมื่อได้ฟังสัตบุรุษแล้วคุณก็เปิดใจรับฟัง ปรโตโฆษะ จนบริบูรณ์ด้วยศรัทธาบริบูรณ์ด้วยโยนิโสมนสิการ ตามอวิชชาสูตร ฟังแล้วก็ยิ่งชัดเจน ถ้าคนเข้าใจชัดเจนแล้วฟังเมื่อไหร่ก็จะมีอรรถรสเป็นพระอรหันต์ขนาดไหนเป็นโพธิสัตว์ขนาดไหนก็ไม่มีเบื่อฟังได้ซับซ้อนแม้ของเรามันรู้แล้วของเรามีดีกว่านี้ด้วยก็ไม่เบื่อ ที่อาตมาทบทวน สุริยเปยยาล ยิ่งอาหารของวิชชาก็ยิ่งชัด เอาสั้นๆ ผู้ไม่ได้ฟังสัตบุรุษไม่มีทางบรรลุ คุณจะเป็นพระพุทธเจ้าเองก็ไม่ได้คุณต้องมาต่อเชื้อจากใคร จากพระพุทธเจ้าไม่ได้คุณก็ต้องฟังจากสัตบุรุษถ้าหากคุณปฏิเสธสัตบุรุษก็ no way ลงทะเลไปให้ปลาฉลามกิน การฟังธรรมที่บริบูรณ์จึงจะมีศรัทธาความเชื่อที่บริบูรณ์ มันเชื่อถือ จึงจะเต็ม พอเต็มแล้วคุณก็ได้ความรู้มาคือการมนสิการ คุณก็เอามาปฏิบัติได้อย่างโยนิโส ถ้าไม่มีโยนิโสมนสิการไม่ละเอียดแยบคาย มีแต่ถอยหลังเดินหน้าเดินหน้าถอยหลัง เตี้ยลงแล้วสูงขึ้นอีก เมื่อฟังสัทธรรมแล้วก็จะเกิดศรัทธาที่บริบูรณ์ทำให้เกิดการมนสิการทำใจในใจได้บริบูรณ์ เอาไปปฏิบัติก็มีสติสัมปชัญญะที่บริบูรณ์ สติก็จะค่อยๆเต็มร้อยขึ้นเรื่อยๆ ปัญญาก็จะเต็มความรู้ไปเรื่อยๆ สติมาจากพยัญชนะว่า สตะ แปลว่า 100 ครบ สติ ก็องศาครบหมุนเป็นวงวน ทำงานเป็นกระบวนการสามเส้า สติก็เป็นอธิปไตยมีกำลังมีอำนาจ และก็จะมีปัญญาปัญญาก็เต็มความรู้สติเต็มร้อยปัญญาเต็มรู้ ปัญญาก็คือ อัญญา ธาตุอัญญา สติคือธาตุสตะ อัญญาเป็นความรู้อื่นความรู้ที่ไม่เหมือนความรู้ทางโลกโลกุตรชนรู้กัน ที่มีมาเป็นโลกโลกีย์และนี่เป็นความรู้อื่นจากโลกียเลย แต่มีความแตกต่างเป็นอัญญธาตุไม่ใช่ธาตุตัวเก่า ได้ธาตุตัวใหม่คือเริ่มออกจากโลกียะได้ ได้ตัวใหม่เพิ่มเป็นพหูพจน์ก็เป็นอัญญา เจริญขึ้นไปเป็นตามลำดับ ก็เป็นปัญญา อาจเป็นกัญญา ชัญญา แม้ฆัญญา แปลว่าฆ่า มันฉลาดแต่ตีกลับแต่เป็นตัวร้ายก็ได้ หรือเอาไปฆ่ากิเลสสก็ได้ ฆัญญาแปลว่าการฆ่าการทำลาย ชัญญาคือ ยิ่งจะรู้เพิ่มขึ้นเรื่อยๆจนกระทั่งกลายเป็นน้ำก็เป็น ถัญญา น้ำนม สัญญาก็เป็นตัวสะสมความรู้ขึ้นเรื่อยๆ มัญญาหรือมัญญติ เป็นความสำคัญมั่นหมายที่สะสมไปเรื่อยๆจนเป็นปัญญา ความรู้แบบพุทธเรียกว่าปัญญา 620804_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ สามัญผลสูตร ตอน 1