สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ปัญญา มาจาก อัญญา.docx

สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ปัญญา มาจาก อัญญา ปัญญา มาจาก อัญญา ก่อนแม้จะไม่ได้มาอยู่ในชุมชน ก็พอมีได้ แต่ถ้าคนมาอยู่ในชุมชนแล้ว ไม่ไปไหนแน่นอน คนนั้นมีอัญญาแน่นอน ยิ่งมีจากอัญญาเป็นกัญญา เป็นชัญญา เป็นธัญญา เป็นปัญญะ หรือปัญญา เป็นสัญญาเป็นต้น เป็นธาตุรู้ที่มีอำนาจ เช่น ฆัญญา แปลว่าฆ่า ถัญญะเป็นการกำหนดรู้หรือน้ำนม ธัญญาคืออาการ ภัญญาคือเกิดไปตามจริง อัญญาเป็นตัวเริ่มรู้ สัญญาเป็นตัวปฏิบัติ สัญญาเป็นตัวกำหนดรู้ ถ้ามีอวิชชาก็ถูกครอบงำด้วยอวิชชา แต่ถ้าผู้มีอัญญาก็กำหนดสัญญาตามบารมี โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี กำหนดเป็นโลกุตระทำงานไป สัญญานี้ทำงานมาก ทำงานเป็นหลักเลย ใช้กำหนดหมายอ่าน อาการ ลิงค นิมิต อุเทส คุณฟังอุเทส คืออาตมาอธิบายไปแล้ว ไปกำหนดรู้อาการ โดยกำหนดนิมิตว่า อันนี้อาการโลภ คุณหมายไว้ในใจคุณให้ได้ อาการนี้อาการโกรธมันต่างกันนะ ลิงคะต่างกัน คุณรู้ได้ในความแตกต่าง ก็จะรู้อาการจิตที่ต่างกัน แม้อาการจิตต่างถึงอากิญจัญฯ กับเนวสัญญาฯ ต่างกันอย่างไร ก็รู้ สูงสุดถึงอสัญญีสัตตายตนะกับ เนวสัญญานาสัตตายตนะ ผู้พ้นสองอายตนะนี้แล้วก็เข้าสู่สัญญาเวทยิตนิโรธ แล้วอาศัยความฉลาดในการเข้าออกเป็นสมาบัติ สมาบัติแปลว่าการเข้า การออก การเข้า การออก นี้ ของแบบนั่งหลับตาแล้วเข้าสมาบัติ เข้าฌาน เข้าสมาธิอยู่ในภพอย่างนี้อย่างหนึ่ง การเข้าสมาธิแบบไม่หลับตา คุณยังจมในภพก็ไม่ต้องเข้าต้องออก ภิกษุณีธัมมทินนา หรือพระสารีบุตรก็พูดว่า ฌานสมาบัติพวกนี้ไม่ต้องเข้าต้องออกหรอก ถ้านามธรรมของพระพุทธเจ้าแล้ว ถ้าเข้าแล้วเข้าเลยหรือออกแล้วออกเลย เนกขัมมะออกจากภพชาติ กิเลสโลกียะ หลุดพ้นมาให้ได้ คนจะมาปรองดองนั้น พูดเล่นได้ แต่พูดโดยสัจจะความจริง มันทำไม่ได้ ถ้าจะได้ต้องมาปฏิบัติธรรม ถ้าจะปรองด