สื่อธรรมะพ่อครู(วิเวก 3) ตอน วิเวก 3 โดยพยัญชนะ และ อรรถะ.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(วิเวก 3) ตอน วิเวก 3 โดยพยัญชนะ และ อรรถะ วิเวก 3 โดยพยัญชนะ และ อรรถะ พยัญชนะกับอรรถะ ก็อธิบายสลับไปมาเป็นสิริมหามายา เราอธิบายพยัญชนะเขาก็เอาสภาวะหรืออรรถะมาจับ พอเราอธิบายสภาวะเขาก็เอาพยัญชนะมาจับ เพราะไปเรียนรู้มาผิดๆ อาตมาเคยถูกท่านมหาปยุต ว่า ว่าสับสนอรรถะ พยัญชนะ ก็น่าเห็นใจ ท่านเข้าใจไม่ได้ ท่านเก่งพยัญชนะก็เลยไปจับสภาวะปนกันพยัญชนะ สับสนเกินไปไม่เข้าใจว่าอาตมาพูดคำนี้เป็นสภาวะ ส่วนมากพูดสภาวะในช่วงแรก ใหม่ๆก็เอาสภาวะไปใส่พยัญชนะผิดตัว เช่น อธิบายแจกพยัญชนะไม่เข้าไวยกรณ์ที่ท่านเรียนมาก็ยิ่งไปกันใหญ่เลย ก็เลยถูกว่าก็เลยต้องขอโทษขออภัยไป ก็เป็นประโยชน์ท่านเขียนหนังสือทักท้วงอาตมามา 3 เล่ม อาตมาก็เขียนจดหมายไปขอบคุณท่าน อาตมาไม่เคยถือสา ท่านเป็นผู้ที่มีความยอมรับกันในสังคมศาสนาพุทธ แม้แต่ทางสากล unicef ก็ยังรับรอง จากพระไตรปิฎก ล. 29 คุหัฏฐกสุตตนิทเทสที่ 2 ว่าด้วยนรชนเป็นผู้ข้องอยู่ในถ้ำคือกาย [30] พระผู้มีพระภาคตรัสว่า นรชนเป็นผู้ข้องอยู่ในถ้ำ เป็นผู้อันกิเลสมากปิดบังไว้แล้ว นรชนเมื่อตั้งอยู่ ก็หยั่งลงในที่หลง นรชนเช่นนั้น ย่อมอยู่ไกลจากวิเวก ก็เพราะกามทั้งหลายในโลก ไม่เป็นของอันนรชนละได้โดยง่าย. [31] คำว่า นรชนเป็นผู้ข้องอยู่ในถ้ำ เป็นผู้อันกิเลสมากปิดบังไว้แล้วมีความว่าทรงตรัสคำว่า เป็นผู้ข้องไว้ก่อน. ก็แต่ว่าถ้ำควรกล่าวก่อน กายเรียกว่า ถ้ำ. คำว่า กายก็ดี ถ้ำก็ดี ร่างกายก็ดี ร่างกายของตนก็ดี เรือก็ดี รถก็ดี ธงก็ดี จอมปลวกก็ดี รังก็ดี เมืองก็ดีกระท่อมก็ดี ฝีก็ดี หม้อก็ดี เหล่านี้เป็นชื่อของกาย. [33] คำว่า นรชนเช่นนั้น ย่อมอยู่ไกลจากวิเวก มีความว่า วิเวก ได้แก่ วิเวก 3 อย่าง คือ กายวิเวก จิตตวิเวก อุปธิวิเวก. กายวิเวกเป็นไฉน? ภิกษุใ
อ่านต่อ
นพระธรรมวินัยนี้ ย่อมซ่องเสพเสนาสนะอันสงัด คือป่า โคนต้นไม้ ภูเขา ซอกเขา ถ้ำ ป่าช้า ป่าชัฏ ที่แจ้ง ลอมฟาง และเป็นผู้สงัดด้วยกายอยู่คือ เดินผู้เดียว ยืนผู้เดียว นั่งผู้เดียว นอนผู้เดียว เข้าบ้านเพื่อบิณฑบาตผู้เดียว กลับผู้เดียว นั่งอยู่ในที่เร้นลับผู้เดียว อธิษฐานจงกรมผู้เดียว เป็นผู้เดียว เที่ยว อยู่ เปลี่ยนอริยาบถ ประพฤติรักษาเป็นไป ให้เป็นไป นี้ชื่อว่า กายวิเวก. พ่อครูว่า...คุณอยู่อย่างนี้ คุณหยั่งลงในที่หลงไปเรื่อยๆ คำสอนพระพุทธเจ้าต้องสงัดจากกามเป็นเบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ แต่กายวิเวกเขาเอาตัวเองออกสู่ป่า หนีผัสสะทางตาหูจมูกลิ้นกาย ออกป่าซ้ำมิหนำอยู่แต่ผู้เดียว ปฏิบัติหลับตาอีก อนาคามีจิตพ้นจากกิเลสกาม แม้กระทบอยู่ลืมตาอยู่ แต่ไม่ได้หนีเข้าป่าเขาถ้ำที่ไหนเลย พวกออกป่า เขาหนีจากผัสสะ แต่ว่าที่จริงเขาหนีจากผัสสะแต่เขานึกว่าเขาเหนือผัสสะ จิตตวิเวกเป็นไฉน? ภิกษุผู้บรรลุปฐมฌาน มีจิตสงัดจากนิวรณ์ บรรลุทุติยฌาน มีจิตสงัดจากวิตกและวิจาร บรรลุตติยฌาน มีจิตสงัดจากปีติ บรรลุจตุตตถฌาน มีจิตสงัดจากสุขและทุกข์ บรรลุอากาสานัญจายตนฌาน มีจิตสงัดจากรูปสัญญา ปฏิฆสัญญา นานัตตสัญญา บรรลุวิญญาณัญจายตนฌาน มีจิตสงัดจากอากาสานัญจายตนสัญญา บรรลุอากิญจัญญายตนฌาน มีจิตสงัดจากวิญญาณัญจายตนสัญญา บรรลุเนวสัญญานาสัญญายตนฌาน มีจิตสงัดจากอากิญจัญญายตนสัญญา (เมื่อภิกษุนั้น) เป็นโสดาบันบุคคล มีจิตสงัดจากสักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพัตตปรามาสทิฏฐานุสัย วิจิกิจฉานุสัย และจากกิเลสที่ตั้งอยู่ในเหล่าเดียวกันกับสักกายทิฏฐิเป็นต้นเป็นสกทาคามีบุคคล มีจิตสงัดจากกามราคสังโยชน์ ปฏิฆสังโยชน์ อย่างหยาบ กามราคานุสัยปฏิฆานุสัย อย่างหยาบ และจากกิเลสที่ตั้งอยู่ในเหล่าเดียวกันกันกามราคสังโยชน์อย่างหยาบเป็นต้นนั้น เป็นอนาคามีบุคคล มีจิตสงัดจากกามราคสังโยชน์ ปฏิฆสังโยชน์อย่างละเอียดกามราคานุสัย ปฏิฆานุสัย อย่างละเอียด และจากกิเลสที่ตั้งอยู่ในเหล่าเดียวกันกับกามราคสังโยชน์อย่างละเอียดเป็นต้นนั้น เป็นอรหันตบุคคลมีจิตสงัดจากรูปราคะ อรูปราคะ มานะอุทธัจจะ อวิชชา มานานุสัย ภวราคานุสัย อวิชชานุสัย กิเลสที่ตั้งอยู่ในเหล่าเดียวกันกับรูปราคะเป็นต้นนั้น และจากสังขารนิมิตทั้งปวงในภายนอก นี้ชื่อว่าจิตตวิเวก. พ่อครูว่า…เขาไปนั่งหลับตาปฏิบัติแต่ไปได้ฌานฤาษี ก็เลยยิ่งไกลแสนไกลจากวิเวก เพราะไม่มีภายนอก พระพุทธเจ้าท่านเกรงใจคนติดนั่งหลับตาจะตีทิ้งก็ไม่ได้ต้องประนีประนอมแต่ยุคนี้อาตมาก็ไม่เกรงใจเลย ไม่ต้องอาศัยเป็นฐานเลย สมาธิของพระพุทธเจ้าจะมีฐานตั้งมั่นโดยไม่ต้องไปขุดหลุมฝังอะไรอีก สมณะฟ้าไท...สรุปจบ630108_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ รู้รูปนามจึงพ้นการถูกฆ่าด้วยหอก100เล่ม