สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน สยังอภิญญาคือความรู้ของโพธิสัตว์ระดับใด.docx
เนื้อหาในไฟล์
สยังอภิญญาคือความรู้ของโพธิสัตว์ระดับใด _7630โพธิสัตว์ต่ำกว่าระดับ 7 ถือว่าเป็นสยังอภิญญาได้หรือเปล่าครับ?สองเมืองอุบล พ่อครูว่า…ก็พอตอบได้ อาตมาประกาศตนว่าเป็นพระโพธิสัตว์ อาตมาว่า ไม่เคยได้ยิน ใครพูดว่า โพธิสัตว์มี 9 ระดับ โสดาบันโพธิสัตว์ สกิทาคามีโพธิสัตว์ อนาคามีโพธิสัตว์ อรหันต์โพธิสัตว์ อนุโพธิสัตว์ อนิยตโพธิสัตว์ นิยตโพธิสัตว์ มหาโพธิสัตว์ ปัจเจกสัมมาสัมพุทธเข้า หรือ สัมมาสัมพุทธเจ้า ก็ไม่เคยเจอในตำราไหนนะ อาตมาก็ว่า ไม่ได้เอามาจากตำราไหน แต่เอามาจากสยังอภิญญาของอาตมา คือความรู้ที่รู้ด้วยตนเองของอาตมา ผู้ถามมาถามว่า โพธิสัตว์ต่ำกว่าระดับ 7 ถือว่าสยังอภิญญาได้ไหม?..แสดงว่าผู้ที่ถามมายอมรับว่า โพธิสัตว์ระดับ 7 คือสยังอภิญญา อาตมาก็ไม่ได้อำพรางหลบเลี่ยงว่า ต้องเป็นผู้ที่มี dna ตกทอดจากพระพุทธเจ้า อาตมาก็บอกว่า ไม่มีศิษย์พี่ศิษย์น้องเลย คือไม่ได้เป็นลูกศิษย์จากสำนักไหนเลย อาตมาชาตินี้ไม่มีอาจารย์ และอาตมาก็แสดงตัวจริง ในชีวิตว่าอาตมาไม่มีอาจารย์ไหนและก็มีความรู้ทางศาสนาพุทธ พามาปฏิบัติศาสนาพุทธ จนอาตมามีสำนักเอง ก็สำนักเองโดยไม่ได้เป็นลูกศิษย์สำนัก สร้างสำนักเอง จนมาบัดนี้เวลายาวนานกว่าที่พระพุทธเจ้าทรงงาน 45 ปีแล้วปรินิพพาน อาตมาเลย 45 ปีแล้วยังไม่ยอมตาย ยังมา 46-47 ปีก็ยังพยายามลากสังขารไปอีก ฝืนไปอีก กระเสือกกระสน (ภาษาอีสาน ว่าบืน) ตะเกียกตะกายไปอีก ยังไม่ยอมตาย พระพุทธเจ้าก็มีมารมาอาราธนา ให้ตายได้แล้ว เมื่อบรรลุพระสัมมาสัมพุทธะแล้ว ก็ตายสิ ใครจำได้ไหมในพระไตรปิฎก พระพุทธเจ้าก็บอกว่ายังไม่ตายหรอกเจ้ามาร ตราบใดที่เรายังทำให้ อุบาสกอุบาสิกา ภิกษุภิกษุณี ยังไม่รู้แจ้งในธรรม สามารถจำได้บัญญัติได้จำแนกได้ ปรับปวาทะได้ ขยายความบรรยายสืบสานศา
อ่านต่อ
สนาต่อไป เราจะยังไม่ยอมตายหรอก มาร ซึ่งอาตมาเข้าใจจิตวิญญาณอันนี้ แต่อาตมาไม่ได้เป็นผู้สร้างศาสนาเอง เพราะว่าก็สำนึก สำเหนียกเหมือนกันว่า อาตมาควรต้องสืบสานศาสนา ปลูกฝัง ประกาศ ปรับปวาทะ คำว่าปรับปวาทะ นี่เป็นภาษาไทย ว่า ปรับ วาทะ วาทะ แปลว่า ลัทธิ ความรู้ ศาสนา ภาษาที่เลือกมาพูด วาทะ วาที เอามาขานมาเรียก ก็หมายความว่า ปรับ ที่ต้องปรับเพราะอะไร? เพราะมันเพี้ยน มันผิดไม่ค่อยตรง ก็ปรับมาให้ตรง จะปรับอะไร ก็ต้องปรับให้เข้าร่องเข้ารอย Adjust หรือ Tune ให้มันเข้าที่ให้ตรง คม ลงตัวหมด เพราะฉะนั้นสิ่งที่ไม่ตรง ก็ต้องไปแย้งกับคนอื่น เราเห็นว่าอย่างนี้ตรงก็ปรับให้ตรง คนอื่นเขาพูดไว้อย่างนี้ เป็นวาทะเราก็มา ปรับปวาทะ คือมาปรับวาทะ อย่างนี้ไม่ตรงก็บอกว่าไม่ตรง อย่างนี้ตรงนะ แปล ปรับปวาทะ ตรงๆ ก็หมายถึงถกเถียงขัดแย้งกับคนอื่น ถ้ามันตรงอยู่แล้ว จะต้องปรับปวาทะทำไม? ฉันเดียวกันกับ ความไม่ลงกัน ในหมู่ชนในสังคม ขัดแย้งกัน จึงต้องปรับสังคมให้อยู่กันอย่างเรียบร้อยราบรื่น เขาก็เรียกว่าปรองดอง ถ้าเผื่อว่ามันไม่มีอะไรขัดแย้ง มันไม่มีอะไรไม่ตรงกัน ไม่มีอะไรที่ต้องไปปรับหรือจัดการ ให้มันอยู่กันได้ เราก็ไม่เรียกว่าปรองดอง เพราะไม่ต้องปรับอะไร อาตมาถึงได้เขียนบทกวี ที่บอกไว้ตั้งแต่บทต้นเลยว่า ปรองดอง เป็นเรื่องของความขัดแย้งเป็นธรรมดา เพราะว่าสังคมไหนไม่มีหรอกที่จะไม่มีความขัดแย้ง ในสังคมของประชาธิปไตย ต้องมีฝ่ายค้านกับฝ่ายรัฐบาล มันต้องมีความขัดแย้ง อย่างที่ กวีว่าไว้ “ปรองดอง”ขั้นยอดของพุทธ
(๑) “ปรองดอง”ต้องขัดแย้ง ธรรมดา จิตปุถุชนย่อมสา- มิสแท้ ต่างเห็นต่างค้านหา ต่างเหตุ ผลเฮย รัฐประชาธิปัตย์แล้ ถกแก้ช่วยกัน (๒) “ปรองดอง”นั้นขัดแย้ง พอเหมาะ ซึ่งต่างจากทะเลาะ อย่าตื้น ประชาธิปไตยเสาะ หาเหตุ ตนนา ต้องขัดขาวสาวฟื้น ฟอกให้โปร่งใส
ขณะนี้อาตมาว่าในประเทศไทยเป็นระบอบประชาธิปไตย คือ มีพฤติกรรมของความเป็นประชาธิปไตยดีที่สุดแล้วในขณะนี้ เป็นแต่เพียงว่า ผู้ที่ไม่รู้ว่านี่คือกมแล้วก็จะมี over แม้แต่สื่อสารต่างๆ คนที่ไม่มีความรู้เรื่องความพอดีพอเหมาะ เช่น เข้าใจว่า เป็นสังคมบริหารปกครองที่มีน้ำหนักของเผด็จการ ตามรูปแบบ ตามตรรกะ เช่นที่เกิดแล้วเป็นแล้ว ประชาธิปไตยขณะนี้ ทหาร ปัจจุบันมาเลย เขาก็ถือว่าทหารประกาศยึดอำนาจปกครอง แบบนี้มันต้องเป็นเผด็จการ ไม่ได้เกิดจากประชาชนเลือกมา นักวิชาการก็บอกว่านี่ไม่เป็นประชาธิปไตย อาตมาก็ว่า อาตมาเข้าใจ ว่า การเลือกตั้งเป็นวิธีการหนึ่งของประชาธิปไตย คิดว่า ไม่โง่ที่จะไม่รู้นะว่า ประชาธิปไตยต้องให้ประชาชนมาเลือกตั้ง ใช่ แต่อันนี้เลือกตั้งมาไม่รู้กี่ครั้งแล้วบริหารไปก็ยิ่งเละ จนกระทั่งรู้กันแล้ว ถ้าปล่อยให้นักการเมืองสร้างค่ายกลสร้างระบบเป็นประชาธิปไตยแบบบริษัทจำกัด มีนายทุนใหญ่เป็นเจ้าของบริษัท เสมอ มีการซื้อพรรคการเมือง เทคโอเวอร์พรรคการเมือง ซื้อกันสดๆเลย คนขายพรรคการเมือง ก็ขายได้ขายเอา คนชื้อพรรคการเมืองก็ซื้อได้ซื้อเอา นี่หรือประชาธิปไตย แล้วต่ำกว่า โพธิสัตว์ระดับ 7 เป็นสยังอภิญญาได้ไหม 1 เรียกว่าเกิด พอมี 2 ก็จะมีปฏิกิริยา Action Reaction แต่กระทบเป็นแนวระนาบ พอมีอันที่3 กระทบกันแล้วไม่เป็นระนาบอย่างเดียว แต่เกิดเป็นองศาขึ้นมา เป็นcyclic ในจิตนิยาม กรรมนิยาม ธรรมนิยาม กรรมนิยามคือ dynamic ส่วนธรรมนิยามคือ Static ตัวหนึ่งตัววิ่ง ตัวหนึ่งตัววิ่ง อีกตัวหนึ่งเป็นประธาน เป็น ISH เป็นสามเส้า เป็นภาวะสองขึ้นมา แต่เมื่อเป็นนามธรรมเป็นชีวะ ก็ต้องมีสาม มี I มีตัวเรา มีอัตโนมัติ จะเรียกว่าอัตตาก็ได้ ที่จะต้องดำเนินไป มีอัตโนมัติเกิดชีวะ สองเส้า นั้นกระทบเป็น Action Reaction แต่ไม่มีประธาน สิ่งแวดล้อมทำให้มันกระทบกัน ฟังงาน ฟิสิกส์แสงเสียงแม่เหล็กไฟฟ้า มันไม่ได้เกิดจากตัวมันเองจัดการ แต่เกิดจากสิ่งแวดล้อม จัดการมัน เกิด 1 2 3 เป็นวงวน อันนี้ จะถือว่า สยังอภิญญา สยัง แปลว่าตัวเอง สามเส้าถือว่าเป็นตัวเองแล้ว เป็นพีชนิยาม ถ้าขยายจากสามเส้า แตกตัว มีพลังงานเป็นปฏิภาคทวี ก็ยิ่งมีตัวของตัวเอง เป็นพลังขยายเพิ่ม ยิ่งเป็น 5 เป็น 6 เป็นสามเส้าสองหลัก ก็จะมีความใหญ่ขึ้นมาอีก เป็นตัวของตัวเอง ในศัพท์ของพระบาลี 1 เป็นปัจจัตตัง รู้ได้ด้วยตัวเอง ต่อมาก็เป็นปัจเจก ปัจเจกภูมิชั้นต้น เป็นตัวเองขั้นแรก ต่อจากปัจเจกก็จะขยายเส้นสยังอภิญญา ปัจเจกก็เส้าหนึ่งสองเส้าของปัจเจก จึงเป็นสยังอภิญญาแน่ๆ ที่ถามมาว่า ต่ำกว่านี้ จะเป็นสยังอภิญญาไหม ก็มีศัพท์ที่เรียกต่ำลงมาว่า ปัจเจก ที่ถามกันมานี่ หลายคนฟังแล้วก็คงยากที่จะตอบได้ แต่อาตมาก็ตอบโดยไม่ได้ดัดจริต อันไหนไม่รู้ก็ตอบไม่รู้ไป
600427_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สังคมชาวอโศก ชาวบุญนิยมคืออะไร