สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ_สัมมาทิฏฐิ 10_ทาน) ตอน ให้หมดตัวคือกำไรหมดตัว กำไรเต็มๆ _.docx

าตลาดนัด จะเปิด อาทิตย์ละ 1 หรือ 3 4 5 วันก็ได้ ไม่ล่มจมไม่ขาดทุน มีแต่ได้กำไรลูกเดียว ลงทุนไปแล้วก็คือสิ่งที่เรามีเพียงพอ เราไม่กู้หนี้ยืมสินอย่างทุนนิยม เพราะเราไม่ได้เดือดร้อนอะไร เราก็จะใช้ให้เกิดประโยชน์ คนๆนี้ ให้ความเห็นว่า บ้านราชฯน่าจะขายอาทิตย์ละ 1 วัน เดี๋ยวขายไม่ได้ แม่ค้าจะเข็ด ซึ่งแม่ค้าของเราก็จะมีภูมิปัญญาเดียวกัน ถ้ามีเชื้อของทุนนิยมมากเราก็ไม่ให้ร่วม แต่ถ้าจิตวิญญาณมีเกณฑ์ได้ ก็มาฝึกฝนเสียสละขัดเกลา เราส่งเสริม จะเป็นสมาชิกมาก่อน หรือไม่เป็น แต่เราตรวจสอบแล้วว่าพอเป็นไปได้ก็ให้ทำ ถ้าทำแล้ว ประพฤติอยู่เห็นว่าใช้ได้ก็ทำต่อไป แต่ถ้าคดในข้องอในกระดูกก็ไม่ให้ทำ เพราะมาขายที่นี่ไม่ได้เก็บค่าเช่า ทั้งที่เรามีสิทธิ์ วันหนึ่งเก็บห้าบาทก็ได้ ใครจะมาว่า เราเก็บเป็นธรรมเนียมก็ได้ ไม่เก็บก็ได้ ไม่มีปัญหา เรื่องบุญนิยม เป็นเศรษฐศาสตร์ที่สุดยอดลึกซึ้ง เอานักเศรษฐศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมขนาดไหนเข้ามาศึกษาจับผิด อะไรผิดก็บอกด้วย อะไรไม่ผิดก็บอกเราบอกชาวบ้านด้วยว่าดีอย่างนี้ๆนะ แต่ถ้าเผื่อว่าบอกไปแล้ว ประชาชนรู้ ผลได้ก็อยู่กับประชาชน ส่วนพวกเรา ได้พอแล้ว เราได้อีกก็มาก็สะพัดอีก ไม่ได้ เราก็พึ่งตนเองรอด พอกินพอใช้แล้ว เป็นต้น ไม่มีอะไรสุดยอดเท่านี้แล้วในระบบของเผด็จกการ คอมมิวนิสต์ก็ตาม จุดสำคัญต้องการอันนี้เหมือนกัน เขาก็นึกว่าระบบของเขาใช้ได้ อาตมาว่า ระบอบประชาธิปไตย หรือระบอบคอมมิวนิสต์ หรือเผด็จการที่เขาทำ แต่ระบบของพระพุทธเจ้านี้ยิ่งใหญ่กว่าทั้งหมด คือไม่มีตัวตนที่จะเอา มีแต่ให้หมดตัวเลย แต่กำไรหมดตัว ให้หมดตัวคือกำไรหมดตัว กำไรเต็มๆ... พ่อครู 28 เม.ย.2560 ไม่ใช่เล่นลิ้น ไม่ใช่ตลกนะ แต่เป็นเรื่องจริง ถ้าเราขายไม่หมดก็เอาไว้กินหรือเอาไปแจก เราไม่มีความหวงแหนยึดถือเป็นเราเป็นของเราแล้วก็ดีอย่างนี้ ถ้าเอาสามวันไม่ได้ก็ลดเหลือสองวัน หรือเหลือหนึ่งวัน ถ้าไม่ได้ก็ทำแค่ตลาดอาริยะปีละครั้งก็ได้ เราสร้างจบแล้ว จ่ายเงินไปเสร็จก็จบ ไม่ได้เป็นหนี้ไม่เดือดร้อน ก็ทำงานไป ไม่ทำงานก็เสื่อมไปตามเวลา หรือเราตายจากไป ก็แค่นี้ เราก็มีแม่น้ำมูน คิดว่าน่าจะเป็นแม่น้ำสายหลักที่ใช้คมนาคม ตอนนี้เขาทำถนนเลียบแม่มูน เกือบจะถึงบ้านราชฯแล้ว เขาทำเขื่อนด้วย ถ้าทำเลยบ้านราชฯมาก็ดีเลย และที่ดินสาธารณโภคีของเรา มีฝั่งโน้นเยื้องบ้านราชฯ มี 51 ไร่ หากมาถึงเราก็จะทำท่าน้ำรับกับถนนนี้ เราจะไปอุบลฯก็ข้ามเรือหรือว่ายน้ำไป ขึ้นฝั่งเราก็ไปต่อ สิ่งเหล่านี้อาจจะทำให้ประชาชน ไม่ได้ทำเพื่อทุนนิยม หรือรีดนาทาเร้นเอาเปรียบแต่ทำเพื่อเสียเปรียบ เป็นการเสียสละให้ เราไม่ต้องมีมาเพิ่ม ที่มีอยู่นี้พอกินพอใช้ไปจนตาย พึ่งเกิดแก่เจ็บตายกันได้ เป็นวิธีการสังคมที่ยอดเยี่ยม อยู่กันด้วย เมตตากายกรรม วจีกรรม มโนกรรม เมตตาทางกายวาจาใจ อยู่กันอย่างเมตตา เอื้อเฟื้อกันจริงๆ ปรารถนาดีจริงใจ และมีลาภธัมมิกา ได้ลาภโดยธรรม แล้วเอามากินใช้ร่วมกันเป็นสาธารณโภคี แล้วมีหลักเกณฑ์อยู่ร่วมกัน ศีลสามัญตา มีจุดมุ่งหมาย interest point ตรงกัน สุดยอดเลย เพราะมีจิตที่ได้ขัดเกลาหล่อหลอมสร้างให้มีคุณสมบัติ 7 อย่าง ระลึกถึงกันอย่างปรารถนาดี จะช่วยเหลือเกื้อกูลกัน เป็นสาราณียะ พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ นอนหลับเสร็จรุ่งเช้าก่อนตื่นท่านก็ระลึกแล้วว่าเราจะไปช่วยใคร ไปโปรดใคร คือระลึกถึงเพื่อไปช่วยเขา ไม่ใช่ไปเอาประโยชน์อะไรจากเขาหรือไปรีดนาทาเร้นไม่มี มีแต่ไปช่วยเขา พูดแล้วเหมือนโก้ แล้วทำได้ไหม ก็ทำได้ มากน้อยตามแต่ละคน สร้างสัจธรรมนี้แก่ตนได้ ใช้ได้ พวกเราทำได้แม้จะมีด่างพร้อยไม่ครบร้อยได้ 80 70 70 ก็เอา ไม่ใช่พูดเล่น เราทำได้ อาตมามั่นใจว่าทำได้ มันเสียอะไร ก็มาพากันทำ ให้เกิดขึ้นแก่โลก มนุษย์ต่างๆสัตว์อื่นทำไม่ได้ นอกนั้นก็มีสาราณียะ ปิยกรณะ ครุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคียะ เอกีภาวะ อวิวาทะ คือไม่มีการทะเลาะวิวาทให้เกิดเรื่องราว สามัคคียะ พร้อมเพรียงกันอยู่อย่างดี เอกีภาวะ คือเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเลย เป็นปึกแผ่น เป็นหนึ่งไม่มีระแหง ไม่มีแยกไม่มี crack ไม่มีระแหง ไม่มีกระดุกกระดิก เนียน สามัคคียะ คือมีความแตกต่างกันพอเหมาะ ขัดแย้งอันพอเหมาะ ปรองดองก็ไม่ใช่เอกีภาวะ ถ้าเอกีภาวะแล้วก็ไม่ต้องปรองดอง เพราะเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่มีระแหงไม่มี crack เลย มันเกินกว่าความปรองดองแล้ว สามัคคียะ คือความเป็นอยู่อย่างพอเป็นพอไป อาตมาแปล สันติหรือสามัคคียะ ว่า เรียบร้อย ราบรื่น ง่ายงาม คือปรองดอง ก็คือ ช่วยให้เกิดเรียบร้อย ราบรื่น ง่ายงาม ซึ่งแน่นอนว่ามันยังไม่เป็นเอกีภาวะ ไม่สูญเหมือนกันหมดมีอะไรนิดหน่อย แต่เราต้องอยู่กันอย่างให้เรียบร้อย ราบรื่น ง่ายงาม อาตมาว่า ชาวอโศกทำได้ งาม ไม่ใช่งดงามอย่างโลกีย์ที่เขาประดิดประดอยตกแต่ง แต่เป็นความงดงามที่ไม่รู้จักใช้ภาษาอย่างไร คือมันน่าดีแล้ว ขยายความสิ่งนี้ เพื่อให้เห็นรายละเอียดของสภาวะธรรม ปรองดองที่พูดกันนี้ แม้แต่ที่สุดของความหมายคืออะไร 1.คุณก็ไม่ชัด 2.คุณก็ไม่รู้วิธีทำ วิธีทำคือทำจิตใจให้ไม่มีตัวตน ก็ทำอย่างไร ก็เอาตามทฤษฎีพระพุทธเจ้า ซึ่งก็มีอยู่ เมืองไทยเป็นเมืองพุทธ 95% เป็นพุทธศาสนิกชน แล้วผู้บริหาร พยายามบอก เตือน แม้จะเป็นศาสนาอื่นก็ไม่ได้สงวนลิขสิทธิ์ว่า เป็นศาสนาอื่นแล้วจะมาประพฤติไม่ได้ ก็ไม่ใช่ แต่เพียงว่าคุณเห็นดีเห็นงามไหม ถ้ามนุษยชาติจะเป็นอย่างนี้ได้จะดีไหม ถ้าไม่ใช่คนศาสนาพุทธแต่ทำเหตุนี้ได้ผลนี้ ก็จะได้เช่นกัน คุณว่าผลอย่างนี้ดีไหม...เราไม่ได้ติดยึดบัญญัติภาษา นี่คือสิ่งที่มันดี เกิดแล้วเป็นแล้ว จะดีกว่านี้มีอีก ยังไม่ดีที่สุด ไปสู่ที่สูงสุดดีสุดให้ได้ จนกว่า ชีวิตเราจะหาไม่ แล้วคนอื่นก็มาทำต่อ เหมือนวิ่งผลัด หมดหน้าที่เราตายไปแล้วคนอื่นก็รับหน้าที่ต่อ เฮือนสวน.หากทำเต็มรูปแล้วก็จะอธิบายได้โดยไม่ต้องอธิบาย คนที่มาสัมผัสจะได้ความรู้ตามปฏิภาณของแต่ละคน ผู้รู้มีปัญญาจะเข้าใจได้ดี อาตมามั่นใจว่าพวกเรามีความจริงใจ แม้อธิบายไม่ได้ แต่มีความจริงใจทำเพื่อมวลมนุษยชาติจริงๆ จะเป็นไปได้ มันไม่มีสูงกว่านี้อีก สุดยอดที่สุดของพพจ.ที่ค้นพบแล้วเอามาให้มนุษย์สร้างสรร ยุคนี้จะชัดเจน เพราะว่ามวลที่จะทำอันนี้ได้ไม่เยอะหรอก จนกว่าจะหมดศาสนาพุทธไปอีกสองพันกว่าปี มวลที่จะเป็นจริงมีไม่มาก แต่ประชากรของโลกจะเพิ่มขึ้น แต่มวลเป็นเนื้อพุทธจะทวีขึ้น แต่ไม่ทันกับมวลโลกียะหรอก แต่มันก็มีประสิทธิภาพ มีผลที่จะช่วยมนุษยชาติ ให้ผู้ที่ไม่ได้มาได้เพิ่มก็ต่อเชื้อ DNA บ่มเพาะไปอีกไม่รู้กี่สังสารวัฏ คนที่ยังไม่ปรินิพพานก็จะได้รับประโยชน์ในสิ่งประเสริฐนี้ต่อไป ก็ทดลองกันไปช่วยกัน แต่ไม่ได้หมายความว่าให้เฮละโล โฮละเลไปอยู่บ้านราชฯหมด แต่จะพูดอย่างไรก็ไปไม่หมดหรอก มันจะมีตามสัจจะ แต่พูดเผื่อไว้ 600428_พุทธศาสนาตามภูมิ สันติอโศก ให้หมดตัวคือกำไรหมดตัว