สื่อธรรมะพ่อครู(โลกุตระ) ตอน ยินดีแบบโลกุตระเป็นอย่างไร.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(โลกุตระ) ตอน ยินดีแบบโลกุตระเป็นอย่างไร _ศิษย์หลวงปู่เค็ม..ผมขอโอกาสเรียนถามดังนี้ ความยินดีแบบโลกุตระนี่มันเป็นอย่างไรหรือครับ ท่านสมณะเมตตาสอนผมว่า เราต้องมีอิทธิบาท 4 ข้อแรกเลยคือฉันทะ เรียกว่าความยินดีหรือพอใจ ผมก็เลยย้อนถามท่านสมณะว่า แล้วที่ท่านทำงานอยู่ตอนนี้ท่านมีความยินดีไหม ท่านเมตตาตอบว่า...ดี เช่น ดูหนังหนุกๆได้ทำงานดีหนุกๆ ได้ทำอะไรตามใจชอบอะไรประมาณนี้ ท่านสมณะบอกว่าไอ้นี่มันแบบโลกียะ มันมีกาม มีราคะ เข้ามาเกี่ยวข้องมันไม่ใช่แบบโลกุตระ ผมฟังผมคิดว่ามันสูงเกินไปหรือเปล่า ท่านจะให้เราไปบวชเป็นสมณะเลยหรือไง ผมยังมีกิเลสอยู่เลยนะ คงจะเข้าใจยากเลยกราบขอโอกาสหลวงปู่เมตตาช่วยขยายความต่อจากท่านสมณะให้กระจ่างแจ้ง แบบว่า(เด็กฟังง่ายผู้ใหญ่ฟังเพลิน) ผมว่าท่านสมณะคงเมื่อยกับผมแล้วล่ะ 555+ พ่อครูว่า...ยินดีโลกุตระต่างจากยินดีแบบโลกๆทั่วไปอย่างไร ก็ต้องมานิยามจำกัดความ ยินดีอย่างโลกุตระเป็นอย่างไร ยินดีอย่างโลกุตระ คือยินดีที่จะเลิกจากโลกีย์ ยินดีในหนังละครเป็นอบายมุข ยินดีออก เรียกว่าเนกขัมมะ อย่าไปติดอร่อยมันเลย พอทีเถอะ เลิก คุณมีสติสัมปชัญญะปัญญา หรือว่าอันนี้ควรหยุดได้แล้วนะ ไปยินดี ไปเกี่ยวข้องไปคลุกคลีเกี่ยวข้องสัมผัสสัมพันธ์มีชีวิตร่วมกับมันอยู่ในนี้ ถ้าไม่มีมันแล้วจะโหยหาดิ้นรนเดือดร้อน มันไม่ขาดไม่หลุดจากโลกีย์เสียที หากมีปัญญาอย่างนี้แล้วยับยั้งหยุดไม่ต่อ อาการไปติดยึดรสโลกีย์ไปสัมผัสคลุกคลีเกี่ยวข้องสนุกสนานเกี่ยวข้องสัมผัสสัมพันธ์เกี่ยวข้อง เลิกมาตัดขาดหยุด คุณเข้าใจอย่างนี้แล้วมีความคิดอย่างนี้ คือคุณจะเริ่มมายินดีโลกุตระ มาพอใจทางนี้ดีกว่าพอใจโลกีย์อย่างนั้น จิตคุณมีอาการอย่างนั้นจริงคือความจริง แต่คุณเข้าใจภาษาอย่างที่อาตมาเทศน์ แต่จิ
อ่านต่อ
ตคุณยังไม่ทำจริง ต้องพยายามให้รู้ว่าไอ้นั่นมันไม่น่ามี ไม่น่าเป็น ไม่น่าไปเกี่ยวข้องมัน น่าจะเลิกละ ทำจิตให้มันหยุดมันขาดมันหลุดจางคลายหยุดความดูดดึง โดยร่างโดยการเกี่ยวข้องสัมผัสทางภายนอก ตา หู จมูก ลิ้น กายสัมผัสเกี่ยวข้อง มีชีวิตมีงานการมีการสัมพันธ์เกี่ยวข้องกันอยู่ ไม่ต้องตัดก็ได้ ข้างนอกก็สัมผัสอยู่ แต่ทำแต่ใจเรา ให้ใจเราห่างร้างลาเลิก ไม่เกิดรส ไม่เกิดความยินดี อยากจะไปทำมัน เห็นว่าควรเลิกควรตัดควรปล่อยมันไป เราอย่าไปเกี่ยวข้องกับมัน มันเป็นสิ่งไร้สาระ มันไม่มีประโยชน์คุณค่า มันไม่ใช่ความเจริญอะไร คุณจะต้องใช้ความรู้ปฏิภาณปัญญา รู้ปัจจัยความหมายต่างๆเหล่านี้ มาแย้งมาต้านมาเห็นความหมายว่ามันเลิกได้แล้วนะ มันเป็นสิ่งไร้สาระไม่คุ้มค่าแก่ชีวิตที่จะไปเสียเวลา แรงงาน ทุนรอน ขาดมาได้ นั่นแหละคือความหลุดพ้น ขาดมาได้นั่นแหละคือความสบาย ครบแล้วนะ อย่างนี้คือความยินดีโลกุตระ ยินดีออกจากความทุกข์เกี่ยวข้องที่จะเห็นว่าเราจะต้องไปแย่งเงินอยู่ เราไม่พอใช้หรือเราใช้น้อยเท่าที่เราใช้ก็มีเหลืออยู่แล้วนะ ไม่พอหรือ ทำไมต้องมาทำอย่างนั้น มาอยู่กับหมู่ก็น้อยลงไปได้เรื่อยๆ มันดีกว่าไหม ก็พิจารณาจากความเป็นจริงของตัวเอง เราจะมาอยู่ได้ไหม ขนาดอาตมา ขอพูดตรงๆ พวกชาวอโศกมาอยู่ในนี้ก็ยังมีกระเป๋านอกกระเป๋าในอยู่ในนี้หลายชั้นกันอยู่ทั้งนั้น น้อยนักที่จะไม่มีจริงๆของตนเอง มีใช่ก็ตอนปัจจุบันถ้ามีเหลือก็คืนเขาไม่คืนก็เอาไปใช้ต่อบ้างก็ไม่ได้เดือดร้อนอะไรดิ้นรนอะไร ถ้าจะเอาไปต่อก็ต่อหมดก็ไม่เป็นไรมั่นใจในกองกลาง มั่นใจในความเกื้อกูลช่วยเหลือกัน ถ้ามันเดือดร้อนที่จำเป็นจะต้องใช้เงินของส่วนกลาง เราก็เกื้อกูลกันเรามีความมั่นใจในสาธารณโภคีเป็นของส่วนกลางที่เราจะร่วมกันกินกันใช้อยู่ได้ เราคงไม่ใช่หมาหัวเน่า หากเป็นหมาหัวเน่าไปเบิกใช้ไม่ได้ก็อยู่ไม่ได้หรอกแต่ถ้าเขายังเกื้อกูลช่วยเหลือ ก็ยังพออยู่ได้ ให้กันได้ คุณก็สามารถอยู่ได้ มันอยู่ที่ฐานจิตของคุณภูมิธรรมของคุณ ที่มาร่วมมาอยู่ได้ หรือไม่ได้คนที่จิตใจยังไม่ยินดีจะเข้ามาจริงๆมาอยู่จะยาก ถ้าหากมีจิตยินดี มาอดทนฝืนได้นะ มาเร็วได้ก็ยิ่งดี ไม่ต้องประมาทว่าเรายังสาวยังหนุ่มอยู่ มาได้ตอนหนุ่มสาวก็ยิ่งดี แก่แล้วอายุ 101 มาแล้วมันจะเกินไป หากหามกันมา ช่วยกันดูแลภายนอกก่อนก็น่าจะดีกว่า ทางไปไหนก็ยังมีภาระ ถ้าหากมีคนเหลือเพียงพอ มีชราภิบาล พิการภิบาล มีสถานที่ช่วยดูแลคนชราคนพิการได้เราก็ค่อยรับมาได้ ตอนนี้เรายังไม่พร้อมเท่าไหร่ 621021_รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 76